Hechos 3:19-21

Por tanto, arrepentíos y convertíos.

Exhortación apostólica

I. El apóstol ordenó a los hombres que se arrepintieran y se conviertan.

1. Arrepentirse significa, en su significado literal, cambiar de opinión. Se ha traducido como "post-ingenio" o "post-sabiduría"; es el hombre descubrir que está equivocado y rectificar su juicio. Pero aunque ese sea el significado de la raíz, la palabra ha venido en uso bíblico para significar un descubrimiento de la maldad del pecado, un duelo por haberlo cometido, una resolución para abandonarlo, el amor de lo que una vez odiamos, y el odio de lo que una vez amamos.

La conversión significa un cambio y un cambio del pecado a la santidad, del descuido al pensamiento, del mundo al cielo, del yo a Jesús. Las palabras en griego son "Arrepiéntete y conviértete", o más bien, "Arrepiéntete y conviértete". Es un verbo activo, al igual que el otro. Cuando el endemoniado hizo expulsar a los demonios de él, eso fue arrepentimiento; pero cuando estaba vestido y en su sano juicio, eso era conversión.

Cuando el hijo pródigo estaba alimentando a sus cerdos, y de repente comenzó a pensar y volver en sí mismo, eso era arrepentimiento. Cuando partió y dejó el país lejano y fue a la casa de su padre, eso fue conversión.

2.El arrepentimiento y la conversión son obra del Espíritu Santo. Y, sin embargo, Pedro dice: “Arrepentíos y convertíos”. "¿Cómo te reconcilias estas dos cosas?" Les decimos a los hombres que se arrepientan y crean, no porque dependamos de ningún poder en ellos para hacerlo, no porque dependamos de ningún poder en nuestra seriedad o en nuestro habla, sino porque el evangelio es el motor misterioso por el cual Dios convierte los corazones. de los hombres, y encontramos que, si hablamos con fe, Dios el Espíritu Santo opera con nosotros, y mientras pedimos a los huesos secos que vivan, el Espíritu los hace vivir, mientras que le decimos al cojo que se ponga de pie, la energía misteriosa hace que los huesos de sus tobillos reciban fuerza - mientras le decimos al hombre impotente que extienda su mano, un poder Divino acompaña al comando, y la mano se extiende y el hombre es restaurado. El poder no está en el pecador, ni en el predicador,

II. Había una buena razón para este comando. "Arrepentíos, pues". El apóstol era lógico. No fue una mera declamación. Entonces, ¿cuál fue el argumento?

1. Los judíos dieron muerte a Cristo. Y esto es espiritualmente cierto para ti. Cada pecado en su esencia es una matanza de Dios. Cada vez que haces lo que Dios no quiere que hagas, lo haces en la medida de lo posible, sacas a Dios de Su trono y repudias la autoridad que pertenece a Su Deidad. Cuando Cristo fue clavado en el madero, el pecado solo hizo literal y abiertamente lo que todo pecado realmente hace en un sentido espiritual.

¿No te arrepentirás si es así? Aunque pensaba que sus pecados eran meras nimiedades, no se arrepintió; pero ahora les he mostrado que cada pecado es realmente un intento de echar a Dios fuera del mundo. Entonces, ¿qué pasaría si la autoridad de Dios ya no fuera poseída en el universo? ¿Dónde deberíamos estar todos? ¡Qué infierno en la superficie se convertiría este mundo! ¿No ves, entonces, qué maldad ha sido tu iniquidad? Entonces, verdaderamente, hay abundantes razones por las que debes arrepentirte y apartarte de él.

2. Aquel a quien habían matado era una persona sumamente bendita, tan bendecida que Dios el Padre lo había exaltado. Jesucristo no vino a este mundo con ningún motivo egoísta, sino enteramente por filantropía, lleno de amor a los hombres; y, sin embargo, los hombres le dieron muerte. Ahora bien, Dios no merece que nos rebelemos contra él. Si fuera un gran tirano dominándonos, poniéndonos en la miseria, podría haber alguna excusa, pero, cuando actúa como un padre tierno para nosotros, es una vergüenza cruel que vivamos en rebelión diaria contra Él. Los que no han creído en Cristo tienen una gran razón para arrepentirse de no haber creído en Él, ya que Él es tan bueno y bondadoso.

3. Mientras habían rechazado al bendito Cristo, habían elegido a un asesino. Pecador, has despreciado a Cristo, ¿y qué has elegido? ¿Ha sido la copa del borracho? Tu lujuria? ¿Qué cosas diabólicas poner en el lugar de Cristo? ¿Qué te han hecho tus pecados para que los prefieras a Jesús? ¿Qué salario has tenido? Entonces, esto es algo de lo que hay que arrepentirse.

4. Cristo, a quien habían despreciado, podía hacer grandes cosas por ellos. “Su nombre mediante la fe en Su nombre”, etc. Si confías en Jesús hoy, todas tus iniquidades serán borradas. Creyendo en Él, Él puede bendecirte. ¿Y no es esto motivo de arrepentimiento? Con manos cargadas de amor, Él está fuera de la puerta de tu corazón. ¿No es esta una buena razón para abrir la puerta y dejarlo entrar?

5. "Sé que por ignorancia lo hiciste". Como si dijera: "Ahora que tienes más luz, arrepiéntete de lo que hiciste en la oscuridad". No habías escuchado el evangelio, no sabías que el pecado era algo tan malo, no entendías que Jesús podía salvar al máximo. Ahora lo entiendes. Dios hizo un guiño a los tiempos de su ignorancia, pero ahora “manda a todos los hombres en todas partes que se arrepientan.

”Una mayor luz conlleva una mayor responsabilidad. No vuelvas a tu pecado, no sea que se convierta en un pecado diez veces mayor para ti. “Ahora no tenéis ningún manto para vuestro pecado”. Por lo tanto, debido a que se quita el manto y pecas contra la luz, digo como lo hizo Pedro: "Arrepiéntanse y conviértanse, para que sus pecados sean borrados".

III. Sin arrepentimiento y conversión, el pecado no puede ser perdonado. Muchos comerciantes orientales llevaban sus cuentas en pequeñas tablillas de cera. En estas tablillas hicieron marcas que registraron las deudas, y cuando estas deudas fueron pagadas, tomaron el extremo romo del lápiz o lápiz, simplemente aplanaron la cera y la cuenta desapareció por completo. Ahora, el que se arrepiente y es perdonado, a través de la sangre preciosa de Cristo, está tan completamente perdonado que no queda ningún registro de su pecado.

Si borramos una cuenta de nuestros libros, el registro desaparece, pero existe la mancha; pero en la tabla de cera no había mancha. Pero el pecado no se puede quitar a menos que haya arrepentimiento y conversión. Esto debe ser así, porque ...

1. Es muy apropiado. ¿Esperaría usted que un gran rey perdonara a un cortesano descarriado a menos que el ofensor primero confesara su falta?

2. No sería moral; sería abrir las mismas esclusas de la inmoralidad para decirles a los hombres que pueden ser perdonados mientras continúan en sus pecados y los aman. ¿No nos dice esto la conciencia? No hay una conciencia aquí que le diga a un hombre: "Puedes esperar ser salvo y, sin embargo, vivir como quieres". Pero ya sea que su conciencia lo diga o no, Dios dice: "El que confiesa y abandona su pecado, hallará misericordia", pero no hay promesa para los que no se arrepienten. "El que prosigue en su iniquidad y endurece su cuello, de repente será destruido y sin remedio".

IV. El arrepentimiento y la conversión serán considerados particularmente preciosos en el futuro, porque mi texto dice: "Cuando vengan tiempos de refrigerio de la presencia del Señor".

1. El que se arrepienta y se convierta disfrutará de la eliminación del pecado en ese tiempo de dulce paz que siempre sigue al perdón. ¡Cuando el prisionero sale de prisión por primera vez, cuando los grilletes por primera vez suenan con música cuando caen rotos al suelo! ¡cuando el enfermo abandona el aposento de sus convicciones para respirar el aire de la libertad y sentir la salud de un pecador perdonado! Oh, si supieras la dicha que es ser perdonado, nunca te alejarías de Cristo. Pero no lo sabes, y no puedes. Oh, “arrepiéntete y conviértete”, entonces, y lo harás.

2. Quizás estos “tiempos de refrigerio” también se relacionen con tiempos de avivamiento en la Iglesia cristiana. La única manera en que puede participar del refrigerio de un avivamiento es arrepintiéndose y convirtiéndose. ¿De qué sirve un avivamiento para un pecador no perdonado? Es como el suave viento del sur que sopla sobre un cadáver.

