Hechos 21:17-26

Y cuando llegamos a Jerusalén, los hermanos nos recibieron con alegría.

Pablo en Jerusalén

Nota aquí:

I. Las primeras conquistas del evangelio. Durante el cuarto de siglo que había transcurrido desde la primera presentación de Pablo a la Iglesia en Jerusalén, ¡qué maravillas había obrado el cristianismo! El bosquejo histórico que ahora presenta hizo que sus oyentes glorificaran al Señor, y le dicen que "muchos miles de judíos creyeron". Estos triunfos sirven para demostrar:

1. La autenticidad de los hechos del evangelio. Hubo amplias oportunidades de probar su verdad.

2. La asombrosa fuerza de la verdad cristiana. ¿Qué otro sistema podría haber efectuado tales revoluciones?

3. El celo con que los apóstoles prosiguieron su ministerio.

II. La tenacidad de los prejuicios tempranos. Esos judíos cristianos no podían renunciar al ritualismo en el que habían sido educados. "Todavía eran celosos de la ley". Los prejuicios tempranos, especialmente en la religión, deforman el juicio, excluyen la entrada de nueva luz, impiden el progreso del alma en inteligencia, independencia viril y poder. Los prejuicios dan un color al cristal a través del cual el alma mira la verdad y así le impide aparecer en su propio tono nativo.

III. La difamación del fanatismo religioso. ( Hechos 21:21 ). Pablo no solo actuó con indulgencia hacia los escrupulosos ( Hechos 16:3 ; Romanos 1:4 ; 1 Corintios 8:7 ; 1 Corintios 10:27 ), sino que en general desaprobaba que los judíos renunciaran a la observancia de la ley, y él mismo la observaba ( 1 Corintios 7:18 ; 1 Corintios 9:20 ).

En lo único que insistió fue en que ninguna prerrogativa o pretensión de salvación debe basarse en la observancia legal y que no debe imponerse a los creyentes gentiles. ¿Quién fabricó la calumnia? Los judíos intolerantes. La intolerancia religiosa ahora, como siempre, difama a los hombres cuyas doctrinas trascienden sus estrechas nociones, en sus púlpitos, plataformas y prensa.

IV. El genio conciliador del cristianismo.

1. Santiago y los ancianos perciben que reina un espíritu cismático y están ansiosos por promover la concordia. De ahí su pregunta (versículo 22): ¿Cómo se eliminará esta falsa impresión? Y propusieron el expediente de los versículos 23, 24. El que no se esfuerza por armonizar las discordias sociales no tiene el verdadero amor dentro de sí. El amor siempre lleva la rama de olivo sobre los tumultos del mundo.

2. Este espíritu conciliador del cristianismo se desarrolla aún más en la conducta de Pablo. "Pablo está entre los nazareos", dice Lange.

“ (1) No como esclavo de las ordenanzas humanas, sino a la luz de la libertad evangélica, que tenía poder sobre todas las cosas que promueven el reino de Dios ( 1 Corintios 6:12 ).

(2) No como un mentiroso ante el pueblo, sino en el ministerio del amor fraternal, que soporta las flaquezas de los débiles ( Romanos 15:1 ).

(3) No como un fugitivo de la cruz, sino en el poder de la obediencia apostólica, que sabe negarse a sí misma por amor al Señor ( Lucas 9:23 ) ”. Audaz e invencible como fue el apóstol, su espíritu de conciliación fue muy notable ( 1 Corintios 9:1 ). La fidelidad a los principios no es incompatible con un esfuerzo estudioso para evitar ofender a nuestros semejantes. ( D. Thomas, DD )

Pablo en Jerusalén

I. Conocido por amigos.

1. Pablo se alegró de visitar Jerusalén y los hermanos se alegraron de recibirlo. Ellos y él eran cristianos demasiado buenos para levantar un fuerte lamento porque el cumplimiento del deber inmortal había llevado al apóstol a un lugar de peligro mortal.

2. Pablo ensayó las cosas que Dios había obrado, convirtiéndose humildemente en un mero instrumento en la mano de Dios. Entonces, naturalmente, los hermanos no glorificaron a Pablo, sino a Dios.

3. Pablo habló mucho de resultados y poco de dificultades, peligros y privaciones. Al verdadero misionero le importa más lo que Dios hace por él que lo que Dios hace con él.

4. Pablo trabajó en el extranjero, y los hermanos trabajaron en casa, etc., y se regocijaron en los esfuerzos exitosos de los demás. La causa de las misiones extranjeras y la causa de las misiones nacionales deben tener la más completa simpatía y apoyo mutuos.

