Hechos 4:29,30

Y ahora, Señor, mira sus amenazas .

Cómo debe orar un cristiano por sus enemigos

I. Sin ansiedad ni temor: porque reza al Rey de reyes. "Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?"

II. Sin odio y sin malicia; porque ora contra la maldad, no contra los impíos.

III. Sin orgullo ni desprecio; porque no ora por sí mismo, sino por la causa de Dios. ( K. Gerok. )

Concede a tus siervos que con todo denuedo puedan hablar tu palabra . -

La oración de los testigos de Cristo

I. Para que hablen y no sean mudos.

1. El habla es un don principal de Dios y una prerrogativa del hombre. Donde hay un manantial vivo, encuentra un canal, y donde un alma viviente, una avenida de salida. Ninguno puede ser encarcelado. Por otro lado, donde no hay resorte, no se necesita ningún canal y no se encuentra ninguno. En consecuencia, entre las criaturas vivientes, donde no hay un alma, no hay palabra; pero en aquella criatura en la que Dios insufló un alma viviente, hay habla.

Reverencia el habla humana. Es la marca de un ser que fue hecho, y puede ser rehecho, hijo de Dios; es una capacidad divinamente formada para un uso divinamente prescrito. Teme el habla falsa, orgullosa, impura, profana, porque estas son las armas que el Rey usa contra sí mismo.

2. ¿Por qué deben callar los que han gustado que el Señor es misericordioso? Que cuenten a todos lo que Dios ha hecho por sus almas. Que el amor comprimido que resplandece en los corazones renovados se exprese en la alabanza hablada.

3. El silencio es un pecado, si su grito puede salvar a un vecino de tropezar con un precipicio; si tus vecinos están en la senda ancha y tu palabra puede llevarlos por la angosta; si un hermano está retrocediendo y tu reprensión podría impulsarlo a seguir; si un creyente está oprimido por las dudas y los temores, mientras tus labios derraman los consuelos de Dios en su corazón cansado.

4. La oración apunta principalmente a un ministerio público y, sin embargo, no se dice nada acerca de los sermones, ni siquiera de la predicación. "Para que hablen". Ya sea que el discurso sea largo o corto, que haya pocos o muchos espectadores, que el estilo sea elocuente o tartamudo, la esencia de todo el asunto es que un hombre que espera en Cristo y ama a su prójimo, le habla a ese vecino acerca de El amor redentor de Cristo.

De esto, como germen, brota toda verdadera predicación. Si toda su masa se redujera por algún proceso químico a sus elementos, este sería el residuo esencial que quedaría indestructible después de que todos los adornos y accesorios se hubieran derretido.

II. Para que hablen tu palabra. Esto proporciona tanto la autoridad como el material de la predicación. La semilla es la Palabra; el sembrador no necesita esparcir a ningún otro en su campo. Esto solo es vital; esto solo crecerá.

III. Con audacia. Sin embargo, nadie asume con demasiada facilidad que ha alcanzado esta calificación. Aquí no todo es oro que reluce. Tenga cuidado con las falsificaciones. Raspar como una lima los puntos sensibles de otras personas, porque no tienes ninguno propio, no es el atrevimiento por el que se ora aquí, sino el de algunas de las criaturas inferiores. Un componente esencial del coraje es la ternura. En la época feudal, el valor de la batalla era sólo la mitad del porte de un caballero; la otra mitad consistía en una ternura casi femenina.

La audacia del discurso, que no le cuesta nada al hablante, no es ni hermosa ni exitosa. Pablo era un hombre valiente, acusando a la gente de ser enemigos de la Cruz, pero lloró mientras lo hacía; y las lágrimas hicieron más que la palabra de reproche.

