Hechos 21:27-40

Y cuando los siete días estaban casi terminados, los judíos que eran de Asia… despertaron a todo el pueblo.

Pablo en el templo

1. El celo impío se ocasiona más fácilmente que las buenas obras ( Hechos 21:27 ).

2. Las acusaciones religiosas son con frecuencia el resultado de la excitación y, por lo tanto, pueden ser injustas. Dar una nueva interpretación espiritual a los antiguos ritos, costumbres, etc., es marcado por muchos como profanación e incredulidad ( Hechos 21:28 ).

3. La devoción entusiasta al deber puede implicar malentendidos e inconvenientes (versículos 27-30).

4. Al respaldar las obras del pasado, los hombres se muestran a sí mismos como "hijos de sus padres", ya sea para bien o para mal ( Hechos 21:36 ).

5. En la mejor de las causas, a veces se puede confundir a uno con un agente de las peores ( Hechos 21:38 ; Mateo 12:24 ).

6. La indiferencia política puede ser más equitativa que los celos y el rencor eclesiástico ( Hechos 21:31 ).

7. Dios anula todos los eventos en la vida de Sus siervos para los propósitos más elevados. ( AF Muir, MA )

Pablo en la tormenta en Jerusalén

El apóstol, en un período posterior, tuvo que enfrentarse a una gran tormenta en mar abierto; pero eso no fue más violento que lo que ahora se levantó contra él en tierra seca, dentro de los seguros muros de Jerusalén, entre su propio pueblo. Sin embargo, aquí, como allá, el brazo todopoderoso de Dios lo protege y lo rescata.

I. El estallido de la tormenta. De repente y para no ser contado, como ocurre a menudo una tormenta en la naturaleza, esta tormenta estalla entre la gente. La tempestad que Pablo había visto de lejos en Mileto, y que le fue predicha en el camino de una manera cada vez más amenazadora, se descarga de repente, y en el lugar menos esperado, en el templo, mientras Pablo buscó satisfacer a los fanáticos de la ley.

II. El furor de la tormenta. La tempestad de las pasiones aumenta continuamente, la furia popular se agita y se hincha como un mar embravecido, y amenaza con devorar al siervo de Dios.

III. La calma de la tormenta. El que anteriormente reprendió al viento y las olas en el lago de Genesareth, de modo que hubo una gran calma, habla al mar embravecido: "Hasta aquí vendrás, pero no más lejos". El tribuno romano tiene que abrir el puerto de refugio al apóstol; y él mismo, con serena compostura, llama a la gente para que se quede quieta. ( K. Gerok. )

Pablo acusado de los judíos

I. La acusación presentada contra Pablo.

1. Su naturaleza.

2. Los agentes.

II. Sus razones.

1. Lo ostensible.

2. Lo real.

III. Su parecido con la acusación preferida contra Cristo: contaminar el templo.

IV. Sus resultados. Conclusión: - Aprende--

1. Que siempre hay personas dispuestas a atacar a los siervos de Dios.

2. Que estos ataques se realizan con cualquier pretexto, por leve que sea.

3. Que debemos estar consternados, pero confiar en Dios para que nos proteja. ( JH Tasson. )

Paul atacó

¡Pablo de nuevo en problemas! Qué magnetismo tuvo para atraer a sí mismo las angustias. La naturaleza sintió la extraña atracción y le dio peligros, tormentas y naufragios. Toda clase de hombres se apresuraron con toda clase de travesuras. Este problema presenta algunos elementos nuevos. No vino de la predicación de Cristo, sino de la conciliación de los judíos. Tuvo lugar en el templo, no en alguna sinagoga o mercado extranjero. Los eventos de este pasaje son el motín, el rescate, la súplica. Buscando sugerencias prácticas, notamos:

I. Las divisiones en la Iglesia. A medida que obtenemos una especie de consuelo lamentable al descubrir que incluso los profetas y apóstoles eran hombres de pasiones similares a las nuestras, así ocurre con los fracasos de la Iglesia primitiva. No tenemos obstáculos que no hayan superado. Esa hermosa imagen de amor fraternal y olvido de sí mismo que vimos en Pentecostés está arruinada por una camarilla decidida a gobernar o arruinar. El partido judaizante es responsable del cautiverio de Pablo en Cesarea, sus naufragios, su encarcelamiento en Roma y, en última instancia, su muerte.

Se comprenden los peligros de la herejía y las innovaciones, pero se dice menos de las travesuras de un conservadurismo imprudente: una obstinación obstinada en aferrarse a los métodos antiguos y resistir a aquellos que anhelan llevar la obra de la Iglesia a las exigencias de la época. Por lo general, son una minoría los que se oponen; sólo ellos tienen sentimientos que considerar, convicciones que respetar; y por lo general se salen con la suya, para agravio de la Iglesia y honra de quienes sacrifican el sentimiento y el juicio por el deseo de paz. Sin embargo, incluso la paz se puede comprar demasiado cara.

II. Una providencia imperante. Dado que Dios ha elegido conducir Su reino en la tierra a través de los hombres, debe estar continuamente a la mano para sacar alguna ventaja de sus inevitables errores. El pecado de la nación la había puesto bajo el poder romano; pero si solo hubiera habido autoridad judía en Jerusalén ese día, no habría habido rescate para Pablo. La Roma pagana está bajo el Rey de reyes. Su poder protege a Su apóstol, logra que el evangelio sea escuchado ante los gobernantes y le da al predicador la oportunidad deseada de visitar la capital del mundo.

III. La fuerza de los creyentes. Se glorían en la tribulación. Toda esta escena reprende la idea de que podemos juzgar los sentimientos de Dios hacia nosotros, por la facilidad o el dolor de nuestra vida. Queremos que un mundo impío actúe de la manera del milenio. ¿Qué somos, que cuando llega el desastre nos sentamos y lloramos desesperados, Dios se ha olvidado de mí? ¿Nos ha ido como el apóstol mayor? ¿Hemos sido heridos como Cristo? Estamos más cerca del Salvador en nuestra más urgente necesidad, y descansamos absolutamente en los brazos eternos sólo cuando toda otra ayuda ha cedido.

Luego viene la paz y la seguridad que en vano hemos intentado obtener en tiempos más fáciles. Entonces, también, nuestros propios recursos obtienen un nuevo poder. El hombre más acosado e indefenso de todos aquí es el apóstol; pero hazle lo que quieran, él es la única alma tranquila y magistral allí. Su conocimiento, su experiencia con las turbas, un porte cortés y digno, le dan el control de los impasibles y furiosos por igual. ( CM Southgate. )

Paul atacó

I. Sufrimiento de agresión.

1. Cuando la religión degenera en una cuestión de ritos y ceremonias, se manifiesta un gran celo por las formas y muy poco celo por la verdad.