II. Tergiversado por enemigos.

1. Ningún cristiano sincero, pero se encuentra con tergiversación, y por lo general aumenta en la misma proporción que su sinceridad.

2. Ningún cristiano sincero, pero encontrará que "han sido informados" de todo tipo de errores imaginarios en su enseñanza.

3. Ninguna forma de oposición es más difícil de enfrentar para el cristiano sincero que esta tergiversación anónima. “Han sido informados” y ellos, en la iglesia o fuera de ella, se apresuran a difundir la advertencia de que Pablo no cree en el Antiguo Testamento.

4. Las contribuciones anónimas no son rechazadas en todas partes si atacan las enseñanzas de un hombre bueno y serio. Por lo tanto, el diablo suele optar por hacer su trabajo de forma anónima.

III. Se cumplió la tergiversación.

1. Fue bueno que Pablo se vindicara a sí mismo por el sufrimiento de la causa del Maestro mientras haya una imputación sobre el siervo.

2. Es bueno que el siervo de Cristo conceda un punto siempre que no se sacrifique ningún principio.

3. Es bueno que uno se vindique a sí mismo de una acusación falsa como lo hizo Pablo, con hechos más que con palabras.

4. Es bueno tratar a diferentes hombres de manera diferente. Hay una forma de llegar a un judío y una forma de llegar a un gentil, y las dos formas no son idénticas.

5. Es bueno subordinar las cuestiones menores de la política de la Iglesia, la preferencia individual, las peculiaridades denominacionales al gran objetivo supremo de salvar almas. "Todo a todos, para que de todos modos salve a algunos". ( SS Times. )

Pablo en Jerusalén

Aviso--

I. La importancia del orden en la Iglesia. Pablo era un apóstol, pero respeta a los oficiales de la iglesia local, consulta sus sentimientos, respeta su juicio y fortalece sus manos. Bajo la engañosa declaración de que la obra de Dios es lo principal, muchos menosprecian la organización cristiana, como si no fuera la manera misma de hacer la obra de Dios. Los “free lances” son a menudo un obstáculo para el ejército cristiano, y su “libertad” se encuentra, con demasiada frecuencia, principalmente en las libertades que se toman con la verdad y las agencias cristianas. La obra de Dios se hace mejor a la manera de Dios.

II. Cuán diestros son los enemigos de la verdad al tergiversar la acción cristiana. Esta política no tiene por qué sorprendernos. Si los hombres alegan que subestimamos las buenas obras porque negamos su poder salvador; que nuestros puntos de vista de la soberanía de Dios significan "fatalismo"; que no tenemos Iglesia porque no tenemos “sucesión apostólica” - solo nos están tergiversando como Pablo fue tergiversado.

III. Que es conveniente que el pueblo de Dios de todas las formas adecuadas se aclare a sí mismo y a su testimonio de tales imputaciones perjudiciales. Personalmente somos de poca importancia, pero la verdad es grande. Hay una debilidad tonta que se rebela contra la defensa honesta de la verdad y no quiere nada más que un lugar común convencional.

IV. Que hay algo que se debe a los lectores honestos de las Escrituras, incluso si lo interpretamos de manera diferente. Cuando los hombres instalan moda, antigüedad, estética, "conciencia cristiana" o cosas por el estilo, es una cosa; cuando se someten honestamente a la Palabra Divina tal como la entienden, es otra. Así fue con estos. Así ocurre con los hombres buenos que piensan que los salmos de David son el único material apropiado para la alabanza; con “Amigos” en cuanto a formas y títulos; con los bautistas que se creen obligados a sumergirse.

V. La importancia de las gracias cristianas para promover y preservar la paz. Paul es modesto y olvidadizo de sí mismo. Los ancianos se regocijan por él; al mismo tiempo, le cuentan con franqueza los hechos del caso. La honestidad y la franqueza son grandes conservadoras de la armonía. La tolerancia cristiana que triunfa sobre el egoísmo es una gracia de primer orden. Hay muchos que harán todo lo posible para encontrarse con el mundo, que miran con gran desprecio a los cristianos que adoptan métodos diferentes.