IV. Con toda audacia. Incluso el coraje puede ser unilateral. Ese no es el verdadero coraje que es severo con los pobres, pero se acobarda ante los ricos. Como el agua de un depósito se perderá a menos que el círculo de su labio se mantenga completo por todos lados, toda la dignidad y el poder de la audacia se desvanecen cuando falla en un punto. Quizás el punto más débil de todo el círculo para cada hombre es él mismo. Un cirujano necesita un corazón fuerte cuando tiene que operar a otros, necesita un corazón más fuerte para operarse a sí mismo. ( W. Arnot, DD )

Audacia en la predicación

Algunos predicadores son comerciantes de puerto en puerto, siguiendo el curso habitual y aprobado; otros se aventuran por todo el océano de preocupaciones humanas. Los primeros son aclamados por la voz común de la multitud, cuya causa sostienen, los segundos acusados ​​de ociosos, a menudo sospechosos de ocultar intenciones profundas, siempre ridiculizados por haber perdido toda conjetura sobre el curso correcto. Sin embargo, de la última clase de predicadores fue Pablo el apóstol. Tales aventureros, bajo Dios, esta era del mundo nos parece especialmente desear.

Hay ministros ahora para mantener el rebaño en pastos y en seguridad, pero ¿dónde van a hacer incursiones en el extranjero, para atraer a los devotos de la moda, la literatura, el sentimiento, la política y el rango? ... ¿Dónde están? para levantar la voz contra la simonía, los actos de política y la dependencia servil de los grandes de esta tierra, la búsqueda vergonzosa de comodidad y placer, la acumulación ansiosa de dinero y toda la cohorte de malas costumbres que están difundiendo la Iglesia ? En verdad, no son los tambaleantes los que adoptan la forma habitual de su oficio y pasan por la ronda del deber y luego se acuestan contentos ;pero es un aventurero audaz quien observará desde la gran eminencia de una mente santa y celestial todos los agravios que subyace a la religión y todos los obstáculos que detienen su curso, y luego descenderá con la abnegación y la fe de un apóstol para establecer el batalla en orden contra ellos. ( Edward Irving. )

El sirviente y los esclavos

"Tu siervo David". "Tu santo siervo Jesús". “Tus siervos” ( Hechos 4:25 ; Hechos 4:27 ; Hechos 4:29 ). Puede que sean necesarias una o dos palabras de explicación en cuanto al idioma de nuestros textos.

Observará que, en el segundo de ellos, he seguido la Versión Revisada, que, en lugar de "Tu santo hijo", como en la Versión Autorizada, dice "Tu santo siervo". La alteración es claramente correcta. La palabra, de hecho, significa literalmente "un niño", pero, como nuestro propio inglés "boy", o incluso "man" o "maid", se usa para expresar la relación de sirviente, cuando el deseo es cubrir los rasgos más duros de la servidumbre, y representar al sirviente como parte de la familia.

Así, el centurión bondadoso, que suplicó a Jesús que viniera y sanara a su siervo, habla de él como su "muchacho". Y que la palabra se usa aquí en este sentido secundario de “siervo” es inconfundible. Porque no hay ninguna razón discernible por la cual, si se pretendiera poner énfasis en Cristo como el Hijo de Dios, no se debería haber empleado la expresión reconocida para esa relación. Una vez más, la traducción griega del Antiguo Testamento, con la que los Apóstoles estaban familiarizados, emplea la misma frase que se usa aquí como su traducción de la conocida designación del Antiguo Testamento del Mesías, "el siervo del Señor", y el Las palabras aquí son en realidad una cita de las grandes profecías de la segunda parte del Libro de Isaías.

Entonces, tenemos aquí tres figuras, el rey salmista, el Mesías, los discípulos. Cristo en medio, por un lado un siervo con quien consiente en ser clasificado, por otro lado los esclavos que, por medio de Él, se han convertido en hijos. Y creo que mejor sacaré las lecciones que se pretenden de estas cláusulas en su conexión si le pido que tenga en cuenta estos dos contrastes, los sirvientes y el sirviente; el Siervo y los esclavos. “David Tu siervo”; “Tu santo siervo Jesús”; nosotros "Tus siervos".

