Hechos 3:26

A ustedes primero Dios, habiendo resucitado a su Hijo Jesús, lo envió para bendecirlos.

Enviado para bendecirte

I. Dios envió a Jesús para bendecirnos. Deberíamos haber pensado que después de que los judíos hubieran matado a los profetas, Dios no habría tenido más que ver con ellos; o que si enviaba a su propio Hijo, sería para vengarse de ellos. Pero cuando los judíos asesinaron a Jesús, ¿qué esperarías que hiciera Dios? Un padre humano difícilmente podría perdonar a esos asesinos; necesita un Dios para hacer eso. ¿Qué hizo él? Esto: Él resucitó a Jesús, y no para castigar a los malhechores, sino para bendecir.

Muchos ven la religión como algo triste; pero es la inspiración más gozosa de la vida. Jesús no es un capataz; Da descanso a los cansados ​​y ayuda a los cargados. Él encanta la vida más aburrida, endulza la copa más amarga, cura la herida más profunda, cura el corazón más afligido, da alegría a los afligidos, paz a los afligidos, esperanza a los desesperados, perdón del pecado al arrepentido, salvación del poder de pecado para el creyente y felicidad eterna para todos los que confían en él.

II. Dios envió a Jesús para bendecirnos y apartarnos de nuestras iniquidades. Sin pecado, la vida sería muy gozosa; pero cuando cedemos a algo que sabemos que es malo, la alegría se aparta de inmediato. Un hombre puede satisfacer su propensión a la maldad y, al hacerlo, satisfacer, por el momento, su apetito físico, pero el hambre de paz de su alma no se satisface. El niño codicioso, que se esconde detrás de la puerta, lejos de sus hermanos, para comerse toda su gran manzana solo, satisface plenamente su apetito, pero es infeliz y sale de su fiesta molesto, hosco y sin ánimo. Si hubiera repartido la manzana entre sus hermanos, ¡qué muchacho tan alegre habría sido! La codicia, o cualquier otro pecado, trae dolor al alma.

1. La mayor bendición, por lo tanto, que Dios puede darnos es apartarnos de nuestros pecados. Podemos apartarnos del pecado en nuestra vida exterior y, al mismo tiempo, amarlo y complacerlo en nuestro corazón; pero Jesús nos apartaría del pecado por completo; y para hacerlo, comienza primero con el corazón. Purifica la fuente, y el arroyo se purifica. La filosofía del incrédulo trata de guiar el barco humano mediante la presión exterior; pero Jesús le pone un timón y le da un imán de amor para mostrar su camino en las profundidades sin caminos.

No se conforma con las medias tintas. Debemos apartarnos de nuestros pecados. Desafortunadamente para el mundo, ha existido una organización eclesiástica que ha permitido a sus sacerdotes vender indulgencias por el pecado. Pero Jesús sabe que el pecado es tan dañino que no podría, a ningún precio, dar una licencia para permitirlo. Vino a quitar el pecado. Un hombre dice: “Si no hago trampa, tendré que ir al asilo.

Jesús nos enseña a responder: "En tales circunstancias, sería más feliz si caminara por un camino honesto hacia el asilo de trabajo, que por el camino del engaño a un palacio". Así como pasarías apresuradamente por una casa en la que sabes que está la viruela, Jesús quiere que nos alejemos del pecado. ¡Que el Señor también nos aparte de nuestros pecados a cada uno de nosotros!

2. El texto continúa diciendo que Dios envió a Jesús para bendecirnos, apartándonos de nuestras iniquidades a cada uno de nosotros. Entonces, el peor hombre del mundo puede salvarse. Aquí hay un hombre que ha sido culpable de muchos delitos y ahora está de pie en la barra para recibir sentencia. El juez puede decir dentro de sí mismo: “No se puede hacer ningún bien con este hombre; ha estado dos veces en prisión y ahora debemos deshacernos de él por completo.

"¡Servidumbre penal de por vida!" Pero Dios no condena a ningún hombre a la servidumbre de por vida al pecado. Jesús viene a abrir las puertas de la prisión en el alma de cada uno de nosotros; y el hombre que es el principal pecador de este siglo puede ser salvo. Tu vida puede ser como una cuerda enredada, que has tratado de desenredar, pero al no hacerlo, la has arrojado entre las cenizas. Esa cuerda enredada agotó tu paciencia y la abandonaste; pero aunque tu vida ahora es como la cuerda enredada, Jesús no se cansa de bendecirte y en este mundo nunca te abandonará.

Así como cada cuerda enredada se puede deshacer, también se puede convertir toda vida pecaminosa. Dios envió a Jesús para bendecir a personas como tú; y sus hábiles dedos, su corazón amoroso y su espíritu paciente trabajarán en ti hasta que seas como él.

III. Jesús nos aparta de nuestras iniquidades al:

1. El poderoso incentivo de agradar a Dios. Pedir a un hombre que se vuelva de la iniquidad porque será algo bueno para él es apelar a su motivo más bajo, y no es la manera más exitosa de ganar almas. Sobornar a un hombre prometiéndole algo bueno si va a servir al Señor, o intimidarlo con la amenaza del tormento del infierno, es una forma popular de ganar hombres, pero es la que menos éxito tiene.

La fuerza más poderosa en el corazón de un niño es el amor que lo obliga a obedecer, porque si hacía algo malo sabía que entristecería a su madre. Jesús nos saca eficazmente del pecado recordándonos el corazón amoroso de Dios; nuestro pecado lo entristece, y debería dolernos entristecer su amoroso corazón.

2. Revelar la bondad de Dios. Su bondad al amarnos primero debería atraernos hacia Él. Después de que Jesús resucitó de entre los muertos, dijo: "Ve y predica el evangelio a toda criatura, comenzando desde Jerusalén". No estaba enojado porque los judíos lo rechazaron y lo crucificaron; y no había nada en su corazón sino amor para ellos. ( W. Birch. )

El siervo del Señor y su bendición

Aviso--

I. La audacia y la altivez de la afirmación que aquí se hace para Jesucristo.

1. Hace mucho tiempo, Pedro había dicho: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente". Y mientras Jesucristo estuvo con ellos, ninguno de ellos había vacilado en esa creencia; pero la Cruz hizo añicos todo eso por un tiempo. "Confiábamos en que había sido Él quien debería haber redimido a Israel". Había habido muchos pretendientes al mesianismo ( Hechos 5:36 ), y la muerte había eliminado todos sus reclamos.