Entre los creyentes "débiles en la fe" y la mundanalidad sin ninguna fe, hay una gran diferencia. En todas las cosas inofensivas, recorramos un largo camino para encontrarnos con la única clase y satisfacerla; son amigos de Cristo y nuestros. La concesión a los demás no debe hacerse con una "jota o tilde", porque no son amigos, sino enemigos. ( J. Hall, DD )

Pablo entre los hermanos de Jerusalén,

o lo que pertenece a soportar las debilidades del débil: -

I. Amor cristiano que está dispuesto a soportarlas, mientras siente tierno por las necesidades de los débiles y ejerce una noble abnegación al ser condescendiente con ellos de palabra y de hecho.

II. La fuerza cristiana, que es capaz de soportarlos, posee libertad de espíritu para distinguir entre forma y esencia, la cáscara y el núcleo, y tiene fuerza de carácter para no entregarse a los asuntos subordinados lo principal, y para no negar al Señor por amor. al hombre. ( K. Gerok. )

Tolerancia cristiana

I. Necesario. Como tal--

1. Practicada por nuestro Señor mismo.

2. Empleado por sus apóstoles.

3. Indispensable para nosotros.

II. Saludable.

1. Sin la paciencia de Dios, el mundo estaría perdido.

2. Por la paciencia del apóstol se ganó mucha debilidad;

3. Con la paciencia cristiana, no lo ganamos todo, pero promovemos la paz y, por lo tanto, el reino de Dios en general. ( Lisco. )

El principio del fin

1. "Los hermanos los recibieron con gozo". No estoy seguro de eso; nunca antes se habían recibido con alegría, y ahora se admite la alegría de expresarse en una media línea. No tengo una fe especial en ese tipo de alegría. ¿Cuándo se contentó Pablo con media línea cuando reconocía a sus amigos? ¡Lea su carta a los filipenses! El hecho es que nunca les agradó Pablo en Jerusalén. Era demasiado grande para ellos.

2. Luego se dice que cuando escucharon a Pablo “glorificaron al Señor”. Ahora conoceremos el significado de eso. Podrían haberle dicho algo a Paul. Hay una manera de apartarse de un hombre por el que puedes orar, cuando primero debías haberlo abrazado y decirle: “Dios te bendiga, gran soldado de la Cruz; ven, oremos juntos ”. Un poco más de humanidad en Jerusalén no habría hecho daño; pero Jerusalén está olvidada: Pablo permanece.

Un poco de humanidad no haría daño a la Iglesia. Un pequeño reconocimiento al mérito, una amable referencia al servicio amoroso prestado por un hombre a otro, ayuda a que la rueda de la vida funcione más suavemente. Sería tan en casa si dijera lo satisfecho que está con lo que se ha hecho por usted.

3. No podrían haber estado tan ocupados con la gloria de Dios, porque instantáneamente propusieron a Pablo un compromiso, y dijeron con voces quejumbrosas: “Tú lo ves, hermano”, etc. Allí desciende la Iglesia. Ese espíritu todavía está en el aire, y estamos hablando de hombres de espíritu libre y corazón paulino, y en cuanto a nosotros, estamos bien con respecto a ellos; pero hay una impresión generalizada en el extranjero de que no son ortodoxos.

"Cállate, di algo o asiste a un servicio". ¿Hubo alguna vez algo tan cobarde como una Iglesia con esta nota en la garganta? ¡Los hombres que están enterrados en una multitud iban a dictar la política del príncipe y héroe cristiano más grande del mundo! Pero James había vivido mucho tiempo en la metrópoli; rara vez salía de casa; no podía soportar un ruido, y ofrecería en el altar del prejuicio esta oblación.

No estuvo bien, pero Pablo no obstaculizará la gran causa; estaba dispuesto a llegar a ser “todo para todos”, para que de cualquier modo pudiera salvar a algunos. Podemos imaginar la sonrisa del corazón cuando consintió en ser "uno de los cinco", para pasar por ciertas costumbres y ceremonias para demostrar su ortodoxia. La ortodoxia no consiste en hacer ciertas cosas, sino en hacer algo en el alma.

4. Ahora marque lo que sigue. Los judíos que eran de Asia le impusieron las manos, clamando: "Este es el hombre que enseña a todos los hombres en todas partes contra la ley", etc. ortodoxia, fue tomado como un hipócrita. El templo no era ninguna protección. A algunos hombres les conviene creer que otros son hipócritas en lugar de darles crédito por sus buenas intenciones, en lugar de decir: “Nos han informado mal acerca de este hombre; aquí está sometiéndose a la ley de Moisés.