I. Primero, entonces, fíjense en los sirvientes y el sirviente. El motivo de la aplicación del nombre al salmista radica, no tanto en su carácter personal, o en su elevación religiosa, como en el hecho de que es elegido por Dios para un propósito específico, para llevar a cabo los planes divinos algunos pasos. hacia su realización. Reyes, sacerdotes, profetas, el Israel colectivo, como teniendo una función específica en el mundo, y siendo, en cierto sentido, los instrumentos y encarnaciones de la voluntad de Dios entre los hombres, tienen en grado eminente la designación de Sus “siervos”.

Pero entonces, si bien esto es cierto, y mientras Jesucristo entra en esta categoría, y es uno de estos hombres especiales levantados para un servicio especial en conexión con la realización del propósito divino, observe cuán enfáticamente se traza la línea entre Él y los demás miembros de la clase a la que, en cierto sentido, pertenece. Pedro dice “Tu siervo David”, pero dice “Tu santo siervo Jesús.

“Hay muchos instrumentos imperfectos de la voluntad divina; pensadores, héroes, santos, estadistas y guerreros, así como profetas, sacerdotes y reyes; pero entre todos ellos hay Uno que está en medio de ellos y, sin embargo, separado de ellos, porque Él, y solo Él, puede decir: "He hecho todo Tu deseo", y en Mi hacer Tu placer no hay levadura amarga de autoestima. o subidas jamás, en el más mínimo grado, ha entrado.

“Tu santo siervo Jesús,” es la designación única de la Esclava del Señor. ¿Y cuál es el significado de santo? La palabra no se refiere principalmente al carácter sino a la relación con Dios. La idea fundamental de la santidad no es la justicia ni la perfección moral, sino algo que está más allá de eso, es decir, la separación para el servicio y los usos de Dios. La primera noción de la palabra es la consagración, y la culpa por ello y como resultado de ella, la perfección moral.

Entonces, estos hombres, algunos de los cuales habían vivido al lado de Jesucristo durante todos esos años, y habían visto todo lo que Él hacía y lo habían estudiado de principio a fin, abandonaron la inspección de cerca de Su carácter con este pensamiento: Él es absolutamente y enteramente dedicado al servicio de Dios, y en Él no hay mancha ni arruga ni tacha como la que se encuentra en todos los demás hombres. No necesito recordarles con qué extraña persistencia de afirmación y, sin embargo, con qué humildad de autoconciencia, nuestro Señor mismo siempre pretendió estar en posesión de esta entera consagración, completa obediencia y consecuente perfección.

Piense en labios humanos que dicen: “¡Siempre hago las cosas que le agradan!”. ¡Siguió en Jesús la mañana! perfección que proviene de tal consagración ininterrumpida y completa de uno mismo a Dios. "Tu siervo David". ¿Qué hay de Betsabé, David? ¿Qué pasa con muchas otras cosas en tu vida? El rey poeta, con la naturaleza poeta tan sensible a todos los placeres de los sentidos, y tan fácilmente movido en la cuestión del placer, no es más que el tipo de todos los demás servidores del hecho de la imperfección.

En toda máquina, la potencia se pierde por fricción; y en todo hombre, el más noble y el más puro, hay una resistencia que vencer antes de que se pueda asegurar el movimiento conforme al impulso divino. Pasamos en revisión ante nuestras mentes santos y mártires y personajes encantadores a centenares, y entre todos ellos no hay una joya sin defecto, ni un espejo sin algo en él donde los rayos se distorsionan, o algún lugar oscuro donde el La superficie reflectante ha sido borrada por el desgaste del pecado, y no hay reflejo de la luz divina.

Y luego nos dirigimos a esa figura mansa que está allí con la pregunta que ha estado esperando una respuesta durante dieciocho siglos en Sus labios, y aún no tiene respuesta: “¿Quién de vosotros me convence de pecado? El Santo Siervo ”, cuya consagración y carácter lo distinguen de toda la clase a la que pertenece como el único de todos ellos que, en Su plenitud, ha ejecutado el propósito del Padre, ¡y nunca ha intentado nada más! Ahora hay otro paso que dar, y ese es el siguiente.

