Hechos 20:1-12

Cuando cesó el alboroto, Pablo llamó a sus discípulos, los abrazó y se fue a Macedonia.

Leyendo entre lineas

No parece haber mucho en esta sección de la historia apostólica. Sin embargo, no debemos juzgar por las apariencias. Paul todavía está aquí, y dondequiera que encuentres al gran hombre, encontrarás al gran obrero. Paul no hace nada como cualquier otro hombre. Mirar--

I. La variedad de movimientos personales.

1. Pablo “abraza” a los discípulos, palabra que esconde en ella el patetismo de una despedida. Paul a menudo ahora dice "Adiós". No es el hombre que era. A veces se endereza en la antigua dignidad y fuerza, y decimos: "Seguramente aún durará muchos años"; pero, sin embargo, vemos la edad arrastrándose sobre su rostro, y quitando la juventud de su figura y semblante.

2. Luego "partió para ir a Macedonia". Nos gusta volver a los lugares antiguos, ver que la bandera vieja todavía está ondeando, sí, y a la tumba verde para ver si todavía está allí. Pablo regresará a Tesalónica, Berea y Filipos. ¿Quién puede decir lo que sucedió en esas visitas? Al principio, cuando vamos a un lugar, no hay nada más que lo que es común a otros lugares; pero habiendo trabajado allí, cuando volvemos hablamos de viejos temas, citamos viejos dichos y pedimos viejos amigos con tono dudoso para que no rompamos viejas heridas y abramos las tumbas más profundas del corazón. Estas son las cosas que hacen que la vida sea sagrada y preciosa.

3. A continuación, Pablo "vino a Grecia", y es posible que haya mirado a Atenas una vez más. Ciertamente fue a Corinto, pero Corinto fue cambiado. El decreto que hacía muchos exiliados había sido anulado, y Aquila y Priscila ya no estaban allí. Los amigos son el pueblo; y si no están, la mampostería se burla de nosotros. Amigo hay más unido que un hermano; Aquila y Priscila se irán de la ciudad, pero Jesucristo es el mismo ayer, hoy y siempre, siempre en casa.

4. Pablo “se quedó” en Grecia tres meses. La palabra "morada" nos engaña. Pablo no puede simplemente permanecer. Pero que esta haciendo? Eso no siempre podemos decirlo. Ten confianza en los hombres fieles. Si solo confías en tu amigo mientras puedas ver cada acción, no tienes ninguna confianza en él. Entonces, ¿qué ha demostrado la historia que Pablo estaba haciendo en medio de todo este movimiento común? Dentro de este período, Pablo escribió su segunda carta a los corintios y probablemente su gran carta a los gálatas.

Hay un ministerio escrito. Es hermoso leer lo que Lucas tiene que decir sobre Pablo, pero cuán infinitamente mejor leer las propias palabras de Pablo. No siempre queremos oír hablar de un hombre, anhelamos oír al hombre mismo; una sola vista de él, y entendemos mucho que nunca podrá explicarse; una sola palabra de su voz, y podremos llenar los vacíos que nos afligieron. ¡Qué daríamos por la escritura de algunos hombres!

II. Un período de espera. Pablo había escrito una carta a los corintios y deseaba saber su efecto, y se encargó a Tito que se apresurara a regresar a Troas con un informe. Paul ahora está esperando en Troas. ¿Cómo esperó? Lea 2 Corintios 2:12 . Ese es el mismo espíritu que encontramos en Atenas; pronto cayó en inquietud.

Lea 2 Corintios 1:8 . Doy gracias a Dios por esas palabras y por ese problema. Trae a Paul entre nosotros. Lea 2 Corintios 12:7 . Vea cómo se estaba educando a Pablo. Conclusión: ¿Dónde está el lugar común ahora? La narración está llena de lagunas, pero cuando las llena el propio registro de Pablo, encontramos que dentro de un marco de oraciones que simplemente indican locomoción tenemos experiencias de la naturaleza más intensamente espiritual.

No podemos decir todo lo que estamos haciendo. Hay una vida pública que los vecinos pueden ver, leer y comentar; pero hay una vida interior, que llena todas las líneas abiertas y espacios rotos, y sólo Dios ve esa existencia interior y solemne. Vas entre los hombres como mundano; puede haber quienes “no sepan cómo pasas la mitad de tu tiempo”. No tienen derecho a saber. Algún día entregará su propia cuenta al único juez que tiene derecho a pasar por alto su vida. Llena bien tus días; no pidas a la crítica humana que te apruebe; vivir para siempre en los ojos del gran Taskmaster. ( J. Parker, DD )

De Éfeso a Troas

Note aquí, el apóstol:

I. Ayudar en el camino (versículo 2; Hechos 2:40 ; Colosenses 1:28 ; 1 Tesalonicenses 2:3 ; 1 Tesalonicenses 4:1 ).

II. Amenazado en el camino (versículo 3; Hechos 9:23 ; Hechos 9:23 23:11; 2 Corintios 11:26 ; Hechos 16:19 ).

III. Acompañado en el camino (versículo 4; Hechos 19:29 ; Hechos 16:1 ; Efesios 6:21 ; Hechos 21:29 ).

IV. Prosperó en el camino (versículo 6; Hechos 16:8 ; 2 Timoteo 4:13 ). Lecciones:

1. Pablo encontró tiempo, en el curso de sus viajes, para mucha exhortación al servicio cristiano y aliento a la obra cristiana.