3. El texto significa, según el contexto, el segundo advenimiento. Jesús aún está por venir por segunda vez, y como una lluvia poderosa que inunda un desierto será Su venida. Su Iglesia revivirá y se renovará. Pero ¡ay de ustedes que no son salvos cuando Cristo venga, porque el día del Señor será tinieblas y no luz para ustedes! ( CH Spurgeon. )

Arrepentimiento, un cambio de opinión

El original "un cambio de opinión" o "un pensamiento posterior". Ahora, eso es exactamente lo que el Espíritu Santo produce en el alma convicta. "Hay", dice el sabio, "un camino que al hombre le parece derecho, pero su fin son caminos de muerte". Ahora bien, es obra del Espíritu Santo disipar esta falsa visión de nuestro camino y hacernos ver las cosas como realmente son; y cuando cedemos a sus influencias convincentes, la luz de la verdad destella en nuestra alma y volvemos a nosotros mismos.

Ahora vemos las cosas desde un punto de vista completamente diferente y clamamos contra nosotros mismos, contra nuestra locura y nuestro pecado. "¡Qué tonto he sido!" grita el alma despierta y arrepentida. “¡He vivido tantos años en este mundo y, sin embargo, nunca he comenzado a vivir en absoluto! Todo mi pasado ha sido una existencia desperdiciada. ¡Simplemente he estado ejerciendo mis facultades para promover mi propia destrucción! " El primer paso en un verdadero arrepentimiento se da cuando abrimos nuestros ojos para ver las cosas como a la luz del Espíritu Santo, cuando escapamos del largo delirio de una vida vivida bajo la influencia del gran engañador, y así experimentamos un cambio. de mente con respecto a Dios y al pecado, y el valor de las cosas que se ven y las cosas eternas. ( W. Hay Aitken. )

Arrepentimiento, no mera tristeza por el pecado

Es común encontrar personas confundidas entre el arrepentimiento y el dolor por el pecado, y esto a veces conduce a resultados muy angustiantes. Recuerdo que una vez insistí con mucha fuerza en la importancia de hacer esta distinción. Al día siguiente, un cristiano inteligente dijo: “Ah, señor Aitken, si hubiera escuchado ese sermón suyo anoche cuando buscaba la salvación, creo que me habría ahorrado largos y cansados ​​años de miseria, durante los cuales estaba realmente y deseoso fervientemente de entregarme a Dios, y sin embargo, imaginaba que no tenía derecho a venir a Cristo, porque no podía sentir el dolor por el pecado que pensé que debería sentir.

”Ahora es muy posible experimentar una gran cantidad de dolor por el pecado sin un arrepentimiento real, y es igualmente posible tener un arrepentimiento sincero y, sin embargo, estar listos para llorar contra nosotros mismos porque no sentimos tanto dolor. por el pecado como pensamos que deberíamos. De hecho, esta impaciencia por nuestra propia dureza de corazón y la falta de verdadera sensibilidad espiritual es a menudo una característica del verdadero arrepentimiento.

Pero observe que en no menos de diez ocasiones se ordena a los hombres que se arrepientan, y la palabra se emplea en su mayor parte en el modo imperativo. Ahora bien, es obviamente absurdo suponer que así se nos ordene que produzcamos dentro de nosotros un cierto estado de sentimientos; porque obviamente nuestros sentimientos constituyen precisamente el elemento de nuestra naturaleza sobre el que tenemos menos control. No podemos controlar nuestros sentimientos a voluntad y, por lo tanto, es simplemente ridículo ordenar a las personas que lo hagan.

Sería una locura que te dijera: "Siéntete muy feliz" o "Siéntete muy triste". Nuevamente, encontramos que el arrepentimiento se distingue expresamente del dolor según Dios. "La tristeza según Dios produce arrepentimiento ... del que no hay que arrepentirse". Ahora bien, si puede ser la causa del arrepentimiento, debe ser distinto del arrepentimiento, porque un efecto siempre debe ser distinto de su causa. Sin embargo, no siempre está en esta relación.

El dolor piadoso a veces puede fluir de un arrepentimiento real, al igual que en otro caso puede proceder y conducir a él. De esto vemos un ejemplo en David, quien derramó su alma en el doloroso lenguaje del Salmo cincuenta y uno mucho después de que se había arrepentido y había sido perdonado. ( W. Hay Aitken. )

El arrepentimiento y sus resultados

Pedro había probado ahora que la gente estaba en un mal caso y señaló que la única forma de escapar era el arrepentimiento y la conversión. Pero el apóstol instó a este deber por tres motivos especiales.

I. A fin de que puedan lograr relaciones adecuadas con Dios. "Para que tus pecados sean borrados". Había contra ellos una cuenta por la que estaban atados, y esa cuenta no podía cancelarse excepto mediante el arrepentimiento. Entonces Dios no los trataría como pecadores. La razón de esta condición es obvia, ya que Dios no puede hacer nada que sea moralmente inadecuado. Alcanzar esta correcta relación con Dios es entrar en el camino de la máxima perfección personal.

II. Para que dejen de interponerse en el camino de la bendición destinada a sus semejantes. “Que los tiempos del refrigerio”, etc. El mundo estaba lleno de pecado y cansancio. Dios lo sabía todo y le había prometido temporadas de refrigerio. Debían ser concedidos "de su presencia", por su decreto. Pero bendeciría a los hombres a través de los hombres, por lo que se requería el arrepentimiento y la conversión. Y ahora.

La piedad doméstica será promovida por aquellos que se vuelven arrepentidos a Dios. La purificación y el avivamiento de iglesias particulares serán ayudados por aquellos que lloran por el pecado y lo abandonan. Y la multiplicación de iglesias purificadas y avivadas pronto produciría grandes cambios en la cristiandad.

III. Para que pudieran promover la venida de la gran manifestación final del redentor. “Y enviará a Jesús”. ( W. Hudson. )

Que es el arrepentimiento

¡Lo es, justo en la cara! Creo que estos soldados entienden esa expresión. Alguien ha dicho que todo el mundo nace de espaldas a Dios, y esa conversión le da la vuelta. Si quieres convertirte y arrepentirte, te diré lo que debes hacer. Simplemente salga del servicio de Satanás y entre en el del Señor. Deja a tus viejos amigos y únete al pueblo de Dios. Dentro de poco me iré de viaje.

Si, cuando estoy en el tren, un amigo dice: "Moody, vas en el tren equivocado". “Amigo mío”, debería decir, “has cometido un gran error; el guardia me dijo que este es el tren correcto ". Estás equivocado, estoy seguro de que estás equivocado. "El guardia me dijo que este es el tren correcto". Entonces mi amigo decía: “Moody, he vivido aquí cuarenta años y sé todo sobre los trenes. Ese tren no es el correcto.

“Él por fin me convence, y salgo de ese tren y me subo al correcto. El arrepentimiento es salir de un tren y entrar en el otro. Estás en el tren equivocado; estás en el camino ancho que te lleva al abismo del infierno. Sal de ahí esta noche. ¡Correcto sobre la cara! ¿Quién volverá sus pies hacia Dios? "Convertíos, porque ¿por qué habéis de morir?" En el Antiguo Testamento, la palabra es "volver". En el Nuevo Testamento, la palabra es "arrepentirse". ( DL Moody. )

El verdadero arrepentimiento es práctico

Escuché a uno decir: “Es terrible ser esclavo de la copa de vino; Ojalá nunca lo hubiera probado. La primera oportunidad que tenga pasaré una nueva página ". No dijo cuál sería la nueva hoja, pero iba a realizar una gran cantidad de trabajo de reforma. Por desgracia, nunca hizo nada, porque al día siguiente volvió a estar borracho. Una hermosa penitente a la que mirar; pero un desgraciado hipócrita a su debido tiempo, porque volvió como el perro a su vómito, y la puerca lavada a revolcarse en el fango. Si te arrepientes del pecado, ¡abajo el pecado! En el nombre de Dios, ¡abajo el pecado! Cuando el arrepentimiento es sincero, es práctico. Cuando un hombre se vuelve verdaderamente a Dios, se aparta del pecado. ( CH Spurgeon. )

Debemos arrepentirnos ahora

Hace años, una tarde de verano, me paré en un pequeño muro del puerto y vi dos barcos tratando de hacer la entrada. Estaban acostados en un canal estrecho y, como no había suficiente agua para mantenerlos arriba, estaban acostados de lado. Pero a lo lejos la marea comenzó a cambiar, y una ola tras otra pasó por debajo de ellos, y cada ola en el canal hizo que el agua se hiciera más profunda; y vi en un momento que el agua tenía doce pies de profundidad en el puerto, y las olas verdes y espumosas se precipitaban como un molino.