El siervo que se destaca frente a todo el grupo, aunque los nombres más nobles de la historia del mundo están incluidos allí, no podría ser el siervo a menos que fuera el Hijo. Esta designación, aplicada a Jesucristo, es peculiar de estos tres o cuatro capítulos anteriores de los Hechos de los Apóstoles. No hay ninguna señal de que la verdadera Filiación y Divinidad de nuestro Señor estuviera clara ante ellos en este período.

Tenían los hechos, pero aún no habían llegado a la comprensión clara de cuánto estaba involucrado en ellos. Pero, si supieran que Jesucristo había muerto y resucitado, y si estuvieran seguros de que en Su carácter de Mesías había impecabilidad y perfección absoluta, entonces no pasaría mucho tiempo antes de que dieran el siguiente paso y dijeran , como digo, “Él no puede ser el Siervo a menos que sea más que un hombre.

Y bien podemos hacernos la pregunta: si admitimos, como el mundo lo admite, la perfección moral de Jesucristo, ¿cómo es que este Hombre solo logró escapar del fracaso y las desviaciones del bien, los pecados y ¿Que sólo llevó por la vida un manto impecable y bajó a la tumba sin haber necesitado nunca, y sin necesitar entonces, el ejercicio del perdón divino? Me atrevo a decir que es inútil dar cuenta de Jesucristo sobre principios naturalistas; y que o debes renunciar a tu creencia en Su impecabilidad, o avanzar, como avanzó la Iglesia cristiana en su conjunto, a la otra creencia, en la que solo esa perfección es explicable: “Tú eres el Rey de Gloria, oh Cristo. Tú eres el Hijo eterno del Padre ".

II. Y así, en segundo lugar, vayamos al otro contraste aquí: el sirviente y los sirvientes. Dije que el humilde grupo de creyentes perseguidos y orantes parecía haber querido ocupar un lugar inferior al de su Maestro, aun cuando se aventuraban a asumir que, en cierto sentido, ellos también, como Él, estaban haciendo la voluntad del Padre. Así que eligieron, por un fino instinto de humildad, más que por preposiciones dogmáticas, el nombre que expresa, en su forma más absoluta y áspera, la noción de esclavitud y servidumbre.

El es el Siervo; nosotros parados aquí somos esclavos. El verdadero lugar, entonces, para un hombre es ser esclavo de Dios. Los rasgos duros y repugnantes de esa inicua institución adquieren un carácter completamente diferente cuando se convierten en los rasgos de mi relación con Él. Sumisión absoluta, obediencia incondicional, por parte del esclavo; y por parte del Amo completa propiedad; el derecho a la vida y la muerte; el derecho a disponer de todos los bienes y enseres; el derecho a separar marido y mujer, padres e hijos; el derecho de dar mandamientos sin motivo; el derecho a esperar que esos mandamientos se cumplan con rapidez, sin vacilación, puntualidad y en su totalidad; estas cosas son inherentes a nuestra relación con Dios.

¡Bendito el hombre que ha aprendido que lo hacen y los ha aceptado como su gloria más alta y la seguridad de su vida más bendita! Sin embargo, recuerde que en el Nuevo Testamento estos nombres de esclavo y dueño se transfieren a los cristianos y a Jesucristo. “El Siervo” tiene Sus esclavos; y el que "es de Dios", y no hace su propia voluntad, sino la voluntad del Padre, nos tiene por suya, impone su voluntad sobre nosotros, y estamos obligados a rendirle los mismos ingresos de completa obediencia que él ha puesto en Los pies de su padre.

Tal esclavitud es la única libertad. Libertad no significa hacer lo que quieras, significa gustar como debes, y hacer eso. Sólo es libre el que se somete a Dios en Cristo, y de ese modo se supera a sí mismo y al mundo y todo antagonismo, y es capaz de hacer aquello que es Su vida hacer. La prisión de la que no deseamos salir no es ningún freno, y la voluntad que coincide con la ley es la única voluntad verdaderamente libre.

