Hechos 4:7-10

¿Con qué poder o con qué nombre habéis hecho esto?

El poder de los milagros apostólicos

Se reconoció el hecho de la curación; y la conclusión lógica, que era un signo de la presencia y el funcionamiento de algún poder sobrenatural, no fue eludida; pero la pregunta permaneció, "¿Cuál es su poder y autoridad?" La palabra "poder" es la que se usa en los milagros de nuestro Señor y se traduce como "obras poderosas". El término "nombre" aquí significa "autoridad". Esto preguntó el Sanedrín porque se consideraban a sí mismos como la máxima autoridad religiosa en la tierra, y no podían aprobar nada que no hubiera sido sometido a su sanción.

Tuvieron que aprender que Dios nunca permitirá que Su gracia esté atada a lazos oficiales. Moisés dio el gran ejemplo del espíritu noble. "¡Quiera Dios que todo el pueblo del Señor fueran profetas y que Él pusiera Su Espíritu sobre ellos!" Se nos lleva a considerar los milagros apostólicos y lo que se pensó de ellos.

I. El pensamiento de la gente sobre ellos. Los milagros despertaron el interés de la "gente común". Esto es cierto tanto en los milagros de nuestro Señor como en los realizados por los apóstoles. La gran distinción entre las dos series es esta: nuestro Señor permitió que Sus milagros fueran testigos de Él mismo; pero los apóstoles apartaron de sí mismos la mente del pueblo. La "gente común" es más susceptible a lo sobrenatural que a los eruditos; en parte porque son más simples, más libres de prejuicios; y en parte porque el conocimiento tonifica y reprime el sentimiento y la imaginación.

La sencillez de la "gente común" tiene tanto su lado bueno como su lado malo. Apenas sabían qué hacer con el milagro de San Pedro. No estaba en su forma de pensar en el asunto. Suficiente para ellos que era un signo de poder misericordioso. Deben ser buenos hombres que fueron agentes de tan buena obra; y por eso estaban dispuestos a escuchar con la expectativa de que su palabra fuera tan buena como su trabajo.

Es un principio seguro que si las obras de un hombre son amables y buenas, podemos esperar bondad y bondad en sus palabras; e incluso podemos suponer que habrá verdad en ellos. Nuestro Señor nos enseñó que por sus obras podemos juzgar a nuestros maestros.

II. El pensamiento de los sacerdotes sobre ellos. Los sacerdotes representan la sección saduceos. No eran ingenuos y, por lo tanto, no estaban preparados para considerar el milagro apostólico. Habían asumido fuertes prejuicios contra nuestro Señor que se convirtieron en enemistad activa y aseguraron la muerte de nuestro Señor. Pero su satisfacción se transformó en intensa ansiedad cuando el guardia informó y los discípulos del Crucificado declararon abiertamente que había resucitado.

Si eso fuera cierto, fueron condenados por el crimen casi inconcebible para un judío, de asesinar judicialmente al Mesías prometido durante mucho tiempo. En sus apuros, decidieron poner cara audaz en el asunto y hacer que la violencia sirviera a su fin. Quizás incluso lograron engañarse a sí mismos; y cuando llegaron noticias de este milagro de curación, declararon que debía haber sido realizado por algún poder maligno, algún extraño malabarismo; y era su deber tratar con estos hombres como magos y charlatanes.

A estos sacerdotes con prejuicios se les puede aplicar la misma regla que sea suficiente para el pueblo, y se debe permitir que el carácter y la calidad de las obras del apóstol declaren su veracidad y expliquen la fuente de su autoridad.

III. El pensamiento de los apóstoles en ti ( Hechos 4:9 ). Declaran firmemente que habían realizado el milagro por el poder divino que se les había confiado; y que habían ejercido ese poder por la autoridad de ese mismo Nazareno a quien habían crucificado, pero que había resucitado, y enviando esa gracia de la cual el milagro de la curación era una señal externa. Los apóstoles nos enseñan a considerar el milagro, y todo el ciclo de los milagros apostólicos, como signos de ...

