Hechos 20:32

Y ahora, hermanos, los encomiendo a Dios.

El último consejo de San Pablo a los ancianos de Éfeso; o el último consejo de un ministro a su pueblo

I. El elogio del apóstol.

1. El término "encomiar" no es infrecuente cuando hablamos de cualquier persona en forma de elogio o aprobación; pero este claramente no es el significado de la palabra en este lugar. El apóstol lo emplea para significar encomendar o encomendar, como cuando encomendamos cualquier cosa o persona al cuidado de otro; y quizás en el sentido de recomendar o asesorar, como cuando recomendamos o aconsejamos a una persona que siga una determinada línea de conducta. ¿A qué y a quién los recomienda?

(1) "A Dios". El apóstol encomienda a sus amigos al Gobernador Todopoderoso del mundo, el protector especial de la Iglesia militante en la tierra, quien, él sabía, estaba siempre listo para hacerse cargo de ellos, y para sostenerlos y apoyarlos en todos los peligros y adversidades. Se vio obligado a dejarlos; pero la mirada adormecida de la Providencia todavía estaba sobre ellos.

(2) "A la palabra de la gracia de Dios". La expresión, en esta parte del texto, considerada en relación con lo que sigue, es un poco singular y ha dado lugar a una ligera diferencia de opinión. Por la "palabra" algunos han entendido al Señor Jesucristo, a quien se llama enfáticamente la "Palabra". Suponiendo que esta sea una interpretación legítima, el apóstol aquí encomienda a los ancianos de Éfeso más particularmente al Salvador, cuyos siervos eran y en cuya santa causa estaban comprometidos.

Otros, sin embargo, entienden por esta expresión el evangelio de Cristo; esa palabra de la gracia de Dios que trae el conocimiento de la redención y contiene noticias de Cristo como el Salvador. Pon tu confianza, no solo en el poder y la providencia de Dios, sino también en las promesas y seguridades de Su palabra.

II. El objeto aquí propuesto por el apóstol con referencia a sus amigos. Esto lo deducimos de las palabras: "El cual puede edificaros y daros herencia entre todos los santificados". Aquí, nuevamente, es apropiado observar que los comentaristas eruditos no están de acuerdo en si el apóstol se refiere, en esta parte del texto, a la palabra "Dios" en la primera parte, oa la "palabra de su gracia". que está en conexión inmediata con él.

Felizmente, la diferencia no es muy material desde un punto de vista práctico. Suponiendo que el antecedente sea "Dios", la verdad del sentimiento de que Él puede edificar a su pueblo y darles una herencia entre los santificados, es obvia. La misma observación se aplicará, si la "Palabra", como se entiende por Cristo, se toma por el antecedente. Tampoco, si entendemos que es la "palabra de la gracia de Dios", o "el evangelio", hay alguna oscuridad en el pasaje, o alguna verdad involucrada en absoluto inconsistente con la suposición anterior.

Porque, cuando se dice de la palabra del Evangelio, que puede hacer por nosotros lo que aquí describe el apóstol, se habla de ella sólo como el instrumento en las manos de Dios, de quien es la palabra, y quien es él mismo. el Trabajador secreto y todopoderoso bajo él. Siempre debe tenerse en cuenta que una eficacia divina no se atribuye al evangelio por separado y aparte de la influencia divina.

1. Es "capaz de edificarte". Está claro, entonces, que una parte de su objetivo, al encomendar a sus colaboradores efesios a la palabra del evangelio de la gracia, era su edificación. Si miraban esta palabra y extraían sus instrucciones y apoyos de sus santas revelaciones, las “edificaría”. La Iglesia de Cristo tiene el estilo figurado de "edificio de Dios"; y cada miembro verdadero es él mismo un "templo de Dios", el "templo del Espíritu Santo". Pero necesitamos ser “edificados” y establecidos en la fe.

2. Puede "darte herencia entre todos los santificados". De esto se desprende claramente que el apóstol también apuntó a la futura glorificación de sus amigos en un mundo más brillante. Pero, ¿cómo parece que la palabra del evangelio de Cristo pueda conferir a los santos esta gloriosa posesión? El conocimiento de esta posesión se imparte a la Iglesia de Dios únicamente por la palabra o el evangelio de la gracia, que, se nos dice, ha “traído a la luz la vida y la inmortalidad.

Además, por esa palabra de gracia, como canal ordinario, se comunica el Espíritu de iluminación divina. Pero, con referencia a esta gloriosa posesión, se pueden notar brevemente uno o dos puntos.

(1) El reino de gloria, en el mundo celestial, debe ser considerado por los fieles como su herencia prometida, de la cual son los herederos legítimos: es una herencia como la de los israelitas en Canaán.

(2) Esta herencia no se aplica a nadie más que a los que pertenecen al número de los santos. Haría dos o tres breves observaciones inferenciales.

Podemos aprender de su ...

1. Cuán inmensamente superior es el evangelio de Jesucristo a todos los demás sistemas de religión. Supongamos que el apóstol, al despedirse de los ancianos de Éfeso, se hubiera encontrado con ellos por última vez simplemente como un maestro de supersticiones paganas, o como un filósofo moral que no estaba familiarizado con los descubrimientos de la revelación divina, lo que probablemente habría sido la naturaleza de su discurso. a sus amigos en la perspectiva de la separación? ¿Podría haberlos encomendado con la misma confianza al Divino Protector del universo? ¿Podría haberlos vitoreado con la visión de una gloriosa herencia futura?