Hablas de la esclavitud de la obediencia. ¡Ah! “El peso de demasiada libertad” es una esclavitud mucho más dolorosa. Son los esclavos que dicen: "Rompamos sus ataduras y echemos de nosotros sus cuerdas". En los impíos imperios antiguos, como en algunas de sus supervivencias modernas de hoy, los visires y primeros ministros procedían en su mayoría de las clases serviles. Es así en el reino de Dios. Los que se hacen esclavos de Dios, por él son hechos reyes y sacerdotes, y reinarán con él en la tierra.

"Si es esclavo, entonces hijo y heredero de Dios por medio de Jesucristo". Recuerda la alternativa. No pueden ser sus propios amos sin ser sus propios esclavos. Mejor sirva a Dios que al diablo; que el mundo; que la carne. El Siervo-Hijo nos hace esclavos e hijos. No me importa nada que Jesucristo cumpliera perfectamente la ley de Dios. Tanto mejor para Él, pero no tiene ningún valor para mí, a menos que Él tenga el poder de hacerme como Él. ( A. Maclaren, D. D )

Extendiendo Tu mano para sanar.

El evangelio de Pentecostés

I. Se extiende la mano sanadora de Dios. La mano es un emblema de poder y el evangelio es la mano o "poder de Dios para salvación". La mano de Dios se ve en

(1) Las obras de la creación; arriba, alrededor, debajo - en todas partes.

(2) El curso de la Providencia; en todos los tiempos, entre todas las naciones: gobierna, guía, apoya, defiende.

(3) La obra de redención. A este último se refieren los apóstoles: "La mano de Dios extendida para sanar". El evangelio, no una espada para destruir, ni una vara para reprender; sino una mano amable para sanar. Necesitamos ser sanados, porque todos estamos magullados por las preocupaciones de la vida: sus desconcertantes problemas, su trabajo exigente, sus cargas y duelos, sus pecados y dolores.

(a) La gentil ministración de la belleza y la generosidad del mundo.

(b) La simpatía y el pésame del amor social. Nos sana asegurándonos que nos ama; por la exhibición de Su mano sanadora en la vida de Su amado Hijo; por ayuda real; por promesas preciosas y grandiosas. En el evangelio, la mano de Dios está extendida para sanar.

II. Se detiene la atención reflexiva del hombre. Los apóstoles oraron para que se realizaran señales y prodigios. Sabían lo propensos que eran los hombres a ser irreflexivos y desatentos, y que era necesario hacer sonar una campana fuerte en los oídos del mundo. Bajo la dispensación del Antiguo Testamento se habían realizado señales y prodigios para llamar la atención sobre la promulgación de la Ley y las proclamaciones de los Profetas. Los apóstoles tuvieron el privilegio de ejercer un poder milagroso, atrayendo así la atención de sus auditores. Estas cosas eran

(1) credenciales de apostolado y

(2) pruebas de lo sobrenatural en el cristianismo.

III. Se exalta el incomparable nombre de Cristo. Los apóstoles cayeron a un segundo plano y se escondieron bajo la sombra de la Cruz. En el nombre de Jesús encontraron el secreto de la fe inquebrantable. Para la gloriosa compañía de los apóstoles, el nombre de Jesús estaba sobre todo nombre; ese nombre, como "Siervo", como el Enviado, el verdadero Mesías, supera a todos los demás nombres de los tiempos antiguos o modernos. Por encima de los nombres de Pedro y Pablo, Agustín y Lutero, Whitfield y Wesley, se eleva - Como el sol en su esplendor - el nombre del gran Redentor del mundo, la Esencia de luz y dulzura, el Símbolo de pureza y poder, el Fuente de vida y salvación. ( FW Marrón. )

Que se hagan señales y prodigios con el nombre de Tu Santo Niño Jesús.

El eterno niño

I. Esta descripción - Niño - parece ser una caracterización eternamente apropiada de nuestro Señor Jesucristo.

1. ¿No es apropiado para Él mientras vivimos en el pasado infinito? Por grande que sea el misterio de Su vida preexistente, no podemos aceptar la autoridad de las Escrituras y negar esa preexistencia. Siempre fue el hijo santo de Dios.

