Hechos 24:14-16

Pero esto te confieso, que según el camino que ellos llaman herejía, así adoro al Dios de mis padres.

Que es herejía

I. Este es el caso de hombres que ocupan altos cargos en la Iglesia de Dios, pero que confunden la verdad con el error y marcan como herejía lo que es Divino. Estos hombres han tenido muchos sucesores, que en varios momentos de la historia de la Iglesia, en nombre de la religión, han infligido las crueldades más inhumanas a los santos más nobles de Dios. Tampoco se pueden declarar estas malas acciones como herencia exclusiva de una Iglesia.

Tampoco podemos mirar con calma la historia sin ver que las barbaridades infligidas en nombre de la ortodoxia han surgido en gran parte de una estimación errónea de la herejía. ¿Qué es herejía? A juzgar por la historia, la herejía podría definirse como "la fe de la minoría". La palabra "herético" se ha mantenido vagamente como lo opuesto a "ortodoxo". Se ha sostenido que la ortodoxia significa “las opiniones comúnmente recibidas.

”Pero esto es un abuso de palabras. La ortodoxia significa opiniones correctas, ya sean de unos pocos o de muchos. Una vez más, la herejía no se limita a su aplicación a las opiniones, sino que incluye cualquier cosa que tome de la verdad; y la verdad no sólo se formula en la opinión, también se revela en el sentimiento y se encarna en la vida. Por ceguera a esta verdad, la Iglesia ha pecado gravemente. Permítanme enfatizar esta importante verdad mostrando:

1. Que las herejías del corazón y de la vida son indeciblemente las más vitales. La doctrina es importante solo porque señala el deber y los frutos en la vida. Por tanto, necesariamente ocupa un segundo lugar. La herejía del credo puede ser el resultado de muchas influencias que actúan sobre la mente desde la niñez, y puede existir junto con una lealtad total de corazón a Cristo. Pero la herejía del espíritu y la vida solo puede ser la descendencia de un corazón depravado.

El honor de nuestro Maestro y los intereses de Su reino están mucho más seriamente amenazados por lo que no es cristiano en el comportamiento de Sus seguidores, que por lo que puede ser defectuoso en sus doctrinas.

2. Las herejías del corazón y la vida son indeciblemente las más frecuentes. ¿En qué país se acepta la pertenencia a una Iglesia cristiana como garantía de integridad? ¿Dónde está la línea de demarcación en la sociedad que separa al cristiano del no cristiano? ¿No es un hecho que incluso entre los profesores cristianos prominentes se encuentran rasgos de conducta que sólo pueden ser considerados como penosas herejías de la vida?

Y las iglesias han compartido esta dolorosa culpa. ¿Cuántas veces han asestado un duro golpe a la religión vital, al manifestar una ardiente preocupación por la ortodoxia en el orden de adoración o credo, y sin embargo una indiferencia suelta en cuanto a las herejías del espíritu y de la vida?

II. Este es el caso de un hombre soltero, fuerte en su propia convicción, desafiando a los muchos que lo tildan de hereje. Este apóstol perseguido revela aquí una gran hombría. Aunque es un prisionero ante los magnates de la Iglesia y los potentados del estado, sin embargo, se mantiene valientemente al frente y sin detenerse ni vacilar declara: “Esto te confieso”, etc. ¿Por qué? Porque la herejía se había convertido en la voz de Dios en su alma. Se había quemado en su ser y se había convertido en parte de sí mismo. Ahora bien, este atrevimiento de los poderes públicos y la voz popular en obediencia a la conciencia:

1. Rara vez se encuentra en nuestro tiempo. Y esto no porque la persecución, abierta y en tribunales públicos, sea rara en nuestros días, sino principalmente porque muy pocos piensan por sí mismos. Es costumbre ir con la multitud. La vasta multitud nunca ha hecho suyas esas verdades que profesan sostener. Se contentan con usar un lenguaje que nunca han examinado, cantar canciones que no sienten y dar su adhesión a declaraciones que, hasta donde saben, pueden ser la verdad misma de Dios o la más simple tontería.

2. Requiere elementos nobles y heroicos de virilidad.

(1) Gran coraje.

(2) Fidelidad a la conciencia.

(3) Disponibilidad para el autosacrificio.

Lecciones: Permítanos ...