2. Cuán importante es un conocimiento íntimo del evangelio para cada miembro de la Iglesia de Cristo.

3. Cuán sustancial y duradera es la amistad que subsiste entre aquellos cuya unión e intercambio se basan en una religión genuina. ( JS Jaques. )

Discurso de despedida de Pablo en Éfeso

I. Aquí hay un apelativo entrañable que les da: "Hermanos". Sus dones eran, sin duda, mucho mayores que los de ellos; y también su oficio, siendo un ministro extraordinario, un apóstol de los gentiles; y su utilidad excedió con creces la de ellos. Sin embargo, no los trata con aire altivo y arrogante, sino que se pone a la altura de ellos y los llama hermanos. Imitando así a su Señor y Maestro; quien, siendo de la misma naturaleza que nosotros, no se avergüenza de llamarnos hermanos, aunque Él mismo es Señor de todo.

II. He aquí un ejemplo de su consideración y afecto por ellos; que aparece en recomendarlos a Dios ya la palabra de su gracia. No debemos suponer que, en esta condenación, el apóstol se refiere únicamente a los ancianos, sino también a la Iglesia. Estos fueron dirigidos, como oficiales y representantes de la Iglesia, y como hombres capaces de entregarle lo que el apóstol les diría. Hay tres cosas que deben tenerse en cuenta en este elogio.

1. Las personas a quienes se encomienda a los hermanos: es decir, "Dios y la palabra de su gracia".

(1) Están encomendados a Dios; por quien se entiende Dios el Padre. El apóstol, al recomendarlos a Él, los encomienda a Su gracia, sabiduría y poder. A su gracia; para suplir su necesidad; para prepararlos para cada deber al que los llamará, y para cada prueba con la que los ejercitará. También son encomendados a Su sabiduría, para aconsejarlos y dirigirlos en todos sus caminos. Asimismo, los santos están encomendados al poder de Dios, para guardarlos y preservarlos.

Porque es solo por eso que se guardan; siendo débil y propenso a retrocesos diarios. Por lo tanto, deben encomendarse a Él, quien puede evitar que caigan y presentarlos sin mancha ante el trono de su gloria con gran gozo.

(2) El apóstol les manda a la palabra de la gracia divina. Por lo cual entiendo, no el evangelio, o la Palabra escrita, sino al Señor Jesucristo, a quien frecuentemente se llama en las Escrituras λόγος, o la Palabra.

(a) Porque los santos nunca se recomiendan a sí mismos, ni a otros, ni en la vida ni en la muerte, a nadie que no sea una Persona Divina. La palabra significa encomendar a una persona o cosa al cuidado, cargo y protección de otra. Ahora, nadie más que una Persona Divina es capaz de cuidar y cuidar a los santos, ni los santos confiarán en ningún otro.

(b) Porque poner la Palabra escrita al nivel del Ser Divino no parece agradable. Un elogio de los santos, tanto a la Palabra escrita, como a Dios mismo, parece ser una disminución de Su gloria y atribuir demasiado a la Palabra escrita; pero encaja bien con Cristo, la Palabra esencial, quien, estando en la forma de Dios, pensó que no era un robo ser igual a Dios.

(c) Porque, por lo que he observado, nunca en todo el libro de las Escrituras se recomienda a los santos el evangelio; sino que a ellos (ver 2 Corintios 5:19 ; 1 Timoteo 1:11 ; 1 Timoteo 6:20 ; 2 Timoteo 1:14 ; 2 Timoteo 2:2 ).

(d) Porque lo que aquí se le atribuye se adapta mejor a Cristo que al evangelio, es decir, que puede edificarlos y darles una herencia, etc. Tomando esto como el sentido de las palabras, Será apropiado preguntar estas dos cosas. Por qué se llama a Cristo la Palabra y por qué la Palabra de la gracia de Dios.

1. Por qué se le llama la Palabra.

(1) Porque habló por su pueblo en el consejo de paz; y hizo un pacto con su Padre a causa de ellos.

(2) Se le llama el Verbo porque habló todas las cosas de la nada, en la primera creación.

(3) Porque Él es para nosotros el intérprete de la mente del Padre; como nuestras palabras, o habla, es el intérprete de nuestra mente.

(4) Él es el Verbo, que ahora habla por nosotros en la corte del cielo.

2. ¿Por qué se le llama la Palabra de la gracia de Dios?

(1) Porque en Él se manifiesta y revela la gracia de Su Padre a los pobres pecadores.

(2) Porque en Él agradó al Padre que habite toda plenitud de gracia.

2. El acto mismo de encomiarlos, que significa comprometerse al cuidado, cuidado y protección de otro; dependiendo de su habilidad y fidelidad. Por tanto, debe suponerse que el apóstol encomienda a los santos al cuidado y protección de Dios Padre y de Dios Hijo, estando bien seguro de la capacidad y fidelidad de ambos. Y el hecho de que los encomiende a ambos no solo muestra la igual estima y consideración que tenía por ellos, sino también la grandeza de su preocupación por los hermanos aquí.

III. Los motivos que indujeron al apóstol a encomendar a los santos en manos de esas personas divinas.

1. Porque puede edificarlos. Los ministros son instrumentos en la edificación de los santos. Ellos ponen el fundamento ministerialmente, Cristo. Es el arquitecto jefe; y, a menos que Él, el Señor, edifique la casa, en vano trabajan los que la edifican. El trabajo es suyo. El solo habiendo comenzado la obra, puede terminarla: y lo hará. Podemos estar seguros de ello; porque Él es el Autor y Consumador de la fe.

2. Otra razón por la que el apóstol encomienda a los santos, no solo a Dios, sino también a la Palabra de su gracia, es porque puede darles una herencia entre los santificados.

(1) La herencia que Cristo da. Esta es la gloria celestial.