2. ¿No es apropiado de Él mientras estudiamos Su vida encarnada, oh tierra? Siempre hay en su conducta y carácter las bellezas simples que admiramos en un niño: frescura, sensibilidad, asombro, sencillez, incluso hasta el punto de una exquisita falta de arte, que es la gloria del niño. Quería que todos los demás fueran niños, así como él sentía que lo era, y por eso dijo: "Si no os hacéis como niños, no podéis entrar en el reino de Dios".

3. ¿No es apropiado de Él contemplar la vida que está viviendo ahora? Él vive todavía, y vive para cuidar, ayudar, bendecirnos. “Él puede salvar perpetuamente a los que se acercan a Dios por medio de él, viendo que vive siempre para interceder por nosotros; porque tal Sumo Sacerdote vino a ser para nosotros, que es santo, inocente, sin mancha ”. Esa inocencia es la virtud distintiva del santo hijo de Dios, Jeans.

II. La historia de este niño Cristo ilustra mucho en la vida de muchos que también son hijos de Dios. Como hemos visto, Jesucristo es en algunos sentidos único como hijo de Dios: Su Hijo unigénito. Pero en muchos aspectos Él es el Hermano, el Tipo de todo aquel que es hijo de Dios. "No se avergüenza de llamarnos hermanos". Recordando eso, notamos ...

1. El hijo de Dios puede nacer en circunstancias muy humildes.

2. El hijo de Dios a menudo se cría en medio de las circunstancias más adversas. Recordamos Nazaret, donde fue criado quien era "el santo hijo de Dios Jesús".

3. El hijo de Dios debe acostumbrarse temprano a los medios de la gracia. Encontrará que se dice del santo hijo de Dios, Jesús, que su costumbre era ir a la sinagoga de Nazaret.

4. El hijo de Dios será el sujeto de la más alta conciencia espiritual.

5. El hijo de Dios demostrará que es el sujeto de esta conciencia más elevada mediante su vida diaria.

6. El hijo de Dios debe convertirse en un futuro de belleza y fortaleza. El crecimiento es la ley de la vida. ( D. Thomas, DD )

El Santo Niño Jesús

I. La verdadera humanidad de Jesús.

1. Si bien siempre sostenemos que Cristo es Dios, nunca perdamos la firme convicción de que Él es verdaderamente un hombre. Su humanidad era real, porque nació. Él también pasó por la puerta por la cual entramos a la primera vida. En las circunstancias de su nacimiento, es completamente humano; Es tan débil y débil como cualquier otro bebé. A medida que crece, el mismo crecimiento muestra cuán completamente humano es Él. “Crece en estatura y en el favor de Dios y de los hombres.

”Cuando llega a la condición del hombre, recibe el sello común de la hombría en Su frente. "Con el sudor de tu frente comerás el pan". El taller del carpintero debe ser testigo de los esfuerzos de un Salvador, y cuando Él se convierte en predicador, leemos palabras tan significativas como estas: "Jesús, estando cansado, se sentó así en el pozo". Encontramos que Él necesita para descansar en el sueño, y si el dolor es la marca de la verdadera hombría, ciertamente Jesús tiene la evidencia más verdadera de ser un hombre.

Si tener hambre y sed son señales de que su hombría no es una ficción, tienes estas. Desde el día en que el príncipe de la potestad del aire obtuvo dominio en este mundo, los hombres son tentados, y Él, aunque nació puro y santo, no debe ser librado de la tentación. Si, como hemos caído y debemos soportar la tentación, tenemos necesidad de orar, él también lo hizo. Deja de lado el pecado y Cristo es la imagen perfecta de la humanidad. Y finalmente, así como toda la raza humana debe ceder su cuello al gran monarca coronado de hierro, también Cristo debe entregar el fantasma.

2. Habiendo insistido así en la humanidad de Cristo, recojamos de ella algunas reflexiones.

1. Maravillémonos de Su condescendencia. Cipriano dijo bien: "No me maravillo de ningún milagro, pero sí me maravillo de esto, que es un milagro entre los milagros, que Dios se haga hombre". Que Dios debería hacer una criatura de la nada es ciertamente una manifestación maravillosa de poder, pero que Dios debería llevar a esa criatura a una unión íntima con Su propia naturaleza, este es el más extraño de todos los actos de amor condescendiente.

