Hechos 5:11-16

Y un gran temor se apoderó de toda la Iglesia.

Después del juicio, avivamiento

El caso de Ananías cumplió varios fines importantes.

I. Dio un testimonio muy enfático de la verdad. La falsedad en el mundo fue una gran barrera en el camino de la Iglesia. Era difícil construir incluso ese edificio Divino sin un fundamento, sin algo en la humanidad de lo que pudiera afianzarse. A menos que la Iglesia encuentre o genere la verdad, no vencerá al mundo; se hundirá como en un fango. Y así, al principio, se empleó un milagro para asentar la verdad como sobre una roca para siempre.

La muerte de Ananías y Safira es el brazo del Señor revelado para librar al cuerpo de la Iglesia en su juventud de una tisis que, de no ser así, podría haberla llevado a una tumba prematura, aunque nunca había habido aliento de persecución. soplado sobre ella. Aquí aprendemos que la obra de Dios para expulsar del cuerpo el veneno que socavaría la vida es tan estupenda como su obra para proteger a la Iglesia del poder de sus enemigos.

II. Un gran temor se apoderó de la Iglesia. Es un síntoma saludable, una disciplina necesaria. "Señor, ¿soy yo?" "El que piensa que está firme", etc. Fue Cristo quien dijo: "Acuérdate de la esposa de Lot". Muchos siglos después del evento, ordenó que se mantuviera en la memoria. Estos monumentos oscuros han ganado un lugar en la Palabra que vive y permanece para siempre, para que su advertencia esté disponible en todas las naciones y tiempos.

El miedo también se apoderó de todos los que escucharon. Como consecuencia natural, “de los demás nadie se atrevía a unirse a ellos” , es decir, los que no eran de ellos no se atrevían a fingir ser de ellos. El golpe del juicio asustó a los hipócritas.

III. Los creyentes fueron los más agregados. El juicio sobre los falsos profesores se apresuró en lugar de obstaculizar las conversiones. El terror del Señor persuadió eficazmente a los hombres a refugiarse en Su misericordia.

1. Los creyentes fueron agregados al Señor; no meramente al rollo de comulgantes. “Tu vida está escondida con Cristo en Dios”. La vida del pámpano depende de estar en la vid; aunque su justicia puede depender de que esté entrelazada en lazos de amor con otras ramas.

2. Se agregaron multitudes. Esta es la experiencia común todavía. Un gran número llegó a la vez con prisa, y sobreviene un período de relativa esterilidad. Nuevamente hay un avivamiento y nuevamente un tiempo de frialdad. Pregúntese: ¿Ha subido la marea en mi tiempo y ha arrastrado a muchos en su ola, y me he quedado atrás? Pero incluso cuando ha cesado la marea espiritual en nuestro vecindario, la puerta no está cerrada. Somos tan bienvenidos cuando venimos uno por uno como cuando nos apretujamos con una multitud.

3. "Tanto hombres como mujeres". Había una razón para especificar esto. El evangelio da derecho al voto y eleva a la mujer. Ella le debe a Cristo no solo su hogar en el cielo, sino el lugar que le corresponde en el mundo. Ni mujeres exclusivamente; porque cuando la Palabra llega con poder, actúa rápidamente con ese orgullo señorial en el que se envuelven los hombres cuando eligen la filosofía o la política como su esfera y dejan la religión a las mujeres. ( W. Arnot, DD )

Y por las manos de los apóstoles se realizaron muchas señales y prodigios . -

Contrastes

La ira de Dios por boca de los apóstoles había consumido a dos hipócritas; pero el alivio de las manos de los apóstoles le sucedió a un gran número de personas desdichadas. El Señor demostró con ello que el juicio es su extraña obra, pero que se deleita en la misericordia. Y así como muestra su celo contra los impíos, no aparta su corazón de los miserables. ( Pastor Apostólico. )

Fases de la Iglesia joven

El texto presenta a la Iglesia joven como:

I. Un órgano de poder restaurador. Las obras fueron milagrosas y materiales, pero pueden considerarse como muestras y símbolos de esas obras espirituales que la verdadera Iglesia está realizando constantemente para el beneficio de la humanidad. Este poder restaurador fue ...