Y así habría sido con Cristo, a menos que hubiera resucitado de entre los muertos. Pero la fe y la esperanza en Su mesianismo que había muerto con Él en el Berro, resucitó con Él a una vida nueva, como vemos en palabras como estas.

2. Ahora bien, la característica de estos primeros discursos contenidos en el cap. 2.-4., Es la clara determinación con la que presentaron a Cristo como el cumplimiento de la profecía judía. La Cruz y la Resurrección derramó un torrente de luz sobre el Antiguo Testamento. Casi todas las palabras aquí se refieren a alguna gran expresión del pasado, que ahora, por primera vez, Pedro comienza a comprender.

(1) "Dios, habiendo resucitado a su Hijo Jesús". La referencia no es a la resurrección, sino a la predicción en Hechos 2:22 . Ahora, esa predicción, sin duda, se refiere al orden profético, y la palabra "un profeta" es un colectivo, es decir, una clase. Pero el orden no llega al ideal de la profecía.

Porque el apéndice del Libro de Deuteronomio se refiere claramente a la profecía, cuando tristemente dice: "Y no se levantó ningún profeta desde Israel como Moisés". El orden profético, entonces, fue una profecía debido a lo incompleto de los hombres nobles que lo compusieron; no solo por sus palabras, sino por su oficio y sus limitaciones, señalaron hacia adelante a Aquel que no solo, como el gran legislador, contempló a Dios cara a cara, sino que desde el principio habitó en el seno del Padre y por lo tanto lo declara perfectamente a los hombres. Los múltiples métodos y las porciones fragmentarias de las revelaciones al orden profético son superadas por la única expresión final y completa en el Hijo, ya que el mediodía eclipsa el amanecer del crepúsculo.

(2) "Su hijo Jesús" significa, literalmente, un "niño" o un "niño", y como nuestro propio equivalente en inglés, a veces se usa con el significado de "un sirviente". Por ejemplo, hablamos de "un niño", "una sirvienta" o "un hombre", lo que significa expresar el hecho del servicio de una manera elegante y gentil; para cubrir los rasgos más duros de la autoridad. Así que el centurión en el Evangelio de Mateo, cuando le pide a Cristo que sane su pajita, lo llama "su muchacho", que nuestra Biblia traduce correctamente como "siervo".

”Las razones para adoptar aquí“ siervo ”en lugar de“ hijo ”son estas: que el Nuevo Testamento tiene una expresión distinta para el“ Hijo de Dios ”, que no es la palabra empleada aquí: y que la Septuaginta tiene la misma expresión que se emplea aquí como la traducción de Isaías, "el Siervo del Señor".

(a) Ahora es interesante notar que esta expresión aplicada a Jesucristo solo ocurre en este período. En total, ocurre cuatro veces en estos dos capítulos, y nunca más. ¿No se parece eso a la repetición frecuente de un nuevo pensamiento que acababa de llegar a un hombre y estaba ocupando toda su mente durante ese tiempo? La Cruz y la resurrección le habían abierto los ojos para ver que la figura tenue y majestuosa que lo miraba desde la profecía había tenido una existencia histórica en el querido Maestro con quien había vivido; y casi podemos percibir la alegría y la sorpresa que invaden su corazón mientras piensa: “¡Ah! entonces Él es 'Mi siervo a quien sostuve.

'¿De quién dice esto el profeta? Maravilla de maravillas, es de Jesús de Nazaret, y nosotros somos sus testigos ”. Si examina la segunda mitad de las profecías de Isaías, encontrará que casi podrían llamarse la biografía del Siervo del Señor. Y aunque admito que el Israel colectivo a menudo se refiere al título "el Siervo del Señor", quedan otras partes de la profecía que tienen claramente una persona como tema, y ​​que no pueden aplicarse a nadie más que a Aquel que murió y vivió. de nuevo.

Por ejemplo, ¿hay algo que pueda corresponder a las palabras, "cuando su alma haga una ofrenda por el pecado, verá su descendencia"? ¿Quién es aquel cuya muerte es el nacimiento de sus hijos, a quienes verá después de su muerte? ¿Quién es aquel cuya muerte es su propio acto voluntario? ¿Quién es aquel cuya muerte es un sacrificio por el pecado de otros? ¿Quién es aquel cuyos días se alargan después de la muerte, y quién lleva a cabo con más prosperidad la voluntad del Señor después de su muerte?

(b) Pero ese nombre en los labios de Pedro no es solo una referencia a la profecía, sino que es una revelación muy hermosa de la impresión de perfección absoluta que produjo el carácter de Cristo. Aquí estaba un hombre que conocía a Cristo de principio a fin; y la impresión que le causó fue la siguiente: "En todo el tiempo que lo vi, no hubo rastro de nada que no fuera una perfecta sumisión a la voluntad divina". Jesús afirmó lo mismo para sí mismo.

"Yo hago siempre las cosas que le agradan": "¿Quién de vosotros me convence de pecado?" ¡Extrañas afirmaciones de alguien que es manso y humilde de corazón! Más extraño aún, el mundo, que no suele tolerar las pretensiones de santidad, ha permitido y respaldado la afirmación.

(c) Por lo tanto, el reclamo se eleva a regiones aún más elevadas; porque claramente, un hombre perfecto e impecable es un monstruo imposible o algo más. Y aquellos que creen plenamente que la voluntad de Dios fue hecha absoluta y exclusivamente por Jesucristo, con toda coherencia deben ir un paso más allá y decir: "El que hizo perfectamente la voluntad del Padre, más que uno de nosotros, hombres manchados y pecadores".

