Hechos 25:22-27

Entonces Agripa dijo a Festo: Yo también oiría al hombre por mí mismo.

El deseo del voluptuoso de una nueva sensación

La escena es muy característica. La ronda de festejos en honor a los ilustres visitantes empezó a flaquear, sería deseable algún espectáculo novedoso. Un hereje judío interesaría a Agripa, que también era judío. Berenice era inteligente y culta, y todas las mujeres amaban la elocuencia y el genio, y Paul tenía ambos; ya Berenice también le encantaban las novelas y las excitaciones extrañas. Las clases altas, entonces, como ahora, saciadas con el lujo y el refinamiento final, encontraron cierta fascinación por la vida en prisión, un olor fuera del camino relacionado con los tribunales de policía, el crimen y la miseria humanos. Les gustaba una célebre causa criminal en ese entonces, al igual que ahora. Una tarde con Paul era lo que más le convenía a Agrippa y Berenice. ( HR Haweis, MA )

Motivos para escuchar

El deseo de Agripa puede entenderse de diversas formas:

I. Como el deseo de una curiosidad arrogante, que no busca más que un entretenimiento pasajero.

II. Como expresión de un deseo mundano de conocimiento, que solo se preocupa por información interesante.

III. Como el deseo ferviente del buscador de la salvación, que siente la necesidad de instrucción espiritual. Aplicación para ir a la Iglesia, escuchar sermones, leer libros, etc. ( K. Gerok. )

Y al día siguiente, cuando llegaron Agripa y Berenice, entraron con gran pompa en el lugar de la audiencia. -

La vanidad de la pompa regia

Es en este momento más que nunca justificado decir con el sabio: “Vanidad de vanidades; todo es vanidad." ¿Dónde está ahora el esplendor del consulado? Donde su brillo de lámparas y antorchas; la fiesta de las asambleas gozosas? ¿Dónde están las coronas y los magníficos adornos? ¿Dónde los informes halagadores de la ciudad, las aclamaciones del circo, las adulaciones de miles de espectadores? ¡Todos han fallecido! El viento de una ráfaga ha barrido las hojas, y ahora nos muestran un árbol muerto arrancado de raíz, tan violenta ha sido la tempestad.

Se encuentra en una ruina rota. Dónde están los supuestos amigos, el enjambre de parásitos, las mesas cargadas de lujo, el vino circulando durante días enteros; ¿Dónde están los diversos refinamientos del banquete, el lenguaje flexible de los esclavos? ¿Qué ha sido de todos ellos? ¡Un sueño de la noche que se desvanece con el día! Una flor de primavera, que se marchita en verano, ¡una sombra que pasa! un vapor que se esparce! una burbuja de agua que estalla! una telaraña que es derribada - “Vanidad de todas las vanidades; todo es vanidad.

”Escribe estas palabras en tus muros, en tus vestiduras, tus palacios, tus calles, tus ventanas, tus puertas; inscríbelas en tu conciencia, para que la representen incesantemente en tus pensamientos. Repítalas todas las mañanas, repítelas por la noche, y en las asambleas de moda, que cada uno repita a su vecino: “Vanidad de vanidades; todo es vanidad." ( Crisóstomo. )

El valor de la gloria mundana

Como observa el naturalista acerca de la gloria del arco iris, que se forja en el ojo y no en la nube, y que no hay allí una variedad de colores tan agradable como la que vemos; de modo que la pompa, las riquezas y la gloria de este mundo no son en sí mismas nada, sino la obra de nuestra opinión y las creaciones de nuestra fantasía, y no tienen valor ni precio sino lo que nuestros deseos y concupiscencias les imponen. ( A. Farindon. )

La sala de audiencias de Cesarea

I. Un salón de gloria mundana, por el esplendor de la nobleza reunida ( Hechos 25:23 ).

II. Una sala de conferencias de santa doctrina, por el testimonio del apóstol ( Hechos 26:1 ).

III. Una sala de juicio de divina majestad, por la impresión del discurso apostólico que revela el secreto del corazón ( Hechos 26:24 ). ( K. Gerok. )