(2) Las personas entre las que se encuentra. Estos son todos los santificados: el que señala a la vez las personas a las que pertenece y descubre su excelencia. Las personas a las que pertenece son todas aquellas que son santificadas, es decir, que son apartadas por la gracia divina y distinguidas de las demás, por un acto soberano de amor, para el disfrute de esta bendición. O bien, por santificados se entiende aquellos que son santificados por el Espíritu de Dios; tienen un principio de gracia obrado en ellos; y son capacitados por la fe para tratar con Cristo para santificación y justicia.

Porque gran parte de la santidad de un creyente radica en que la fe actúa y vive, trata y recibe de Cristo, gracia por gracia; y, por tanto, en otro texto se dice que esta herencia está entre "los santificados por la fe, que es en mí".

Conclusión:

1. De ahí que parezca a quién deben acudir las almas en su momento de necesidad; es decir, a Dios ya la palabra de su gracia.

2. Esto muestra evidentemente que esos ministros tienen la mayor preocupación por las almas que los encomiendan a Dios, ya la palabra de Su gracia; quienes los dirigen a Cristo y su plenitud, y no a sus propias obras o marcos, sino a la gracia que está en él.

3. También es evidente que los elogios y las instrucciones como estos probablemente obtendrán el mayor éxito.

4. Adoramos la gracia ilimitada, que tenemos al Dios de toda gracia y la palabra de gracia para aplicarnos, y que tenemos alguna razón para creer que estas personas divinas se han hecho cargo de nosotros: habiendo sido capacitados , mediante un acto de fe, comprometernos con ellos; creyendo que ellos pueden “edificarnos y darnos herencia entre todos los santificados”. ( John Gill, DD )

Palabras de fiesta

El apóstol dejaba, como suponía, por última vez, a los representantes de la Iglesia en Éfeso, a quienes había pintado con colores muy sombríos los peligros del futuro y sus propios presentimientos y advertencias. Estaban en medio de un foco de superstición pagana, del cual ellos mismos habían sido rescatados recientemente. Su conocimiento era escaso, no tenían un maestro apostólico que estuviera presente con ellos; se quedaron solos allí para luchar contra los males de esa sociedad corrupta en la que vivían.

Y, sin embargo, Pablo los deja - "ovejas en medio de lobos", con un cristianismo muy imperfecto, sin Biblia, sin maestros - con la confianza segura de que ningún daño les vendrá mal, porque Dios está con ellos, y la “palabra de su gracia” es suficiente.

I. La única fuente de seguridad e iluminación para la Iglesia y para el individuo. Lo que está en la mente del apóstol aquí es la revelación objetiva, la verdadera palabra hablada (aún no escrita) que tuvo su origen en el amor condescendiente de Dios, y tuvo como contenido, principalmente, la manifestación de ese amor. O, para decirlo en otras palabras, la revelación de la gracia de Dios en Jesucristo, con todas las grandes verdades que se agrupan alrededor y se desarrollan a partir de ella, es la fuente suficiente de iluminación y seguridad para las personas y para las iglesias.

Y cualquiera que use correctamente y guarde fielmente esa gran Palabra, ningún mal le sobrevendrá, ni jamás hará naufragio de la fe. Es "capaz de edificarte", dice Paul. En el evangelio de Dios, en la verdad acerca de Jesucristo el Divino Redentor, en los principios que fluyen de esa Cruz y pasión, y esa vida resucitada y ese Salvador ascendido, está todo lo que los hombres necesitan, todo lo que quieren para la vida, todo eso. quieren piedad.

“Te encomiendo a Dios ya la palabra de su gracia”, que es un almacén lleno de todo lo que necesitamos para la vida y la piedad. El que tiene eso es como un hombre que tiene una cantera en su finca, de la cual a voluntad puede cavar piedras para construir su casa. Si realmente posee y se adhiere fielmente a este evangelio, tiene suficiente. Recuerde, estas personas a las que Pablo les habló así no tenían el Nuevo Testamento, y me atrevo a decir que la mitad de ellas no podían leer el Antiguo.

No existían evangelios escritos. Fue a la palabra hablada que los elogió. ¡Cuánto más seguros podemos confiar los unos en los otros en ese registro permanente de la revelación divina que tenemos aquí en las páginas de las Escrituras! En cuanto al individuo, también a la Iglesia, esa Palabra escrita es la garantía de su pureza e inmortalidad. El cristianismo es la única religión que ha pasado por períodos de decadencia y se ha purificado nuevamente.

Solían decir que el agua del Támesis era la mejor para poner a bordo, porque, después de que se pudrió, se aclaró y se volvió dulce nuevamente. No sé nada sobre si eso es cierto o no, pero sé que es cierto sobre el cristianismo. Una y otra vez se ha podrido, y una y otra vez se ha aclarado; y siempre ha sido por un proceso. Los hombres han vuelto a la Palabra y se han apoderado de ella en su simple omnipotencia. Y así, un cristianismo decadente ha resurgido en pureza y poder.

II. El posible beneficio o el silenciamiento de la voz humana. Pablo junta su ausencia y el poder de la Palabra. “Ahora sé que no volverás a ver mi rostro” - “Te encomiendo a Dios”. Es decir, muchas veces es bueno que la voz del hombre se apague para que la música más dulce y profunda de la Palabra de Dios, que no suene de labios humanos, llegue a nuestro corazón. El ministerio humano del Verbo Divino, como cualquier otra ayuda para conocer a Dios, puede convertirse en un obstáculo en lugar de una ayuda; y en todas esas ayudas hay una tendencia, a menos que haya una continua vigilancia celosa por parte de quienes las usan, a afirmarse en lugar de conducir a Dios, y a convertirse no en espejos en los que podamos contemplar a Dios, sino en medios que oscurecen interponerse entre nosotros y Él.