II. La visión naciente de un reino de bendiciones mundiales.

1. Pedro y todos sus hermanos habían tenido su parte plena de prejuicios judíos. Pero supongo que cuando encontraron las lenguas de fuego sobre sus cabezas, empezaron a comprender que se les había confiado un evangelio mundial. Las palabras que tenemos ante nosotros marcan muy claramente el crecimiento de esa conciencia, mientras que la prerrogativa judía de precedencia se mantiene firmemente. “A ti primero” - esa era la ley del trabajo apostólico.

Pero estaban comenzando a aprender que si había un "primero", también debe haber un "segundo"; y que las mismas palabras de promesa al padre de la nación que acababa de citar apuntaban a que “todas las naciones de la tierra” serían bendecidas en la simiente de Abraham. Si Israel fue el primero en recibir la bendición, fue solo para que a través de Israel pudiera fluir hacia todo el mundo gentil.

Ese es el verdadero espíritu del "judaísmo", del que tan a menudo se habla de "estrecho" y "exclusivo". No hay nada más claro en el Antiguo Testamento que que la vela se enciende en Israel para que pueda iluminar todas las cámaras del mundo. Ese fue el genio del "judaísmo", y esa es la fe de Pedro aquí.

2. Entonces, de nuevo, ¡qué gran confianza hay aquí! Qué espléndida audacia de fe es para el apóstol con su puñado de amigos ponerse de pie frente a su nación para decir: “Este Hombre, a quien colgaste en un madero, será la bendición del mundo entero. " Vaya, es como la vieja historia romana de poner a subasta en el Foro el mismo pedazo de tierra donde se instaló el campamento del enemigo, mientras sus tiendas eran visibles sobre la muralla. ¿Y cómo llegó todo eso? ¿Todo ese heroísmo y entusiasmo nació de la tumba de un hombre muerto? La resurrección fue el fundamento de la misma y la explica como nada más puede hacer.

III. La concepción puramente espiritual de lo que es la bendición de Cristo. ¿Qué ha sido de todas las nociones judías de las bendiciones del reino del Mesías? Ese no había sido el tipo de reino con el que habían soñado cuando habían buscado ser los primeros en él. Pero ahora la Cruz le había enseñado a Pedro que Dios le ha levantado un Príncipe y un Salvador para dar - un regalo extraño para que un príncipe lo tenga en su mano - "para dar a Israel arrepentimiento y remisión de pecados".

1. El corazón, entonces, de la obra de Cristo por el mundo del arroz es la liberación del pecado. Eso es lo que más necesita el hombre. Se ofrecen muchos otros remedios para los males del mundo: cultura, arte, nuevos arreglos sociales, progreso de la ciencia y cosas por el estilo, pero la enfermedad es más profunda de lo que estas cosas pueden curar. También puede intentar apagar el Vesubio con una cucharadita de agua fría que curar la enfermedad de la humanidad con cualquier cosa que no se enfrente a la travesura fundamental, que es un corazón malvado.

Solo hay un Hombre que alguna vez pretendió que podía lidiar con eso, y le tomó todo Su poder lidiar con eso; ¡pero lo hizo! Y solo hay una manera por la cual Él pudo lidiar con eso, y fue muriendo por eso, ¡y Él lo hizo! Entonces Él ha vencido. "¿Puedes sacar al leviatán con un gancho?" Cuando puedas sacar a un cocodrilo del Nilo con un poco de hilo de seda alrededor de su cuello, podrás vencer la plaga del mundo y la de tu propio corazón, con cualquier cosa que no sea el gran sacrificio hecho por Jesucristo. .

2. El secreto de la mayoría de los puntos de vista erróneos y parciales de la verdad cristiana radica aquí, que las personas no han penetrado en sus corazones y conciencias un sentido de su propia pecaminosidad. Y así se obtiene un cristianismo tibio, autosuficiente y superficial; y obtienes ceremonias y una moral alta y seca, disfrazada bajo el disfraz de la religión: y gelificas las tendencias unitarias y semi-unitarias en las iglesias. Pero si llegara una vez una conciencia viva y sana del pecado, todo ese cristianismo mutilado se derrumbaría.

3. Por eso les suplico que se pongan en el lugar correcto para comprender el evangelio reconociendo ese hecho. Pero no te detengas ahí. Es una cuestión de vida o muerte que se coloquen en el lugar adecuado para recibir la más rica bendición de Cristo. Solo puedes hacer eso sintiendo tu propio pecado personal, y así viniendo a Él para hacer por ti lo que no puedes hacer por ti mismo, y nadie más que Él puede hacer por ti.

4. Y observe con qué fuerza el texto pone la individualidad de este proceso. "Todos", o más bien "cada uno". Las nociones inadecuadas del cristianismo de las que he estado hablando se caracterizan todas por esto, entre otras cosas: que lo consideran como un sistema social que difunde bendiciones sociales y opera en las comunidades elevando el tono general y animando la conciencia pública, etc.

El cristianismo hace eso. Pero comienza tratando con los hombres uno por uno. Cristo es como un gran Rey, que transitando por las calles de su capital derrama su generosidad sobre la multitud, pero reserva sus dones más ricos para los hombres que entran en su cámara de presencia. Incluso aquellos de nosotros que no tenemos una unión personal cercana con Él recibimos Sus dones. Pero para sus necesidades más profundas y sus mayores bendiciones deben ir a Cristo por su propia fe personal: el vuelo del alma solitaria al único Cristo. ( A. Maclaren, D. D )

Cristo y su bendición

I. Las partes interesadas. ¿Por qué se hizo la primera oferta de Cristo a los judíos?

1. Porque eran la única Iglesia de Dios para ese tiempo. Y Dios tiene tanto respeto por la Iglesia, que tendrán el rechazo y el mercado matutino del evangelio.

2. Eran los hijos del pacto (versículo 25). Dios sigue a un pueblo del pacto con más ofertas de gracia que otros.

3. Cristo vino de ellos según la carne, y fue de su simiente ( Romanos 9:5 ), para enseñarnos a buscar primero la salvación de nuestros parientes.