Cómo el mundo considera al cristiano

Hay temas sobre los que el mundo tiene una sola opinión y hacia los que mantiene una actitud tolerablemente coherente, pero el cristianismo no es uno de ellos. Pregúntele a los hombres del mundo sus opiniones con respecto al beneficio, el placer, la salud, la muerte, etc., y obtendrá un solo pronunciamiento; pregúnteles acerca de la religión de Cristo y las respuestas serán casi tan diversas como los hombres que las dan. Pero prácticamente pueden reducirse a cuatro cuando se analizan de manera rigurosa, aunque se entremezclan, y a menudo se encuentran en combinación. El cristiano y su religión son considerados con:

I. Odio. Los judíos ( Hechos 25:24 ) consideraban así a Pablo. Para todo lo que el judaísmo corrupto apreciaba, el apóstol era un antagonista intransigente. Y entonces gritaron “que no debería vivir más”, un grito que a menudo se escucha desde entonces y se escucha ahora. El buscador de dinero, el buscador de placeres, el vicioso odia al cristiano y su fe.

La actitud del cristianismo hacia la mera acumulación de riquezas, hacia la sensualidad, la opresión, etc., suscita necesariamente la más amarga hostilidad. No puede haber tregua entre ellos. La victoria en un caso significa el exterminio en el otro.

II. Perplejidad. Festo ( Hechos 25:26 ) estaba casi preocupado fuera de su vida por el problema. Pablo era una amenaza permanente para la paz de su provincia y, sin embargo, no era culpable de nada, hasta donde él podía ver, que pudiera ponerlo bajo la proscripción de la ley romana. De ahí su deseo de que el caso sea escuchado por expertos en asuntos religiosos como el Sanedrín y Agripa.

Y después de haber apelado Pablo a César por motivos que ignoraba deplorablemente, Festo se sintió dolorosamente avergonzado de qué decir sobre él a su amo imperial. Festo no es un ejemplo solitario de perplejidad acerca de los cristianos y su fe. Muchos ahora no pueden hacer nada al respecto; pero a menudo están dispuestos a consultar a autoridades como el Sanedrín o Agripa, que no pueden dar una solución satisfactoria al problema.

¿Por qué Festo no se dio a sí mismo los mismos problemas que Félix y no tuvo comunión con Pablo? Entonces, la pregunta obvia en relación con los perplejos de hoy es: ¿Por qué no consultan a los cristianos o sus Escrituras? La irracionalidad de la posición es obvia. ¡Qué pensaría de un hombre preocupado por cuestiones científicas, políticas o históricas, que nunca consultó a las autoridades competentes!

III. Curiosidad. Probablemente Agripa se rió en su manga tanto de la animosidad de los judíos como de la perplejidad de Festo. Sin embargo, “deseando escuchar a Pablo por sí mismo”, mostró un temperamento algo más razonable. Esto es todo lo que pide el cristianismo, y el cristiano se siente feliz cuando tiene la oportunidad de responder por sí mismo ante un “experto” (cap. 26: 2, 3), cualquiera que sea el resultado.

El resultado, sin embargo, es a menudo sólo el alcanzado por expertos en ciencia, etc. El cristiano tiene que ser contabilizado, y cuando se enmarca una hipótesis que satisface la curiosidad, se le etiqueta, como un espécimen geológico, y se le olvida. Así que es estudiado por el historiador, el político, el religioso comparado, etc. Que él o sus principios tengan algún interés más allá de esto no se admite ni por un momento.

IV. Indiferencia y desprecio. Lo que pensaba Berenice no se dice, por razones obvias. No odiaba, ni estaba perpleja, ni sentía curiosidad por Paul. El juicio fue una sensación nueva, y tal vez tanto la ocasión como el apóstol fueron apartados de sus pensamientos. A ella le importaban las cuestiones teológicas o el destino de un entusiasta. Y así, hay muchos para quienes una ceremonia religiosa puede tener un interés pasajero, pero que ni conocen ni se preocupan por las cuestiones involucradas. El sórdido hombre de negocios, o un voluptuoso buscador de placeres, puede asistir a un desfile religioso en ayuda de una organización benéfica religiosa, pero qué preocupación por el objeto promovieron.

Conclusión:

1. El contacto con el cristianismo se convierte en una prueba de carácter.

2. El contacto con él, aunque sea por una vez, puede decidir un destino. Los judíos, Festo, Agripa, Berenice, ¿qué se les ocurrió después? ¿Qué son ahora? ( JW Burn. ).