Un príncipe que se quita la corona y se viste con harapos de mendigo para investigar las miserias de su país, no es más que un gusano condescendiente con su compañero gusano. Un ángel que debería dejar a un lado su belleza, volverse decrépito y caminar por las calles con dolor y pobreza para bendecir la raza del hombre, no era más que una criatura que se humillaba a criaturas un poco más bajas que él.

2. ¡ Vea la idoneidad de Cristo para su obra! Él es un hombre perfecto, por lo que "se puede conmover con el sentimiento de nuestras debilidades, ya que fue tentado en todos los aspectos como nosotros". No avergonzado de llamarnos hermanos, puede compadecerse de los ignorantes y de los que están fuera del camino.

3. Contempla su relación cercana y su unión con su pueblo. No es un extraño, es nuestro Hermano; no, nuestra cabeza. Ni una cabeza de oro, ni pies de barro, ni miembros de metal más básico; pero como somos, así era él, para que como él es, así seamos nosotros.

4. ¡ Vea la gloria de la humanidad ahora restaurada! El hombre era un poco más bajo que los ángeles y dominaba las aves del cielo y los peces del mar. Esa realeza que perdió. Pero todo esto se nos devuelve. Vemos a Jesús, que fue hecho un poco menor que los ángeles, por el sufrimiento de la muerte, coronado de gloria y honor. Es nuestra naturaleza, Jesús en nuestra humanidad, que ahora es el Señor de la providencia, que se sienta en el trono de Dios en este mismo día.

5. ¡ Regocíjense porque se abre un canal bendito por el cual la misericordia de Dios puede llegar a nosotros!

6. ¡ Vea qué puerta de acceso se abre así entre nosotros y Dios!

7. ¡ Vea lo seguros que estamos! El estado de nuestra alma fue puesto una vez en manos de Adán; era un hombre falible; ¡Cuán insegura era entonces nuestra salvación! La salvación de cada creyente ahora está en manos de un hombre; es el hombre Jesucristo! ¡Pero qué hombre! ¿Puede fallar? ¿Puede pecar? ¿Puede caer?

8. ¡ Aquí está su adopción! Ustedes se vuelven hijos de Dios, porque Cristo se convierte en hijo del hombre.

9. ¡ Aquí está su aceptación! El hombre, Cristo, es aceptado, y usted, puesto que Él está por usted, es aceptado en Él.

II. La humanidad como se describe aquí - "Santo Niño".

1. La humanidad de Cristo fue perfectamente santa. Sobre esta doctrina estás bien establecido; pero puede que se pregunte que Jesús siempre fue santo. Está concebido de una mujer y, sin embargo, ningún tipo de pecado procede de su nacimiento. Es educado en medio de los pecadores. No podría ser de otra manera. Él va al mundo y, como un médico debe mezclarse con los enfermos, así se le encuentra en la peor de las sociedades.

La ramera puede hablarle, y no se aparta del publicano; sin embargo, de ninguno de ellos recibió ninguna influencia corrupta. Es tentado, pero el príncipe de este mundo vino y no tenía nada en Cristo. La imputación del pecado sería el método más cercano para hacer de nuestro Señor un pecador; pero recordemos siempre que, aunque Jehová lo hizo pecado por nosotros, no conoció pecado, ni siquiera en el conflicto, cuando todos los poderes del infierno se desataron contra Él, y cuando Dios mismo se retiró, lo cual hubiera endurecido nuestro corazón, pero no endureció el Suyo.

2. A Cristo se le llama “Niño Santo” porque Su carácter se describe más acertadamente en el de un niño que en el de un hombre. Si concibes a un niño perfectamente santo, tienes ante ti una representación de Cristo. Hay algo en la santa infancia que no se puede encontrar ni siquiera en la santa hombría. Notas en la infancia

(1) Sencillez, ausencia de toda astucia. En la edad adulta, no nos atrevemos a llevar el corazón en la manga como lo hacen los niños.