Miré de nuevo hacia el pasaje estrecho y vi en un barco que se habían aprovechado del viento en el momento adecuado, y en ese primer barco flotaron con la marea completa. En el otro barco no estaban en alerta, aunque los marineros no suelen cometer ese error, y cuando intentaron llegar al puerto, la marea había cambiado y no pudieron. El agua se hizo menos profunda; abandonaron el intento; y poco a poco el barco se inclinó y quedó como antes en el banco de arena.

Al anochecer bajé de nuevo, y en el crepúsculo oscuro vi la vasija abandonada, y recé para no perder la marea que Dios da a nuestras almas, ni apagar Su Espíritu dentro de mi corazón. ( J. Watson, MA )

El arrepentimiento implica el abandono total del pecado

Cada vez que un hombre hace un viaje desde su casa por negocios, no decimos que haya abandonado su casa; porque quería decir, cuando saliera, volver a él. No; pero cuando vemos a un hombre salir de su casa, llevarse todos sus bienes con él, cerrar sus puertas con llave y establecerse en otro lugar, para no vivir nunca más allí, se puede muy bien decir que este hombre ha abandonado su casa. Por supuesto. Así es que cada uno de nosotros debe abandonar el pecado para dejarlo sin pensar en volver a él.

Era extraño encontrar a un borracho tan constante en el ejercicio de ese pecado, pero a veces puedes encontrarlo sobrio y, sin embargo, es un borracho, como si entonces estuviera borracho. Todo el mundo no ha abandonado su oficio que vemos, de vez en cuando, en su traje de fiesta; entonces es que se dice que un hombre abandona su pecado, cuando lo arroja y le echa el cerrojo a la puerta, con el propósito de no volver a abrirle nunca más. Efraín dirá: "¿Qué más tenemos que hacer con los ídolos?" ( Oseas 14:8 ) . ( J. Spencer. )

Ser convertido

Nos deja--

I. considerar el estado del alma antes de la conversión

1. La Biblia habla de ello como un estado de muerte. La muerte es tan ofensiva en la naturaleza física que nos vemos obligados a enterrar incluso a nuestros amados amigos; y si tuviéramos ojos y corazones para ver y sentir las realidades del mundo espiritual, un alma muerta por el pecado sería más ofensiva que un cuerpo en descomposición. Enterramos a los muertos físicos, pero es imposible apartar un alma muerta de la sociedad. El mundo hubiera sido mejor sin ti, porque así como un cadáver pudre el aire que respiramos, así un alma muerta es una corrupción que da a luz el mal y previene el bien. Un alma muerta puede ...

(1) Tener una gran influencia. Tu influencia puede haber sido ejercida por el bien de la sociedad, pero has vivido solo para disfrutar de ti mismo, por lo que en lugar de ser un ayudante de los más altos intereses de la humanidad, estás extrayendo savia del árbol humano y no estás dando fruto. .

(2) Sea una persona moral. No ha cometido ningún delito, pero es peligroso para la sociedad. Tu bondad es un argumento para un hombre malo en contra de ser "religioso", y los hijos de tu familia dicen: "¿Por qué, el padre nunca va a la iglesia, ni lee la Biblia, ni ora? ¿Por qué debería yo?" La gente seguirá a un escéptico moral porque desea tener una excusa para el pecado.

(3) Sea un hombre abiertamente malvado.

2. ¿Cómo se puede saber si estoy en este estado de muerte o no? Si estás en este estado, habrá ...

(1) No hay crecimiento de bondad en tu carácter. Algunas personas parecen volverse más hermosas cada año, pero otras se vuelven más malvadas a medida que envejecen.

(2) Sin fuerzas para hacer cosas santas. Puede hacer lo que quiera con un cadáver; no puede oponer resistencia, y del mismo modo, un alma muerta está indefensa en manos de Satanás.

(3) Problemas y obstáculos que lo desesperarán. En tal caso, los hombres, pero sobre todo las mujeres, se apresuran a beber licor embriagador y su último estado es peor que el primero. Un alma muerta es aquella que "no tiene esperanza y no tiene Dios en el mundo".

II. Pregunte, ¿qué es la conversión?

1. Es una nueva vida. Es posible que vea anuncios que ofrezcan a la venta un ingrediente que mejora el aliento. Ahora bien, la conversión no mejora el antiguo aliento pecaminoso, pero da un nuevo aliento santo dentro del alma. Así como Dios, por Su Providencia, nos da al nacer pulmones físicos con los que respirar el aire que nos rodea, así Su Espíritu Santo crea pulmones espirituales en nuestra alma mediante los cuales respiramos la atmósfera del reino de Dios.

2. Una segunda encarnación de Dios. El primero fue en Cristo, el segundo en el alma de su discípulo. Dios no se limita al cuerpo de Jesús. También llenará a cada creyente con toda Su plenitud. Sócrates, hablando de la verdadera amistad, la describe como un espíritu en dos cuerpos. Ahora bien, la conversión es un solo Espíritu en Dios y también en ti.

3. Una transformación moral. Es ese cambio lo que hace que un hombre que ha amado el pecado lo evite como lo haría con una serpiente venenosa.

4. Un nacimiento para la humanidad. Es darse cuenta de que naciste para ser hermano o hermana de todos, y demostrarlo con tu bondad activa. Es esa unión con Dios lo que nos une a nuestro prójimo.

III. Les insto a que se conviertan, porque ...

1. A menos que se convierta, está en guerra con Dios. ¡Qué vergüenza estar en guerra con un Padre amoroso!

2. El evangelio te asegura el perdón.

3. El Señor te ama.

4. Dios puede convertirte. ( W. Birch. )

Conversión

I. Qué es la conversión y en qué radica. La conversión de la que se debe tratar no es ...

1. Una externa, o lo que radica solo en una reforma externa de la vida y los modales, como la de los ninivitas, porque esto puede ser donde la conversión interna no está, como en los escribas y fariseos.

2. Tampoco es una mera doctrina, ni una conversión de nociones falsas antes asimiladas a un conjunto de doctrinas y verdades que están de acuerdo con las Escrituras; de modo que los hombres de antaño se convirtieron del judaísmo y el paganismo al cristianismo.

3. Ni la restauración del pueblo de Dios de la reincidencia cuando están llamados de una manera muy conmovedora e importuna a regresar al Señor ( Jeremias 3:12 ; Jeremias 3:14 ; Jeremias 3:22 ; Oseas 14:1 ); por eso, cuando Pedro cayó en la tentación y negó a su Señor, y fue recuperado de ella por una mirada de Cristo, se llama su conversión ( Lucas 22:32 ). Pero--

4. La conversión que estamos considerando es una verdadera, real e interna obra de Dios sobre las almas de los hombres.

(1) En el giro del corazón a Dios, de los pensamientos del corazón.

(2) La conversión radica en que un hombre pase de las tinieblas a la luz; el apóstol fue enviado para convertirlos de las tinieblas a la luz (cap. 26:18), es decir, para ser el instrumento o medio de su conversión mediante la predicación del evangelio.

(3) Del poder de Satanás a Dios como en el lugar anterior (cap. 26:18). Satanás tiene un gran poder sobre los hombres en un estado inconverso.

(4) La conversión consiste en apartar a los hombres de los ídolos para servir al Dios vivo; no sólo de ídolos de plata y oro, de madera y piedra, como antes, sino de los ídolos del corazón de un hombre.

(5) La conversión consiste en convertir a los hombres de su propia justicia a la justicia de Cristo.

(6) La conversión radica en que un hombre se vuelve al Señor activamente bajo la influencia de la gracia divina; y con esta frase se expresa a menudo en las Escrituras como en Isaías 10:21 ; Hechos 11:21; 2 Corintios 3:16 .

II. Las causas de la conversión.

1. No por el poder del hombre; Lo que se dice de la conversión o apartamiento de los judíos de su cautiverio es verdad de la conversión de un pecador que no es por fuerza ni por poder, es decir, no de hombre, sino por Mi Espíritu, dice el Señor de los Ejércitos ( Zacarías 4:6 ).

2. Tampoco la conversión se debe a la voluntad del hombre; la voluntad del hombre antes de la conversión está en mal estado; elige sus propios caminos y se deleita en sus abominaciones, está en alta persecución de los deseos de la carne y de la mente.

3. Solo Dios es el autor y la causa eficaz de la conversión.

4. La causa conmovedora o impulsiva de la conversión es el amor, la gracia, la misericordia, el favor y la buena voluntad de Dios, y no los méritos de los hombres.

5. La causa instrumental o medio de conversión suele ser el ministerio de la Palabra.

III. Los sujetos de la conversión. Los pecadores perdidos redimidos por Cristo son los sujetos. ( Cuaderno de bocetos teológicos ) .