1. Manifiestamente divino. La gente consideraba tan poco las obras como los efectos de los poderes naturales de los apóstoles, que consideraban suficiente la sombra misma de Pedro. El poder moral de la Iglesia para restaurar las almas también es indiscutiblemente Divino. Ningún hombre, por muy exaltada que sea su piedad, extensos sus logros o brillantes sus talentos, puede restaurar un alma perdida.

2. Muy extenso. Grandes eran las multitudes de enfermos y sus diversas enfermedades; pero todos fueron sanados. Entonces, el poder sanador en la Iglesia es igual en todos los casos.

II. Una institución que afecta de manera diferente a diferentes hombres.

1. En algunos produjo repugnancia. “Y del resto”, la clase a la que había pertenecido Ananías, “nadie se atrevió a unirse a ellos”. Una iglesia cuya disciplina es tan severamente pura, que no tolerará la falsedad, la deshonestidad o el egoísmo, seguramente se mantendrá alejada de lo carnal, mercenario y falso.

2. En algunos despertó admiración. "Pero la gente los magnificó". La sinceridad incorruptible y la alta pureza espiritual siempre impondrán el honor y el respeto de las multitudes poco sofisticadas. La gente común escuchó a Cristo con alegría, porque Él habló la verdad en el verdadero espíritu. Y así la gente siempre honrará a la Iglesia por lo puro y noble en sus miembros.

3. En algunos efectuó una conversión ( Hechos 5:14 ). ( D. Thomas, DD )

El poder de Dios con los apóstoles

1. Como cuando la tierra se abrió y se tragó a Datán y Abiram y su compañía, la gente huyó al grito de ellos y dijo: “No sea que la tierra nos trague también a nosotros”; de modo que el destino de Ananías y Safira operó como una advertencia para todos los que tenían un espíritu similar, y les hizo temer tentar a Dios con una profesión falsa, para que no fueran muertos de la misma manera. Pero aunque los de corazón falso fueron refrenados de esta manera, aquellos cuya conciencia les dio testimonio de que eran rectos ante Dios no se desanimaron, es más, incluso fueron inducidos más a unirse a la compañía de los discípulos.

2. Las palabras peculiares, “Añadidas al Señor”, no se encuentran en el texto sin un significado estrictamente apropiado. Ananías y Safira se habían agregado a la Iglesia, pero no al Señor. El juicio ejecutado sobre ellos evitó que la sociedad en crecimiento se corrompiera en espíritu a medida que aumentaba en número. ¡Pobre de mí! con qué frecuencia es este el caso. La Iglesia visible aumenta en número pero decae en piedad.

La verdadera prosperidad de la Iglesia, entonces, consiste en dos cosas: en su ampliación y en su edificación; en multitudes que se agregan a la comunidad y creyentes que se agregan al Señor. Y parece haber dos causas de este feliz estado de cosas. Los apóstoles habían orado para que el Señor les diera valor para hablar la Palabra extendiendo Su mano para sanar, etc. En el texto encontramos que la oración fue respondida.

Y como se les dio el apoyo que pedían, sin duda se les dio para el fin por el que lo pedían, es decir, animarlos a hablar la Palabra. Entonces tenemos tres cosas para considerar.

I. La Palabra predicada. "La fe viene por el oír y el oír por la Palabra de Dios". Los hombres no pueden invocar ese único nombre bajo el cielo dado a los hombres por el cual debemos ser salvos a menos que lo sepan; y no pueden saberlo a menos que se les revele. Y aunque está en el poder de Dios revelarlo sin la intervención de los hombres, ese no es su método ordinario. “Por su propia voluntad nos engendró por la Palabra de verdad.