2. Cuando los judíos planearon condenar a Pablo por falsas enseñanzas, se entregaron a una gran cantidad de falsedades para poder lograr su objetivo.

3. Cuando los judíos simplemente “supusieron” que Pablo había traído a Trófimo al templo, acusaron al apóstol ante el pueblo sin el menor indicio de que estaban basando su acusación en una mera suposición.

4. Cuando la gente escuchó, “corrieron juntos” sin más invitación. Las reuniones convocadas para los peores fines suelen necesitar la menor cantidad de publicidad.

5. Cuando sacaron a Paul a rastras, se cerraron las puertas. Los judíos sanguinarios asesinos tenían tanto miedo de que alguna ordenanza microscópica del templo pudiera ser contaminada.

6. Cuando la turba golpeó a Paul e intentó matarlo, la noticia llegó rápidamente a la comisaría de que algo estaba pasando. El antiguo oficial de policía parece no haber dormido tan serenamente como lo hace el oficial de policía moderno.

7. Cuando es sólo un pobre apóstol perseguido, un predicador callejero o un miembro del Ejército de Salvación el que está siendo agredido, es inusual que las fuerzas policiales del mundo se den cuenta tan rápidamente del alboroto.

II. Sufriendo arresto.

1. Uno puede llevar cadenas y aún no ser un delincuente o un esclavo.

2. Uno puede verse obligado a usar cadenas, no para evitar que escape, sino para ayudarlo a escapar. Así los usó Pablo.

3. Uno puede entrar en los muros de la prisión y no ser un convicto. Pablo nunca fue condenado por nada peor que por la absoluta intrepidez en el cumplimiento de sus deberes.

4. Uno puede estar protegido de dos clases de enemigos por su odio mutuo. Así Pablo fue salvado de los judíos hostiles por los romanos indiferentes.

5. Uno puede ser puesto a salvo por la violencia misma de los ataques contra él. Así, la turba abarrotó a Pablo, llevado en brazos de los soldados, dentro del castillo.

6. Uno y el mismo grito de maldad meg los oídos del Divino Maestro y de Su gran apóstol: "Fuera con él".

III. Sufrió hablar.

1. Después de que las fuerzas policiales del mundo se enteran de un disturbio, son propensas a salir corriendo y confundir al apóstol inofensivo, indefenso e irresistible con el líder peligroso de cuatro mil asesinos sedientos de sangre.

2. Después de todo, el apóstol Pablo no está tan indefenso como parece. Tiene todos los recursos de la valentía cristiana y Dios está de su lado.

3. Después de haber sido tratado con rudeza por los enemigos de Cristo, el verdadero discípulo de Cristo todavía no muestra ninguna disposición a huir, sino que permanece para dirigirse a la chusma.

4. Después de un corazón completamente consagrado, nada es más deseable en un obrero cristiano que tener la cabeza despejada y los nervios firmes.

5. Después de que Pablo cumplió con su deber, dejó que Dios se encargara de las consecuencias, y evidentemente se preocupó más por la seguridad de la causa que por su propia seguridad. ( SS Times. )

Arresto de paul

Aquí vemos

I. El genio de la intolerancia religiosa. Surgen tres cosas que siempre caracterizan esto: -

1. Astucia - indicado en la consigna, “¡Hombres de Israel, ayuden! “Por la presente, insinuando ingenuamente que Pablo era un enemigo de Israel, y que todos debían hacer una causa común para aplastarlo. La intolerancia religiosa siempre obra por artificio e insinuación.

2. Falsedad.

(1) Fabrica acusaciones falsas (versículo 28). Todo esto era una ficción rencorosa.

(a) ¿Pablo “enseñó a todos los hombres en todo lugar contra el pueblo”? Es cierto que denunció su intolerancia y exclusividad; pero nunca su raza y sus elevadas distinciones.

(b) ¿Alguna vez menospreció "la ley"? Enseñó que sus ceremonias no eran obligatorias para los discípulos gentiles, ni una obligación eterna incluso para los judíos; pero siempre mostró un profundo respeto por él como una institución divina, la gloria del mundo antiguo.

(c) ¿Habló alguna vez “en contra de este lugar”? Enseñó que Dios no habita " en templos hechos de mano"; pero nunca pronunció una palabra en deshonra del templo.

(d) ¿Alguna vez introdujo “griegos en el templo y profanó el lugar santo”? No; ellos sólo “supusieron” que lo hizo - tal vez vieron a Pablo caminando por las calles con Trófimo, y se apresuraron a hacer esta conjetura.

(2) Pero aunque todas esas acusaciones son infundadas, dan testimonio de la de Pablo:

(a) Notoriedad. "Este es el hombre"; lo que implica que es bien conocido y que ninguno requiere más detalles. Este Pablo en unos años pintó su imagen en la imaginación del pueblo judío.

(b) Industria. "Él enseñó a todos los hombres, en todas partes". Por lo tanto, sin saberlo, confirmaron la descripción del propio apóstol de sus labores, y también el relato de su biógrafo sobre su maravillosa actividad.

(c) Poder. Si hubiera sido oscuro y de débil influencia, habrían hablado y actuado de manera diferente. Sentían que era un hombre de una influencia tan colosal que requería la fuerza de toda una nación para confinarlo.

3. Violencia. La intolerancia religiosa no discute, porque carece de una fe inteligente en su propia causa. Por tanto, alguna vez ha recurrido al fraude y a la fuerza.

II. El genio de una asamblea de la mafia. Los hombres son bastante iguales en todas las edades. La muchedumbre reunida en las calles de Jerusalén mostró precisamente las cosas que las muchedumbres muestran ahora en París, Nueva York o Londres. Aquí está--

1. Credulosidad. Los cargos falsos fueron aceptados sin ninguna investigación. "Toda la ciudad se conmovió". El hombre es naturalmente un animal crédulo, y esta propensión adquiere intensidad en asociación con los números. De ahí que lo que ni siquiera un hombre crédulo creerá cuando esté solo, lo aceptará fácilmente de labios de un demagogo. Los hombres aceptan credos en las iglesias que repudian en discusiones privadas. Las turbas se tragarán todo lo que se les ofrezca.