Conversión

1. A lo largo del Nuevo Testamento, un gran cambio salvador, que involucra relaciones completamente nuevas con Dios por un lado, y con el pecado por el otro, se presenta como indispensable y solo uno, y es a este gran cambio al que damos el nombre de "conversión". La palabra, particularmente en el original, parece adecuada para indicarlo, mirándolo desde el punto de vista del hombre, porque connota un giro y un giro hacia, con miras al reposo.

La palabra también, de uso común, sugiere un cambio tan radical. Hablamos de “convertidores” que transforman el hierro en acero; de convertir un velero en un vapor, o un cañón antiguo en un cargador de recámara.

2. Este gran cambio salvador se representa como el verdadero punto de partida de la vida espiritual. Por lo tanto, no es un trabajo para toda la vida, porque si todos nuestros días se consumen en comenzar, ¿qué tiempo nos queda para ese viaje? Es necesario colocar la locomotora sobre el plato giratorio y que se invierta su posición antes de que pueda continuar su viaje de regreso. Pero si se consumen las veinticuatro horas completas para encender el motor, ¿qué será de ese viaje? ¿Y dónde está el jefe de estación que se contentaría con pasar todo el día preguntando: "¿Se está girando ese motor?" ¿O se sentiría satisfecho al saber que el proceso estaba avanzando?

I. La conversión está estrechamente relacionada con el arrepentimiento, pero es distinta. El arrepentimiento representa el elemento negativo, la conversión el positivo. El arrepentimiento consiste en el repudio honesto del anciano, acompañado de sentimientos de arrepentimiento y humillación; pero la conversión consiste en la aceptación de lo nuevo, con todo el júbilo espiritual natural en Dios. El arrepentimiento es el descubrimiento de la enfermedad fatal y la triste confesión de ella.

La conversión es la apropiación del remedio, el toque creyente del dobladillo de Su manto, con la firme persuasión: "Si tan sólo pudiera tocar, seré íntegro". El arrepentimiento nos hace caer al polvo; la conversión nos coloca entre los príncipes y nos hace heredar una corona de gloria.

II. La conversión implica una actitud original de aversión. "Un corazón maligno de incredulidad que se aparta del Dios viviente". Y es la presencia de esta actitud, más o menos desarrollada, la que hace necesaria la conversión. Ahora bien, esta actitud es heredada de nuestros primeros padres. Por lo tanto, nuestra posición difiere de la de ellos en que tuvieron que caer por debajo de su naturaleza creada para apartarse de Dios, mientras que nosotros tenemos que elevarnos por encima de nuestra naturaleza heredada para volvernos a Dios.

Entonces, nuevamente, como fue por un acto moral definido, un acto de la voluntad, que el hombre se apartó de Dios, así es sólo por un acto moral definido que el hombre puede convertirse a Dios. Y, por tanto, es evidente que ninguna ordenanza puede hacer que la conversión a Dios sea superflua o innecesaria. Seguramente esta es una respuesta suficiente para aquellos que alegan que la conversión no puede ser necesaria en el caso de aquellos que han sido bautizados de infantes, a menos que hayan caído en pecado manifiesto.

Por otro lado, sin embargo, debe admitirse francamente que hay muchos de aquellos cuya conversión no puede haber ninguna duda razonable, que sin embargo no pueden recordar en el pasado ninguna aversión y, por lo tanto, no pueden señalar ninguna conversión distinta. Parece que amaron y confiaron en su Salvador desde que pudieron recordar algo. De nuevo, hay otros que, aunque pueden recordar una condición de aversión, no pueden señalar la hora de la conversión.

Esta aparente indefinición con algunos, sin duda, surge del temperamento, o quizás de una enseñanza defectuosa. A las almas ansiosas, que desean venir a Cristo en lugar de ser dirigidas de inmediato a la Cruz, se les dice que deben esperar ciertas experiencias. Pero sea cual sea la verdadera explicación, haremos sabiamente pensar menos en los accidentes y más en la esencia de este gran cambio. La pregunta no es cuándo y cómo se llevó a cabo su conversión. pero, ¿ha tenido lugar?

III. ¿Las conversiones deben ser siempre repentinas? Oyes a no pocos afirmar con suficiente dogmatismo que no creen en conversiones repentinas, excepto las que están en el lecho de muerte. Debo decir, por mi parte, que este es el único tipo de conversiones repentinas sobre las que soy escéptico. Pero mi respuesta no es que todas las conversiones sean, en su apariencia exterior, necesariamente repentinas, sino que no hay ninguna razón por la que no deban ser así.

Si este asunto de volver del pecado y del yo a Dios puede resolverse rápidamente, nadie desearía que se prolongue; porque es sólo después de haber pasado este punto que comienza la verdadera experiencia religiosa. Si la conversión puede ser inmediata, seguramente no tiene sentido desear que el proceso se prolongue. “He aquí, ahora es el tiempo aceptable”, etc. Si la conversión fuera lo mismo que la reforma, esto bien podría requerir tiempo; pero si se trata de una poderosa revolución espiritual producida en el hombre por el Espíritu Santo, entonces no es sorprendente que se complete tan rápidamente como la curación de Naamán. Pasemos a nuestro texto.

IV. La conversión es un deber imperativo. El texto es una dirección expresada en forma de comando. "Convertíos". Puede que se le ocurra objetar: ¿Quién puede convertirse? Si voy a convertirme, es Dios quien debe convertirme. Ahora bien, hay un cierto sentido en el que esto es bastante cierto. El poder regenerador solo puede venir de Dios; pero, por otro lado, tanto el hombre como Dios tienen su parte en producir este gran cambio, y es a la parte del hombre en ello a la que se refiere casi invariablemente la palabra conversión. Solo una vez se usa la palabra en la Voz Pasiva, "Excepto que se conviertan y se hagan como niños", etc.

En ese pasaje se hace referencia al cambio moral real. Y es bueno que la palabra se use así una vez, no sea que perdamos de vista la conexión necesariamente estrecha que debe existir entre el cambio de nuestra parte y el cambio realizado por Dios de su parte. Pero en el pasaje presente la palabra está activa, "volver de nuevo". Muchas almas despiertas se mantienen alejadas de Cristo porque no pueden hacerse sentir el gran cambio que creen que deberían experimentar.

Esperan, esperan y oran para convertirse, en lugar de volverse para enfrentarse al Dios de quien se han apartado. Ahora bien, a todos ellos la voz de Dios a través de pasajes similares parecería decir: "Convertíos a mí, dice el Señor".

V. La conversión es el correlativo de la aversión. Ahora bien, en esta aversión se pueden discernir tres pasos distintos. La primera se toma en la aversión del ojo interior, el apartar la mirada de Dios; el siguiente en la aversión de la voluntad cuando decimos: "No queremos que este hombre reine sobre nosotros". Preferimos afirmar nuestra independencia; y luego sigue la aversión de los deseos y afectos. Ahora hay tres pasos correspondientes en la conversión.

Comenzamos a volvernos hacia Dios cuando nos permitimos reconocer nuestras necesidades internas, y nos alejamos de las cisternas vacías que no retienen agua, y confesamos: "Mi alma tiene sed de Dios, sí, del Dios viviente". Eso puede llamarse la conversión de los deseos. Damos nuestro segundo paso en la sumisión de nuestra voluntad y nuestra decisión de entregarnos a Dios, y aquí generalmente la lucha es la más severa, y cuando se gana este punto, se gana la parte más difícil de la batalla.

Pero hay un tercer paso, la conversión de nuestra visión interior. Porque incluso cuando nuestros deseos se fijan en Dios y nuestra voluntad se somete a Dios, las almas que buscan todavía se mantienen con frecuencia en la oscuridad solo porque volverán sus ojos a cualquier otra cosa en lugar de a Dios. Se mirarán a sí mismos, a sus sentimientos, a sus malos méritos, a su propia fe, o más bien a su falta de ella, a otras personas y a sus experiencias más que a Dios.

Ahora, cuando San Pedro nos llama a dar la vuelta y mirar hacia Dios, es para que podamos fijar nuestra mirada en Dios de tal manera que descubramos lo que hay en Dios para nosotros, y descansemos en paz en el gozo de ese descubrimiento. Pero de poco serviría pedirnos que nos volvamos a menos que se nos presente un objeto que atraiga y retenga nuestra mirada cuando dirijamos nuestra visión hacia él. El pensamiento de Dios y de su santidad repele e incluso espanta al alma despierta. Pero aquí es donde aprendemos el valor del evangelio. No era suficiente que Cristo nos pidiera que volviéramos a nuestro Padre; era necesario que Él se constituyera en el camino.