1. La presencia divina: el Señor estuvo presente para sanar.

2. El testimonio divino, dando testimonio público de sus enseñanzas y predicaciones; y--

3. La obra divina, que consiste en recuperar a los hombres de todos los males y aflicciones que trae el pecado, redimiéndolos tanto del pecado como de los efectos del pecado. Conclusión: Los milagros son modos adecuados de persuasión solo para las épocas y los pueblos no científicos. Son testigos del ojo y del sentimiento para aquellos que están principalmente influenciados por los sentidos más que por la mente. Por tanto, ha cesado la era de los milagros; y el milagro constante de la gracia convertidora y renovadora de Dios en el corazón y la vida de los hombres es suficiente para convencer a todas las almas abiertas de que Jesús el Resucitado es todavía el único y todo suficiente Salvador. ( R. Tuck, BA )

La preeminencia y el poder del nombre de Jesucristo de Nazaret

Estos son manifiestos:

I. En la necesidad del evangelio y en su naturaleza correspondiente. Dos palabras correlativas resumen toda la Biblia: pecado y salvación. Pero nuestro conocimiento de estos no se deriva de la misma fuente. Hay una distinción entre lo que se revela y lo que solo se registra en las Escrituras. La salvación se revela. Pero el pecado solo se registra. Ya estaba en el mundo, y la conciencia de ello estaba entretejida con la experiencia humana antes de que se proclamara la salvación ( Romanos 3:20 ).

Las Escrituras asumen este terrible hecho. Todas sus advertencias, invitaciones y promesas se basan en él. Todos los ritos prescritos en el Antiguo Testamento y todas las formas de culto reconocidas en el Nuevo lo dan por sentado. Es la base de toda oración. Las Escrituras también lo afirman directamente. "Todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios". El argumento más formal y elaborado de la Biblia (la Epístola a Roma) sustenta estas afirmaciones.

En el oscuro trasfondo de la religión natural, por la cual todos los hombres son juzgados y declarados culpables, el glorioso evangelio resplandece resplandeciente. Jesucristo no es una luz, sino la luz del mundo, sin la cual no hay liberación del poder de las tinieblas. Dios ha puesto en el fundamento de toda la teología revelada, y de todo esfuerzo cristiano, esa Piedra que los constructores necios han desechado, y ha grabado en ella esta inscripción indeleble: “Ni hay salvación en ningún otro, porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, por el cual debemos ser salvos ".

II. En la historia bíblica de ese nombre. No es una mera colección de títulos arbitrarios, sino la encarnación de la naturaleza y el propósito divinos. El Elohim creó los cielos y la tierra; pero Jehová Elohim hizo pacto con el hombre. Este nuevo nombre ( Éxodo 6:3 ) recorre y caracteriza la economía del Antiguo Testamento, hasta que su último profeta proclama la promesa: “Jehová, a quien buscáis, vendrá de repente a su templo; incluso el Ángel de la Alianza, en quien os deleitáis ”( Malaquías 3:1 ).

Las revelaciones del Nuevo Testamento comienzan con el cumplimiento de la promesa que cierra el Antiguo. Jesús es el nombre humano del ángel del pacto. En la sinagoga de Nazaret afirma ser el Ungido de Dios, y desde ese momento Sus palabras evocan el reconocimiento de Su naturaleza y Su misión. Andrés declara: "Hemos encontrado al Mesías", y Felipe confirma el testimonio. Natanael se postra ante Él y dice: “Rabí, tú eres el Hijo de Dios, tú eres el Rey de Israel.

"La mujer de Samaria exclama:" ¿No es éste el Cristo? " Pedro cae postrado a sus pies, gritando: "¡Apártate de mí, porque soy un hombre pecador, oh Señor!" y "Nadie puede llamar a Jesús Señor, sino por el Espíritu Santo". Ahora Él no es solo Jesús, Él es Jesucristo, y "Nuestro Señor Jesucristo". Ese nombre está por encima de todo nombre. Traduce el inefable nombre de Jehová al habla humana y lo interpreta a los corazones humanos.

Atraviesa y unifica toda la Escritura. Encarna la esencia expresada de mil títulos, por los que todo lo que es glorioso y amable en Dios y en el hombre, en el cielo o en la tierra, le es apropiado.

III. En la constitución de Su persona. La Encarnación del Hijo de Dios es el hecho más estupendo de la historia del universo. Esto es lo que hace Su nombre maravilloso. Este es el fundamento que Dios ha puesto en Sion, y llama a hombres y ángeles a contemplar: la piedra elegida, probada y preciosa, rechazada por los hombres, pero hecha en el plan Divino y en la experiencia humana, la cabeza del ángulo.

