Hechos 21:4

Y hallando discípulos… que le dijeron a Pablo, por el Espíritu, que no subiera a Jerusalén.

Inspiraciones conflictivas

¡Cuán tímido es el hombre, cuán intrépido es Dios ante las contradicciones de la Escritura! Los discípulos de Tiro "dicen a Pablo por el Espíritu que no suba a Jerusalén". Sin embargo, va. Y cuando él se va, los que han escuchado la voz prohibitiva de la inspiración, dicen: "Hágase la voluntad del Señor". Uno era la voz divina de la prudencia; el otro era la voz divina del coraje. ¿Quién dirá que alguna de estas voces no es divina? ¿Paul habría sido culpable si hubiera seguido a uno? ¿Fue Pablo culpable porque siguió al otro? Aquí se ilustran algunos grandes principios.

I. Las comunicaciones de Dios nunca están diseñadas para reemplazar el pensamiento o juicio del hombre. “Los espíritus de los profetas están sujetos a los profetas” , es decir, el hombre es responsable de la gestión de su propia inspiración. Debe ordenarlo de tal manera que su pronunciación no provoque burlas ni cause confusión. El principio es muy claro y completo. Ya sea una cuestión de doctrina o de deber, Dios nunca habla como para quitar el asunto de las manos del hombre mismo, como un ser inteligente y responsable.

1. San Pablo tiene que decidir si irá o no a Jerusalén. Dios le presenta la sugerencia de la prudencia. “Hay un peligro especial en este viaje. Te costará años de prisión y un riesgo inminente de muerte. No ir." Dios "propone" la alternativa de la precaución. Los consejos de la prudencia son del Señor. Palabras de amigos amorosos, pidiéndole que se ahorre el esfuerzo excesivo, la decadencia prematura, puede ser del Señor y, como las palabras de estos discípulos, tiene derecho a ser meditado y a que se ore por él.

2. Pero que nadie diga: Dios tiene una sola voz. Habiendo propuesto consejos de prudencia por la voz del hombre, Dios propuso consejos de valor al oído interno de su soldado. “Este viaje, aunque está lleno de peligros, tiene también en él el cumplimiento de tu deseo de predicar a Cristo en Roma. Este viaje, aunque te separó de otros viajes evangelísticos, tiene, en su futuro por descubrir, epístolas que te convertirán en el teólogo de generaciones aún por nacer. Juzga si tienes valor para ello, y si sabes que soy fiel, vete ”. En estas cosas, "Dios propone, el hombre dispone".

3. ¿Con qué frecuencia se propone esta alternativa? la misma sugerencia de amor, la misma sugerencia de heroísmo, y ambas de Dios. ¿Podríamos darnos cuenta de las voces alternativas, Ve y no vayas, el amoroso permiso para renunciar a fatigas y peligros demasiado grandes para nosotros? y luego el instinto más grandioso, “¿Qué es la vida sino un momento? y estar haciendo - vivir para Dios, vivir por la eternidad ”- si pudiéramos darnos cuenta de estas voces alternativas como voces parecidas del Espíritu, ¿cómo deberíamos deshacernos, en un momento, de eso que hace que nuestras decisiones sean tan infelices? -la idea, es decir, que Dios tiene una sola voz, y que si la escuchamos mal, seremos “azotados con muchos azotes”.

II. Esta inspiración de conducta es también la inspiración de las Escrituras. ¿Puede un hombre abrir su Biblia al azar y extraer, del primer texto en el que se enciende, la verdad misma de Dios con respecto a cualquier doctrina? ¿No hay un "dicho por el Espíritu" que, sin embargo, tomado solo, sería engañoso y contradictorio con otro "dicho"? ¿Quién pretenderá que las expresiones de la Biblia son siempre y en todas partes absolutamente uniformes? ¿Dónde está la herejía que no puede fortalecerse con un texto? ¿Dónde está el lector que no se equivoque si se queda para no comparar las Escrituras con las Escrituras? La verdadera teología es el residuo de estas comparaciones; meditado durante siglos, y finalmente acordado por las iglesias.

Sin embargo, incluso ahora, no está tan acordado como para que un hombre individual pueda prescindir de la meditación. Debemos pasar por el proceso, cada uno por sí mismo; escuchen la primera, la segunda y la tercera voz del Espíritu; y no hasta entonces, ni siquiera entonces, estar tan seguro de la conclusión como para condenar a quien crea haber oído una cuarta voz o una cuadragésima. La revelación no es cosa de definiciones exactas y fórmulas estereotipadas.

Es Dios hablando a través de los hombres, a los hombres, constituidos y en circunstancias diversas, y cada uno hablando en su propio carácter, por medio de sus propias facultades y en todos los movimientos y actividades de una vida real y cambiante. ( Dean Vaughan. )