VI. Así vemos la conexión entre la obra expiatoria de cristo y la conversión. El resultado de esa obra es que el pecador encuentra en Dios lo mismo que ha desesperado por encontrar en sí mismo. Mirando la cruz, hace el asombroso descubrimiento: “He aquí, Dios es mi salvación; Confiaré y no temeré." De hecho, podemos decir que en la maravillosa visión encontramos aquello que convierte todos nuestros pensamientos de Dios.

El que dio a su Hijo por mí debe ser digno de mi confianza y amor. “Mírenme”, le oigo decir, “y sean salvos”, y a Él miro y encuentro que en verdad hay “vida por una mirada al Crucificado”. Y esta mirada es conversión; porque todo en esa Cruz parece producir un cambio de pensamiento y sentimiento que podría llamarse conversión. Amo mis pecados, pero miro esa Cruz, y veo en la agonía y muerte del portador del pecado lo que realmente es el pecado, y a lo que debe llevarme si me aferro a él; y así cambia mi visión del pecado.

Consideraba muchos de mis pecados como meras nimiedades; ahora veo cuán sumamente pecaminoso debe ser el pecado a los ojos de Aquel que es su Juez, y así mi estimación de la gravedad del pecado ha cambiado. Una vez pensé en Dios como si fuera duro, austero y antipático; ahora veo cuán tierno e infinito es Su amor. Por tanto, mi juicio de Dios cambia. Antes me encantaba pensar en mí mismo como mi propio maestro, pero ahora veo lo que es el hombre sin Dios, por lo que mi visión de mí mismo y de mis relaciones con Dios ha cambiado.

Así, al volverme a Dios, le doy la espalda a mi antiguo yo. Lo viejo pasó, fue crucificado en esa cruz, y todas las cosas son hechas nuevas. Pero incluso más que esto. No solo he cambiado en todos mis puntos de vista y sentimientos, sino que me he convertido a Dios; es decir , he recuperado mis debidas relaciones con Dios. Entre Él y yo ahora no hay nada más que amor, por lo que ahora estoy en condiciones de disfrutar de Su comunión y ser fuerte en Su poder. ( W. Hay Aitken, MA )

La conversión es

I. Un cambio. Una muchacha escocesa, que escuchó predicar al Sr. Whitefield, quedó tan impresionada que cambió de opinión. Cuando se presentó ante la Iglesia para ser admitida como miembro, el diácono le dijo: "Hija mía, ¿ha cambiado tu corazón?" Ella respondió: “Señor, no sé si es mi corazón el que ha cambiado o el mundo, pero siento que algo ha cambiado; las cosas son diferentes ahora.

”Cuando un hombre se" convierte ", experimenta un cambio. En lugar de ser un siervo de Satanás, o vivir simplemente para agradarse a sí mismo, se convierte en un siervo de Dios y vive de ahora en adelante para tratar de agradar a Dios.

II. Un cambio sustancial; no solo de nombre, sino en realidad. Cierto clérigo estaba predicando a los negros. Uno de los hombres pareció muy impresionado y dijo que sería cristiano. Así que el clérigo lo bautizó, le hizo la marca de la cruz en la frente y lo llamó por un nuevo nombre: "Adán". Una o dos semanas después, el clérigo tuvo motivos para creer que este hombre no estaba haciendo lo que debía y, entre otras cosas, que no ayunaba los viernes.

En consecuencia, un viernes, fue a la cabaña del hombre y, como esperaba, olió el sabroso aroma de la carne asada. El clérigo dijo: “Adán, estás infringiendo la ley de la Iglesia; deberías estar ayunando; eso es carne de res, no pescado ". El hombre respondió: “Bueno, predicador de masa, me enojas y me llamas con un nuevo nombre, y dices que soy cristiano. Entonces, massa, tomo la carne y lo cruzo, lo meto en el agua y lo llamo pescado ”. Eso es un cambio o conversión tan grande como el que un hombre puede dar a otro. Ningún rito puede convertir un alma viviente. La conversión es un acto personal entre el alma y Dios.

III. Un cambio interior que transforma la vida exterior.

IV. Un cambio duradero. Un hombre puede conseguir un nuevo "aparejo" por aproximadamente media corona en Petticoat Lane. Puedes conseguir un abrigo y un chaleco por un chelín, un par de "innombrables" por seis peniques, una camisa por cuatro peniques y medio penique, un cuello y una corbata, como son, por un centavo, un sombrero, lo que llamas un " pot ”, por tres peniques, un par de medias también por tres peniques, ¡y puedes conseguir un bastón y un anillo por un centavo! Y si eres bueno para regatear, es posible que te pongan un broche de oro en el pecho con algo como un diamante para dar buena suerte.

Mientras estás en la tienda oscura, todo parece moderadamente "respetable". Ciertamente, los artículos no son nuevos; ni de segunda mano; son de una décima mano. Pero cuando salga con sus compras a la espalda, bueno, será mejor que tenga una hoja de papel marrón de buen tamaño para envolverse, porque sospecho que una ráfaga de viento decente podría llevarselas por completo, o una lluvia de la lluvia podría disolverlos.

El hecho es que las cosas no son sustanciales; no soportarán el desgaste. Las conversiones hechas por el hombre son como esas ropas desechadas, no son sustanciales, no se usarán bien. ( W. Birch. )

Para que tus pecados sean borrados . -

El borramiento del pecado

Este es el único pasaje en el que el verbo está directamente relacionado con los pecados. La imagen que subyace a las palabras (como en Colosenses 2:14 ) es la de una acusación que cataloga los pecados del penitente y que el amor perdonador del Padre cancela. La palabra y el pensamiento se encuentran en Salmo 51:10 ; Isaías 43:25. ( Dean Plumptre. )

El pecado borrado

Una vez, un niño pequeño estaba muy desconcertado acerca de que los pecados fueran borrados y dijo: "No puedo pensar en qué pasa con los pecados que Dios perdona, madre". "¿Por qué, Charlie, puedes decirme dónde están las cifras que escribiste en tu pizarra ayer?" "Los lavé a todos, madre". "¿Y dónde están, entonces?" “Vaya, no están en ninguna parte; se han ido ”, dijo Charlie. “Así es con los pecados del creyente: se han ido; borrado; 'no se acordó más.' ”“ Tan lejos como está el oriente del occidente, tan lejos ha quitado de nosotros nuestras transgresiones ”.

Obliteración más que perdón

He derramado la tinta sobre un billete y lo he borrado hasta que apenas se puede leer, pero esto es otra cosa muy distinta a que se borre la deuda, porque eso no puede ser hasta que se haya realizado el pago. Así que un hombre puede borrar sus pecados de su memoria y aquietar su mente con falsas esperanzas, pero la paz que esto le traerá es muy diferente de la que surge del perdón de Dios del pecado mediante la satisfacción que Jesús dio en Su expiación. Nuestra eliminación es una cosa, la eliminación de Dios es algo mucho más elevado. ( CH Spurgeon. )

Cuando lleguen los tiempos de refrigerio . -

Tiempos de refresco

Tales tiempos ...

I. Son necesarios. La vida espiritual depende de la agencia divina directa. Pero así como puede haber vida sin salud ni vigor, también en el creyente y en la Iglesia puede haber vida real pero con gran languidez, y cuando tal es el caso, se necesitan tiempos de refrigerio. Esta influencia divina a menudo se compara con la lluvia, etc. ( Isaías 35:1 ; Isaías 44:3 ; Ezequiel 34:26 ; Isaías 61:11 ), y el resultado de su esfuerzo es la fertilidad y el crecimiento.

1. La piedad personal será profunda y la actividad personal enérgica. Estos están conectados aquí porque nunca deben separarse. La piedad sin actividad degenerará en egoísmo espiritual; la actividad sin piedad será formal y mecánica. Como la vida espiritual generalmente comienza en el armario, es allí donde se vigorizará y revivirá. Así como el hombre sano requiere más sustento y tiene un apetito mayor que el inválido, también habrá un deseo de alimento espiritual.

Así como en la salud anhelamos el aire fresco del cielo, con frecuencia subiremos a la cima de la montaña de la comunión con Dios. Y esta piedad renovada, reconociendo las realidades eternas, incitará a la actividad correspondiente en la causa de Cristo. Como esos tiempos son el resultado de la influencia espiritual, por esa influencia el amor de Cristo constreñirá a la devoción santa e individual.

2. La piedad doméstica será más manifiesta. Si la llama de la devoción íntima se apaga, la del altar familiar no puede ser brillante; pero cuando lleguen tiempos de refrigerio, los miembros de la familia captarán el espíritu de devoción, y aquellos por quienes los padres han orado durante mucho tiempo darán evidencia de vida espiritual. Aquí, quizás, más que en ningún otro lugar, son momentos tan deseables. Las diversiones mundanas, la literatura, los principios, la conformidad, en demasiados casos han minado los cimientos de la religión familiar.

