Hechos 26:8

¿Por qué debería pensarse que es increíble para usted que Dios resucite a los muertos?

¿Por qué es increíble la resurrección?

I. La incredulidad tiene muchas causas y se justifica por muchas razones. Nunca ha visto una resurrección y cree que cree solo en lo que ve. Ha habido muchos funerales, pero nada más, en lo que respecta a su experiencia. Algunos parecen tener meramente los rudimentos de un alma y apenas son conscientes de su superioridad sobre la creación bruta. Uno de ellos le dijo a un ministro: “Tu predicación no me hace ningún bien; No tengo alma; No quiero que nadie me hable de un más allá imaginario; Moriré como un perro.

Otros se acobardan ante las retribuciones justas del futuro. Resisten las evidencias del juicio y luchan contra el pensamiento de la justicia. Los sofismas de la autosuficiencia; las solicitudes de una ambición curiosa y arrogante; los engaños del orgullo; las supersticiones de los ignorantes y crédulos; los susurros que emanan del padre de la mentira; todos reúnen sus fuerzas para crucificar la esperanza. Hay quienes consideran que el pensamiento de la resurrección es demasiado bueno para ser verdad. Otros se concentran tan estrechamente en el lado mecánico y material de la vida, que olvidan el espíritu. Las ciencias naturales y su literatura están atadas a limitaciones terrenales.

II. La religión natural equilibra la improbabilidad con su propia probabilidad. La evidencia negativa es inútil. Cincuenta millones de personas no vieron disparar a Garfield, pero no pudieron despejar a Guiteau. El amor no se mide con una vara ni se enfoca con un microscopio, pero eso no genera escepticismo. El alma espera la inmortalidad y tiene hambre de ella con una hambruna divina e inmortal. Las analogías lo prefiguran. Parece dentro de los límites de lo pensable decir que el Creador tiene el poder de recrear.

Nadie pone a prueba la fe de nadie para creer que el relojero es capaz de reparar su obra. Las probabilidades prevalecen a priori . El panteísmo con su misticismo impersonal, tiene su Nirvana. El verso helénico tiene sus campos elíseos. El Círculo Polar Ártico tiene su Walhalla. Los aborígenes de las antípodas tienen sus felices terrenos de caza; y Judea tuvo su paraíso.

III. Cristo trae muchas pruebas infalibles para corroborar y confirmar las esperanzas de los pueblos ignorantes. Es muy común demostrar que ciertas cosas son imposibles, pero eso no equivale a nada en presencia de hechos. Mientras la ciencia mostraba que el Sirius no podía transportar suficiente carbón para cruzar el Atlántico, cruzó. Mientras los hombres demostraban que los pararrayos, los ferrocarriles, el gas, los telégrafos, los cables y los teléfonos eran visionarios, los inventores estaban realizando sus sueños.

Ningún hombre justo y honesto puede desacreditar el testimonio del mejor libro de la tierra, ni invalidar el testimonio del único hombre sin pecado que jamás haya existido. ¿Qué prueba esta historia y este testimonio? Cristo respondió a las esperanzas de los patriarcas. Job se paró en el abismo entre los vivos y los muertos, diciendo: "Sé que mi Redentor vive". Cristo prometió resucitar. “Destruye este templo y en tres días lo reconstruiré.

”La tumba vacía es una prueba. Los soldados no pudieron explicarlo. Los romanos estaban desconcertados. Los judíos estaban desconcertados. Los discípulos estaban más asombrados de todos. Los testigos testificaron de lo que sabían. Su testimonio no pudo ser silenciado. No hay absolutamente nada que desacredite su historia. Su testimonio convenció a la fiscalía. En cincuenta días, tres mil hombres cambiaron de frente. El sábado es evidencia de la resurrección. El primer día de cada semana es Semana Santa. La cristiandad es evidencia. Es un milagro del siglo XIX. ( JB Donaldson. )

La resurrección de los muertos

Sería difícil explicar cómo se puede preservar la identidad del cuerpo mientras se cambia la materia que lo compone; pero nuestra dificultad para explicar no puede presentar ninguna razón para negar el hecho.