Este peligro pertenece a la gran ordenanza y oficio del ministerio cristiano, por grandes que sean sus bendiciones, al igual que pertenece a todos los demás oficios, que están designados con el propósito de llevar a los hombres a Dios. Podemos hacerles escaleras o podemos hacerles barreras, podemos trepar por ellas o podemos permanecer en ellas. Podemos mirar los colores del vidrio pintado hasta que no veamos o no pensemos en la luz que atraviesa los colores.

Por eso, a menudo es bueno que la voz humana, que habla el Verbo Divino, sea silenciada; al igual que a menudo es bueno que se eliminen otras ayudas y accesorios. Ningún hombre nunca apoya todo su peso sobre el brazo de Dios hasta que todas las demás muletas en las que solía apoyarse le han sido golpeadas.

III. La mejor expresión de la solicitud y el cariño cristianos. "Te encomiendo", dice Pablo, "a Dios y a la palabra de su gracia". Si podemos aventurarnos en una traducción muy literal de la palabra, es: "Te acuesto junto a Dios". Eso es hermoso, ¿no? Aquí Pablo había estado cargando a la Iglesia de Efeso en su espalda durante mucho tiempo. Tenía muchas preocupaciones sobre ellos, muchos presentimientos sobre su futuro, sabiendo muy bien que después de su partida, entrarían lobos rapaces.

Dice: “Ya no puedo llevar la carga; aquí lo dejo en el Trono, bajo esos ojos puros, y esa mano suave y fuerte ". Porque encomendarlos a Dios es de hecho una oración que arroja el cuidado que Pablo ya no podía ejercer sobre él. Y ésa es la expresión más elevada y el único alivio de la solicitud y el afecto varoniles de los cristianos.

IV. Los consejos de despedida involucrados en el elogio.

1. “Adhiérete al Señor con todo el propósito de tu corazón”, como lo hace la lapa con la roca. Aférrate a Jesucristo, la revelación de la gracia de Dios. ¿Y cómo nos aferramos a él? ¿Qué es el cemento de las almas? Amor y confianza; y quienquiera que los ejerza en referencia a Jesucristo está edificado en Él, le pertenece y tiene una unidad vital que lo une con ese Señor.

2. Adhiérete a "la palabra de su gracia". Intente comprender mejor sus principios; estudie sus Biblias con más seriedad; cree más plenamente que nunca que en ese gran evangelio se encuentra toda la verdad que necesitamos y la guía en todas las circunstancias. Traiga los principios del cristianismo a su vida diaria; camina a la luz de ellos; y vivir en el resplandor de un Dios presente. ( A. Maclaren, DD )

La despedida del pastor

Debe observarse en estas palabras:

I. Que la santidad no es enemiga de la civilidad. El apóstol, estando a punto de dejarlos, no les da la espalda abruptamente. "Y ahora, hermanos". Algunos piensan que las buenas obras y los buenos modales son incompatibles; pero aunque el cristianismo corta las exuberantes ramas de la cortesía, no lo desarraiga. El lenguaje civil y un porte cortés son, aunque no forman parte del cristianismo, pero son un adorno del mismo. El santo apóstol pasa la mayor parte de un capítulo en corteses saludos, lo que no habría hecho si hubiera sido ilegal o innecesario.

II. Esa gracia convertirá la cortesía civil en un cristianismo serio. El apóstol no se despide de ellos con una mera despedida civil, según la costumbre de la mayoría de los hombres, sino que se despide solemnemente de ellos recomendándolos al Dios bendito. Los hombres inicuos degradan las acciones que son sagradas, y los hombres piadosos promueven acciones que son civiles. Como la mina de hierro da tintura y sabor de su propia naturaleza a todas las aguas que la atraviesan, haciéndolas así más saludables para nuestros cuerpos; de modo que la gracia da un sabor y sabor de su propia naturaleza y propiedad a todas las acciones, y por tanto las hace más saludables para nuestras almas. Santifica nuestros mismos saludos ( Romanos 16:16 ).

III. Que todos los cristianos son hermanos. Todos los santos están unidos por el vínculo de la hermandad. Son hermanos si consideramos:

1. Sus relaciones; todos tienen el mismo Padre, Dios ( 2 Corintios 6:18 ). No solo son adoptados, sino regenerados por el mismo Dios ( Juan 1:12 ; Santiago 1:21 ).

Todos son hijos de la misma madre ( Gálatas 4:26 ). Isaías 66:11 los mismos pechos ( Isaías 66:11 ; 1 Pedro 2:2 ); llevarán las mismas vestiduras y, a medida que crezcan, se alimentarán de la misma mesa y vivirán juntos en la misma casa para siempre.

2. Su cariño. Las cortinas del tabernáculo estaban unidas con lazos, y así son los verdaderos cristianos con amor; aman como hermanos, buscando el bien y el bienestar de los demás. Los talentos de un santo no son un recinto para su beneficio privado, sino un espacio común para el beneficio de otros ( Salmo 122:8 ). Todo santo es un gran comerciante, que tiene sus factores en todas partes del mundo, negociando por él en el trono de la gracia. ( G. Swinnock, MA )

El elogio del pueblo de Dios por un ministro fiel

I. La base de su esperanza.

1. Los encomienda a Dios.

(1) A Su providencial agencia.