"Si somos engendrados de nuevo, no es" de semilla corruptible, sino de incorruptible, por la Palabra de Dios que vive y permanece para siempre ". Aunque el que planta es nada, y el que nada riega; aunque solo Dios da el crecimiento; sin embargo, debe estar el sembrador y el bebedero. Esperar el fruto del hombre sin la bendición de Dios sería una vana confianza; esperarlo de Dios sin los medios humanos que Él ha designado sería presunción.

El verdadero camino de la sabiduría, el medio dorado, en este caso es no descuidar los medios de la gracia y no descansar en ellos; para usarlos con diligencia, pero para mirar más allá de ellos. Hay una consideración de los instrumentos que son defectuosos, y cuando los hombres se glorían en unos sobre otros, como para decir: "Yo soy de Pablo, y yo de Apolos", etc., esto es atribuir al hombre lo que es obra de Dios; sin embargo, la predicación de la Palabra es una ordenanza divina y debe ser atendida.

II. La Palabra acompañada de señales que la confirman. Aunque a Dios le agradó retirar la confirmación milagrosa, ¿se niega, por tanto, toda la confirmación divina de la Palabra? Aunque los dones de sanidad hayan cesado, ¿no hay forma en que el Señor dé testimonio de su verdad? Sí: seguro que la hay, y esa es la más importante de todas. El cuerpo podría curarse, pero esa curación sería solo por un tiempo; al final debe morir, y el alma podría perderse.

Se podía abrir el ojo ciego y la luz natural se derramaba sobre sus órganos antes insensibles; pero dentro de poco debe cerrarse de nuevo en la muerte: y el alma podría ser condenada a la oscuridad de las tinieblas para siempre. La confirmación más importante, y que está igualmente por encima del poder del hombre, es la que da vida al alma que estaba muerta en delitos y pecados; que abre los ojos ciegos, para que el que era espiritualmente ciego diga: Veo.

El que es sacado de las tinieblas a la luz, tiene el testimonio en sí mismo; y mientras deja brillar su luz ante los hombres, puede también ser testigo de los éteres; demostrándoles que hay un poder de la gracia divina obrando poderosamente en los que creen, y capacitándolos para hacer lo que en la fuerza de la naturaleza no podrían realizar.

III. Los beneficios de la curación conferidos en respuesta a la fe. Estas “señales y prodigios” fueron una evidencia para todos los hombres del poder de Dios con ellos, una prueba de su comisión de parte de Él, quien así puso Su sello a su predicación y confirmó la verdad de la doctrina que enseñaban. Y la doctrina así entregada y confirmada fue recibida de diversas maneras. Algunos creyeron y otros no.

Pero las multitudes creyeron: y estos mostraron su fe actuando como siempre lo hacen los hombres cuando están completamente persuadidos de la verdad de cualquier informe. Se apresuraron a hacer partícipes del beneficio a sus amigos y parientes enfermos. Y debemos ir a Cristo nosotros mismos para la curación de nuestras propias almas en primer lugar; y luego hacer lo que podamos para llevar a nuestros amigos a Él. ( J. Fawcett, MA )

Del resto, nadie se atrevió a unirse a ellos . -

Los impíos repelidos

I. Que un cristianismo vivo y espiritual repele a los impíos de la comunión de la Iglesia.

1. Lo hace despertando un sentimiento de odio:

(1) De Dios ( Romanos 1:30 ).

(2) De Cristo ( Juan 15:24 ).

(3) De los discípulos de Cristo ( Juan 17:14 ).

(4) La Iglesia es odiada por el mundo en proporción a su pureza ( Juan 15:19 ).

(a) La pecaminosidad de tratar de hacer que la religión sea agradable al mundo.

(b) La condición de la Iglesia, o creyente, amada por el mundo.

2. Lo hace produciendo sentimientos de temor y reverencia.

(1) Cuando Dios se manifiesta en las manifestaciones más visibles de su majestad en la naturaleza, en la providencia, en el juicio, los malvados tiemblan.