Y lo que demuestra este hecho estupendo como el poder de Dios para salvación es el propósito revelado de que Jesucristo debe venir en carne para ser “la propiciación por nuestros pecados, y no solo por los nuestros, sino también por los pecados de todo el mundo. . " Entre los constructores humanos no hay ninguno cuyo habla sea tan absolutamente confuso, y cuya sabiduría se tome más manifiestamente en su propia astucia, que aquellos que se comprometen a reescribir la vida de Jesucristo de Nazaret, para explicar Su misión, y los confesos. poder de Su nombre, omitiendo el reconocimiento de Su Deidad, y el poder limpiador de Su sangre expiatoria.

Considerado simplemente como un hombre y un maestro, es un conjunto de contradicciones. Porque aunque no somos competentes para poner límites al Todopoderoso, sabemos lo que el hombre puede hacer; y sabemos que ningún hombre sin inspiración y engañoso podría haber dibujado este retrato consistente del Dios encarnado. Es solo cuando agregamos al nombre humano y la naturaleza de Jesús, los atributos y propósitos divinos de los cuales cantaron los ángeles cuando lo declararon como "un Salvador que es Cristo el Señor" ( Lucas 2:11 ), que podemos aprehender la verdad y la gracia que brillan en todo Su ministerio registrado, o el poder con el que la historia de Su vida llega al corazón universal.

IV. En los oficios que describe ese nombre, y para cuya ejecución está calificado por la constitución de Su maravillosa persona.

1. Él es el Profeta cuya venida predijo Moisés, y por cuya enseñanza desafió una credibilidad absoluta. Sus instrucciones preparan el camino para la aplicación eficaz de Su sacrificio.

2. Este Profeta es también el gran Sumo Sacerdote, y por la única ofrenda de sí mismo, satisfizo la justicia divina y perfeccionó para siempre a los santificados.

3. Además, nuestro Señor Jesucristo es Rey. Su poder real subyace y da eficacia a Sus oficios proféticos y sacerdotales.

4. Estos oficios imparten una eficacia divina a los hechos de Su muerte y resurrección. Murió como Profeta y Mártir, para confirmar Su testimonio. Murió como Rey, para vencer a la muerte y al que tiene el poder de ella. Murió como sacerdote, para que por su preciosa sangre redimiera y purificara para sí a un pueblo peculiar.

V. En toda predicación verdadera del evangelio. El poder de Dios para salvación reside en el evangelio, es decir , en la proclamación abierta de la verdad tal como es en Jesús; y se manifiesta en los que creen. “Todo poder”, dice el Salvador ascendente, “Me es dado; id, pues, y haced discípulos a todas las naciones ”. Así lo entendieron los apóstoles, y porque creyeron, por eso han hablado.

Cuando el consejo judío les ordenó que no hablaran más a nadie en este nombre, ellos respondieron: "No podemos dejar de decir lo que hemos visto y oído". ¿En qué consistía su incapacidad para guardar silencio? Sin duda, estaban constreñidos por la lealtad a Cristo. Pero su lealtad era mucho más profunda que el mandamiento externo. No era más que otro nombre para la simpatía divina y la unidad con Él. ( HJ Van Dyke, DD )

Si hoy se nos examina la buena acción . -

Dando la razón

Veamos que podemos dar una buena razón de nuestro trabajo, tanto a nosotros mismos como a los demás. Es bueno que nos cuestionemos una y otra vez sobre los motivos reales y, en la medida en que podamos predecirlos, los resultados probables de nuestras acciones. Veamos que podemos dar respuestas completamente satisfactorias a preguntas sobre cuyo significado real no puede haber ninguna duda. Preguntas como estas, ¿Por qué enseño en la escuela dominical? ¿Por qué debería enseñar? ¿Cuál debe ser el motivo y el objeto de mi instrucción? No nos dejemos satisfechos con respuestas meramente generales e indefinidas, como “Porque está bien” o “Porque se sabe y se admite que es una buena obra.

La verdadera respuesta debería ser de este tipo: “Es sumamente importante que estos niños y estos jóvenes tengan un conocimiento profundo de la vida y las palabras, el ejemplo y la enseñanza del Señor Jesucristo. Se les debe enseñar a buscar y ser guiados por Su Espíritu, deben estar preparados para las muchas tentaciones que encontrarán en el mundo. La conciencia debe ser tierna y capaz de discernir entre el bien y el mal.

La voluntad debe ser fortalecida para que puedan perseverar en ese curso de vida que perciben y saben que es correcto. Además, dado que el conflicto en el que entrarán será de por vida, es muy importante que se les enseñe a vivir una vida disciplinada; que se les enseñe que la Iglesia, además de escuela, es también un ejército, cuyos miembros deben llevar una vida disciplinada; que aprendan que mediante esta disciplina se proporciona un medio, un método y una salvaguardia contra todas las formas de tentación.