3. Se reavivará la piedad social. Qué aburrimiento y formalidad hay a menudo en nuestras organizaciones y reuniones de la Iglesia, y qué caída en consecuencia. Pero obtenga una temporada de refrigerio, y el pastor hablará directamente desde el monte de la comunión un mensaje de Dios, y los oficiales y miembros de la Iglesia, en lugar de valerse de cualquier excusa insignificante, acudirán ansiosamente a los servicios y trabajarán con celo en todos los departamentos. . Igualmente grande será el cambio en la conversación habitual de los cristianos. De la plenitud del corazón, la boca testificará de las cosas espirituales.

4. Los pecadores se convertirán y se agregarán a la Iglesia. Ésta ha sido siempre una característica de estas temporadas. Testigo de Pentecostés, p . Ej.

II. Puede esperarse. No nos queda ninguna duda sobre el triunfo final de la verdad. Cristo todavía atraerá a todos los hombres hacia él. Pero Cristo obra por medio de agentes, y dado que el éxito del evangelio es proporcional al vigor de los agentes, somos guiados tanto por la naturaleza de las cosas como por las promesas divinas a esperar una renovación del vigor espiritual de vez en cuando. Y así como las lluvias fructíferas de un año no bastarán para el siguiente, sino que cada una tiene su propio suministro, así nos vemos llevados a esperar para cada generación y para cada creyente en sus sucesivas fases de experiencia y trabajo, nuevos suministros de gracia vivificante. .

Y la repetición de tales temporadas puede esperarse de la analogía del pasado. Siempre se han enviado cuando la Iglesia ha tenido una gran necesidad. Fue así después del exilio ( Hageo 1:14 ), en los días del Bautista, en Pentecostés, en Italia bajo Savonarola, en Alemania y Suiza, en el momento de la Reforma, en América bajo Jonathan Edwards, etc. ( Isaías 51:9 ).

III. Se debe buscar. Si bien nos referimos a su recurrencia a la soberanía de Dios, sin embargo, Él ha indicado el curso que debemos seguir. "Todavía voy a ser consultado por la Casa de Israel para que lo haga por ellos". Pero si consideramos la iniquidad en nuestro corazón, el Señor no nos escuchará: "Arrepentíos, pues, para que vengan tiempos de refrigerio". Esta exhortación es necesaria tanto para los cristianos muertos como para los pecadores muertos.

IV. Cambiará todo el aspecto de la Iglesia. Habrá--

1. Conocimiento más claro de la verdad Divina.

2. Espiritualidad más manifiesta.

3. Mayor alegría. ( RC Pritchett. )

Tiempos de refrigerio de la presencia del Señor

I. Qué son. La frase podría leerse:

1. “Tiempos de enfriamiento”, en alusión a la costumbre de los jornaleros, especialmente en los países orientales, de retirarse a la sombra durante el calor del día para reclutar sus agotadas fuerzas. ¿Y qué son estas horas sagradas, ya sea en los días de la semana o en el sábado, sino momentos de refrigerio, que brindan una pausa agradable en medio de las ajetreadas escenas de la vida, permitiéndonos retirarnos de la carga y el calor del día a “la sombra de una gran roca en una tierra fatigada? Aquí crece el “árbol de la vida”, del cual la Iglesia agradecida exclama: “Me senté bajo su sombra con deleite, y su fruto fue dulce a mi paladar.

Aquí rueda suavemente "el río de las aguas de la vida", "cuyos arroyos alegran la ciudad de Dios". Aquí, como Natanael debajo de la higuera, podemos repasar todo, "el camino por el que el Señor nuestro Dios nos ha conducido", y eso es refrescante. Aquí podemos contemplar los misterios revelados del amor redentor, y eso es refrescante. Podemos inspeccionar la obra de la gracia en el corazón y eso es refrescante. Podemos mirar las promesas y examinar el pacto que está "ordenado en todas las cosas y seguro", y eso es refrescante. Podemos pensar en el cielo, y eso es "refrescante"

2. Tiempos de reflexión. El alma renovada tiene tanto apetito como el cuerpo, y las bendiciones de la salvación se adaptan a nuestras necesidades. “En este monte el Señor de los Ejércitos hará a todos los pueblos un banquete de cosas gordas”, etc. A estas ricas provisiones tenemos acceso constante. Aquí hay comida para todos, y todo en una agradable variedad. Aquí está "la leche sincera de la Palabra" para "niños en Cristo", etc.

3.Tiempos de humedad, ablandamiento y humectación, cuando los geniales aguaceros o los refrescantes rocío saturan y avivan el sediento seno de la vegetación. Apto emblema de las refrescantes influencias del Espíritu Santo, que “descienden como lluvia sobre la hierba recién cortada, y como aguaceros que riegan la tierra”. ¡Y qué bienvenidas estas lluvias celestiales! ¡Cómo refrescan el alma del ministro que, habiendo sembrado la buena semilla de la Palabra, está ansioso por ver "hierba, espiga y grano lleno en la espiga!" ¡Cómo reviven el espíritu de las personas cuyas gracias se abren y expanden como "árboles plantados junto a ríos de agua!" ¡Qué efecto tan feliz tienen sobre nuestras instituciones religiosas! ¡Qué dulce perfume, como “aroma de vida para vida”, producen, como se encuentra en un jardín después de una refrescante ducha!

II. La fuente de donde brotan - "La presencia del Señor". Esto los hace doblemente valiosos. El don se ve reforzado por el amor que le tenemos al Dador, especialmente cuando recordamos Su motivo, la forma en que se han obtenido nuestros suministros, el medio a través del cual descienden, la imposibilidad de procurar otros de igual valor, nuestra propia indignidad. y “la plenitud de gozo y el placer para siempre”, de los cuales son prenda y prenda.

Vienen “de la presencia del Señor”, como el estanque de Betesda se volvió medicinal por la presencia del ángel; como se dulcificaron las amargas aguas de Mara por la influencia del árbol que fue echado en ellas; o como los discípulos afligidos se alegraron por la presencia del Redentor. Que el Dios bendito esté presente con Su pueblo cuando y dondequiera que se reúnan en Su nombre, no requiere prueba. Él ha prometido, "en todos los lugares donde yo anoto Mi nombre, vendré a ustedes y los bendeciré".

III. Su importancia. ¿Qué sería de la tierra sin las lluvias geniales que la riegan sino un desierto, cualquiera que sea nuestra habilidad o trabajo? Así sería en nuestras Iglesias sin influencias divinas. Los ministros podían “romper la tierra en barbecho y esparcir la preciosa semilla”, pero no germinaba. "Deberíamos trabajar en vano y gastar nuestras fuerzas en vano". Pero cuando el Espíritu se derrame desde lo alto, “El desierto reverdecerá y florecerá como la rosa.

”El Espíritu Santo es la fuente fructífera de una religión vital. Sin Sus gracias fructíferas, las instrucciones, las invitaciones, las advertencias, los juicios, las misericordias, los milagros, son todas improductivas. Pero cuando Él desciende, “como aguaceros de lluvia celestial”, los medios más simples producen los efectos más nobles. Y así como el Espíritu Santo produce una religión vital donde nunca antes había existido, así la revive donde se ha marchitado, la fortalece donde es débil y la embellece, expande y hace que se despliegue donde se ha contraído y confinado.

IV. Cómo se obtendrán.

1. Por convicción de su valor. Este es un requisito para dar un impulso adecuado a nuestra solicitud.

2. Con oración ferviente y perseverante. Debemos pedir para poder recibir. Porque se buscarán las bendiciones que requerimos del Señor. Y "si vosotros, siendo malos", etc.

3. La oración debe ir seguida de una evitación de esas inconsistencias y declinaciones que "contristan al Espíritu Santo de Dios". ( WB Leach. )

Resurgimientos religiosos tiempos de refresco

(texto y Salmo 85:6 ): - He seleccionado estas palabras--

I. Como las expresiones profundas de nuestro anhelo de un avivamiento en nuestra propia tierra.

1. ¿No sentimos la necesidad de ello en nosotros mismos individualmente? La religión comienza con el yo del hombre y trabaja hacia afuera. “Cuando te conviertas, fortalece a tus hermanos”. En lugar de decir: "¿Qué me falta todavía?" o “agradeciendo a Dios que no eres como los demás hombres”, más bien clama: “Mi alma está pegada al polvo. Oh, vivifícame, según Tu Palabra ”. ¿Se están adulando algunos en secreto por no haber vivido en abierta impiedad? "Ah, pero ¿dónde está la bienaventuranza de la que hablasteis una vez?" ¿Qué informe de tu armario? tu escenario de trabajo diario? la casa de Dios, la escuela dominical? la cámara de los enfermos y moribundos? "¿No me revivirás de nuevo?"