I. No está en contra del poder, la sabiduría ni la voluntad de Dios. Dios no quiere nada que no sea sabio y bueno, y todo lo que quiera, tiene el poder de realizarlo. Ha realizado cosas más grandes que resucitar a los muertos.

II. Vemos ejemplos vitales de ello a diario. La materia de nuestros cuerpos sufre un cambio cada siete años, sin embargo, la identidad de nuestro cuerpo se conserva. Mire los árboles y las plantas en invierno, y mírelos cuando el soplo de la primavera les haya dado vida. Estudie el insecto, al principio un gusano rastrero. Llega la hora en que revienta sus cereales y se convierte en una hermosa criatura de alas puras, navegando en cielos soleados. Pablo vio nuestra tumba en el surco del arado; nuestro entierro en el maíz cayó al suelo; y nuestra resurrección en el grano rompiendo su vaina para agitar su cabeza bajo el sol de verano.

III. La resurrección del cuerpo es menos inexplicable que su creación. No es lo mismo reavivar una lámpara apagada y mostrar un fuego que aún no ha aparecido.

IV. El Señor Jesucristo resucitó intencionalmente en Su cuerpo humano como modelo y primer fruto de nuestra resurrección. ( Homilética Mensual. )

La resurrección de los muertos

La fuerza de la evidencia cristiana consiste en esto: que sus principales verdades se basan en hechos, y que esos hechos se basan principalmente en una forma sónica de demostración sensible. La resurrección respeta un hecho del cual los testigos deben haber sido competentes para hablar si fueran honestos; y la deshonestidad en los primeros cristianos está fuera de discusión. Si fuera así, fue una deshonestidad que buscaba el bien de todos menos el suyo.

Y tan lejos de toda probabilidad racional está la suposición alternativa de que los testigos eran incompetentes para testificar sobre este hecho. “En boca de dos testigos se establecerá toda palabra”, se declara. ¿Qué, pues, tendrá en boca de quinientos? ¿Por qué habría de pensarlo increíble?

I. No supone una cantidad mayor de poder milagroso que el requerido para las operaciones ordinarias de la naturaleza. No es mayor milagro que un cuerpo tenga una segunda existencia que que tenga una primera; que los huesos secos deben, por orden de Dios, revestirse de formas santas y brillantes, que una semilla muerta debe tener el poder de llenar el aire con perfume, o una crisálida tórpida estallar en nueva actividad y vida. La única diferencia es que uno es un milagro familiar, el otro aún no lo hemos visto.

II. Honra esa naturaleza humana que el hijo de Dios condescendió a asumir. La obra de redención en todo momento puede llamarse una obra de sustitución e intercambio de relaciones entre Cristo y su pueblo. Tomó la forma de un siervo para que pudiéramos recibir la adopción de hijos; Él es hecho pecado por nosotros, para que seamos hechos justicia de Dios en él; Se siente humilde al asumir la forma de nuestro cuerpo; debemos ser exaltados al ser moldeados a la Suya. Por lo tanto, por noble que sea nuestro cuerpo según la designación original de su Autor, más noble aún como se ha vuelto por asociación con la Deidad encarnada, lo es, hasta que haya adoptado su forma de resurrección.

III.La liberación del cuerpo de la muerte es necesaria para la plenitud de la victoria de Cristo. La redención del hombre puede considerarse virtual o real. Somos redimidos virtualmente cuando se ha pagado el precio del pacto, pero la redención real tiene lugar solo en la liberación completa del cautivo. El primero de ellos describe nuestra condición actual. Somos comprados por un precio; somos los libertos de Cristo; pero en realidad no estamos liberados, porque estamos “esperando la adopción, es decir, la redención del cuerpo”; cuando se entregue el botín de la muerte, y los cautivos del sepulcro sean liberados, y con la resurrección de los santos que duermen, se cumplirá el dicho que está escrito: “La muerte es devorada por la victoria. “De hecho, no podemos concebir que Cristo quita el pecado sin quitar también la muerte que vino por el pecado. El enemigo no debe tener nada, ni siquiera el polvo del hombre.