(2) A sus atributos comprometidos con el bienestar de ellos, a la sabiduría de Dios, a la dirección; al poder de Dios, para la defensa; a la bondad y misericordia de Dios, por consuelo; a la suficiencia total de Dios, para todas las exigencias; a la verdad de Dios como fundamento de confianza.

2. Los encomienda a la palabra de Su gracia, llamada así porque:

(1) Se origina en Su gracia.

(2) Registra Su gracia.

(3) Es el instrumento de Su gracia.

II. El alcance de sus privilegios. "Que es capaz de edificarte". La palabra de la gracia de Dios se da para instruir al ignorante - recuperar al vagabundo - consolar al doliente - despertar al descuidado - confirmar la vacilación - y edificar al cristiano. Las palabras aquí:

1. Implica el inicio de una obra. Cuando hablamos de edificación, naturalmente suponemos que se ponen los cimientos y se inicia una obra. Este es el caso de todo verdadero cristiano. En la obra de la convicción, se quita la basura, se renuncia a toda visión de obtener la salvación por mérito humano. Cristo es acogido cordialmente como toda nuestra salvación.

2. Asegure su continuidad. Los cristianos se edifican en ...

(1) Conocimiento.

(2) Fe ( Judas 1:20 ).

(3) Amor.

(4) Santidad.

III. La sublimidad de sus destinos. Observe aquí: -

1. El estado de felicidad expresado. "Una herencia".

(1) Es una rica herencia.

(2) Es una herencia comprada, comprada por la sangre preciosa de Cristo.

(3) Está reservado. Listo preparado para cada creyente.

(4) Es eterno.

2. Las personas que lo posean. "Los que son santificados".

3. El modo de su transporte. "Darte." Es el regalo gratuito de la gracia de Dios. ( Templo de Ebenezer. )

Elogio a Dios

I. Cómo un ministro puede encomendar a sus hermanos a Dios.

1. Por la oración. Así como al predicar el ministro encomienda a Dios a la aceptación de su pueblo, así mediante la oración encomienda a su pueblo a la bendición de Dios. El apóstol hizo de la oración el Alfa y la Omega, el prefacio y el final de sus epístolas.

2. Por fe. Encomendamos nuestro negocio a un amigo cuando le encomendamos el cuidado de él y le confiamos a él. Los ministros encomiendan sus amigos y asuntos a Dios, suplicando su favor hacia ellos y creyendo que será tierno con ellos. La oración es la llave que abre el tesoro de Dios, pero la fe es la mano que toma Su generosidad. La oración debe tener una promesa, o de lo contrario es un recipiente sin fondo; y esa promesa debe tener fe, o de lo contrario el vaso se queda quieto y no puede moverse en absoluto.

Cuando un vendaval lleno de fe llena las velas, entonces el barco de la oración se lanza muy esperanzado y regresa con sus riquezas cargadas. El que reza por sí mismo, y no por los demás, es comparado adecuadamente con un erizo, que se lame dentro de su propia suavidad y vuelve sus pelos hacia todo el mundo a su lado. Y el que ora por otros sin depender de Dios por medio de Cristo como audiencia, trabaja en vano en el trabajo y, como Penélope, deshace de noche todo lo que hizo durante el día. La verdad es que le mentimos a Dios en oración, si no confiamos en Él después de la oración.

II. Por qué el pastor debe encomendar a sus hermanos a Dios. Porque--

1. La propiedad de Dios en ellos. Ninguno tan apto para cuidar al niño como su padre. Son de Dios por elección; por redención; por regeneración; por promesa. Ahora, debido a que son Suyos, acuden a Él en busca de protección ( Salmo 119:94 ), y por lo tanto Él les brinda Su presencia especial y llena de gracia ( Jeremias 2:3 ).

2. La enemistad del mundo contra ellos. Aquellos que tienen muchos y poderosos enemigos, seguramente quieren algún amigo fiel y capaz ( Juan 17:14 ).

3. Su propia impotencia. Los niños que no pueden ir solos necesitan la ayuda de su madre. El cristiano más fuerte no es más que un niño y, a menos que Dios lo sujete de la mano derecha, todos los días sufrirá muchas caídas y golpes. Todo nuestro poder para las actuaciones sagradas proviene totalmente de Dios ( 2 Corintios 3:4 ). Él debe darnos nuevos suministros de Su Espíritu en cada deber, o no se podrán realizar correctamente.

La plenitud más grande de un cristiano no es la plenitud de una fuente, sino de un vaso, que, porque siempre está derramando, debe estar siempre absorbiendo. Los desembolsos del cristiano son grandes y constantes; por lo tanto, tales deben ser sus ingresos de Dios, o pronto resultará en bancarrota.

Para proceder a la aplicación de este punto.

1. Nos informa de la piedad de un verdadero pastor. Encomienda a su pueblo a Dios; este es su personaje. Cuando otros maldicen a su pueblo y lo encomiendan al diablo, él bendice a sus feligreses y los encomienda a Dios. En verdad, la boca de algunos, como la del Rabsaces, está llena de verjas, y sus lenguas están incluso negras de blasfemias contra Dios y Su pueblo; aunque sus maldiciones son como fuego falso, que puede destellar un poco, pero no ejecutará; pero los ministros fieles del evangelio han aprendido otro idioma; así como son hombres bendecidos, también son hombres bendecidos.

2. Descubre el gran privilegio de un pueblo bondadoso. Cuando son abandonados por el hombre, son encomendados a Dios.

III. Lo que el pastor recomienda a sus hermanos.

1. Al favor y afecto especiales de Dios. "Te encomiendo a Dios". La buena voluntad de Dios es tal terrón de azúcar que endulzará la taza más amarga. Su amor general es como los rayos ordinarios del sol, que transmiten luz y calor para el refrigerio de todo el mundo. Así que el Señor es bueno con todos; Su misericordia está sobre todas sus obras; pero su amor especial es como los rayos del sol unidos en un vaso que, al pasar junto a otros, enciende sólo el objeto.