4. Que pueda magnificar Su gracia y fidelidad, no solo en el asunto del evangelio, sino incluso en la primera oferta del mismo ( Romanos 15:8 ; 1 Tesalonicenses 2:14 ).

5. Esto también era necesario para la confirmación del evangelio. Cristo no se infiltró en el mundo en privado, pero haría que su ley se estableciera donde, si hubiera alguna falsedad en ella, fácilmente pudiera ser refutada; y debido a que la principal doctrina judía fue adoptada por el cristiano, y fue confirmada por las profecías del Antiguo Testamento, ellos eran los únicos jueces competentes a cuyo conocimiento debían ofrecerse primero estas cosas.

6. Que la ruina de esa nación pudiera ser un documento apropiado y una prueba de la severidad de Dios contra los contendientes del nuevo evangelio ( Hechos 13:45 ).

7. Que los primeros ministros sean un modelo de obediencia, que prediquen donde Dios los quiera, que prediquen en la misma cara y con los dientes de la oposición.

II. El beneficio ofrecido: en el que se expone el gran amor de Dios hacia el pueblo a quien llega el evangelio.

1. Al diseñar una persona tan gloriosa como Jesucristo: "habiendo resucitado a su Hijo Jesús".

2. En que les dio aviso, y les dirigió especialmente y les envió: "ha enviado a su Hijo".

3. Por qué vino entre ellos en Su Palabra: fue "para bendecirlos".

III. La bendición interpretada. Esperaban un Mesías pomposo, que debería convertirlos en una nación opulenta y poderosa. Pero Cristo vino a convertir las almas a Dios.

IV. Qué es apartarse del pecado. Toma estas consideraciones:

1. El hombre caído, yace bajo el poder y la culpa del pecado ( Efesios 2:1 ). De modo que el hombre era tanto impío como culpable.

2. Cristo vino a liberarnos de ambos.

(1) La culpa ( Efesios 1:7 );

(2) y el poder ( Tito 3:5 ).

3. El apartarse del pecado implica toda nuestra conversión. Aunque solo se menciona una parte, el término "de la cual", sin embargo, el término "a la cual" está implícito (cap. 26:18).

4. Que la remisión de los pecados está incluida en nuestra conversión a Dios (versículo 19, cap. 5:31).

V. Es una bendición ser partícipes de este beneficio. La bienaventuranza importa dos cosas:

1. Una inmunidad o una eliminación del gran mal, y eso es el pecado.

(1) Se quita del camino la gran causa de ofensa entre Dios y nosotros ( Isaías 59:2 ).

(2) Somos liberados de la gran mancha de nuestra naturaleza ( Romanos 3:23 ).

(3) Estamos libres de la gran carga del pecado.

(4) Habiendo sido apartados de nuestros pecados, somos liberados de la gran perdición de nuestras personas y de toda nuestra felicidad ( Salmo 32:1 ; Romanos 8:1 ).

2. El disfrute del bien positivo. Es una bendición apartarnos de nuestros pecados porque:

(1) Este es el asunto de nuestra serenidad, comodidad y paz aquí ( Isaías 32:17 ).

(2) Es la prenda de nuestra eterna felicidad en el más allá; porque el cielo es la perfección de la santidad, o la plenitud de Dios en la gloria ( Hebreos 12:14 ; Efesios 1:13 ). ( T. Manton. )

Cristo y su bendición

I. Dios levantó a Su Hijo Jesús para que fuera profeta (versículo 22 , Deuteronomio 18:15 ).

1. Enseñar la voluntad de Dios ( Isaías 61:1 ).

2. Explicarnoslo ( Juan 14:2 ; Juan 15:15 ).

(1) Por Sus profetas ( 1 Pedro 3:19 ; Nehemías 9:30 ).

(2) Él mismo ( Hebreos 1:1 ; Hebreos 2:2 ).

(3) Sus apóstoles ( 2 Corintios 5:19 ).

(4) Sus ministros ( Efesios 4:11 ).

II. Dios lo envió.

1. Por promesa en el Antiguo Testamento ( 1 Pedro 1:10 ; 1 Pedro 3:19 ; Génesis 3:15 ).

2. En persona en el Nuevo ( Gálatas 4:4 ).

(1) Primero a los judíos ( Hechos 2:39 ; Juan 4:22 ).

(a) Primero se les prometió.

(b) Nacido de ellos.

(c) Se manifestó primero entre ellos ( Mateo 4:12 ; Mateo 4:17 ).

(2) A los gentiles también ( Hechos 2:39 ; Hechos 11:18 ; Hechos 15:7 ; Gálatas 3:14 ; Génesis 22:17 ).

III. Fue enviado para bendecirnos ( Génesis 22:17 ).

1. Gálatas 3:13 una bendición para nosotros ( Gálatas 3:13 ).

2. Aplicarlo a nosotros.

IV. Su gran bendición es la conversión del pecado ( Salmo 1:1 ; Salmo 32:1 ; Salmo 23:2 ). No es una bendición saberlo.

1. Nuestros pecados perdonados ( Mateo 9:2 ).

2. Dios reconciliado ( Romanos 5:1 ).

3. Que tenemos interés en Cristo ( 1 Juan 3:24 ).

4. Tener una conciencia pacífica ( 2 Corintios 1:12 ).

5. Deleitarnos en las mejores cosas ( Salmo 1:2 ).

6. Estar relacionado con Dios ( Gálatas 4:6 ).

7. Tener todas las cosas bendecidas para nosotros ( Romanos 8:28 ).

8. Tener una evidencia infalible de nuestro título al cielo ( Romanos 8:1 ; Mateo 25:46 ).

V. Cristo ha comprado esta bendición para nosotros ( Mateo 1:21 ; 1 Pedro 1:18 ; Tito 2:14 ; 1 Juan 3:8 ).

1. ¿Qué?

(1) Perdón; por lo tanto, conversión ( Ezequiel 18:30 ; Hechos 2:38 ).