IV. Es necesario para la confirmación de nuestras esperanzas de una inmortalidad bendita. No quiero decir que no hubiera habido inmortalidad para el alma sin que el cuerpo se levantara, pero que el cuerpo que resucita debe ser para nosotros una garantía de que el alma también debe vivir. Dudo mucho que la ignorancia por parte de los antiguos de esta doctrina no estuviera en el fundamento de toda esa inquietud, oscuridad y mito que vemos conectados con todas las visiones meramente filosóficas de una vida por venir.

Su vida consciente e inteligente estaba conectada con una sustancia visible, y esa sustancia que vieron se descomponía y no habían recibido ningún indicio de que esa descomposición pudiera desaparecer alguna vez. Entonces, ¿cómo iba a unirse de nuevo este hilo roto de la identidad personal? ¿Podemos, entonces, maravillarnos de encontrar en cada página del Nuevo Testamento rastros del celo piadoso que abrigaban los apóstoles acerca de esta única doctrina? Sentían que era la piedra angular del arco cristiano, la vida, el poder y la fuerza de nuestro sistema revelado, la única puerta visible que se abría a la inmortalidad.

Matías podía ser un gran hombre y un buen, pero no debía ser del número de los apóstoles a menos que hubiera sido testigo de la resurrección. Los corintios podían tener una fe fuerte y buenos predicadores, pero la fe y la predicación serían igualmente vanas si Cristo no resucitó. ( Daniel Moore, MA )

La credibilidad de la resurrección

La resurrección es creíble porque:

I. Posible. Se exhibe en la Biblia, no como una verdad especulativa que debe ser creída porque enseñada, sino tan íntimamente ligada a nuestra salvación que probar que es falsa sería probar que la raza humana no está redimida. “Si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; todavía estáis en vuestros pecados ". La pregunta es si existen tales objeciones contra su posibilidad que nos justifiquen al rechazar el testimonio de las Escrituras.

Pero, entonces, nada menos que una clara imposibilidad nos confirmaría en tal rechazo. No es su grandiosidad, ni que supere incontables veces toda habilidad finita, lo que justificará que lo cuestionemos. El único punto es: ¿Podemos demostrar que su efecto superaría al Omnipotente? Si la Biblia se lo hubiera atribuido a un agente finito, la desproporción entre lo hecho y el hacedor proporcionaría suficiente terreno para rechazarlo.

Pero, ¿alguien dirá que excede las capacidades de Aquel que ha de lograrlo? No podemos ver por qué la obra debe ser considerada demasiado grande para Dios, a menos que estemos preparados para decir lo mismo de las otras obras que confesamos suyas. Observo las maravillas de la sabiduría creativa y el poder, y deduzco del magnífico espectáculo atestiguar en abundancia que una resurrección es posible. Es posible que ese augusto Ser, que no puede dejarse perplejo por la multiplicidad de preocupaciones, pueda, sí, y deba, conocer cada átomo de polvo, así como de cada planeta y de cada estrella; y ¿por qué no podría Él distinguir lo que le ha pertenecido al hombre y apropiarse de lo suyo para cada individuo?

II. Se basa en pruebas suficientes. Cristo resucitó, ¿por qué no deberíamos nosotros? Es imposible que los apóstoles propagaran deliberadamente una mentira. ¿Quién emprendería la defensa de la falsedad si, en lugar de ser un ganador, fuera seguro que sería un perdedor? Sólo entonces tenemos que decidir si su creencia se basó en pruebas suficientes. La duración de su relación anterior, y la amplia oportunidad de una identificación posterior, concurrió para asegurarlos en contra de tomar por Cristo a una persona que no era Cristo.