2. ¿No hay necesidad de un avivamiento en nuestras familias? ¿Ha puesto su casa en orden? ¿Caminas dentro de tu casa con un corazón perfecto? ¿No hay aquí ningún Eli demasiado indulgente? ¿Ningún padre tiene problemas con un Absalón? Como Jacob, ¿estás sufriendo de ídolos ocultos? Muchos padres sienten las dificultades en estos tiempos modernos; pero que "la tierra esté de luto, cada familia aparte", y "la voz de regocijo y salvación sea en los tabernáculos de los justos". Deje que la Biblia familiar, el altar familiar y el banco familiar aseguren la bendición familiar.

3. ¿No hay necesidad de un avivamiento en nuestras iglesias? Pero cuidémonos de esa censura que no ve más que fallas, y hasta se complace en exponerlas. Los oídos del mundo están abiertos a estas calumnias y de su boca nos condenan. Observe el ejemplo de Cristo en los discursos a las Iglesias en Asia: donde es posible, la alabanza se mezcla con la censura, y la alabanza tiene prioridad.

4. Nuestros ojos, naturalmente, se vuelven hacia nuestra nación en general, y preguntamos si no es necesario un avivamiento. ¿Cuál es nuestro carácter, hábitos y reputación nacionales en el exterior? Mira a tu senado, universidades, mercados, fábricas, prensa, teatros, cárceles, los pecados y miserias de tus calles, tanto de noche como de día, y no “suspirarás y llorarás por todas las abominaciones que se cometen en el en medio de ella ”? La profunda convicción de los pecados nacionales precede a un avivamiento.

II. La fuente de un renacimiento religioso. De donde es "¿Del cielo o de los hombres?" ¿Qué deja más perplejo al filósofo mundano que ver multitudes de hombres, mujeres y niños corriendo hacia la reunión de oración? En el día de Pentecostés “todos estaban asombrados y dudaban, y se decían unos a otros: ¿Qué significa esto? Otros, burlándose, decían: Estos hombres están llenos de mosto ”. Pero todo esto deja sin explicación el fenómeno de un genuino avivamiento religioso.

Que un avivamiento real, probado por los frutos del arrepentimiento y una vida santa, es la obra del Espíritu, afirmamos con valentía. Argumentamos esto a partir del cambio efectuado. Apelo a la historia de la Iglesia. Di, ya sea que te refieras a la conversión de los tres mil, o de individuos, como el malhechor, Zaqueo, Saulo de Tarso o el carcelero, si en todos los casos no fue como con Lidia: “El Señor abrió el corazón.

Si fuera necesario algún hecho para confirmar este punto de vista, no serían sólo los pecadores notorios los que se han convertido, sino también los humildes y despreciados agentes y la agencia empleada. Pero apelemos a la Escritura misma. ¿Qué dicen los apóstoles de su propio éxito? "No es que seamos suficientes por nosotros mismos". "Así que ni el que planta es algo, ni el que riega, sino Dios, que da el crecimiento". “No con ejército, ni con fuerza; sino por mi Espíritu, dice el Señor de los ejércitos ”. Y se oye la misma Voz que dice: "Y haré de ellos y de los alrededores de Mi collado una bendición", etc.

III. La alegría de su carácter.

1. Este tiempo es uno de "refrescarse" por sus efectos en nuestras propias mentes. Algunos de ustedes pueden despertar para descubrir la extrema pecaminosidad del pecado y alarmarse por sus consecuencias. Mira al penitente al estrado de la misericordia suplicando el perdón real; ¡Marque la proclamación del favor del Soberano y observe el cambio en el semblante del suplicante! “Yo, yo soy el que borro tus transgresiones por causa de mí mismo, y no me acordaré de tus pecados.

"¡Cuán diferente ahora el corazón del suplicante al temblor con el que se acercó para presentar la oración" Esconde tu rostro de mis pecados, y borra todas mis iniquidades! " ¿No fue así con el carcelero cuando "se regocijó con toda su casa"? ¿No fue así con los hombres "compungidos de corazón"? "Recibieron con mucho gusto su palabra".

2. ¿No es un momento de refresco cuando somos testigos de grandes adhesiones a la Iglesia cristiana? Con un sentimiento de compasión por el mundo que perece, la Iglesia une su gozo en la tierra con el "gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente". Pero si el rescate de un pecador es tan gozoso, ¿qué regocijo cuando en estas estaciones el imperio de Satanás es sacudido hasta el centro, y él mismo tiembla por su reino?

3. Entonces las Iglesias mismas están tan purificadas y separadas del mundo, que no solo creen en la comunión de los santos, sino que la experimentan. Abunda la caridad de cada uno de ellos hacia los demás. En lugar de ser holgazanes, están en “labores más abundantes”; en lugar de ser alborotadores, son trabajadores por la paz de Sion.

4. Pero no hemos alcanzado la altura del gozo hasta que hayamos asociado los avivamientos religiosos con la gloria manifestada de Dios. ( JS Pearsall. )

Avivamientos

Un avivamiento es el manantial de la religión, la renovación de la vida y la alegría. Es la temporada en la que los jóvenes conversos cobran existencia y una hermosa actividad. La Iglesia reanuda su afán, trabajo y cuidado con frescura y energía. El aire alrededor es suave y difunde los olores más dulces. Todo el paisaje está repleto de promesas vivas de abundante cosecha de justicia y paz. Es el jubileo de la santidad.

Una calidez genial impregna y refresca a toda la Iglesia. Lluvias de "deleite y alegría primaveral" descienden suave y copiosamente. Cada brisa lleva deliciosas influencias. Donde aún permanecen las hojas muertas del invierno, la primavera y la margarita brotan con modesta hermosura. Árboles durante mucho tiempo yermos brotan los capullos de la belleza y el poder. Todo el valle está coronado de flores aromáticas y variadas.

Formas de belleza florecen por todos lados, y Sion es el gozo de toda la tierra. Si el espíritu que renueva la faz de la tierra es un espíritu de belleza en la elegancia de los gérmenes, los matices de los capullos, el verdor del follaje, el esplendor de las flores y las glorias embrujadas de los frutos maduros de la Naturaleza. , “Cuán grande es Su hermosura” al representar Sus adorables y santas perfecciones en avivamientos de religión. ( TW Jenkyn, DD )

Avivamientos: Verdadera prueba de

La divinidad de los avivamientos puede ser probada por su efecto en la familia. Si vuelven el corazón de los padres hacia sus hijos y el corazón de los hijos hacia sus padres, son de Dios. Si aumentan el amor de la familia; si hacen que los zarcillos del amor acerquen más y más a los miembros de la familia; si bajo su influencia las flores y los racimos de amor cuelgan en abundancia del árbol genealógico, entonces puede estar seguro de que es la religión verdadera la que revive.

Pero si la familia no tiene bendición y el rocío está sobre la Iglesia, es posible que tenga dudas sobre si se trata de una bendición divina o de alguna bendición. Si las excitaciones religiosas hacen que el hogar sea aburrido y los deberes y relaciones de los padres y filiales sean dóciles o de mal gusto, se puede sospechar que son espurios, carnales, mundanos. Y cuando comienza a haber un deseo de un avivamiento de la obra de Dios, no está mal desear que la congregación se encienda y que haya una multiplicación de reuniones, en las que los cristianos, reunidos, puedan intercambiar sus pensamientos y mezclar sus sentimientos; pero es incorrecto suponer que debe comenzar un avivamiento en la Iglesia.

La familia es un hogar rastrillado, y el fuego debe apagarse allí. Y cada uno debe traer su marca de casa y ponerla sobre el altar de la Iglesia. Entonces el avivamiento en la Iglesia será genuino. A veces, los avivamientos comienzan en las iglesias y de ahí van a las familias. En cualquier caso, ya sea primero o último, todo verdadero avivamiento de la religión debe llegar a la familia. Un avivamiento que no llega a la familia es imperfecto, si no espurio. ( HW Beecher. )

Avivamientos: uso de

Una de las bendiciones de los avivamientos de la religión es que rodean a los hombres de simpatías que trabajan hacia el crecimiento religioso. Las horas de convicción son benéficas en esto, que excluyen a los hombres del mundo y se los dan a sí mismos por el momento, y les brindan la oportunidad de meditar en sus pensamientos sobre las cosas Divinas y espirituales. Cualquier cosa que favorezca el avance de la hombría cristiana tiende a contrarrestar ese flujo de acción compasiva por la cual la mente se aleja de la relación con Cristo y Dios. ( HW Beecher. )

Avivamientos: efectos de

En el avivamiento ensombrecido en la visión del valle de los huesos secos, primero hubo un ruido y luego un temblor en toda la llanura. Los avivamientos siempre producen un vigoroso revuelo en una Iglesia y entusiasmo en un vecindario. El hielo terso y helado de las gélidas latitudes de la formalidad se altera y se rompe; y todos los barcos y barcas que se congelaron en ellos serán puestos en libertad. Las nieves del invierno se derriten de la faz de la tierra y todos los hombres despiertan a la actividad y al trabajo.