Si un pagano pudiera decir: "No me preocupo por esos pequeños dioses y semidioses, así que sólo puedo tener la buena voluntad de Júpiter"; Seguramente un santo puede decir: No me preocupan los ceños de los hombres ni la furia de los demonios, de modo que sólo obtengo el favor del bendito Dios. Este favor especial es una perla de tal precio, que fue comprada con la sangre de Cristo, y nadie puede pedir más para sí mismo ni para los demás. Ahora bien, a este Dios, en cuyo favor está la vida ( Salmo 30:1 ), no, cuya bondad amorosa es mejor que la vida ( Salmo 63:1 ), te encomiendo, y mi oración será: “Dios sea misericordioso contigo ”, etc. ( Salmo 67:1 ).

2. A Su especial cuidado y protección. Los ángeles son los guardianes de la Iglesia: “Él encargará a sus ángeles sobre ti”; pero Dios mismo es el Capitán del salvavidas de los santos. Él es el Señor de los ejércitos. Los guarda con diligencia ( Isaías 27:4 ) y con ternura ( Zacarías 2:8 ).

3. Su bendición universal; a sus bendiciones en todas sus empresas e inquietudes; en cuanto a Su gracia para afectarte en medio del odio del mundo, y Su poder para protegerte en medio de todas las dificultades, para que Su presencia te prospere en todas las obras de tus manos. La fecundidad de la tierra depende totalmente de la influencia del cielo. Si el sol retiene su calor y las nubes su humedad, todas las cosas se pudren y se marchitan.

El éxito de todas sus acciones depende de la bendición de Dios. Si niega su concurrencia, nada prospera ( Salmo 127:1 ). Se dice de David que prosperó dondequiera que Saúl le enviara ( 1 Crónicas 11:9 ); pero, ¿cuál fue el resorte del reloj que hizo que todas las ruedas se movieran con tanta regularidad?

Porque Dios estaba con él. Es solo su presencia llena de gracia la que da éxito a toda empresa. Su bendición puede convertir no solo el agua en vino, las misericordias temporales en beneficios espirituales, sino incluso el veneno en comida sana, y cada piedra que te arrojen tus enemigos en una piedra preciosa. El sol abrasador de la persecución lo hace madurar para una cosecha gloriosa.

4. Para su mayor comodidad, sepa que:

(1) Dios es el amigo más capaz. Tener un amigo en la corte es una gran cortesía, porque uno puede mandar mucho; pero ¿qué es entonces tener a Dios por Amigo, que puede mandar todas las cosas? Dios puede hacer más por ti de lo que puedes pedir o pensar. Él es capaz de defenderte de todo lo que te haga daño. Un pagano le preguntó a un judío cómo él y sus compatriotas podían esperar alguna seguridad, "porque", dijo, "cada uno de ustedes es una oveja tonta rodeada de cincuenta lobos". "Sí, pero", dice el judío, "somos guardados por un Pastor que puede matar a todos esos lobos cuando le plazca".

(a) ¿Son corporales sus peligros? Puede soportar esos golpes. Ningún mal puede arrestarte sin el permiso de este Rey. Si las aflicciones están cercanas, Él no estará lejos ( Isaías 43:2 ). Si la Iglesia es una zarza ardiente, no se consumirá, porque Dios está en ella.

(b) ¿Son sus temores espirituales? Dios puede ser tu defensa. El mundo es un lugar resbaladizo, pero Él puede evitar que caigas ( Judas 1:24 ). Así como Él es capaz de defenderte de lo que te duele, así también de aliviarlo con lo que es necesario. El estado de Dios es infinito y, por lo tanto, tendrá una provisión generosa para todos sus hijos.

2. Es el Amigo más cariñoso. Jonatán se aventuró lejos por la seguridad de David, y la razón fue que lo amaba como a su propia alma. Los que tienen el corazón de Dios, están seguros de su mano amiga. Dios ama a su pueblo.

(1) Ya que son Su elección eterna.

(2) Como son Su propia imagen, como Él en gracia y santidad. Los hombres han amado más a los demás por parecerse a ellos en el pecado; Dios ama más a sus hijos por parecerse a él en santidad.

(3) Como son compra de Su Hijo. Aquellos que fueron comprados tan caro, no son despreciados fácilmente.

(4) Sobre todo el mundo además. Todos los demás son escoria; son su oro. Los ama como a su propio Hijo (Jn. 17: 26-27). Por eso son tan felices los que están comprometidos con la custodia de Dios, porque Él es un Guardián tan amoroso. Mientras Su pueblo sufre, Él se compadece y lo apoya. Como un padre tierno, él proporciona la carga a la fuerza de la espalda de sus hijos.

Él actúa como un laudista, que no deja que las cuerdas de su instrumento se aflojen demasiado, para que no estropeen la música, ni permita que se arruinen con fuerza, para que no se rompan. Su amor pondrá en acción todos sus demás atributos para el bien de su pueblo. Su sabiduría ideará, Su poder actuará y Su fidelidad cumplirá todo lo que Él promete para el consuelo de Su Iglesia, y todo porque Él los ama.

3. Es el Amigo más fiel. Él es constante en Su amor. Algunos son capaces, y también aman por un tiempo; pero su amor, como una vela, aunque arde un poco en una habitación cerrada y en un clima tranquilo, se apaga fácilmente con un viento tormentoso; pero Dios es un amigo eterno. Su amor, como el sol, nunca puede ser abatido, mucho menos extinguido, por la tempestad más grande, pero siempre está saliendo con toda su fuerza ( Proverbios 17:17 ).