“No se puede satisfacer a los chantajistas; Pagales lo que te guste hoy, ellos volverán mañana. Hay chantajistas tanto en la Iglesia como en el mundo. Nunca se puede vivir lo suficientemente santo como para poner fin a su diabolismo de espíritu. Nunca trate con ellos; pararse sobre el derecho eterno y decir: "¿Por qué se enfurecen los paganos y la gente se imagina una cosa vana?" Lo que se aplica al carácter se aplica también al argumento. Cuando haya satisfecho a Aristóteles con su lógica, no habrá comenzado a tocar al chantajista; no quiere la lógica, quiere atormentar al lógico.

5. Le irá mal a Paul entonces, pero para el Estado. James y los ancianos no harán mucho por Paul ahora, porque, queridos ancianos, ¡no les gustaba el ruido! Hay un momento en que el Estado debe hacer valer su autoridad. Y cuando la turba “vio al capitán en jefe ya los soldados, se fueron golpeando a Pablo”. ¡Cobardes! ¡Y estos eran los hombres que se le pidió a Pablo que conciliara! Ser reconocidos por ellos era un patrocinio intolerable.

“Entonces se acercó el capitán en jefe y se lo llevó”, etc. El Estado no sabe nada de los ministros cristianos. Parece cómico escuchar al capitán en jefe. “¿No eres tú ese egipcio?”, Etc. ¿No supones que los capitanes en jefe no saben nada sobre reuniones de oración, o reuniones de oración de ministros o diáconos? No hay tal vez una reprimenda más humillante que una pregunta sobre tu identidad por parte de hombres que creías que te respetaban y sabían todo sobre ti.

Sería divertido para Pablo que lo confundieran con un egipcio. El, que no se había avergonzado del evangelio de Cristo; el que murió cada día por Cristo, volviendo de las guerras, fue confundido por el Estado con un egipcio, que había sacado al desierto a cuatro mil hombres que eran asesinos. No importa; Paul le debía mucho al Estado en este caso. El Estado verá que se nos haga justicia. El Estado no permitirá que esta propiedad con la que nos asociamos se desvíe de su propio destino. Lo mismo ocurre con la vida humana. Gracias a Dios por los Estados civilizados. ( J. Parker, DD )

Y cuando los hubo saludado .

El saludo fraternal entre Pablo y Santiago

1. Una victoria del amor que no busca lo suyo en la estrechez carnal y la voluntad propia.

2. Un testimonio de la futura unión de Israel y el mundo gentil bajo la Cruz de Cristo.

3. Un triunfo de los maravillosos caminos de Dios en la expansión de Su reino y en la realización de Su plan de salvación. ( K. Gerok. )

Están informados de ti .

Tergiversación

En cada escándalo está la urdimbre y la trama; es raro que no se pueda trabajar en algún terreno. La trama puede ser un hecho totalmente pervertido, pero sobre ella el mentiroso puede tejer su urdimbre, su figura de detracción y escándalo; y sale todo en una sola pieza, y ningún hombre puede decir que no hay algo de verdad en él, aunque si se escogiera la verdad, la mentira se mantendría por sí sola, una mentira pura y absoluta.

El Sr. Wilberforce relata una instancia relacionada con él mismo. Se encontró a sí mismo sometido al ridículo público en un diario hostil, el autor de la calumnia había dado el siguiente ejemplo del fariseísmo del Sr. Wilberforce. “Se le vio últimamente caminando de un lado a otro de la Sala de Bombas leyendo sus oraciones como sus antecesores de antaño que rezaban en las esquinas de las calles para ser visto por los hombres”. Wilberforce comenta: “Como generalmente hay alguna circunstancia leve cuya perversidad se convierte en una carga de reproche, comencé a reflexionar y pronto encontré la ocasión de la calumnia.

Caminaba por el Pump Room conversando con un amigo: se citó un pasaje de Horace, cuya exactitud fue cuestionada; y como tenía un Horace en el bolsillo, lo saqué y leí las palabras. Este fue el trozo de alambre que la maligna facciosa afiló en un alfiler para perforar mi reputación ". ( GB Cheerer, DD )

Calumnia

La lengua del calumniador es fuego devorador, que empaña todo lo que toca; que ejerce su furor sobre el grano bueno tanto como sobre la paja, sobre lo profano como sobre lo sagrado; que, por donde pasa, sólo deja desolación y ruina; cava hasta las entrañas de la tierra y se fija en las cosas más ocultas; convierte en viles cenizas lo que un momento antes nos había parecido tan precioso y brillante; actúa con más violencia y peligro que nunca en la época en que aparentemente estaba sofocado y casi extinguido; que ennegrece lo que no puede consumir ya veces brilla y deleita antes de destruir. ( J. Massillon. )