2. Falta de sentido. “Algunos lloraban una cosa y otros otra”. La turba de Éfeso ( Hechos 19:32 ) actuó de la misma manera. Un espectáculo triste esto. Es esta insensatez lo que hace que las opiniones de las turbas sean tan inútiles, sus movimientos tan imprudentes y su existencia tan peligrosa.

3. Contagio. “La gente corría junta”, y cuando se unieron, sus corazones se llenaron de las mismas pasiones comunes. El pensamiento de un hombre, ya sea bueno o malo, puede influir en una nación. Conclusión. Nota--

1. La gran mezcla de personajes en la vida social. Aquí están los cristianos evangélicos, los judíos asiáticos, los romanos, Pablo.

2. La gran ventaja del gobierno civil.

3. El antagonismo del corazón depravado con el cristianismo. ( D. Thomas, DD )

Pablo en Jerusalén

La quinta y última visita de Pablo a Jerusalén, una de las principales escenas que describe este pasaje, fue dramática en grado sumo. Ahora vio la capital judía por última vez. Había venido con el noble objeto de llevar una contribución de los cristianos gentiles de Macedonia y Acaya a los pobres de la Iglesia madre judía. Una de las tres principales festividades hebreas, Pentecostés, estaba en marcha.

Ahora conoció a Santiago, el hermano de Jesús. Magnánimamente asumió el voto nazareo. Mostró visiblemente su notable tacto al dirigirse a una multitud frenética. En una situación de lo más pintoresca, declaró su ciudadanía romana. La escena con la que tenemos que ver particularmente fue el lugar de encuentro del poder romano, del fanatismo judío y de la consagración cristiana. El pasaje que vamos a estudiar nos presenta a Pablo cuando estaba a punto de completar los siete días del voto nazareo, que había aceptado voluntariamente para aplacar el prejuicio contra él de los judíos creyentes en Jerusalén.

“Los judíos de Asia” tenían, desde su punto de vista, abundantes razones para atacar a Pablo. Asia, en su uso del Nuevo Testamento, era una estrecha franja de Asia Menor que bordeaba el Mar Egeo. De este distrito, Éfeso era la ciudad principal, y en Éfeso Pablo había cerrado recientemente un asombroso ministerio de tres años. Allí "puso el mundo patas arriba". En el mejor sentido de la palabra, su predicación fue sensacional.

No es de extrañar, entonces, que los judíos de Asia, heridos por el recuerdo de los triunfos de ese ministerio efesio que sus filas habían sufrido tan gravemente, se apresuraran a vengarse del odiado ofensor ahora que tenían la oportunidad. Esta experiencia de Pablo en Jerusalén enfatiza dos o tres lecciones de valor permanente, que ahora consideraremos.

I. Un cristianismo agresivo encuentra aflicciones. Si Jesucristo ha dejado algo claro, seguramente es esto, que la lealtad de sus discípulos hacia Él mismo provocará persecución. Con noble franqueza, digna de toda admiración, advirtió que todos serían discípulos de este hecho inevitable. "No vine a enviar paz, sino espada". “He aquí, os envío como ovejas en medio de lobos.

Si sus preceptos fueron escritos de manera amplia y clara en su propio ejemplo, ¿por qué habrían de esperar sus discípulos escapar? Pablo siguió a su Señor tanto en la enseñanza como en el precepto. Escribió: "Todos los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jesús, sufrirán persecución". La persecución ha sido la suerte común de los embajadores de Cristo y, con vergüenza, se dirá, que la persecución en muchos casos ha tenido su origen en el llamado pueblo de Dios mismo.

Crisóstomo, Savonarola, Huss, Wycliffe, Lutero, Wesley, Whitefield, Edwards, Hannington, los valdenses, los hugonotes, los Covenanters, los peregrinos: ¡cuán amplia era su herencia de persecución y con qué sublime heroísmo la recibieron! El sufrimiento de la aflicción por causa de Cristo es inevitable. Por qué Jesús les dijo claramente a sus hermanos incrédulos, cuando estaba a punto de partir hacia Jerusalén para asistir a la última fiesta de los tabernáculos en su ministerio terrenal.

“El mundo no puede odiaros a vosotros, pero a mí me aborrece, porque yo testifico de él que sus obras son malas”. Esta fue la verdadera razón del terrible trato de Pablo en Jerusalén a manos de los judíos incrédulos de Asia, y ha sido la fuente de toda la persecución de los seguidores de Cristo a lo largo de las edades cristianas. La persecución es tan irracional como inevitable. Esos judíos asiáticos incitaron a la multitud contra Pablo con acusaciones totalmente falsas.

Escúchalos. “Este es el hombre que enseña a todos en todas partes contra el pueblo, la ley y este lugar; y además introdujo también a griegos en el templo, y profanó este lugar santo ”. Todos los cargos en esta acusación fueron falsos. En el mismo momento en que lo prefirieron, el proceder de Pablo en cuanto al voto nazareo demostró su total falsedad.

II. Las aflicciones manifiestan la profundidad de la felicidad cristiana. El pueblo de Dios es un pueblo feliz. Los discípulos de Cristo cantan de gozo en la noche de sus tribulaciones, ya que Cristo mismo, que es su Vida, poseía un gozo sereno que ninguna aflicción podía alterar. Tan fuerte era Su fe en Su Padre y Su amor por Él, que estos le dieron una paz cuyas tranquilas profundidades la cruel e implacable persecución de Fariseos y Saduceos no tenía poder para perturbar.

“El reino de Dios es gozo y paz en el Espíritu Santo”. La experiencia de Pablo del amor de su Señor fue tan deliciosa que anhelaba contar las buenas nuevas a sus mismos asesinos, diciéndole al comandante: "Te ruego que me des permiso para hablar al pueblo".

III. Las aflicciones prueban la fuerza del propósito cristiano. Ambos lo ponen a prueba y lo hacen evidente. "La tribulación produce paciencia, y la paciencia, aprobación o carácter probado, y esperanza de carácter probado". La coronación de la gloria de Jesús fue la gloria de la voluntad frente a una persecución implacable que finalmente lo envió a la Cruz. Cuán asombrosamente aparece esto en la descripción que hace Lucas de Él: “Puso Su rostro para ir a Jerusalén.

”El reinado de Jesús sobre el alma humana culmina en la voluntad. A menos que sea rey, no es rey en absoluto. La historia de su influencia sobre los hombres ha demostrado cuán espléndidamente ha dominado la energía de la voluntad de sus verdaderos discípulos en el desarrollo de rasgos de carácter tales como la fortaleza, la resistencia, el heroísmo, esas virtudes que son esencialmente marciales en su temperamento y hacen a sus poseedores " terrible como un ejército con estandartes.