(2) Paz con Dios; por lo tanto, conversión.

(3) Redención de la miseria; por tanto, conversión ( Lucas 13:3 ).

(4) Cielo; por tanto, conversión ( Juan 3:16 ; Hebreos 13:14 ).

2. ¿Cómo? Nota--

(1) Todos los hombres son pecadores.

(2) Cristo se comprometió a limpiarnos de nuestros pecados.

(3) Esto no podría ser sino comprando la misma gracia que perdimos por el pecado.

(4) No hay manera de obtener la gracia sino por el Espíritu de Dios ( Ezequiel 36:27 ; Números 14:24 ).

(5) Dios no enviaría su Espíritu hasta que los pecados del hombre fueran satisfechos, y así Dios se reconcilió.

(6) Cristo por su muerte satisface el pecado ( 1 Juan 2:2 ).

(7) Y así compró la donación del Espíritu ( Juan 16:7 ).

(8) El Espíritu enviado a nuestros corazones, nos 2 Tesalonicenses 2:13 del pecado ( 2 Tesalonicenses 2:13 ). ( Bp. Beveridge. )

La bendita misión

I. El acto de gracia de Dios, "Resucitó a Jesús".

II. El propósito misericordioso de Dios: "Bendecirlos".

III. El camino bendito de Dios, "Al convertir a cada uno de ustedes", etc.

IV. El gran estímulo de Dios, "Para ti primero" ( H. Allon, DD )

La bendición del evangelio

I. La obra no se describe solo como la de Cristo, sino más bien como la obra de Dios en Cristo. Estamos demasiado dispuestos a marcar la diferencia; pensar en Dios como todo justicia y en Cristo como todo amor. En días pasados, los hombres habían usado un lenguaje vago y no bíblico acerca de cómo Cristo calmó la ira de Dios. El lenguaje de la Escritura es siempre este: “De tal manera amó Dios al mundo”, etc. Todo lo que hace el Hijo, esto también lo hace el Padre. Solo hay una voluntad, una obra. Nunca huyas de Dios, sino búscalo y míralo en el Hijo.

II. Cristo tiene una misión para nosotros. No hay pensamiento más delicioso que el de la misión de Cristo ahora que está en el cielo; de que tiene un encargo y el apostolado todavía para con nosotros ( Hebreos 3:1 ). Todos somos llamados desde el cielo: ese es el significado de "participantes de un llamamiento celestial". Todos somos como Saulo de Tarso cuando Jesucristo le habló repentinamente desde el cielo.

Cristo nos está llamando. En Su Palabra, por Su ministro, en conciencia, también por Su Espíritu. Y luego, al reconocer esta verdad, también se nos dice que fijemos nuestros pensamientos en Él como “el apóstol de nuestra profesión” (o confesión). Dios nos lo ha enviado, nos está enviando, con un mensaje, dirigido a cada uno de nosotros por separado, “a cada uno de ustedes”, no una misión vaga, general, promiscua, sino directa y única para cada uno. No estás perdido en una multitud. Si esto es así, “¿cómo escaparemos nosotros si descuidamos tanto”, porque es tan diminuto y tan personal, “una salvación”?

III. ¿Una misión de qué tipo? ¿Es el de Aquel que viene de entre los muertos para espantar y aterrorizar? la aparición de un reprobador y profeta del mal? Escuche el texto: “para bendecirlo”; hablar bien de ti; para declararte bien; y en el mismo acto de hacerlo, comunicar el bien del que Él habla. ¿No es esta la noción misma de un evangelio? No es una amenaza, una reprimenda, ni siquiera una condición de aceptación, ni una regla de deber: no dice, como la Ley, “Haz esto, y vivirás”: su carácter esencial es el de un anuncio; noticias de algo ya hecho; la buena noticia de algún cambio que Dios ha hecho en nuestro estado y en nuestras perspectivas. ¿Y qué es eso? Seguro que Dios nos perdona, seamos lo que seamos. Dios no lo envió a maldecir, sino a bendecir; no para juzgar al mundo, sino para salvar.

IV. ¿Cómo se hace efectiva esta misión de bendición?

1. ¿Es un halago de la vanidad humana, un adormecimiento de la indolencia humana, la inteligencia que Dios ha perdonado, y para que, por tanto, el hombre duerma en sus pecados que, donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia, y para que así podamos ¿Continuar en el pecado aunque sólo sea para engrosar los triunfos de la gracia divina? Ninguna de estas cosas. "Lo envió para bendecirlos, apartando a cada uno de sus iniquidades".

2.¿Esta descripción de la obra de Cristo parece militar en contra de la primera? ¿Alguien dice: Entonces, después de todo, el evangelio es una ley: es solo la vieja historia, una vez más, Debes ser santo, y entonces Dios salvará? ¡Oh, la ignorancia y la dureza de estos corazones nuestros! ¿No hay diferencia entre trabajar por el perdón y trabajar desde el perdón, entre ser santos porque somos amados y ser santos para ser amados, entre recibir la orden de apartarnos de nuestros pecados y ser bendecidos al encontrarnos apartados de nosotros mismos? ellos por otro? ¡Sus corazones les dicen que existe toda la diferencia! ¿Quién de nosotros no conoce algo de la fuerza de la gratitud? ¿Quién de nosotros no ha sentido que una cosa es complacer a una persona como un deber? y otro para complacer a una persona por amor? ¿Quién de nosotros no ha conocido el extraño efecto de una palabra o un acto de afecto, de alguien a quien somos conscientes de haber herido? ¿Cómo a veces quita toda la barrera que nos separa, nos avergüenza de nuestro mal genio y amontona carbones encendidos sobre nuestra cabeza? Incluso así es con el hombre a quien Dios ha perdonado.

¿Cómo comenzó David a preguntar: "¿Qué recompensa puedo dar al Señor por todos los beneficios que me ha hecho?" y se responde a sí mismo, diciendo: "Recibiré la copa de la salvación, e invocaré el nombre del Señor": sí, amaré mucho, ¡habiendo sido mucho perdonado!