1. Cultive convicciones personales más definidas.

2. No temas confesar nuestras convicciones a quien se oponga.

3. Guarde el corazón y la vida como principales exponentes de la verdad.

4. Cultivar la caridad hacia todos los hombres. ( JB Wylie. )

Paul ante Felix

Dos cosas son de primordial importancia en esta escritura;

1. La respuesta de Pablo al cargo de herejía; y--

2. La predicación de Pablo al gobernador romano y su dama.

I. La respuesta de Pablo al cargo de herejía o de ser el cabecilla de una secta. Una herejía es una opinión que alguien elige mantener y que se vuelve notoria porque no es la opinión común. Pablo reconoce libremente que su camino es el camino al que "llaman" secta o herejía. No acepta las opiniones populares y predominantes. Confiesa el pecado, si es pecado, de estar en minoría.

Pero habiendo hecho ese reconocimiento, procede a defender ese camino herético como el camino de la antigua fe y esperanza. El problema de Paul no era que no creyera lo suficiente, sino que creía demasiado. “Esa es la suma de mi ofensa” - dice - “que creo en todas las cosas que son conforme a la ley y que están escritas en los profetas”. "¡Pertenezco a una secta!" grita indignado, “¡mucho más un líder! No; pero yo sirvo al Dios de nuestros padres y acepto la revelación que Él les dio en toda su plenitud.

”Esa es una defensa noble para hacer contra tal acusación, si es una verdadera defensa. Esa ha sido virtualmente o realmente la defensa de toda la línea de profetas y reformadores desde los días de Elías en adelante. La Iglesia de Dios de vez en cuando se ha establecido a medias creencias tanto en Su ley como en Su amor. Algunas almas sinceras aceptan el mensaje y lo aplican a sus conciencias y vidas. Pronto se eleva el grito de "herejía" y "una secta".

Pero es sólo la verdad olvidada que siempre estuvo en el Libro, y que ha sido cubierta por la basura del descuido o cubierta por la maleza de la indulgencia pecaminosa y sus consecuencias, la que ha sido sacada a la luz. Es muy fácil no creer en algunos de los contenidos de la ley y los profetas. Aquí había un partido en esta Iglesia judía que había renunciado a toda creencia en lo sobrenatural, y otro partido que, poniéndolo todo en su credo, no le permitía ningún peso en la conducta de sus vidas.

Pablo dice: “Me mantengo en la fe antigua y en toda ella; y esa es mi ofensa ". Pablo también defiende su camino como el de la vieja esperanza. Cree en la resurrección tanto de justos como de injustos. Hay gloria en ser hereje cuando la fe común no tiene vida y la esperanza común es muda. Pero nadie puede ser llamado líder de una secta que en la decadencia de la fe regresa a una fe vital. Representa la vieja fe y la vieja esperanza, y no una nueva.

Pablo también defiende su camino como el de la antigua justicia. Con esta creencia en la totalidad de la revelación y esta esperanza basada en ella, el apóstol se esforzaba por vivir una vida verdaderamente justa. No dice que lo haya alcanzado plenamente, pero lo está buscando. Se ejercita "para tener una conciencia libre de ofensas contra Dios y el hombre en todo momento". Está siguiendo la luz de la conciencia iluminada por la Palabra de Dios, y la sigue sin temor ni vacilación. Su herejía es una seriedad moral demasiado grande; una receptividad demasiado grande para toda la verdad de Dios.

II. La predicación de Pablo al gobernador romano ( George M. Boynton ) .

La acusación de sectarismo

Ser acusado de cisma y sectarismo no es lo peor para un creyente cristiano. Paul no temía esa reputación; ni John Huss, ni John Wycliffe, ni Martin Luther, ni Hugh Latimer, ni Nicholas Ridley, ni John Calvin, ni John Knox, ni John Wesley. Llamar sectario a un hombre no es prueba de que tenga algún error en la doctrina religiosa. La verdadera pregunta es, ¿cuál es la verdad? no, ¿este hombre está de acuerdo con la mayoría de los cristianos en la declaración de la verdad? ( HC Trumbull, DD )

Creyendo todas las cosas que están escritas en la ley y los profetas .

Disculpa de pablo

Aquí está la disculpa de Paul; la fe en el fondo, la esperanza como efecto inmediato y producto de ella, y una conversación santa como fruto y consecuente. El mismo método se observa en 1 Timoteo 1:5 y 2 Pedro 1:5 . Nota.--

I. Las expresiones aquí utilizadas.

1. Sobre la fe.

(1) El objeto ”,“ Cosas escritas en la ley y los profetas ”- todas las Escrituras existentes entonces ( Mateo 11:13 ; Lucas 16:29 ). El objeto de nuestra fe, quienes han recibido la regla de la fe más ampliada ( Efesios 2:20 ), son los profetas y apóstoles. Se puede considerar el objeto de la fe: materialmente, las cosas que Dios ha revelado; formalmente, porque Dios los ha revelado.

(2) La extensión, "Todas las cosas". Un creyente recibe todas las verdades que son de revelación divina, ya sean preceptos, promesas, amenazas, doctrinas o historias.

