Hechos 25:19

Un Jesús, que estaba muerto, a quien Pablo afirmó que estaba vivo.

Cristo vivo, tema de debate

I. ¿Por qué Cristo, de todas las personas, fue objeto de tanta observación y debate?

1. Porque reclamó el descenso más alto.

2. Había pruebas encarnadas en sus circunstancias y carácter que nadie podía ni puede negar, que eran iguales a sus afirmaciones y aseguraban una notoriedad incomparable a su nombre.

3. Debido a las extrañas circunstancias relacionadas con Su historia temprana.

II. ¿Por qué se puso tanto énfasis en el hecho de que estaba vivo? Si vivo ...

1. Se confirma la veracidad de su carácter.

3. Se establece la importancia vital de Su enseñanza.

3. La obra que vino a hacer se cumplió.

4. El éxito de su causa está asegurado. ( D. Jones. )

La resurrección de Cristo vista por el hombre del mundo y por el creyente ferviente

Uno no puede dejar de sorprenderse con el contraste entre los resultados producidos por él en Festo y Pablo. En el apóstol, creer en él había encendido un fuego de devoción sacrificada y lo había fortalecido con un coraje que ningún terror podía sofocar. Pero Festo lo recibió con total indiferencia. Si hubiera sido una cuestión de política o de leyes, ese juez agudo habría puesto todo el poder de su intelecto para influir en ello; pero debido a que se refería a un mundo invisible, lo descartó sin preocuparse ni por un momento en preguntarse si era falso o verdadero, y posiblemente se preguntó cómo un hombre dotado como Pablo podía desperdiciar sus poderes en proclamar una historia tan ociosa. Note, entonces, el aspecto de la resurrección de Cristo visto:

I. Por el hombre del mundo.

1. ¿Qué es la mundanalidad? La preferencia de lo placentero a lo correcto, lo visible a lo invisible, lo transitorio a lo eterno. De ahí las terribles preguntas: ¿Qué es Dios? ¿Qué soy yo? ¿Qué hay más allá de la muerte? se pasan por alto como preguntas de ensueño y sin provecho. Y que este era el temperamento de Festo, inferimos del carácter de su época y de su opinión sobre la locura de Pablo. El bienestar de su provincia, el éxito de su política, la visión de una vejez coronada de riquezas y resplandeciente con el sol del favor del emperador: estas eran las grandes esperanzas de su alma.

2. Para un hombre en ese estado, la afirmación de Pablo le parecería inevitablemente un cuento ocioso. De la declaración de Pablo aprendería que Cristo era ...

(1) El Maestro de una nueva verdad. Pero sabía que el odio, la persecución, la muerte, eran en general las penas por la proclamación de ideas que el mundo no podía comprender o que chocaban con los prejuicios existentes. ¡Verdad! ¿Qué era eso sino un nombre vacío? ¿Qué entusiasmo y altruismo sino debilidad infantil?

(2) El fundador de una nueva religión. De nuevo, esta era una historia familiar. Como la mayoría de los romanos cultos, Festo ha perdido la fe en todas las religiones.

(3) Revelador de mundos sobrenaturales. Si algo pudiera despertar su interés y sugerir una investigación, eso lo haría. Pero para una mente mundana, la idea de la inmortalidad es oscura. Su rango de visión y simpatía se limita a lo visible y tangible. ¿Cuándo creemos en la inmortalidad? Cuando las aspiraciones espirituales son más fuertes que las tendencias corporales, o cuando el dolor ha corrido el velo a través de las atracciones de la tierra.

De la misma fuente viene que el Cristo resucitado es para miles un solo Jesús, etc. Porque sentir la resurrección de Cristo como un poder en la vida exige simpatía espiritual con Cristo. El egoísta no puede ver la belleza del altruismo, ni el sensual la belleza de la pureza.

II. Por el cristiano sincero. Pasa de Festo a Pablo. Para él, la resurrección de Cristo fue:

1. Una señal de la Divinidad de Su enseñanza. Había venido revelando un nuevo mundo de verdad y apeló a Su futura resurrección como prueba de esa verdad. Murió, pero si no hubiera resucitado, toda su doctrina habría perdido sentido. Pero se levantó, y el sello del cielo reposó sobre su enseñanza. Si esto era falso, Pablo era en verdad un soñador; pero era verdad; de ahí su gran celo.