3.Pero puede haber algunos aquí presentes que no puedan entender la conexión de las palabras. Pueden estar diciendo, sé que mis pecados están mal; y puedo entender que se me pida que me separe de ellos: pero ¿cómo puede ser una bendición renunciar a esta cosa agradable que es el pecado para mí? ¿Pero tu pecado te hace feliz? ¿Ha encontrado el placer de pecar tan grande como su anticipación? ¿Ha encontrado la mañana siguiente al pecado un despertar brillante y placentero? ¿Nunca has sabido lo que era maldecir el grillete que te ataba y anhelar (incluso sin esperar) ser libre? ¿No has mirado a veces un pecado pasado y ahora poco atractivo con amargo remordimiento, con asombro por tu propio enamoramiento? Entonces esa experiencia le ha mostrado lo que sería mirar hacia atrás a una vida de pecado, desde un mundo donde será demasiado tarde para arrepentirse.

Una cosa que tiene todas estas marcas de desdicha no puede ser felicidad. Si hay algún poder o cualquier persona, en la tierra o en el cielo, que pueda liberarnos de esta influencia, la venida de ese poder o esa persona puede decirse que es una bendición. Cueste lo que cueste, será una bendición si tiene éxito. Y cuando esa victoria se logra totalmente mediante el poder del amor; a través de la seguridad de un perdón gratuito; a través de la agencia de una influencia interna tan dulce como constreñida; ¡Cuánto más se puede considerar así! ¡Dios quiera que cada uno de nosotros lo sepa por sí mismo! ( Dean Vaughan. )

La bendición de Cristo en el corazón.

Lady Somerset en Chicago dijo que en un pescador, pero en el extremo noreste de Escocia, vio una imagen de nuestro Salvador y, mientras la miraba, el pescador le contó su historia: “Estaba muy abajo con la bebida, ", Dijo," cuando una noche entré en un 'público', y colgó esta foto. Entonces estaba sobrio y le dije al camarero: 'Véndeme ese cuadro, este no es lugar para el Salvador.

Le di todo el dinero que tenía y me lo llevé a casa. Entonces, mientras lo miraba, las palabras de mi madre volvieron a mí, me arrodillé y grité: 'Oh Señor Jesús, ¿me levantarás de nuevo y me sacarás de todo mi pecado?' ”. Ninguna oración así queda sin respuesta. Hoy ese pescador es el hombre más grandioso de ese pequeño pueblo escocés. “Le pregunté si no le costaba renunciar al licor; una expresión de júbilo apareció en su rostro cuando respondió: 'Oh, señora, cuando tal Salvador entra en el corazón, le quita el amor a la bebida'. Este Salvador está listo para quitar todo pecado de tu corazón si tan solo lo permites ".

El mandato de misericordia de Cristo

Después del largo y brusco invierno, llega un día hermoso y brillante como una bendición. Mientras miraba hacia el sol de bienvenida, me vino a la mente este pensamiento: ese sol está a noventa y seis millones de millas de distancia. Estos rayos de luz han recorrido toda esa distancia estupenda y, sin embargo, solo tengo que dejar caer la cortina de mi párpado y me quedo en la oscuridad total. Bien podría no haber sol como si sus rayos fueran excluidos en el último instante de esta pequeña puerta de mi ojo.

Así también el Señor Jesucristo ha venido de Su trono infinito y lejano, en Su misión de misericordia, al alma de un pecador. Ese pecador no tiene más que cerrar la puerta de su corazón y mantenerla cerrada con llave, y para él bien podría no haber redención ni Redentor. Se rechaza la vida eterna, se elige la muerte eterna en ese mismo lugar, la puerta del corazón humano. ( TL Cuyler. )

La generosa misión de Cristo

Cuando Madame Sontag comenzó su carrera musical, los amigos de su rival, Amelia Steininger, la sisearon fuera del escenario en Viena, quien ya había comenzado a decaer por su disipación. Pasaron los años, y un día Madame Sontag, en su gloria, estaba cabalgando por las calles de Berlín, cuando vio a un niño guiando a una mujer ciega, y dijo: “Ven aquí, hijita, ven aquí. ¿A quién llevas de la mano? Y el niño respondió: “Esa es mi madre; esa es Amelia Steininger.

Solía ​​ser una gran cantante, pero perdió la voz y lloró tanto que perdió la vista ". "Dale mi amor", dijo Madame Sontag, "y dile que un viejo conocido la visitará esta tarde". La semana siguiente en Berlín se reunió una gran asamblea en beneficio de esa pobre ciega, y se dijo que Madame Sontag cantó esa noche como nunca antes había cantado. Y tomó a un oculista experto, que en vano trató de darle vista a la pobre ciega.

Hasta el día de la muerte de Amelia Steininger, Madame Sontag se hizo cargo de ella y de su hija después de ella. Eso fue lo que hizo la reina del canto por su enemigo. Pero, oh, escuche una historia aún más emocionante. Ciego, inmortal, pobre y perdido, tú que, cuando el mundo y Cristo eran rivales por tu corazón, silbaste a tu Señor para que se fuera: Cristo viene ahora para darte la vista, para darte un hogar, para darte el cielo. Con más que la generosidad de un Sontag, viene ahora para satisfacer sus necesidades. Con algo más que la música de Sontag, viene a suplicar tu liberación. ( T. De Witt Talmage. )

El plan de Dios para hacernos felices

Se nos dice, en una simple alegoría, que cuando el hombre fue creado a la imagen de Dios, uno de los ángeles luminosos alrededor del trono fue designado para esperarlo y para ser su compañero constante. Después de que el pecado echó a perder esta hermosa imagen, Felicidad ya no pudo reconocer la semejanza del Padre Celestial en la tierra y suspiraba por regresar a su feliz hogar en las alturas. El hombre caído y desdichado ahora deambulaba en busca de un amigo para compensar su pérdida.