Entonces, si no fueron ni engañadores ni engañados, demostramos, con una especie de precisión matemática, que deben haber sido intencionados e informados correctamente. Y cuando agrega a esto, que el número de estos testigos es mayor de lo que se requiere para el establecimiento de un asunto en un tribunal de lo Penal, pensamos que la reivindicación de la credibilidad de su testimonio debe ser anulada por nada menos que una obstinación que no quiere, o un enamoramiento que no puede ser convencido.

III. En los detalles que se dan sobre el cuerpo en el que aparecerán los muertos. La gran característica del cuerpo resucitado es ser semejanza con el cuerpo glorificado de Cristo, ya que San Pablo declara del Salvador que Él “cambiará nuestro cuerpo vil”, etc., y hay muchas razones para concluir que Cristo, cuando se transfiguró, apareció en esa humanidad glorificada en la que ahora está sentado a la diestra del Padre.

Y si es así, aprendemos que nuestros cuerpos, aunque maravillosamente radiantes, se distinguirán como ahora, el uno del otro, por sus rasgos característicos. Entonces, seremos cambiados, pero no tan cambiados como para interferir con el reconocimiento. Y si examinamos más minuciosamente el cambio que pasará sobre nuestros cuerpos, San Pablo nos dice lo suficiente en 1 Corintios 15:1 , para satisfacer todos menos una curiosidad presuntuosa. “Se siembra en corrupción; resucitó en incorrupción ”, etc. ( H. Melvill, BD )

La resurrección de los muertos

I. La credibilidad de esta doctrina.

1. La resurrección de los muertos no es en modo alguno incompatible con el poder de Dios, por el cual, según la representación de las Escrituras, debe cumplirse. ¿Dónde, preguntamos, hace unos años, estaban las partículas que ahora existen, organizadas y animadas en la persona de cualquier individuo en esta asamblea? ¿No estaban tan esparcidos como siempre la muerte y la tumba puede hacerlos?

2. Por grande y asombroso que sea un evento, la resurrección de los muertos no es diferente a muchas de esas renovaciones que presenciamos en la naturaleza. ¿Se ocupa Dios de las flores? ¿Y abandonará al hombre, Su último, Su más hermoso, Su obra más amada, a un invierno eterno en la tumba?

3. La resurrección de los muertos es indispensable para dar rectitud y perfección al gobierno retributivo de Dios.

4. Por estupendo que sea este acontecimiento, ya ha tenido lugar en algunos casos. ¡Cuán llenos de instrucción, cuán confirmadores de nuestra fe, son esos ejemplos registrados por los evangelistas!

5. La resurrección de los muertos forma una de las doctrinas principales y peculiares de la dispensación del nuevo pacto, enseñada por muchas palabras inequívocas e incontrovertibles, así como por registros históricos.

II. El consuelo que esta doctrina está calculada para proporcionar. Esta gran verdad, siempre deliciosa y consoladora para reflexionar sobre ella, lo es especialmente en dos ocasiones muy solemnes e importantes.

1. El primero de ellos es la pérdida de nuestros amigos por muerte. ¿Hay en esta asamblea una madre que, en el curso de la providencia, haya sido llamada a separarse por un período de años de su pequeño hijo, para ser aprendiz o educarle lejos de casa, o quizás para emprender el largo, largo viaje? No fue sin una lucha de sentimientos, no sin muchas lágrimas, que pudo mirar al muchacho con la mirada de despedida, aunque sabía que su ausencia era tanto para él como para ella.

Durante esa ausencia, muchos pensamientos, muchos deseos, son enviados tras él; se cuentan los meses y las semanas; y su lento avance es animado por el reflejo que él volverá, y cada día lo trae más cerca. Por fin llega el día; el joven entra en la casa de sus padres y permanece justo y lleno a la vista de su madre. Lo que siente esa madre mientras sus ojos vagan en éxtasis sobre su figura: ¡mucho más alta, más robusta, mucho mejorada! ¡Lo que siente esa madre como transportada de tierno deleite, aprieta a su prole contra su pecho! eso o algo por el estilo! eso o algo más puro, más exquisito, más divino, es lo que sentiremos cuando en el día de Dios nos encontremos con los que se han ido antes, ¡y no nos volvamos a encontrar para separarnos!