2. Un testimonio de la perfección de Su expiación. La pregunta de las edades es: ¿Quién nos librará de la maldición y la carga del mal? Pero Uno vino cargando manifiestamente esta carga, y la única confirmación de la verdad de Su expiación residía en poder llevarla sin ser conquistado. Si hubiera fallecido en silencio para siempre, la muerte lo habría conquistado. Pero Él se levantó y presentó la perfecta expiación en Su propia Persona en el cielo.

3. Una prenda de la inmortalidad del hombre. El hombre necesita un testimonio vivo de una vida más allá de la muerte. Lo tiene en Cristo. Pablo lo tenía: de ahí su celo devorador. ( EL Hull, BA )

La muerte y la vida de Jesús

I. Jesús murió. En esto tenemos ...

1. Una prueba de su humanidad. Pagó la deuda de la naturaleza humana. "La muerte pasó a todos los hombres", sin excepción.

2. Una exhibición del pecado humano. Más allá de este pecado no podía ir. El diabolismo alcanzó aquí su clímax.

3. Un ejemplo de autosacrificio supremo. “Nadie tiene mayor amor que este”, etc. Pero Cristo murió por sus enemigos.

4. Una demostración de amor divino. "Dios encomia", etc.

5. Una expiación por la culpa del mundo. “Él llevó nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero”.

6. Un anodino para el dolor del mundo. A la muerte se le quitan sus terrores cuando recordamos que Jesús murió. Sufrir en comunión con Cristo es gloriarse en las tribulaciones.

II. Jesús está vivo. En este hecho tenemos ...

1. Una prueba de Su Divinidad. Él es declarado Hijo de Dios con poder por Su resurrección.

2. Una exhibición de Su poder. Ha vencido al que tenía el poder de la muerte.

3. Una garantía de su presencia. "Mira, estoy contigo siempre".

4. Un llamado a su servicio. Él es el Señor de los muertos y de los vivos.

5. Esperanza eterna: "Porque yo vivo, vosotros también viviréis". ( JW Burn. )

Jesús un Salvador viviente ahora

De pie en la cripta de la catedral de St. Paul en Londres su ojo es atraído por una enorme masa de pórfido, para ganar lo que buscaron en el continente europeo. Querían algo grande, enorme, grandioso. Finalmente lo encontraron en Cornualles, Inglaterra. Lo cortaron, le dieron forma, lo pulieron, finalmente lo levantaron sobre su pedestal de granito de Aberdeen y lo dedicaron como la tumba de su hombre más grandioso.

En un lado se lee: “Arthur, duque de Wellington, nacido el 1 de mayo de 1769; murió el 14 de septiembre de 1852 ". Un gran hombre fue enterrado cuando lo enterraron. Su mano había estado durante muchos años en el timón del Imperio Británico. Su influencia permanece, de hecho, pero su personalidad se ha ido. Pase más allá del Canal de la Mancha y, en París, tome su lugar bajo la cúpula dorada del Hotel des Invalides y contemple el sepulcro más magnífico del mundo.

Ahora está contemplando el lugar de enterramiento del principal antagonista de Wellington. Pero el propio Napoleón se ha ido. Su influencia permanece, pero no está en el mundo. Francia tampoco puede tener presencia personal alguna. Ve a Roma, párate un momento bajo la cúpula circundante del Panteón. Rafael amaba ese majestuoso edificio, más majestuoso incluso que San Pedro. Su deseo era que lo enterraran allí.

¡Mirar! Allí en la pared está escrito: "Aquí está la tumba de Rafael". Pero Rafael no está ahí. Puedes contemplar fascinado su “Transfiguración” en el Vaticano, puedes sentirte conmovido y ablandado cuando sus maravillosas Madonnas te cuentan la historia de esa maternidad virgen con sus dolores, sus misterios, sus bienaventuranzas. Pero Rafael terminó con este mundo a los treinta y siete. No le da más color al lienzo.

En todas partes de Roma puede ver algo que él ha hecho; en ninguna parte se puede ver nada de lo que está haciendo. Sus obras duran; se ha ido para siempre. Los grandes héroes, pintores, poetas, maestros, lo han sido; pero, en cuanto a este mundo, ya no lo son. Se han ido a otra parte. Han llevado su presencia con ellos. Son recuerdos, no presencias. Pero Cristo es un Salvador vivo, personal y presente. ( Edad cristiana. )