(3) El acto, "Creer". No basta con no negar o no contradecir, sino que debemos creer real y positivamente. La razón por la que las personas sienten tan poca fuerza en su fe es porque se lanzan a la fe cristiana con la ventaja de su nacimiento, pero no consideran qué creen ni por qué creen. Pero la verdadera fe es un asentimiento firme y positivo, excitado en nosotros por el Espíritu de Dios. Para una creencia sólida es necesario:

(a) Un conocimiento o instrucción completa en las cosas que creemos ( 1 Juan 4:16 ); primero conocido y luego creído.

(b) Una debida convicción de la certeza de ellos ( Lucas 1:4 ; Juan 6:69 ; Juan 17:8 ).

(c) Confianza y compromiso prácticos; porque el cristianismo no sólo propone verdades desnudas a las que debemos aceptar, sino verdades gozosas y confortables adecuadas a nuestras necesidades y deseos ( Hebreos 3:6 ).

(d) Aplicación, para que sepamos por nuestro bien ( Job 5:27 ).

2. Sobre la esperanza.

(1) Observe que él propone su esperanza como el producto inmediato de la fe. ¿De qué me servirá creer en las doctrinas de los profetas y apóstoles, si no espero nada bueno de allí? La fe sería vana y la religión vana. Solo tenga en cuenta aquí que la esperanza es doble.

(a) El fruto de la regeneración ( 1 Pedro 1:3 ).

(b) Construido sobre la base de la experiencia ( Romanos 5:4 ).

(2) Observe que él apuesta por la resurrección como la gran cosa esperada, porque entonces es nuestra felicidad plena y final ( 1 Timoteo 1:16 ; Juan 20:31 ). Esto es lo grande que esperamos, esperamos y por lo que trabajamos.

3. Concerniente a sus modales y conversación (versículo 16). Observar--

(1) Su aliento, "Aquí".

(a) Los intérpretes exponen esto, mientras tanto, hasta que la fe se convierta en visión, la esperanza en fruto ( Hebreos 6:12 ).

(b) Nuevamente, en virtud de esta fe y esperanza. La fe y la buena conciencia a menudo van de la mano ( 1 Timoteo 1:5 ). No podemos mantener el uno sin el otro.

(2) La integridad de su obediencia, establecida en todos los requisitos necesarios.

(a) Sinceridad. Porque su conciencia estaba en ella, y una buena conciencia; y la bondad de conciencia consiste en su capacidad para hacer su oficio, en su claridad, pureza, ternura, tranquilidad, tranquilidad.

(b) Estricción y exactitud.

Mantendría esta buena conciencia "libre de ofensas". Puede entenderse:

(a) Pasivamente, para que la conciencia no se ofenda, ni reciba mal por nuestro aborto espontáneo, porque es una cosa tierna. El menor polvo en los ojos dificulta su uso, por eso el pecado ofende y turba la conciencia.

(b) Activamente, que no ofendamos ni ofrezcamos mal a otros.

(3) Imparcialidad, "tanto hacia Dios como hacia los hombres". Hay dos mesas, y debemos cuidarnos de no ofender a Dios ni a los hombres, descuidando tampoco nuestro deber.

(4) Constancia, "Siempre". Una conciencia que surge por ciertos turnos no es una buena conciencia.

4. La laboriosa diligencia con que lo llevó a cabo: “Me ejercito”. Debemos convertirlo en nuestro trabajo y esfuerzo constante:

(1) Por una búsqueda diligente en la mente de Dios ( Romanos 12:2 ; Efesios 5:10 ; Efesios 5:17 ).

(2) Por una investigación seria sobre el estado de nuestros propios corazones y caminos ( Salmo 4:4 ; Jeremias 8:6 ).

(3) Por una vigilancia constante ( Salmo 39:1 ).

(a) Por una seria resistencia y mortificación del pecado ( Mateo 5:29 ; Gálatas 5:24 ).

(4) Mediante el uso de los medios que Dios ha designado.

II. Las razones por las que este es el verdadero cristianismo.

1. La necesidad de la misma. Es una gran pregunta hasta qué punto la obediencia pertenece a la fe, ya sea como parte o como fin, fruto y consecuente. Yo respondo - En ambos sentidos. El consentimiento de la sujeción es parte de la fe, la obediencia real es un fruto de ella.

2. El consuelo de la obediencia a nosotros. No podemos distinguir nuestras pruebas y alegatos sino mediante una obediencia uniforme, constante e imparcial.

3. Es por el honor de Cristo ( 2 Tesalonicenses 1:11 ; Juan 15:8 ; Filipenses 1:1 ). ( T. Manton, DD )