Contempló el bello rostro de la naturaleza y la vio alegre y alegre; pero la naturaleza le aseguró que no podía ofrecer ningún alivio a su desdicha. El amor parecía tan brillante y alegre, que el hombre, en su decepción, se volvió a su lado; pero ella retrocedió tímidamente ante su acercamiento, mientras sus tiernos ojos se desbordaban de lágrimas de simpatía. Ahora buscó amistad, y ella suspiró y respondió: “El capricho, la ansiedad y el miedo al cambio están siempre ante mí.

”Decepcionado por estos repetidos fracasos, el hombre siguió a Vice, quien se jactó en voz alta y prometió grandes cosas; pero incluso mientras hablaba con él, las rosas prestadas cayeron de su frente marchita y revelaron las arrugas del dolor y los profundos surcos surcados por el dolor. Retirándose apresuradamente de las guaridas de la vil hechicera, ahora buscó la Virtud, esperando que el secreto de la felicidad pudiera ser aprendido de ella; pero ella le aseguró que Penitencia era su nombre propio y que no podía otorgarle la bendición que él ansiaba.

Llevado por fin al borde de la desesperación, el hombre se dirigió a la lúgubre Muerte, quien relajó su aspecto amenazador, mientras respondía con una sonrisa: “La felicidad ya no se puede encontrar en la tierra. Realmente soy el amigo del hombre y el guía hacia la bienaventuranza que anhela su corazón. Escuchen la voz de Aquel que murió en la Cruz del Calvario, y al fin llevaré al hombre a través de las sombras del valle oscuro a las montañas deliciosas, donde la Felicidad hace su morada perpetua ”. La alegoría que he tratado de repetir es una mera ampliación del texto. Dios no asegura la felicidad a su pueblo,

I.Haciéndolos ricos a todos. En lugar de decir: "Bienaventurados los ricos", dice, "Bienaventurados los pobres". El único rico realmente feliz es el que actúa como mayordomo de Dios, paga sus legítimos diezmos a la Iglesia y trata con bondad a los pobres que sufren. El Dr. Guthrie dice: “El dinero comprará mucho, pero no la paz; el dinero proporcionará lujos a tu mesa, pero tú no tendrás ganas de disfrutarlos; el dinero rodeará tu cama de médicos, pero no devolverá la salud a tu cuerpo enfermizo: te rodeará con una multitud de aduladores, pero nunca te prometerá un verdadero amigo; sobornará para silenciar las lenguas de los hombres acusadores, pero no la conciencia acusadora; pagará algunas deudas, pero ni una, la más pequeña, de tus deudas con la ley de Dios; aliviará muchos temores, pero no los de la culpa, los terrores que coronan la hora de la muerte ”.

II. Otorgándonos los vacíos honores del mundo. Es verdad, multitudes imaginan que la felicidad se encuentra en ellas; pero la experiencia siempre demuestra cuán gravemente estaban equivocados. El diablo parece haberse persuadido a sí mismo de que incluso el Hijo de Dios podría ser tentado por tal soborno. Un mandarín inflado con un sentido de su alta posición le gustaba aparecer en la vía pública, reluciente de joyas.

Un día lo molestó un personaje grosero, que lo seguía, inclinándose a menudo hasta el suelo y agradeciéndole sus joyas. "¿Qué quiere decir el hombre?" gritó el mandarín; "Nunca te di ninguna de mis joyas". “No”, respondió el otro; Pero me has dejado verlos, y ese es todo el uso que puedes hacer de ellos. La única diferencia entre nosotros es que tienes la molestia de verlos ".

III. Brindándoles una gran parte del placer mundano. La mayoría de las cosas que se denominan "placeres mundanos" no solo no logran hacer feliz a la gente, sino que dejan tras de sí una miseria positiva. Y luego, el terrible fantasma, que, en momentos de soledad y silencio, debe perturbar las mentes de los más frívolos: el fin; cuando Dios juzgue todas estas cosas. Cuando el caballero Gerard De Kampis, un hombre rico y orgulloso, terminó su magnífico castillo, brindó un gran entretenimiento a todos sus ricos vecinos.

Al final del suntuoso banquete, los invitados pronunciaron discurso tras discurso, alabando a su anfitrión a los cielos y declarando que era el más feliz de los hombres. Como al caballero le encantaban los halagos, este incienso fragante era de lo más aceptable; y nada perturbó su ecuanimidad, hasta que uno de los invitados, que hasta ese momento había guardado silencio, comentó con gravedad: “Señor Knight, para que su felicidad sea completa, sólo necesita una cosa, pero este es un punto muy importante.

"¿Y qué es eso?" preguntó el asombrado noble. “Una de sus puertas debe estar tapiada”, respondió su invitado. Ante esta extraña réplica, varios de los invitados se rieron a carcajadas, y mientras el propio Gerard comenzaba a pensar que el hombre estaba loco, conservó el autocontrol lo suficiente como para preguntar: "¿A qué puerta te refieres?" "Me refiero a aquello por lo que algún día serás llevado a tu tumba". Las palabras impresionaron tanto a los huéspedes como al anfitrión, y el hombre orgulloso vio la vanidad de todas las cosas terrenales, y desde ese momento comenzó a acumular tesoros en el cielo.

IV. Pero enviando a Su Hijo Jesús, "para apartar a cada uno de sus iniquidades". No puede haber salvación para nosotros, a menos que seamos liberados de nuestros pecados. Dios solo hace felices a los hombres haciéndolos santos ( Mateo 1:21 ). Licurgo no permitiría que se escribiera ninguna de sus leyes, insistiendo en que los principios del gobierno deben estar entrelazados con la vida y los modales de la gente, como la única forma segura de promover su felicidad.

El que quisiera acatar los mandamientos de Dios debe poder decir con David: "Tu palabra he escondido en mi corazón". El que será recibido en la presencia de Dios y disfrutará de la bienaventuranza del cielo, es “el nuevo hombre, creado según Dios en justicia y santidad verdadera” ( Efesios 4:24 ). Somos hechos herederos de gloria solo vistiéndonos de Cristo; pero somos “aptos para la herencia de los santos” mediante una estudiada y cuidadosa conformidad con el precepto divino: “Sed santos, porque yo soy santo.