”Estas cualidades militares prosperan bajo persecución. Parecen incapaces de alcanzar su mejor calidad sin él. El último viaje de Pablo a Jerusalén y su punto culminante en la escena del templo fueron algunas de las evidencias más convincentes del triunfo de la voluntad en medio de las abrumadoras aflicciones que proporcionan los anales del heroísmo. Los verdaderos héroes del mundo no son los Alejandro, los Aníbales, los Césares, los Napoleones, sino Jesús, Pablo, Ambrosio, Agustín, Simeón, Brainerd, Carey, Mackay.

Estos, y otros como estos, muestran el coraje más exaltado, enfrentándose a enemigos más invencibles y amenazantes que cualquiera de los grandes jefes militares que jamás hayan enfrentado en campos de carnicería. La lección para nosotros de nuestro estudio de Pablo en Jerusalén es esta: Suena un llamado de atención a los discípulos de Jesús en esta generación, en todas las tierras cristianas, para la fidelidad. En nuestro tiempo, el amor por la comodidad temporal es casi soberano.

Nuestra vida de los sentidos corre el peligro de volverse insubordinada por el ambiente alentador en el que pasa sus días. Nuestra civilización es una civilización egoísta. Es muy fácil vivir una vida lujosa. Es muy difícil vivir una vida de abnegación por amor a Jesucristo. El apóstol Pablo, ese "buen soldado de Jesucristo", reconoció así su lealtad al Capitán de su salvación: "Estoy dispuesto a morir en Jerusalén por el nombre del Señor Jesús". ( JM Inglés, DD )

Pablo en Jerusalén

La actitud de Pablo hacia la ley judía debe tenerse en cuenta para comprender la razón del tumulto en Jerusalén y la injusticia de quienes lo dirigieron. Pablo habló tan vigorosamente como se podría hablar en contra de la ley como medio de salvación. Al mismo tiempo, Pablo era un judío con el sentimiento nacional más intenso. Tanto amaba a sus hermanos israelitas que casi podría haber deseado ser anatema de parte de Dios si de ese modo pudieran ser salvos.

En lo que respecta a sus hermanos cristianos, Pablo sostenía que su relación con la ley debería estar determinada por sus propios antecedentes. Si un hombre naciera gentil, Pablo no le aconsejaría que aprendiera los hábitos religiosos judíos. Sin embargo, si un hombre nacía judío, no tenía nada de malo que guardara la antigua ley siempre que se entendiera que no tenía poder salvador. Cuando Pablo llegó a Jerusalén en el año 58 A.

D., descubrió que había sido precedido por un informe de que se oponía totalmente a que los judíos cristianos observaran cualquiera de los viejos hábitos judíos, y que trató de apartarlos de ellos. El episodio sugiere un estudio en cuatro direcciones.

I. Paul.

1. Era un verdadero amante de su propia gente. Dondequiera que iba, los buscaba primero, no solo porque estratégicamente esto era lo más sabio, sino porque realmente le gustaba estar con ellos. Nunca estuvo por encima de sentir satisfacción al pensar que había nacido judío. Le encantaba ir a las fiestas de la capital. Sin duda, Pablo tenía más simpatía por las ideas religiosas judías que muchos de los que lo condenaron en la multitud.

2. Existía la posibilidad, podríamos decir con seguridad que era seguro, que la posición de Pablo fuera mal entendida. Porque aunque mantuvo sus hábitos judíos, no fue porque pensara (como pensaban los judíos) que tenían poder salvador. Eran asuntos externos relacionados principalmente con formas de vida y formas de adoración. No eran realmente esenciales para la vida religiosa, sino que solo ayudaban en ella, si uno pensaba que eran útiles y los usaba correctamente.

Entre los gentiles, Pablo no los observó. Los judíos los consideraban necesarios para todos. En cierto sentido limitado, Pablo se mantuvo fiel a los hábitos judíos. Y, sin embargo, su eliminación de la clase de artículos necesarios a la clase de cosas opcionales fue sin duda el primer paso hacia su abolición. Por lo tanto, la posición de Paul tenía relaciones tan complejas que era difícil de entender y bastante seguro de ser tergiversada.

3. Su intención inmediata en el asunto que lo puso en dificultades fue buena. No tenía ninguna intención hacia los judíos. No estaba tratando de conciliarlos. Su mente estaba puesta en los miles de judíos que se habían convertido en cristianos (versículo 20) que todavía estaban celosos de la ley, es decir, mantenían fielmente los hábitos de vida judíos. Para ellos, Pablo sostuvo que esto era perfectamente correcto (siempre y cuando, por supuesto, no atribuyeran poder salvador a tales hábitos).

Se ha informado que él asumió la posición de que estaban equivocados. Para ponerse en una relación cordial con ellos y tranquilizarlos acerca de sí mismo, emprendió la ejecución abierta de un voto. Su designio en el asunto fue completamente honorable y amable.

II. Los perturbadores.

1. Su motivo fue el odio hacia Pablo. Bajaron de Éfeso llenos de experiencias de los problemas de Pablo allí. En Éfeso habían sido frustrados. No era una ciudad judía. En Éfeso, Pablo tuvo alguna posibilidad de justicia, y los judíos no tenían esperanzas de frustrarlo. En Jerusalén se cambiaron las tornas. Allí, el sentimiento judío no solo era enormemente preponderante, también era intenso más allá de las palabras.

2. Llevaron a cabo su propósito difundiendo hábiles tergiversaciones de la posición de Pablo. Esta acusación fue una hábil combinación de verdad y falsedad, porque la mentira más perversa no es la que es francamente, porque eso puede ser refutado fácilmente, sino lo que es sutil, insinuantemente exagerado, donde la admisión del elemento inocente de la verdad que se encuentra en su fundamento coloca al hombre que lo repele en la actitud de un culpable.

Pablo no había enseñado contra los judíos de ninguna manera; los había honrado en todas partes; se había proclamado judío. Pero, por supuesto, había dicho que ser judío no salvaría a nadie. Las cosas que se alegaban contra Paul tenían algo detrás de ellas que él habría tenido que admitir como cierto. Pero fue exagerado, malinterpretado y complementado con una mentira absoluta.