2. Paul fue un gran viajero, pero nunca planificó sus recorridos con la idea de divertirse, o de mejorar su salud, o de ver la mayor cantidad posible de ruinas interesantes.

3. Pablo era un viajero, pero el único de sus viajes del que habló mucho fue de su venida al Señor Jesucristo.

4. Pablo fue un gran predicador, y una prueba de ello es la feroz oposición que con tanta frecuencia encontró de parte de judíos y gentiles. Esa fiereza es una medida del trabajo que estaba haciendo.

5. Pablo fue lo suficientemente sabio como para cambiar sus planes, cuando la perseverancia en ellos habría traído un desastre. El cristiano sabio siempre irá por tierra a través de Macedonia si corre un peligro innecesario para él ir por mar a Siria. ( SS Times. )

De Éfeso a Troas

Estos versículos llaman la atención:

I. El carácter fragmentario de la historia del evangelio. Estas pocas sentencias se extienden a lo largo de un período de casi doce meses, durante los cuales han ocurrido cosas maravillosas, qué privaciones soportadas, peligros enfrentados, discusiones conducidas, almas convertidas. Casi desearíamos que hubiera habido periodistas en esos días que hubieran hecho una crónica de todos los elementos de la maravillosa vida de Paul.

II. El misterio de las dificultades en relación con el deber. Anteriormente, uno podría haber pensado que el Padre Divino habría dispuesto que un hombre como Pablo no tuviera espinas en su camino, ni nubes en su cielo. Aquí está el misterio, y debemos esperar pacientemente el gran día de las explicaciones.

III. La invencibilidad de un amor cristiano. Márcalo--

1. En la permanencia de Pablo en Éfeso hasta que cesó el "alboroto". No abandonó el barco en la tormenta, sino que, como un capitán valiente, permaneció hasta que estuvo seguro en el puerto.

2. Con el espíritu con el que se retiró, no con el fuego de la indignación. Convoca a los discípulos y los "abraza". Ninguna prueba podría hacer que Pablo renunciara a su bendita misión. “El amor de Cristo lo constriñe”. ( D. Thomas, DD )

De Éfeso a Troas

Entre las muchas cosas que se pueden aprender de los viajes de Pablo, no es la menor las insinuaciones con respecto a los métodos y usos de la Iglesia apostólica. Mire los más prominentes de estos que aparecen en esta narrativa.

I. La obra evangelística fue procesada por varios, que estaban asociados para el servicio (versículo 4). Después de que se organizaron las iglesias, se colocaron pastores regulares sobre ellas; pero el trabajo preparatorio requirió un esfuerzo especial, y en esto se disfrutó sabiamente de varios. Así, pronto se reconoció la distinción entre evangelistas y pastores; y sin duda las iglesias que se convirtieron en centros de influencia cristiana en Asia fueron el resultado de la bendición de Dios, no solo por la predicación de Pablo, sino también por la labor de los creyentes que con Pablo llevaron el evangelio a las regiones más allá.

II. El sábado cristiano.

1. Era el primer día de la semana (versículo 7). Esta mención del día es significativa porque es casual, y la inferencia es que habitualmente se reunían entonces; y la instancia se convierte en autoridad cuando el gran apóstol dio su sanción a esta transferencia del tiempo santo del día de reposo al día del Señor. A veces se dice que si Dios hubiera propuesto tal cambio, lo habría ordenado claramente.

Sin embargo, una declaración repetida a menudo de que la Iglesia sí observó el primero en lugar del séptimo día puede tomarse como evidencia de que se les instruyó que lo hicieran; y la sanción del cambio por parte de los apóstoles inspirados, que habían estado en conferencia personal con el Señor, confirma y continúa el uso. El argumento es el mismo que establece la unidad de la Iglesia, la sustitución del bautismo por la circuncisión, la membresía de la mujer en la Iglesia, o cualquier otra característica aceptada de la dispensación cristiana que se había vuelto tan universal e indiscutible que sin duda se sugirió al respecto.

2. Fue observado principalmente como un día de adoración. Se dedicaron varias horas a ejercicios devocionales. No hubo ninguna queja porque la reunión fue prolongada, ni ninguno de los presentes consultó sus relojes para saber cuánto más de media hora estaba predicando Pablo. Notar esto tiene un valor especial para nosotros debido a la disposición manifestada de dedicarlo principalmente al trabajo en lugar de a la adoración. Otros días pueden brindar la oportunidad para esto, pero el Día del Señor está designado especialmente para esa renovación de fuerzas que obtienen los que esperan en el Señor.