Los avivamientos perturban al formalista, al indolente, al tibio y al malvado. Producen turbulencia en la conciencia, agitación en la mente, tumulto en las emociones, conmoción en las simpatías y vigorosa animación en todas las facultades. ( TW Jenkyn, DD )

Avivamientos y temporadas de frialdad

Recuerdo una semana que Nueva York fue como una segunda Jerusalén en Pentecostés. Los comerciantes corrían desde las casas de recuento y los banqueros de Wall Street y South Street, hambrientos y sedientos de una hora de oración del mediodía; y la atmósfera parecía cargada de los perfumes del Espíritu, como vi los huertos de Inglaterra poco tiempo después cargados con las dulces flores de los manzanos. De los miles que luego partieron hacia Sion, con cánticos de gozo y alegría, ¿cuántos resistieron y quiénes resistieron? Sólo aquellos que se entregaron plenamente a Cristo y lo han seguido plenamente desde entonces; los verdaderamente regenerados con el Espíritu, que no han aprendido a conocer más que a Cristo, y no siguen a nadie más que a Él.

La Iglesia se llena en temporadas de avivamiento, pero se aventaja en temporadas de frialdad e indiferencia. Sólo la piedad sana se mantiene y se mantiene fresca en los momentos en que abunda la mundanalidad y los pecados populares y de moda fluyen como una inundación. ( TL Cuyler. )

Avivamiento: esperando

Lejos en los bosques de Maine, en estos meses de invierno, hay un centenar de campamentos, y decenas de hachas están ocupados cortando los enormes árboles y midiendo los troncos, clasificándolos y arrojándolos a profundos barrancos, donde estarán secos y secos. sin ser molestado hasta que la nieve se derrita y lleguen las inundaciones primaverales; y luego saldrán de los barrancos al río siempre profundo, y de allí a algún Penobscot o Kennebec, y allí reunidos y atados en poderosas balsas, flotarán hasta las aguas de la marea. Así que los hombres están colocando troncos secos a lo largo de canales vacíos, esperando que llegue algún avivamiento y los arrastre hasta las profundas aguas de la piedad. ( HW Beecher. )

Tiempos de restitución y restauración

En el texto tenemos

(1) las condiciones de la salvación por Cristo: arrepentimiento y conversión; cambio de opinión y cambio de vida; revisando el pasado con verdadera contrición y volviéndose a Dios con pleno propósito de enmienda:

(2) el resultado inmediato, el perdón; la cancelación del pecado; la eliminación del expediente de culpabilidad; el "echar todos nuestros pecados a las profundidades del mar"; el pasar de tal modo, el despreciar de tal modo los pecados de los que verdaderamente se arrepienten, que no los recuerda más; y

(3) el resultado futuro; “Para que vengan de la presencia de Dios tiempos de refrigerio”; para que así, cumplido por fin el número de sus elegidos, pueda enviar a Jesucristo, el Salvador, que ahora está en el cielo esperando la llegada de esos tiempos de restitución, restauración y reparación de todas las cosas que han sido el gran tema de la Divinidad. predicción de la primera. La llegada de los tiempos así descritos depende del arrepentimiento y la conversión del hombre.

I. El período de refresco. La palabra así traducida es propiamente un avivamiento por aire fresco; la consecuencia de dejar entrar una brisa de aire fresco y vigorizante sobre alguien que ha estado desmayándose durante mucho tiempo bajo una atmósfera sofocante y opresiva. ¿No queremos esos tiempos? ¿No somos todos conscientes del peso opresivo de la atmósfera de este mundo? ¿No nos sentimos todos a menudo desmayándonos por la cercanía y el bochorno del aire que nos vemos obligados a respirar? La opresión de la persecución es más bien “un viento tormentoso y tempestad” que tiene algo de sana severidad, que despierta todo nuestro ser en una vitalidad más resuelta y vigorosa.

Pero el texto habla de ese calor sofocante que a la vez indispone e incapacita para el esfuerzo; de esa sensación de respirar un aire exhausto, o de vivir en una cabaña abarrotada, que paraliza todas las energías, y al fin prohíbe el reposo. ¡Cuán pocas veces el soplo refrescante del Espíritu Santo de Dios revive a los cristianos en el vigor de la vida consciente y la salud! ¡Cuán pocas veces la dulce influencia de la presencia Divina los eleva a ese aire superior donde ninguna nube nacida de la tierra oscurece su cielo y ningún vapor nocivo humedece o envenena su atmósfera! Pueden decir los momentos en que esta ha sido su brillante experiencia.

Pero con mucha más frecuencia suspiran por luz y aire, hambre de comida, sed de agua. En la prosperidad, el aire de la tierra está cargado de un delicioso perfume que nos adormece en un estupor que no es reposo. En la adversidad, parece que estamos confinados dentro de las paredes de la habitación de un enfermo. del cual se desvanece el placer mundano, sin la admisión de un visitante celestial.

II. El momento de la restitución. ¡Qué cosa tan enredada, desordenada e invertida es el mundo tal como lo vemos! Qué deterioro de cualquier condición en la que Dios podría haber dicho que era muy buena. “Toda la creación gime y da a luz”, etc. ¡Solo mira, por ejemplo, cómo las relaciones de la vida están desorganizadas! ¡Mira qué desgracias, dolores brotan de los afectos! Vea el corazón de los padres apartarse de sus hijos, y el corazón de los hijos de sus padres.

Ver que la mitad más débil y más confiada de la humanidad hizo el deporte y la víctima de los más fuertes y menos sensibles. Vea la distinción de rangos ahora cruelmente agravada y ahora violentamente borrada. Y bajo el gobierno de un Dios santo y justo, ¿se puede concebir que este estado de cosas sea perpetuo? ¿No es la misma extensión de la ruina una profecía de la restauración? ¿Puede ser que Dios haya hecho todas las cosas en vano y haya permitido que Su propia obra hermosa sea finalmente estropeada y desolada? Ha sido el lenguaje de toda profecía de que habrá un tiempo de restitución.

"Nosotros", escribe el mismo apóstol, "según su promesa, esperamos cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia". ¿Y no será un consuelo para el verdadero cristiano esperar la llegada de ese tiempo en que los caminos de Dios serán finalmente justificados para el universo? ¿Cómo nos conviene ver que nosotros mismos no estamos contribuyendo a la confusión? Aunque la restauración de todas las cosas aún no es, recordemos que hay una restitución, una reparación, una reconstrucción, que es de todos los tiempos; un arrepentimiento y una conversión que, si no se realizan aquí, no se pueden realizar en ninguna parte; una renovación del alma y una enmienda de vida bajo la influencia del Espíritu Santo, que es la condición para que seamos admitidos siempre en el mundo en el que solo habita la justicia. Si alguna vez queremos entrar al cielo, debemos comenzar aquí. Si alguna vez queremos ver la restauración de todas las cosas, debemos luchar día a día aquí por lo nuestro. (Dean Vaughan. )

Tiempos de refresco y restitución . -

Tiempos de refrigerio

El pensamiento es que nuevamente expresado tanto por San Pedro ( 2 Pedro 3:12 ) como por San Pablo ( Romanos 11:25 ), que la conversión de los pecadores, especialmente la conversión de Israel, tendrá el poder de acelerar el cumplimiento de los propósitos de Dios y, por lo tanto, la venida de Su reino en su plenitud.

La palabra para "refrescar" no se encuentra en ninguna otra parte del Nuevo Testamento, pero el verbo afín se encuentra en 2 Timoteo 1:16 . En la versión griega de Éxodo 8:15 , se encuentra donde tenemos "respiro". Los “tiempos de refrigerio” se distinguen de la “restitución de todas las cosas” del versículo 21, y parecerían ser, por así decirlo, los graciosos preludios de esa gran consumación.

Las almas de los cansados ​​se avivarían como por la fresca brisa de la mañana; el fuego de la persecución mitigado por “un viento húmedo y silbante” (“Canción de los tres hijos”, versículo 24). Israel, como nación, no se arrepintió y, por lo tanto, el odio y la contienda llegaron hasta el amargo final sin refrigerio. Para cada iglesia, nación o familia, esos “tiempos de refrigerio” son la secuela de una verdadera conversión y preparan el camino para una restauración más completa. ( Dean Plumptre. )