3. La fuerza del ataque contra Pablo radica en su apelación a los sentimientos religiosos de la multitud. Lo mejor de ellos se utilizó para los fines más bajos. Nada es más terrible en la naturaleza humana que la posibilidad de un crimen en nombre de la religión; y con qué frecuencia ha oscurecido la página de la historia. Y algunas personas son tan indiscriminadas que culpan de todo esto a la religión. Es como condenar la moneda real por la existencia de la falsificación.

III. La multitud.

1. Aceptaron como verdaderas las mentiras de los judíos de Éfeso. Tenían tribunales cuyo negocio era investigar los delitos que se alegaban contra Paul. Sin investigación, sin siquiera una pregunta, aceptaron como verdadero lo que fácilmente podría haberse demostrado que era falso.

2. Con la misma facilidad aceptaron los motivos de los judíos de Éfeso como honorables. ¡Qué santidad! ¡Qué celo por el templo del Señor! Y todo el tiempo el motivo real de estos efesios intrigantes no era más que un odio vil y sin escrúpulos.

3. Ya tenían prejuicios contra él. Las palabras de los efesios, "Este es el hombre" (versículo 28), muestran que Pablo era conocido por su reputación. La gente ya había tomado una decisión con respecto a él. No querían que se investigara su caso. Nuevamente, como antes, Jerusalén no conocía el día de su visitación. En su prejuicio pecaminoso, ella estaba lista, consecuentemente con su actitud a lo largo de la historia, para matar al mejor de sus hijos.

IV. El resultado.

1. Dios era un factor en acción en el que los judíos no contaban. “Aquellos a quienes ni la majestad de Dios ni el piadoso respeto por el templo pudieron contener de la locura, el respeto por un profano ahora somete” (Calvino). Y en la conducta de ese hombre estaba obrando el Dios a quien tan impíamente despreciaban. Hasta aquí podía llegar su locura y no más. Su palabra, que puede contener el imponente océano, puso freno a la ira de los hombres.

2. Se produjo un resultado positivo inmediato, en el que Pablo tuvo la oportunidad de dirigirse a la multitud. Tal oportunidad la podría haber buscado durante mucho tiempo y en vano.

3. La revuelta en el templo tuvo un efecto lejano en el futuro. El testimonio en Roma fue posible gracias a los disturbios en Jerusalén. Y así la ira del hombre ministró para alabanza de Dios. Los judíos buscaron matar a Pablo y lograron darle la oportunidad de presentar la cruz ante el Señor del mundo.

V. Lecciones finales.

1. Tanto nuestros fracasos como nuestros éxitos tienen su lugar en el plan de Dios. Pablo estaba tratando de conciliar a algunos de sus compañeros cristianos cuando se metió en problemas. Dios no solo cambia nuestros fracasos por éxito, sino que los convierte en un medio de éxito.

2. Las inferencias de las acciones de otros siempre son peligrosas. Los judíos imputaron a Pablo motivos que no le pertenecían. Estaban demasiado seguros de la precisión de su propia capacidad de razonamiento. Tengamos cuidado de cómo le damos significado a la conducta de los demás.

3. Una multitud es un líder peligroso. Es un buen consejo mantenerse siempre alejado de las multitudes. Cuidado con la multitud. Sirve a Dios y solo a Él. ( DJ Burtell, DD )

Pablo en Jerusalén

La Iglesia de Jerusalén albergaba en su seno a una facción farisaica que se esforzaba continuamente por convertir el cristianismo en una secta del judaísmo. Una gran proporción de sus miembros era muy débil e imperfecta. La ley tenía un fuerte dominio sobre ellos, y solo eran principiantes en el evangelio. Fácilmente podrían tener prejuicios contra Paul. De ahí el intento de Pablo de prevenir el prejuicio al acompañar a cuatro cristianos judíos, que estaban bajo un voto nazareo, al templo y pagar por ellos los gastos relacionados con la terminación de su voto.

Mientras avanzaba con los cuatro nazareos cristianos hacia el templo, sin duda su curso fue completamente exitoso, en lo que concierne al gran cuerpo de la Iglesia en Jerusalén; pero las grandes fiestas anuales atraían a multitudes de todos los países. Muchos de ellos habían conocido a Pablo como el elocuente predicador de Cristo que los había enfrentado con éxito en muchos campos de discusión y ganó cientos de seguidores. La malicia y la venganza se apresuran a encontrar oportunidades.

No tienen cuidado de aprender todos los hechos. Una gran alma en una misión para Dios no pierde el dominio de sí misma, por grande que sea la conmoción. Paul vio de inmediato el dominio de la situación por parte del capitán en jefe y el camino hacia su respeto. Sabía cómo valerse de los recursos para la seguridad en su propia beca, su lugar de nacimiento y nacionalidad. En un momento se encuentra ante el capitán en jefe vestido con dignidad, a pesar de sus cadenas; al siguiente, sus frenéticos asesinos se callan mientras él los mira con calma desde las escaleras del castillo.

I. El ministerio inconsciente de los poderes de este mundo. Roma no sabía nada de Jesús salvo como un campesino perturbador de la paz y algo fanático. No sabía nada de Pablo y no le importaba el heroísmo y la devoción de su espléndido apostolado. Roma estaba atada, de pies y manos, por degradar la idolatría; pero un guardaespaldas de ángeles invisibles no podría haber hecho más para salvar al gran apóstol para el ministerio continuo, para esas epístolas inspiradas de las mazmorras de Nerón, y para un martirio honorable que debería poner su sello de dignidad en una vida sin igual. Entonces, en todos los años, los esquemas humanos, con un horizonte totalmente confinado a la tierra, son servidores infalibles de los planes divinos que se extienden a lo largo de las edades.

II. La fuerza tiene un lugar indispensable en la economía divina. ¿Qué pudo haber hecho la persuasión con esos fanáticos judíos, disparados con un propósito asesino? Habían condenado a muerte a Pablo. Son casos típicos de hombres apresurados por una u otra pasión más allá del alcance de la conciencia o la razón. Es bueno confiar en la persuasión en su mayor parte al tratar con nuestros semejantes por su bien y nuestra propia seguridad, como individuos y comunidades; pero hay muchas ocasiones en las que, y personas para las que, nada es suficiente sino la fuerza bruta, es decir, una compulsión que será inevitable y abrumadora.

El imperio romano fue levantado para darles a los mensajeros del evangelio la salvaguarda que necesitaban hasta que terminaran su trabajo. La Iglesia necesita sustancialmente la misma protección hoy en día: no usar la fuerza ella misma para producir resultados espirituales; pero los discípulos de Cristo deben tener la tutela civil y, en los gobiernos libres, deben hacer bien su parte para proporcionarla por sí mismos. La fuerza debe encontrarse con la fuerza.