(2) Humildad. Hay una hija de rey y aquí una niña gitana. Déjelos en una habitación y vea si no jugarán juntos en cinco minutos. Si hubieran sido la reina y la mujer gitana, se habrían sentado lo más lejos posible. Cristo es Rey de reyes. Sin embargo, siempre está con los pobres y los necesitados. No se encuentran niños pequeños sentados y planeando cómo ganarán coronas, popularidad o aplausos. Están bastante satisfechos de hacer la voluntad de su padre y viven de su sonrisa. Así sucede con Cristo. Cuando quisieron hacerle rey, fue y se escondió.

(3) Obediencia. ¿No fue así con Jesús durante toda su vida?

(4) Un temperamento indulgente. Sabemos que a veces le sale sangre a la carita y se produce una pequeña pelea airada, pero pronto se acaba. Pues bien, con Jesús esta característica de la infancia se lleva a cabo al máximo, pues sus últimas palabras son: "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen".

(5) Hay algo muy dulce en esta imagen de la humanidad de Cristo, porque ninguno de nosotros tiene miedo de acercarnos a un niño. Ven entonces y cuéntale todo a Jesús. Cualquiera que sea su problema o dificultad, no retroceda por vergüenza o miedo. ( CH Spurgeon. )

Santo siervo de Dios

(ver Hechos 3:26 ): - El término traducido en la Versión Autorizada aquí, y en el versículo 21, "niño" se traduce más correctamente en el versículo 25, con respecto a David, "siervo". La palabra así se da en Mateo 12:18 , donde Isaías 13:1 --parte de la gran profecía del Siervo del Señor - se aplica a Cristo.

Esta profecía y su cumplimiento en Jesús evidentemente corría en la mente de los apóstoles a lo largo de estos discursos. El término "santo" junto con "siervo" sugiere que Dios tiene siervos que son:

I. Sin santidad: criaturas a las que Dios no ha dotado de un ser moral y, por lo tanto, no pueden prestar ni un servicio santo ni impío. Esto se aplica a las leyes, fuerzas, sustancias de la naturaleza al sol, la luna, las estrellas, la tierra y todos sus habitantes excepto el hombre. Estos realizan un servicio inconsciente.

II. Profano - criaturas en antagonismo con la voluntad Divina; demonios y hombres malvados. Estos son siervos por derecho, porque Dios los hizo para el servicio, los equipó para el servicio, los colocó en esferas para el servicio y les dio una obra que hacer. Pero sus poderes y oportunidades están ocupados tratando de frustrar el propósito Divino. ¿Tienen éxito? No, son sirvientes tanto de hecho como de derecho. Dejemos que la conducta de los gobernantes, tipos apropiados de su clase, muestre esto, y también Judas y sus cómplices en la Crucifixión. Su servicio es un servicio involuntario.

III. Imperfectamente santo. Estos son los verdaderos cristianos, cuya experiencia de toda la vida es la separación gradual del pecado y la creciente aproximación a la consagración completa a Dios. En ambos lados de esta experiencia, lo Divino y lo humano cooperan. La sangre de Jesucristo los está limpiando del pecado, y ellos se están limpiando a sí mismos “de toda inmundicia de carne y espíritu”, “perfeccionando la santidad en el temor de Dios”. El Espíritu Santo los santifica, los aparta para Dios. Ellos "se presentan como sacrificios vivos, santos, agradables a Dios". Su servicio es un servicio consciente y alegre.

IV. Santo. Así era Adán; tales son los ángeles. Pero la santidad no era inherente al primero, porque cayó; ni en el segundo, porque algunos de su orden cayeron. La pureza angelical es impartida divinamente, y por su obra divina son sostenidos divinamente.

V. Divinamente santo. Tal y tal solo es Jesús.

1. Él es santo por naturaleza, esencialmente, eternamente.

2. Su obra es perfectamente santa sin defecto, y la que Dios puede aceptar sin la menor reserva.

3. Sus méritos hacen santo al santísimo. ( JW Burn. )