La experiencia da a conocer la sabiduría de los primeros cristianos en este particular, y es posible que el trabajo más constante nos debilite, que el celo más ardiente se convierta en disipación religiosa.

III. El propósito de la Eucaristía. En primer lugar, la ocasión fue una ...

1. De alto disfrute espiritual. La visita de Pablo debe haber despertado deleite y excitado gratitud.

2. De especial comunión cristiana.

3. De estímulo y alegría especiales. En estas circunstancias los encontramos celebrando la Eucaristía; y para nosotros debería ser un momento de gozo espiritual, no de depresión; de una comunión inspiradora y de toda el alma; de alegría y confianza que nos asegurarán el éxito.

IV. La forma de realizar el culto público. La asamblea no parece haber estado regida por hábitos especiales más allá de los que garantizarían comodidad y decoro. Probablemente la habitación estaba en alguna casa particular. La predicación de Pablo no estaba de acuerdo con ninguna norma prescrita, pero probablemente era simple y expositiva y adaptada a la audiencia. La necesidad de cuidar de Eutico no perturbó tanto el sentido de propiedad del apóstol como para que no pudiera continuar con su discurso, y es probable que el incidente aumentara el interés y el carácter práctico de sus comentarios.

Un aposento alto, un servicio de toda la noche, la observancia más simple de la Cena del Señor, los posibles disturbios que alejarían toda santidad de algunas asambleas cristianas modernas y más estéticas: todas estas eran características de la adoración dirigida por los más prominentes de los apóstoles.

V. El predominio del espíritu misionero en todas las Iglesias (versículo 4). Aquí tenemos el secreto del éxito del evangelio en esos días. Aquellos que lo aceptaron se consideraron fideicomisarios del bendito tesoro para aquellos que no lo tenían. Tan pronto como se estableció una Iglesia, asumió la obligación con respecto a la región periférica, y así se formaron otros centros de poder evangelizador. Y así debería ser hoy. ( JE Ells, DD )

De Éfeso a Troas

Servicio diligente de Cristo:

I. Ejerce amplias y variadas influencias. No todas las vidas nobles se vuelven famosas, pero cualquier hombre decidido, plenamente poseído por grandes verdades, puede conmover el mundo. Ningún propósito fue jamás concebido tan sublimemente o realizado con más nobleza que el que Pablo estaba llevando a cabo en este viaje. Al llevar a cabo su tarea, Pablo:

1. Reducido por ningún esfuerzo físico. El entusiasmo divino se apoderó de su cuerpo y de su alma.

2. Transmitió su mensaje constantemente y con confianza (versículo 2). No pudo evitarlo. Una vez, al menos, habló toda la noche. Para hablar de manera interesante, los hombres deben estar llenos de grandes temas. Los que hablan más de religión son aquellos cuyos pensamientos se aferran principalmente a sus propias experiencias.

3. Estudiado tan fielmente como él predicó, los hombres que progresan en la enseñanza deben crecer en conocimiento. Ningún libro da evidencia de un esfuerzo mental más cercano y magistral que las cartas escritas durante este recorrido (2 Corintios, Romanos, Gálatas). Es un error común suponer que la erudición se limita al aislamiento del estudio. La predicación, la enseñanza y un amplio conocimiento de los hombres son tan esenciales como el estudio de los libros para obtener la erudición que conduce a una comprensión clara y profunda de las verdades divinas.

II. Desarrolla dones especiales y gracias de carácter en las Iglesias. Entre los cultivados por Pablo, notamos:

1. Donaciones sistemáticas. Ahora es relativamente fácil recaudar dinero para llevar el evangelio a los paganos. Pero encontramos a Pablo excitando el interés práctico de las nuevas Iglesias en terreno misionero en las necesidades de los cristianos en el campo local. Envió a los hombres más selectos, como Tito y Timoteo, para que fueran agentes de cobranza; y, lejos de considerarlos mendigos, los llamó "la gloria de Cristo". Con esto buscó lograr la unidad entre los cuerpos de cristianos separados por la distancia, la raza, el idioma y el prejuicio.

2. Amor cristiano (versículo 7). A través del amor de un hombre, engendrando amor en todos los demás, las Iglesias de Acaya, Tesalia y Judea se unieron como una Iglesia en actos de afecto mutuo en los esfuerzos por difundir el evangelio por el mundo.

III. Establece instituciones permanentes. Dondequiera que viajaba Pablo, establecía iglesias. Luego los revisó y los fortaleció. También animó a las instituciones que darían permanencia a las Iglesias. Observó la Cena del Señor y enseñó con el ejemplo la observancia del primer día de la semana como el sábado cristiano.

IV. Forma y confirma su propio carácter a semejanza de Cristo. Pablo se estaba madurando mientras edificaba las iglesias. ( AE Dunning. )