III. La moneda fácil de los cargos falsos en tiempos de excitación. Pablo no había llevado a los griegos al recinto sagrado y protegido del templo; pero a los judíos frenéticos les bastaba que, en algún lugar de las afueras de la ciudad, hubieran visto a un efesio con él. De inmediato llegaron a la conclusión de que sus asociados en los atrios sagrados eran paganos. Sin duda, muchos en la turba excitada eran extraños para Paul, pero se habían contagiado y lo habían condenado sin pensarlo tan amargamente como podían hacerlo los enemigos de toda la vida. ¡Cuán evidente es el deber de la prudencia y la deliberación cuando la excitación ciega al pueblo y endurece el corazón! La emoción es casi incapaz de hacer justicia.

IV. El coraje de una misión divina. Pablo midió el propósito mortal de sus compatriotas mucho más adecuadamente de lo que podría haberlo hecho el capitán romano, y a primera vista pensaríamos que él habría buscado ansiosamente la seguridad de los barrios internos de Antonia; pero no; se enfrenta a la multitud y heroicamente trata de captar su atención, juicio y estima. Se mantuvo firme en el corazón y despejó el pensamiento gracias a su apostolado consciente.

Estaba comprometido con la obra de Su Maestro. No podía desesperarse, fuera cual fuera la crisis u obstáculo. El guerrero cristiano no cree en una mera guerra defensiva; siente la urgencia de una causa en peligro, la brevedad de su oportunidad, y debe ser agresivo, sea cual sea la oposición.

V. La fe y la perseverancia amorosa del servicio cristiano. ¿Por qué no descartó Pablo a sus compatriotas asesinos como desesperados, en quienes no desperdiciaría una palabra más? Detrás de él estaban años de incansable trabajo y sacrificio en su nombre. Pero, como el médico amoroso que se enfrenta a una enfermedad mortal, no deja nada por hacer para entablar amistad con sus peores agresores mientras quede una fracción de oportunidad.

Aquí, nuevamente, el gran misionero a los gentiles es un modelo para un gran número de seguidores. Los pastores pueden ser recompensados ​​con indiferencia, o peor aún, después de la devoción más desinteresada; pero en ningún caso debe abandonarse la misión de Cristo o debilitarse su continuidad en plan o espíritu.

VI. Todo lo bueno en este mundo es solo una aproximación. Estos judíos enloquecidos empeñados en asesinar fueron el resultado de planes y procesos divinos durante siglos. Representaban a personas que habían estado entrenando para la alegre estrella de Belén. ¡Cuán grande es el aparente fracaso de la visión profética y el albedrío divino! Pero no todo fue un fracaso. En la Iglesia cristiana primitiva, multitudes de judíos nacieron de nuevo en Cristo.

El obrero cristiano se ahorrará el desánimo y la pérdida de energía, si tiene en cuenta la insuficiencia del hombre en su mejor momento, y copia la paciencia del divino maestro obrero cuando está rodeado de dificultades y el éxito parece exiguo e imperfecto.

VII. Las montañas de dificultad encontradas y niveladas por el cristianismo. ¿El barco del evangelio es sacudido por la tormenta? ¿Se elevan los obstáculos y el futuro parece estar lleno de peligros mortales? Solo necesitamos recordar aquellos días en que, en su infancia, la Iglesia se enfrentó a los poderes de la tierra y las tinieblas con su mayor poder y odio. En esta lección, nos damos cuenta de que es una de las tres montañas de dificultades que encontraron Jesús y sus seguidores: la fuerza romana, la filosofía griega y el eclesiástico judío.

Los tres iban a ser vencidos, y todos por la compulsión del amor; pero, de los tres, el último no fue el menos formidable. El impulso de las edades quedó atrás. Pero Pablo, como su Maestro, propuso el más difícil de los logros: una reforma que era una aparente destrucción, una nueva vida que perpetuaba todo lo que era verdadero y bueno en la vida anterior, cumpliendo, de hecho, en lugar de destruir, pero causando tanto del abandono de los rituales consagrados por el tiempo y de las ricas recompensas que parece un diluvio abrumador.

Para la vista humana, ¡cuán inexpugnables son los atrincheramientos del judaísmo! Lo invisible era más poderoso que lo visto, por imponente que fuera este último. Dejemos que los constructores de iglesias y los ganadores de almas se animen hoy. Las dificultades no cesan. Toman una nueva forma y consiguen un gran número de seguidores; pero la causa de Cristo ahora tiene un ímpetu de conquista que se extiende a lo largo de las edades; ha reajustado la economía de la vida para que los mundanos, sin saberlo, le brinden ayuda y consuelo de los impulsos generales de benevolencia e iluminación; ha ayudado tanto a los gobiernos, la ciencia y las invenciones, que devuelven un valioso servicio de los dictados de la conveniencia. ( S. Lewis B. Speare. )

Verdadera tolerancia cristiana

Este fue, a todos los efectos, un consejo; por supuesto, no exactamente lo que llamamos un concilio en nuestros días, porque entonces no había iglesias como las que tenemos ahora, en la práctica o incluso en la organización. Sin embargo, se trataba de un cuerpo compuesto por hombres autorizados entre el pueblo cristiano de Jerusalén. Los ancianos estaban todos reunidos. Y te divertirá saber cuál fue el motivo. ¡Pablo fue juzgado por falta de ortodoxia! Dr.

Dwight, a quien ahora inclinamos la rodilla, fue muy sospechoso, durante su vida, de falta de ortodoxia; Jonathan Edwards, por quien todos nuestros teólogos juran, en su día sufrió un gran descrédito por falta de ortodoxia; todo hombre, hasta arriba, que ha puesto a la Iglesia bajo obligación - Calvino, Lutero, Melancton, Zwinglio y otros - ha sufrido en su día como perturbadores, perturbando la fe de los hombres.

El cristianismo no fue una religión nueva que llegó a la deriva contra el viento, como se podría decir, hasta una batalla con el judaísmo. No fue una nueva revelación que surgió gradualmente para apagar la antigua y ocupar su lugar; como en el crecimiento, el tallo inferior dispara otro, que lo supera en organización; y poco a poco de ahí sale otro, hasta llegar a la copa en flor, y de ahí al fruto.