(2) Cuando la imagen de Dios está visiblemente en el carácter del hombre, de ese modo se extorsiona a los malvados.

(3) De la misma manera, cuando Dios está en la Iglesia visible, cuando la convierte en Su pabellón, el mundo la mira con una reverencia Salmo 14:5 ( Salmo 14:5 ).

(4) Este sentimiento no es incompatible con la persecución.

(5) Tal sentimiento mantendrá al mundo fuera de la Iglesia.

3. Lo hace actuando sobre la conciencia.

(1) La membresía de la iglesia, combinada con la irreligión práctica, muestra una conciencia dormida.

(2) Esto es alentado por un estándar general bajo entre los creyentes.

(3) Un cristianismo vivo sería un freno.

II. Que un cristianismo vivo y espiritual no es fácil de imitar.

1. Fingiendo cristianismo, los impíos entran en la comunión de la Iglesia.

2. La naturaleza humana tiene un poder maravilloso para falsificar la religión, asistida por el diablo.

3. Pero cuanto más espiritual es la religión, menos fácil es falsificarla: es más probable que la detecten.

4. Y siendo la abnegación generalmente mayor, no es probable que se practique.

5. Por tanto, a una Iglesia espiritual no se unirán hombres mundanos.

III. Que estando en un estado espiritual, la Iglesia poseía mucho del espíritu de juicio

1. El Espíritu es prometido a la Iglesia como “espíritu de juicio” ( Isaías 28:6 ).

2. La declaración del texto está relacionada con su ejercicio (versículos 1-11).

3. Este espíritu todavía es necesario, debería pedírsele.

4. El motivo de la admisión en la Iglesia es una profesión creíble; cuando se declara creíble, hay un juicio.

5. Cuando la Iglesia es espiritual, la posesión de este Espíritu de juicio será más evidente.

(1) Los fundamentos de cada sentencia serán más amplios ( Mateo 18:15 ).

(2) La regla del juicio será más bíblica.

(3) La aplicación más ilustrada.

(4) La decisión dada, más libre de la influencia de la consideración mundana.

6. Este asunto incumbe a los miembros de la Iglesia. Un cuerpo lánguido no desechará la enfermedad.

IV. Esa persecución fue una prueba de discipulado.

1. El mundo aplica una prueba al igual que la Iglesia, a veces más severa y escudriñadora.

2. Pero solo cuando la Iglesia está viva. 3, La Iglesia no se ve disminuida (versículo 14). ( James Stewart. )

Autoridad y fe

Esta hermosa imagen de los apóstoles que gobiernan la comunidad cristiana incipiente y que dan un testimonio incesante de su Señor resucitado, nos muestra los grandes principios sobre los que se funda la Iglesia cristiana. Encontramos aquí el principio de autoridad y la existencia de un oficio en la Iglesia: oficio y autoridad reconocidos y sometidos con alegría. Del resto del cuerpo cristiano, ninguno se atrevió a unirse a los apóstoles.

Su oficio era de nombramiento Divino. No había nada en esta reverencia excesiva con la que se consideraba que el oficio apostólico era incompatible con la creencia personal de todo cristiano en el Salvador como su Salvador, y en el don del Espíritu Santo que se le había dado directamente. Cuán diferente sería la Iglesia de hoy de la de aquellos tiempos primitivos si ahora hubiera, como algunos suponen, una inconsistencia entre la autoridad y la fe, y un hombre debe creer cuanto menos en Cristo, su Salvador, cuanto más cree en la fe. La Iglesia de Cristo como un sistema de autoridad y gobierno divinamente ordenado. Iglesia cristiana, ante los ojos de los hombres, dando testimonio de su historia por su misma existencia, que comenzó con los apóstoles, a quienes eligió y educó a través de todas sus debilidades para llevar a cabo su obra en la tierra cuando él había entrado en el cielo, para ayudarlos desde allí con su gracia infalible, de cabo a rabo. ellos por un oficio y un trabajo que, sin Él, nunca podrían haber cumplido. (Dean Travers Smith. )