"No digas de ningún pecado, por trivial que parezca," ¿No es pequeño? “Pero siguiendo la santidad, deja que el mal bajo cualquier disfraz posible sea tu aborrecimiento. ( JW Norton, DD )

El evangelio aparta a los hombres del pecado

Si se llama a un médico para que vea a un paciente que tiene un cáncer de mama, lo único que se puede hacer es extirparlo de raíz. El médico podría administrar paliativos para que el paciente sintiera menos dolor —o podría hacerle creer que no era cáncer— u olvidar que tenía un cáncer cerca de sus signos vitales; pero si el médico hiciera esto en lugar de eliminar el mal, sería un malvado y enemigo de su paciente.

El caso del hombre era tal que el único favor que se le podía conferir sería extirpar el cáncer. Ahora todos están de acuerdo en que el pecado es el gran mal del alma del hombre. Nada puede hacer al hombre más feliz espiritualmente aquí, o prepararlo para la felicidad en el futuro, sino la eliminación del pecado de su naturaleza. El pecado es la plaga del alma que destruye su paz y amenaza con su destrucción a menos que se elimine.

Por tanto, es cierto que si el amor de Dios se manifestase hacia el hombre, sería apartando al hombre del pecado que produce la miseria, a la santidad que produce la felicidad. ( JB Walker. )

Apartando a cada uno de ustedes de sus iniquidades . -

La bienaventuranza de la conversión

I. Que la indulgencia del pecado es la gran fuente de la miseria humana. Aumentamos por nuestras propias transgresiones las enfermedades a las que estamos naturalmente expuestos: nuestras comprensiones se vuelven más confusas; nuestros afectos más depravados; nuestras pasiones, apetitos y temperamentos más desenfrenados y virulentos; nuestras decepciones más amargas y agudas; y todo este avance progresivo en el mal y la miseria es la consecuencia de una creciente indulgencia en el pecado.

II. Que cristo bendice especialmente a su pueblo al apartar a cada uno de sus iniquidades.

1. En que, como profeta, ilumina su entendimiento para percibir el mal, la miseria y las consecuencias ruinosas del pecado, tanto en lo que se refiere al estado presente como al futuro.

2. Este apartarse de las iniquidades es progresivo; al principio se cortan los actos del pecado, groseros y externos, los placeres ilícitos y oportunos y las indulgencias siguen; luego se renuncian a muchas cosas de naturaleza dudosa e indiferente. La lengua, el temperamento, los pensamientos, gradualmente se someten cada vez más a regulación y restricción; se cultivan principios santos; el espíritu de ferviente caridad se adueña del alma; y la piedad, la mansedumbre, la tolerancia, la compasión, la paciencia, la santa resignación, la esperanza viva y el gozo celestial aumentan y abundan. ( T. Webster, BD )

El regreso de los afectos a Dios

La historia del hombre de este lado de la tumba es como la historia del mundo natural: las estaciones cambian; si el invierno se enfría, el verano se calienta; si las tinieblas envuelven su sombra, la luz alegra con su resplandor. Así se mezclan la alegría y la tristeza, la esperanza y el miedo, la satisfacción y la perplejidad. En estas circunstancias, es muy importante saber si hay algún modo de defendernos contra tal aumento de dolor y de asegurarnos tal aumento de comodidad.

Here in the text is a chart to the wanderer, a light to the benighted, a shelter to the forlorn, a certainty to the dubious! The misery of man lies chiefly in the circumstances of his moral condition; he is wretched under the effects of his iniquities. His remedy must be found in the return of his affections to God; God sent Christ to bless you by turning you away from your iniquities. The sorrows of man mainly issue from the depravity of his affections.

Es culpable ante Dios. Ciertamente sus pasiones, terrenales y egoístas, desprecian toda barrera cuando las ocasiones exasperan sus movimientos. Contenerlos bajo tales excitaciones es tan impracticable como, por el peso del rocío del cielo, encadenar la materia ardiente que un volcán está a punto de arrojar. Pero para llegar a la experiencia individual. ¿De dónde surge la mayor parte de los sufrimientos del hombre? ¿No es por el estado desordenado de sus afectos? ¿No hay una enfermedad del corazón que prevalece ampliamente y que ninguna habilidad puede curar? Reproducir la felicidad en un ser pecador requiere, por tanto, un remedio aplicable a la enfermedad interior de su mente; un remedio que respeta no sólo una nueva y favorable relación por parte de Dios, sino también un nuevo y santo estado de los afectos por parte del hombre.

En otras palabras, la felicidad de un pecador dependerá primero, de la convicción de que Dios lo ha perdonado, y segundo, de la conciencia de que ama al Ser que así lo ha tratado con ternura. Ahora bien, el remedio que el cristianismo presenta a la vista de quien lo cree es exactamente de este tipo. “Jesucristo vino a bendecirlos, apartando a cada uno de ustedes de sus iniquidades.

¡Él nos ofrece perdón y paz, y nos da la disposición para amar la naturaleza y el corazón de donde fluye ese perdón! En esta compleja operación se despliegan los medios de la felicidad humana. El perdón del pecado es completo y gratuito, sin obstrucciones con cualquier condición o calificación. “No hay más condenación”, sino perfecta reconciliación y paz. Ahora, la creencia en esta verdad, bajo la agencia del Espíritu, transmite sanidad al corazón.

El pecado se vuelve repugnante cuando sus consecuencias se hacen visibles en los sufrimientos personales de Jesucristo, y la obediencia a la voluntad y la mente de Dios se vuelve entonces idéntica a la paz y la felicidad. Así, Cristo bendice apartándose de la iniquidad, obteniendo a la vez el perdón del pecado y sanando la enfermedad del pecado; restaurando la paz en las relaciones entre Dios y el hombre, y haciendo del carácter de Dios el objeto resplandeciente de una imitación atractiva. ( GT Noel, MA ).