Ahora, si reflexionas, percibirás que donde se produce tal estado de hechos, habrá muchas cosas en forma de creencias e instituciones antecedentes, que serán solo relativamente importantes, y que los débiles se apegarán a todo. , que la irracionalidad se aferrará a todo lo que ha existido en el pasado, simplemente porque ha sido útil; pero que habrá otros inteligentes que vean que lo nuevo incluye lo viejo y mucho más.

Y todas esas personas, aunque tolerarán lo viejo, aceptarán lo nuevo. Dirán: “El viejo tenía razón, pero era relativo. No se reemplaza: se cumple y se lleva, en otra forma, más alta ". El florecimiento de un tallo no destruye la planta, sino que la llena. Jesucristo no vino para destruir la ley, como Él mismo dijo, sino para cumplirla, para darle una forma espiritual, un crecimiento completo y final, un desarrollo glorioso y gratuito.

Y cuando llegue el momento en que los hombres están comenzando a dar sus primeros pasos, alejándose de lo viejo y fijo, y hacia lo nuevo, lo libre y lo grande, debe haber necesariamente una gran división, una gran diversidad. Y aquí está el lugar donde siempre se establecen las escuelas nuevas y antiguas. La escuela vieja quiere mantener las cosas viejas como estaban; la nueva escuela quiere retener las cosas viejas y quiere retenerlas tal como deben ser.

Por un lado, hay influencias que tienden a llevar a la vieja escuela a una especie de adhesión supersticiosa, a un conservadurismo que no tiene crecimiento ni respetabilidad. Por otro lado, las tendencias son alejar la nueva escuela por completo de la vieja escuela hacia algo diferente, algo que no se parecerá a ella. Pero, de hecho, lo viejo es el padre de lo nuevo, y lo nuevo siempre debe tener relaciones filiales con lo viejo.

El conservadurismo es el tallo del que surge el progresista; y el progresista siempre debe tener un buen tallo debajo de él para pararse cuando el viento sopla, y sus ágiles ramas se agitan en él: Pablo, de pie ante este concilio, se vio obligado a defenderse de los prejuicios judíos, por no creer en Moisés; por no creer en las costumbres mosaicas; por enseñar una nueva doctrina. Fue una desviación absoluta de la religión de los judíos.

Ahora bien, no había abandonado por completo el sistema de sus padres. Creía en él lo suficiente como para usarlo cuando las circunstancias lo requerían; pero fue liberado de él en su forma absoluta. Hay dos tipos de escepticismo; uno se mide por el signo matemático del "menos", que duda y no cree, y vuelve y vuelve; y el otro está designado por el signo matemático de "más", que no cree en las formas antiguas, porque no son lo suficientemente grandes; porque no son lo suficientemente fructíferos.

El escepticismo "menos" se está deteriorando; pero el escepticismo "plus" es ennoblecedor. Si ha de haber cambio y crecimiento, debe haber en cada generación tiempos en los que los hombres dudarán del pasado para poder construir más. De modo que Pablo se presentó ante este concilio, sospechoso de irregularidad porque insistió en adaptar su labor, no según las antiguas formas judías, sino según las exigencias de la obra que encontró por hacer, en la providencia de Dios, en los campos donde fue a predicar el evangelio. ( HW Beecher. )

Este es el hombre que ... trajo también a los griegos al templo y ha contaminado este lugar santo .

Contaminando el lugar santo

Cuando el profesor Vambery llegó a Meshed, en el curso de sus viajes asiáticos, se encontró en la calle con un judío que había conocido en Bokhara. Para su asombro, el judío pasó junto a él sin reconocerlo. Vambery lo llamó; después de lo cual, dice Vambery, “se acercó apresuradamente a mí y me dijo confidencialmente, en voz baja: 'Por el amor de Dios, Haji, no me llames judío aquí. Más allá de estos muros pertenezco a mi nación, pero aquí debo jugar al musulmán.

El miedo a la persecución de este judío ilustra bien el sentimiento oriental hacia los de otras religiones. La presencia de un incrédulo contamina la misma ciudad a la que viene; mucho más el lugar santo en el que podría entrar. No hace tanto tiempo que el descubrimiento de un europeo en cualquier mezquita musulmana hubiera sido la señal de su asesinato; y todavía hay lugares sagrados que los europeos solo pueden visitar arriesgando sus vidas.

Vambery, disfrazado de oriental, visitó varios de estos lugares sagrados en Asia Central; pero le salvó la vida sólo por la osadía con que negaba ser franco y por la muestra de indignación con que denunciaba a los que llamarían infiel a un verdadero creyente. El viaje de Burton a Mekkeh se llevó a cabo arriesgando su vida; y luego, cuando el Sr. Cole, el vicecónsul británico en Jeddah, hizo allí una referencia en broma a la hazaña de Button, descubrió que los mahometanos estaban tan enfurecidos por ella, que cualquier otra alusión a ella sería peligrosa. ( SS Times. )

Porque ... supusieron . -

Suposiciones falsas

No lo sabían, pero “supusieron”, y no esperaron a conocer los hechos. Todos estaban equivocados, pero actuaron como si no hubiera dudas sobre el caso. Una gran parte de toda la tergiversación y toda la injusticia en el mundo proviene de personas que "suponen" que esta cosa, o esa cosa, u otra cosa, se ha hecho, cuando una pequeña investigación honesta hubiera mostrado la acusación o el rumor. ser infundado.

“Suponemos” que si un funcionario público es deshonesto, otro lo es; que si hay un error al darnos el cambio, cuando hacemos una compra, el comerciante quiso engañarnos; que si un amigo no es tan cordial como de costumbre, tiene la intención de hacernos un desaire; que si un orador o escritor es inexacto en alguna declaración, miente intencionalmente; que si un hombre con un carácter de rectitud, pureza o justicia, proviene de cualquier causa bajo sospecha, él es - "no mejor de lo que debería ser". ¡Oh, el mal que han hecho aquellos que “supusieron” que otro había hecho mal, y que actuaron según su suposición! ( HC Trumbull, DD )

Y toda la ciudad se conmovió .