”El visitante del distrito también debería poder responder las mismas preguntas. Deben responder tanto a ellos mismos como a los demás. Por la naturaleza de su trabajo, es más probable que sean criticados que el maestro de escuela dominical; porque tratan con los de edad madura, con los que pueden formarse una opinión y que no tardan en detectar y juzgar sus motivos. Dejemos que la gente vea, entonces, que nuestro objetivo es la ayuda.

Enséñeles cuántos, por triste experiencia, han demostrado ser impotentes para continuar la lucha de la vida; dígales cómo les instruiríamos en las leyes de la vida y les ayudaríamos y fortalecimos para que vivan una vida más feliz y saludable. San Pedro señaló los efectos producidos; debemos hacer lo mismo; debemos mostrar a los hombres y mujeres cómo los que son realmente obedientes a la enseñanza de Cristo y la disciplina de la Iglesia están más capacitados para cumplir con el deber al que Dios los ha llamado. ( NOSOTROS Chadwick, MA )

Que nunca esté dispuesto a disculparme por ninguna "buena acción" que haya realizado en el nombre de Jesús, sin importar quién pueda sentirse ofendido por ello. Que nunca sienta la tentación de darme gloria alguna por algo que el Espíritu Santo haya obrado a través de mí. Que no me conmueva ningún respeto por las opiniones de lo que se llama sociedad cultivada o las opiniones de los científicos materialistas para intentar explicar, o explicar sobre algún principio natural, lo que ha sido forjado por la gracia sobrenatural de Dios, por la poder de la fe en Jesús.

Que nunca me avergüence de Jesús por el oprobio que le arrojaron sus enemigos. Jesús de Nazaret: llámenlo así, clérigos intolerantes; llámenlo así, poderosos mundanos; llámenlo así, escépticos cultos; pero Él es Jesús, y ya sea de Nazaret, de Belén, de Jerusalén, de la tierra o del cielo, la fe en Su nombre ha sanado a millones, y ni una sola alma ha sido sanada jamás por la fe en otro nombre. ( CF Deems, LL. D. )

Esta es la Piedra que ustedes, los edificadores, despreciaron, la cual se ha convertido en Cabeza del ángulo. -

La piedra angular

Es la piedra superior en ángulo del edificio de gran peso e importancia en sus techos, construidos con sólidos cantos rodados, para que se pueda pisar. Cristo como Piedra Angular unió a judíos y gentiles, al unir las dos naturalezas, la Deidad y la humanidad. Su propio nombre debe haber contribuido a que el apóstol le agradara este Salmo ( 1 Pedro 2:4 ). ( Mons. Jacobson. )

Los hombres como arquitectos morales

Estas palabras, tomadas de Salmo 118:22 , también son citadas por todos los evangelistas excepto Juan, y se aplican a los líderes judíos que profesaban ser los constructores del templo de la religión. Todos los hombres son constructores de una forma u otra. El hombre es una criatura constructiva. Algunos están construyendo sistemas científicos, algunos esquemas mercantiles, algunas instituciones sociales. Todos están construyendo su propio carácter. El texto sugiere:

I. La gran necesidad del hombre como constructor moral: una piedra fundamental. Una buena base es esencial para un buen edificio.

1. ¿Es un sistema que el hombre está construyendo? Debe tener un principio fundamental que dé fuerza y ​​unidad a todas las partes.

2. ¿Es una institución - social, política o eclesiástica? Debe basarse en alguna buena razón.

3. ¿Es carácter? Cualquiera que sea la disposición dominante de un hombre, ya sea sensualidad, avaricia, ambición, egoísmo o benevolencia y religión, esa es la base de su carácter.

II. El gran error del hombre como constructor moral. Los hombres rechazan lo Divino

1. En su sistema de pensamiento. El mundo está repleto de edificios intelectuales, algunos de carácter grandioso e imponente; pero no tienen la verdad divina como fundamento. Estas, como casas en la arena, se derrumban constantemente. El río siempre creciente de la historia lleva en su seno los restos de muchos de ellos.

2. En sus arreglos institucionales. Una truculenta conveniencia, una falsa filantropía, un sentimiento religioso pervertido, forman la base de muchas instituciones políticas, sociales y religiosas. Estos no pueden permanecer de pie; muchos se han derrumbado; algunos están cayendo ahora; todos deben irse.