Cuando los hombres son mutables y aparecen todos en colores cambiantes, use a sus amigos como nosotros los relojes de sol, no los mire más, ni los mire, de lo que el sol alumbra sobre ellos, “Dios es un Creador fiel” ( 1 Pedro 4:19 ); Se asegurará de cuidar la casa que ha construido, y sobre todo cuando esté fuera de reparación y a punto de caer.

Es fiel a su promesa ( Josué 23:14 ). Dios suele ser mejor, pero nunca peor, que Su palabra. Su promesa equivale a posesión. ( G. Swinnock, MA )

Elogio a la gracia de Dios

Sería bueno para nosotros en circunstancias similares seguir el ejemplo de Pablo. Cuando estemos entristecidos, elevemos nuestro corazón a Dios; y cuando sabemos que otros están en peligro, entonces es el momento de manifestar el favor de Dios por ellos. Esto es especialmente cierto en el caso de las múltiples separaciones de amigos sobre las que pende la oscura incertidumbre de que ya no veremos sus rostros en la tierra. Cuando, e.

ej., un muchacho se va de casa, ¿qué puede ser más apropiado que este elogio? Cuando volvamos a pisar la cubierta del barco, y estemos a punto de abrazar por última vez a los seres queridos que se van a tierra extranjera, qué puede ser más consolador para ambos que susurrar “te encomiendo a Dios”, etc. ? Cuando algún querido amigo está en aguas profundas, y sentimos nuestra impotencia, qué alivio para nosotros y qué beneficio para él, es poder decir: “te felicito”, etc.

Cuando Thomas M'Crie, el biógrafo de John Knox, partía desde su casa de campo hacia la Universidad de Edimburgo, su madre lo acompañó durante una parte del camino, y cuando por fin llegaron al lugar donde tenían que hacerlo. En parte, lo llevó a un campo junto al camino, se arrodilló con él detrás de un montón de gavillas de maíz y le suplicó fervientemente la bendición del Señor. Su hijo nos dice que nunca olvidó esa oración; y que su influencia de inspiración y fortaleza lo acompañó a lo largo de la vida. ( WM Taylor, DD )

Elogio a la Palabra de la gracia de Dios

I. Purificar tus afectos. Es el conducto habitual a través del cual la gracia puede ser transportada a los vasos de vuestro corazón. Las leyes de los hombres pueden reformar sus acciones, pero es el evangelio de Dios el que puede renovar sus afectos. Algunos poetas hablan de músicos que con la fuerza de su música pueden hacer saltar piedras contra las paredes y domesticar bestias, aunque nunca sean tan salvajes. La palabra de la gracia de Dios hará mucho más: cambiará el corazón de piedra en un corazón de carne; domesticará leones y los convertirá en corderos ( Isaías 11:4 ).

II. Ser la regla de tu conducta.

1. Contiene no sólo promesas para su consuelo, sino también preceptos para sus conversaciones; por eso se le llama ley real ( Santiago 2:8 ). Una ley, porque ha de ser el canon de nuestra vida. Una ley real, porque nos la ha dado Dios, soberano y dominio sobre todo, y por lo tanto poder para mandar lo que a Él le plazca.

El evangelio es una ley de libertad, pero no una ley de libertinaje ( Santiago 1:25 ). Nos libera de la maldición, pero no de los mandamientos de la ley. Por tanto, mira esta ley real; expondlo en vuestras vidas.

2. Deje que sea su regla de fe. El evangelio es el único credo; el que cree esto es un verdadero creyente. Así como la Palabra, Cristo, es el fundamento personal, la palabra de Cristo es el fundamento doctrinal sobre el que todo cristiano debe construir ( Efesios 2:19 ).

3. Hágalo su regla para la adoración. Servir a Dios de acuerdo con sus propias invenciones o prescripciones de los hombres es rebelión. Como la polilla devora el vestido, y la herrumbre el hierro, así un culto apócrifo devora con el tiempo un culto evangélico ( Mateo 15:7 ). Toda adoración a Dios, sin orden judicial, es como moneda privada, alta traición contra el Rey del cielo ( 1 Reyes 12:33 ). Hasta que el hombre pueda ser su propio hacedor, puede que no sea su propio legislador ( Isaías 8:20 ).

4. En todas las cosas vivan por el evangelio y miren el evangelio; sea ​​una luz para tus pies y una linterna para tus caminos; guarda la Palabra, y te evitará, en una hora de tentación, de Binning, y en una hora de disolución, de hundirte. El abogado, en sus dudas, consulta con su Lyttleton o Coke; el médico prescribe por Galeno o Hipócrates; el filósofo toma consejo de su Aristóteles; pero el hombre piadoso siempre debe seguir el consejo del evangelio ( Proverbios 4:26 ).

III. Ser tu escudo contra la oposición. El evangelio es una revista, con la cual los cristianos pueden recibir armas espirituales en su guerra santa contra el reino de las tinieblas.

1. Es un escudo contra los principios perversos ( Mateo 22:29 ).

2. Es un escudo contra las malas prácticas ( Salmo 119:9 ).

3. ¿Satanás te ataca? ( Efesios 6:17 ) Utilice el evangelio para su defensa.

4. ¿Es el mundo para ti un lugar de espinas y zarzas? ( 2 Corintios 10:4 ) Calzaos los pies con el apresto del evangelio de la paz, y caminaréis cómodamente a través de él.