La mafia desconsiderada

Vemos por experiencia que los perros siempre ladran a los que no conocen, y que es su naturaleza acompañarse unos a otros en esos clamores; y lo mismo ocurre con la multitud desconsiderada que, queriendo esa virtud que llamamos honestidad en todos los hombres, y ese don especial de Dios que llamamos caridad en los hombres cristianos, condenan sin oír y hieren sin ofensa, conducidos a ello sólo por informe incierto. , que la King James verdaderamente reconoce como el padre de todas las mentiras. ( Sir Walter Raleigh. )

La religión como ocasión del mal

Por consentimiento universal, la religión es la mayor bendición del hombre; y el agua es la mayor bendición de los sedientos en todo el mundo. Sin embargo, ¡qué confirmación ofrecen tanto la religión como el agua del hecho de que el mayor bien puede ocasionar el mayor mal! Tomemos, en primer lugar, la ilustración proporcionada por el agua, y en palabras de Oliver Goldsmith. En esos países en llamas donde el sol seca todos los arroyos en cientos de millas a la redonda, cuando lo que tenía la apariencia de un gran río en la temporada de lluvias se convierte, en el verano, en un lúgubre lecho de arena, un lago que nunca se seca, o un arroyo que es perenne, es considerado por todos los animales como la mayor conveniencia de la Naturaleza.

En cuanto a la comida, el exuberante paisaje la proporciona en abundancia; es la falta de agua lo que todos los animales se esfuerzan por eliminar, y resecos por dentro por el calor del clima, atraviesan desiertos enteros para encontrar un manantial. Cuando hayan descubierto esto, ningún peligro podrá disuadirlos de intentar saciar su sed. Así, la vecindad de un riachuelo en el corazón de los continentes tropicales es generalmente el lugar donde todas las tribus hostiles de la naturaleza se preparan para el enfrentamiento.

En las orillas de este pequeño y envidiado paraje se ven miles de animales de diversa índole que se aventuran a saciar su sed o se preparan para apoderarse de sus presas. Los elefantes se perciben en una larga fila, marchando desde las partes más oscuras del bosque; los búfalos están ahí, dependiendo del número por seguridad; las gacelas, confiando únicamente en su rapidez; el león y el tigre, esperando una oportunidad adecuada para aprovechar; pero principalmente las serpientes más grandes están allí de guardia y defienden los accesos al lago.

No pasa una hora sin un terrible combate; pero la serpiente, defendida por sus escamas, y naturalmente capaz de soportar multitud de heridas, es de todas las demás la más formidable. Siempre en guardia hasta que se satisfaga su rapacidad, pocos otros animales se aventurarán a acercarse a su estación. Tomemos ahora la ilustración que ofrece la religión del hecho de que el mayor bien puede ocasionar el mayor mal.

El espléndido himno de Spohr sólo nos dice, con hermosa música, el hecho que proclama la historia en un lenguaje no musical: que como el ciervo brama tras el agua, todas las almas buscan a Dios. Aquí, entonces, se admite que está la gran fuente de todo bien. ¿Cómo se han acercado los hombres a esa fuente? ¿Encuentra la paz, el amor, la caridad y toda la felicidad que caracterizan sus actuaciones? Mire las religiones del mundo, con sus crueldades y barbaries; escuche los rebuznos de la hipocresía y los aullidos y desvaríos de los sectarios y los fanáticos; ¡Y noten el arte insidioso y la malicia venenosa con que algunos de los fanáticos suaves hacen su trabajo! Mira cuán ferozmente luchan entre sí; cuán ansiosamente se abalanzan sobre cualquiera que no sea de ellos, pero a quien divisan desde lejos, buscando ansiosamente la fuente de la Pureza absoluta; ¡y cuán desesperadamente luchan, cada uno con cada uno, por el dominio y captura de los ansiosos y humildes buscadores de agua viva! ¿Qué une a todos estos hombres desenfrenados y ocasiona este clamor ronco de voces toscas donde anticipamos formas suaves y sonidos amorosos? Las orillas del río de la vida los han traído allí, y con su presencia ocasionan el mayor mal donde tenemos derecho a esperar el mayor bien. (Ilustraciones científicas. )

Algunos lloraban una cosa y otros otra .

La mafia - dividida en una

La unidad de acción no siempre indica unidad de propósito. Los hombres suelen trabajar juntos cuando tienen poco en común. En una turba, habrá algunos que quieran obtener concesiones de los que están en el poder; otros que buscan venganza por lesiones reales o imaginarias; otros, nuevamente, que simplemente derrocarían el orden establecido de las cosas; y otros que buscan solos oportunidades de saqueo. Y esta confusión de propósitos es la debilidad de una turba.

Los hombres deben tener un objetivo común de búsqueda para ser fuertes en un esfuerzo común. Deben estar unidos en el corazón, así como en el esfuerzo, para llevar todo ante ellos. Como dice curiosamente el obispo Hall: “La multitud es una bestia de muchas cabezas; cada cabeza tiene varias bocas, cada boca tiene varias lenguas y cada lengua tiene varios acentos; cada cabeza tiene varios cerebros y cada cerebro tiene pensamientos propios; así que es difícil encontrar una multitud sin alguna división ".

Una turba enojada

Un hombre enojado es como un carro sin conductor, o un barco en una tormenta sin piloto, o un escorpión que se pica a sí mismo y a los demás.

El espíritu perseguidor

1. Es un espíritu intolerante (versículos 27, 28). Estos "judíos de Asia" se habían negado a pensar con cuidado y franqueza en las enseñanzas de Pablo, pero las juzgaban según sus propias estrechas normas.

2. Es un espíritu pervertido (versículos 28, 29). "Habían visto ... y suponían". Estos judíos mezclaron hábilmente hechos con falsedades y arrojaron luces falsas sobre declaraciones verdaderas.

3. A menudo es un espíritu de formalismo (versículo 30). Eran una compañía de adoradores en los ritos de servicio, pero estaban dispuestos a asesinar a un hombre inofensivo.

4. Es un espíritu de crueldad (versículo 31). "Fueron a matarlo".

5. Es un espíritu ignorante (versículo 34). No sabían por qué se había producido el tumulto ni cuál era el delito que se imputaba a la víctima. Tal es el odio ciego e irracional en el corazón de los perseguidores.

Observe, en contraste con estos judíos, los rasgos del cristiano bajo persecución.

1. Mientras ellos infringían la ley, él cumplía la ley. Obedecía las mismas leyes y se ajustaba a los mismos usos que le acusaban de violar en el mismo momento en que buscaban su vida.

2. Mientras estaban furiosos, él estaba tranquilo. Su fe perfecta le dio perfecta paz.

3. Mientras ellos eran cobardes, él era valiente. Fue valiente, porque solo un hombre con un corazón como un león hubiera pensado en dirigirse a la multitud que clamaba por su sangre.

4. Mientras estaban llenos de odio, él estaba lleno de amor. ( JL Hurlbut, DD )