3. En sus empresas prácticas. Se ponen en marcha esquemas de negocio, se construyen grandes empresas, cuyos cimientos son el engaño y el fraude, y tarde o temprano fracasan.

4. En su carácter moral. El carácter del hombre está formado por hábitos, los hábitos están formados por actos y los actos parten de principios que están en la base. Pero los principios no son divinos. Son egoístas, no benevolentes; carnal, no espiritual; ateo, no piadoso. Todos estos son "madera, heno, rastrojo" y no pueden durar.

III. El último descubrimiento del hombre como constructor moral. Un día encontrará lo Divino, que rechazó, supremo.

1. Esto a menudo se cumple en el carácter individual de los hombres, en la historia de todos los que se han convertido genuinamente. La piedra que una vez menospreció, a través de la gracia renovadora de Dios, se convierte en la cabeza del ángulo. Cristo, a quien una vez despreciaron, se convierte en su todo en todos.

2. Esto se está cumpliendo gradualmente en la vida de la sociedad. A medida que los viejos sistemas, instituciones y empresas de la sociedad que se han fundado en principios erróneos se tambalean y caen, la sociedad comienza a buscar una base más firme, para lo Divino, y la piedra rechazada en muchos casos se está convirtiendo en la cabeza de la esquina. Los variados edificios de la vida social se están convirtiendo en cosas más divinas.

3. Esto se realizará plenamente en la historia final del mundo. Cristo, a quien el mundo había rechazado, será el tema de todo pensamiento, el espíritu de todo sistema, el manantial de toda actividad, la dulzura de todo placer, la gloria de toda distinción. Él será todo en todos. ¡Qué terrible descubrimiento para los que rechazaron a Cristo! ( D. Thomas, DD )

Cristo, la cabeza del rincón

Cristo actúa con una doble capacidad en la edificación de la vida humana. Él es el fundamento ( 1 Corintios 3:2 ; 1 Pedro 2:4 ); y la piedra que corona el edificio y le da plenitud, unidad y fuerza. Él es, pues, el Alfa y la Omega, el primero y el último. El texto presenta a Cristo en la última de estas dos capacidades. El hombre sin Cristo es incompleto, desorganizado y débil; en Él tiene perfección, unidad y poder. Vemos esto

I. En la historia de las carreras. Antes de la llegada de Cristo, la humanidad carecía de su pleno desarrollo. Nunca antes del Adviento hubo una exhibición ni siquiera en el ideal de lo que el hombre podría ser. Así como el hombre fue la corona y la perfección de la obra de Dios en la creación, también Cristo es la corona y la perfección del hombre. Y dondequiera que Cristo no sea aceptado y colocado en su verdadera posición, la falla fatal de lo incompleto es evidente.

Nótese también la desintegración de la humanidad antes de la llegada de Cristo, y donde no se reconoce la supremacía de Cristo. "Uno es su Maestro", etc., es el secreto de la unidad de la humanidad. La debilidad también está estampada en todas las nacionalidades antiguas, a pesar de la alta civilización y los armamentos inflados, "parte de hierro y parte de arcilla". De ahí su no supervivencia. La debilidad interna, profética de una decadencia segura, es el destino de toda nación que rechaza al Jefe del Rincón.

II. En la experiencia del individuo. Estos principios son válidos para el hombre:

1. Vida intelectual. La filosofía anticristiana antigua y moderna era y es defectuosa, carecía de coherencia, tenía y no tiene poder para avivar. La verdad, tal como está en Jesús, solo puede sobrevivir, porque contiene todo lo que el hombre necesita saber, apela a todas sus facultades, razón, imaginación, etc., y satisface completamente la mente. Entonces es una unidad completa y equilibrada, y al aceptarla, la naturaleza intelectual del hombre se vuelve una consigo misma y con las otras facultades. Y finalmente las palabras de Jesús "son espíritu y son vida".

2. Vida moral. “Una cosa que te falta” es la acusación contra todos los sistemas y hombres fuera de Cristo, y cuán cierto es Romanos 8:1 . es de todos los no regenerados! “Muerto en delitos y pecados” completa la categoría fatal.

3. Vida empresarial. La falta fatal aquí es la del motivo ennoblecedor: "Haz todo para la gloria de Dios". Los hombres están "distraídos" debido a la falta de un principio comercial coherente como el que supliría "Vosotros servís al Señor Cristo". Y todas las empresas son impotentes para hacer más que suplir las necesidades físicas del hombre que no están animadas por el Espíritu de Cristo.

III. En el gobierno de la familia . ( JW Burn. )