2. La segunda ocasión en la que sin duda se requerirá el fuerte y santo consuelo de esta doctrina es la temporada de nuestra propia muerte. Con una conciencia lavada en la sangre expiatoria de Jesucristo, y un alma que cree firmemente en Su resurrección, y la nuestra a través de Él, estaremos preparados para enfrentar la enfermedad, la muerte y la tumba, con dulce compostura y santo triunfo. ¡Oh! ¡tumba! ¡He entendido mal tu carácter! Desde que Jesús ha descendido a tus lóbregas regiones, el paso hacia ellas se suaviza, se ilumina, se santifica.

¡Oh! ¡Cómo ha cambiado tu carácter! ¡Tuya es ahora la almohada más dulce sobre la que jamás se reclinó la cabeza cansada! ¡Tuyo es el refugio más seguro hasta que pase esta tormenta! Pronto devolverás fielmente el depósito inestimable y lo devolverás a "gloria, honra e inmortalidad". ( James Bromley. )

La resurrección creíble

Con respecto a las almas de nuestros amigos cristianos difuntos, no sufrimos ninguna angustia. Nuestro principal problema son sus cuerpos. Incluso el Hombre perfecto no pudo contener su llanto ante la tumba de Lázaro. La doctrina de la resurrección nos enseña que no debemos tener problemas con el cuerpo, que no ha sido aniquilado. El amor del Señor por su pueblo es un amor hacia toda su humanidad. Él tomó en unión con Su Deidad tanto el alma como el cuerpo, y redimió a ambos, y ambos son santificados por la morada Divina.

Así que nuestra completa hombría tendrá el poder de glorificarlo para siempre. Siendo esta nuestra esperanza, confesamos sin embargo que a veces el corazón maligno de la incredulidad clama: "¿Es posible?" En esos momentos el texto es necesario.

I. Miremos esta dificultad a la cara. Nos regocijamos en el hecho de que habrá un gran cambio en el cuerpo; que su materialismo habrá perdido toda su grosería y corrupción, y que será adaptado para propósitos superiores; pero habrá una identidad entre el cuerpo en el que morimos y el cuerpo en el que resucitamos. Sin embargo, esa identidad no es lo mismo que la igualdad absoluta de sustancia y la continuidad de los átomos.

Vivimos en los mismos cuerpos que poseíamos hace veinte años; sin embargo, no queda ningún átomo que estuviera en él entonces. Admita la identidad similar en la resurrección, y es todo lo que pedimos. Ahora bien, esta esperanza está rodeada naturalmente de muchas dificultades, porque: -

1. La gran mayoría de los cadáveres se han disuelto por completo.

2. Piense en cuán ampliamente difundidos están los átomos que una vez formaron formas vivientes.

3. La dificultad aumenta cuando pensamos que todos los hombres volverán a levantarse. Piense en las miríadas que han fallecido en países como China, en los que han perecido por naufragios, plagas y guerras.

4. La maravilla aumenta cuando recordamos en qué lugares extraños se encuentran ahora muchos de estos cuerpos. De hecho, ¿dónde no están los restos del hombre? ¿Sopla allí un solo viento por nuestras calles sin girar partículas de lo que alguna vez fue el hombre?

5. Y, además, para hacer que la maravilla sea extraordinaria más allá de la concepción, se levantarán de una vez, o quizás en dos grandes divisiones ( Apocalipsis 20:5 ). ¿Dónde estarán? ¿Qué llanuras de la tierra los albergarán?

