Hechos 20:32-36

La plata de nadie he codiciado.

Trabajo honesto

“Dos hombres”, dice Carlyle, “honro, y no tercero. Primero, el artesano fatigado, que con implemento hecho en tierra conquista laboriosamente la Tierra y la hace hombre. Venerable para mí es la mano dura, torcida, tosca, en la que, no obstante, yace una virtud astuta indefendiblemente real, como del cetro de este planeta. El segundo hombre al que honro, y aún más alto, es aquel que se afana por conseguir lo espiritualmente indispensable, por no decir el pan de cada día, sino el pan de vida.

A estos dos en todos sus grados los honro; todo lo demás es paja y polvo, que deja que el viento sople hacia donde quiere. Más sublime en este mundo no sé nada más que un santo campesino. Si alguien así se encontrara ahora en algún lugar, tal persona te llevará de regreso a la misma Nazaret. Verás el esplendor del cielo brotar de las profundidades más humildes de la tierra como una luz que brilla en una gran oscuridad ". En Paul tienes a estos dos trabajadores a los que el sabio de Chelsea honra tanto. El texto nos lleva a considerar el trabajo en cuatro aspectos:

I. Como protección contra la deshonestidad. “La plata, el oro o la ropa de nadie he codiciado”. La codicia es el alma del robo. El apóstol no codiciaba porque trabajaba para ganarse la vida. Tal trabajo actúa como una garantía contra la deshonestidad de dos maneras.

1. Eleva a un hombre por encima de la necesidad de la propiedad de otro. El gran Creador ha dado a cada hombre, por regla general, esa habilidad y fuerza naturales que, cuando se usan con diligencia, asegurarán todo el bien temporal que necesita.

2. Enseña a un hombre a respetar la propiedad ajena. El hombre que se afana solo por lo que tiene conoce el valor de la propiedad. La pereza engendra codicia. Los hábitos industriosos de un pueblo son las salvaguardas de la propiedad de una nación.

II. Como condición de independencia. Hay un sublime espíritu de independencia en estas palabras: "Vosotros mismos sabéis que estas manos me han servido para mis necesidades y para los que estaban conmigo". Este sentimiento debe haber sido aumentado por el hecho de que sabía que tenía un derecho divino sobre sus cosas temporales ( 1 Corintios 9:13 ), y también por el hecho de que debido a su influencia sobre ellos, podría haber extraído de ellos gran parte de su propiedad. Aquí se sugieren dos pensamientos:

1. Que es deseable que un ministro sea secularmente independiente de su pueblo. ¿Por qué más se regocija el apóstol? Las personas que sienten que su ministro depende de ellos probablemente se aprovechen de su pobreza y malinterpreten sus actos de pura generosidad; y el ministro que siente su dependencia puede caer bajo una fuerte tentación de complacer sus prejuicios, y bajo un doloroso sentido de su propia humillación.

2. Que una independencia secular, por tanto, todo ministro debe esforzarse por obtener. Cualquier hombre con dos manos sanas puede hacerlo y debe hacerlo. Agricultura, mecánica, comercio, literatura, medicina, derecho: el ministro que desee ser secularmente independiente de su pueblo puede ganarse la vida con algunos de ellos.

III. Como fuente de beneficencia. Sus manos no sólo se ocuparon de sus necesidades, sino también de las que estaban con él, de modo que le permitieron "sostener a los débiles". El trabajo laborioso es socialmente beneficioso. El hombre trabajador ...

1. Enriquece necesariamente a la sociedad. Produce lo que no habría sido sin él y, por lo tanto, se suma al acervo común de riqueza de la que vive la sociedad. El perezoso, por el contrario, consume sin producir, y así empobrece a la sociedad.

2. Generalmente se vuelve capaz y dispuesto a ayudar a la sociedad. La industria tiene el poder, no solo de proporcionar los medios para aliviar la angustia, sino que a menudo genera la disposición para hacerlo. Donde está el cristianismo, como en el caso de Pablo, está la disposición.

IV. Como práctica a seguir. "Te he mostrado todas las cosas". ( D. Thomas, DD )

Un siervo de Dios no mercenario

Cuando el Papa Pablo IV se enteró de la muerte de Calvino, exclamó con un suspiro: “¡Ah! la fuerza de ese hereje orgulloso residía en esto: que las riquezas y los honores no eran nada para él. Santísima Virgen I con dos de esos sirvientes, nuestra Iglesia pronto será dueña de ambas orillas del océano ”. ( JFB Tinling. )