IV. Ser cordial en todas las aflicciones. Séneca, que va a consolar a su amigo Polibio, lo convence de que sobrelleve su aflicción con paciencia, porque era el favorito de César. La palabra de gracia les proporciona cordiales infinitamente más ricos, promesas extremadamente ricas y preciosas, en las que se les admite como amigos de Dios, miembros de Cristo, templos del Espíritu y herederos del cielo. ( G. Swinnock, MA )

El evangelio la palabra de la gracia de Dios

La palabra "gracia" se toma en las Escrituras:

1. Por favor o buena voluntad ( Colosenses 1:2 ).

2. Por sus efectos y frutos ( Judas 1:4 ). El evangelio en ambos aspectos se denomina acertadamente la palabra de su gracia:

I. Porque contiene la gracia y el favor infinitos del Dios Altísimo hacia los pecadores. En efecto, la ley habla de la miseria sin fondo del hombre, pero el evangelio habla de la misericordia ilimitada de Dios; la ley es un tribunal de justicia, pero el evangelio un trono de gracia. La gracia se sienta como comandante en jefe en el evangelio y, como Asuero a Ester, sostiene el cetro de oro de la misericordia, para que los pobres condenados lo toquen con la mano de la fe y vivan.

La sustancia del amor de Dios por el hombre nunca fue expuesta a la vista de los mortales hasta que se predicó el evangelio. Antes corría como un río subterráneo; pero en el evangelio brota y se manifiesta para refrescarnos con sus agradables corrientes. La ley es, por así decirlo, una orden bajo la mano del Cielo y un sello para la ejecución del hombre; pero el evangelio, como la paloma, viene volando velozmente para prevenirlo, con la rama de olivo de la paz y el perdón en la boca.

Elegir la gracia ( Efesios 1:5 ), llamar a la gracia ( 2 Timoteo 1:9 ), justificar la gracia ( Romanos 3:24 ) y glorificar la gracia ( 1 Pedro 3:7 ), se descubren en el evangelio; y por eso bien puede llamarse la palabra de su gracia.

II. Porque el evangelio es el efecto y fruto de la gracia o la buena voluntad de Dios para con los hombres. Los filósofos observan que el rocío nunca cae en un clima tormentoso y tempestuoso: la gota del rocío del evangelio sobre corazones resecos y abrasados ​​es una señal y fruto de cielos serenos y tranquilos: que nuestras partes del mundo, como el vellón de Gedeón, deberían ser mojado con este rocío cuando otras partes están secas, esto es simplemente por gracia ( Amós 4:7 ).

Esta lluvia del evangelio, que refresca el calor, suaviza los corazones y limpia a los impíos, va por los confines ( Salmo 147:19 ).

III. Porque el evangelio es el medio habitual de engendrar gracia. Como el maná cayó sobre las tiendas de los israelitas con el rocío, así la gracia se destila y se derrama con el evangelio.

1. Muchos de los judíos escucharon las amenazas de la ley y no se conmovieron, pero el Bautista gana a sus hijos con los cánticos de Sion, las promesas del evangelio. El hielo endurecido por el frío se derrite con el sol. Cuando los asesinos de nuestro Salvador oyeron el evangelio, se compungieron de corazón ( Hechos 2:37 ). El duro pedernal se rompe sobre la suave almohada.

2. El evangelio es eficaz, no solo para la conversión, sino también para la edificación. "Que es capaz de edificarte". El evangelio no solo trae almas a Cristo, sino que también edifica almas en Cristo ( 1 Pedro 2:2 ).

3. Puede llevar a los hombres a la gloria. "Y para darte una herencia". Como Moisés, saca al santo de Egipto, lo libera de la servidumbre de sus concupiscencias, lo conduce por el desierto del mundo y también, como Josué, lo lleva a Canaán, la tierra prometida. Se llama "la gracia de Dios que trae la salvación" ( Tito 2:11 ). Trae salvación al hombre, y lleva al hombre a la salvación. ( G. Swinnock, MA )

El bienestar del hombre

I. Las condiciones de las que depende el bienestar del hombre.

1. Edificación moral. El apóstol deseaba que sus oyentes ahora fueran edificados. La palabra es arquitectónica. Una casa se construye siguiendo un plan y poco a poco. Pablo habla a menudo de la cultura moral del alma bajo esta figura ( 1 Corintios 3:10 ; 1 Corintios 12:14 ; Efesios 2:20 ; Colosenses 2:7 ). El alma depravada es un templo en ruinas. Requiere ser edificado sobre el verdadero fundamento y de acuerdo con el verdadero plan.

2. Santa comunión. "Te daré una herencia entre todos los santificados". El lenguaje implica:

(1) Que hay santificados. ¿Quienes son? Todos los que verdaderamente han creído en Cristo y experimentado una renovación moral del Espíritu Santo están parcialmente santificados. Hay millones que están perfectamente santificados en el cielo. Juan los vio: "una multitud que nadie podía contar".

(2) Que una herencia con los santificados es el gran desideratum. Los santificados habitan en armonía social, en inteligencia despejada, en pureza espiritual, en comunión divina. ¿Qué mayor bien hay que tener una herencia con ellos, no como una cuestión de tolerancia, sino como una cuestión de derecho? no temporalmente, sino para siempre; para "sentarse con Abraham, Isaac y Jacob", y con los grandes y buenos de todas las edades?

II. La agencia por la cual se alcanzan estas condiciones.

1. Funciona por el evangelio: "La palabra de su gracia". El evangelio se origina, revela y produce la gracia. Es "capaz de edificar" gracias al poder de Dios.

2. Está asegurado por la oración. ( D. Thomas, D. D, )