6. Y entonces esta resurrección no será una mera restauración, sino que en el caso de los santos implicará un avance notable. Ponemos en el suelo un bulbo y se eleva como un lirio dorado; dejamos caer en el molde una semilla y brota una flor exquisita; aun así, los cuerpos, que se siembran en el entierro, brotarán por el poder divino en excrecencias, superando toda imaginación en belleza.

7. Una de las dificultades de creerlo es que, de manera positiva, no existen analogías completas en la naturaleza que lo respalden. Algunos han visto en el sueño la analogía de la muerte y en nuestro despertar la resurrección. Pero una continuación de la vida se manifiesta al hombre en sus sueños y a todos los espectadores. El desarrollo de los insectos se cita como una analogía sorprendente. Pero hay vida en la crisálida, organización, de hecho, toda la mosca.

Tampoco la analogía de la semilla es mucho más concluyente, porque un germen de vida siempre permanece, y la organización que se desmorona se convierte en su alimento del que se construye nuevamente. La resurrección está sola; y al respecto, el Señor bien podría decir: "He aquí, hago una cosa nueva en la tierra". Aquí, entonces, está la dificultad. ¿Es creíble que los muertos resuciten?

II. Elimina la dificultad. Puede parecer increíble que los muertos resuciten, pero ¿por qué debería parecer increíble que Dios resucite a los muertos? Concede que Dios es, que es omnipotente y que ha dicho que los muertos resucitarán y que la fe ya no es difícil, sino inevitable. La dificultad no está en el diccionario de la Deidad. ¿Hay algo demasiado difícil para el Señor?

1. Cuando Pablo pronunció nuestro texto, le estaba hablando a alguien a quien podía decir: “¿Crees a los profetas? ¡Sé que crees! " Por lo tanto, fue un buen razonamiento decir: "¿Por qué debería pensarse que es algo increíble para ti?" etc. Porque, como judío, Agripa tenía el testimonio de Job - "Porque yo sé que mi Redentor vive"; y de David ( Salmo 16:1 ); de Isaías ( Isaías 26:19 ); de Daniel ( Daniel 12:2 ); de Oseas ( Oseas 13:14 ).

2. A nosotros como cristianos se nos ha otorgado evidencia aún más completa ( Juan 5:28 ; Juan 6:30 ; Romanos 8:11 ; Filipenses 3:21 ; 1 Corintios 15:1 ).

3. Al mismo tiempo, sería bueno mirar a nuestro alrededor y notar las ayudas que el Señor ha designado para nuestra fe.

(1) Hay muchas maravillas en las que no deberíamos haber creído por mero informe, si no las hubiésemos encontrado por experiencia. El telégrafo eléctrico, por ejemplo , cuando nuestros misioneros en los países tropicales les han dicho a los nativos del hielo, los nativos se han negado a creer. Después de la resurrección, la consideraremos como una demostración divina de poder tan familiar para nosotros como lo son ahora la creación y la Providencia.

(2) ¿Será la resurrección una maravilla más grande que la creación? Crear de la nada es tan maravilloso como reunir partículas dispersas y remodelarlas.

(3) Cristo resucitó y Él es la causa de tu resurrección, el tipo de ella, el anticipo de ella, la garantía de ella.

(4) Recuerde también, que ustedes que son cristianos ya han experimentado una obra tan grande como la resurrección, porque han resucitado de entre los muertos en cuanto a su naturaleza más íntima.

III. Nuestra relación con esta verdad

1. Consuélense unos a otros con estas palabras. Has perdido a tus seres queridos. Debéis apenaros, pero no os entristecéis como los que no tienen esperanza.

2. Alegrémonos el corazón ante la perspectiva de nuestra propia partida.

3. Esperando una bendita resurrección, respetemos nuestros cuerpos. Los cuerpos que habitarán para siempre en el cielo, no deberían estar sujetos a la contaminación aquí abajo.

4. Los impíos resucitarán, pero será para una resurrección de aflicción. "Temed a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno". ( CH Spurgeon. )