Hechos 5:32

Y somos testigos de estas cosas; y también el Espíritu Santo.

El testimonio de la Palabra y del Espíritu

El libro de los Hechos es un testimonio continuo de la Ascensión. Así como los Evangelios contienen el registro de lo que Jesús comenzó, los Hechos contienen el registro de lo que Él continuó “haciendo y enseñando” ( Hechos 1:1 ). Nuestro Señor prolonga Sus días, y aquí se registran algunos de los primeros de los nuevos "días del Hijo del Hombre". Esta palabra de San Pedro resume el testimonio de la Ascensión de una forma más completa que ninguna otra. Une los dos testimonios, de Dios y del hombre, ya que no están en ningún otro lugar, unidos. Consideremos estos como:

I. La suma del testimonio histórico de los hechos del evangelio. Lo que los evangelistas escribieron después, los apóstoles ahora lo predican bajo la inspiración del mismo Espíritu, a saber.

1. La misión divina de Cristo. "El Dios de nuestros padres resucitó a su Hijo Jesús". Pedro está aquí, y mientras lo sigamos en este libro, es un ministro de la circuncisión. Jesús en su predicación es la promesa dada a los padres del pacto judío. “Comenzando en Jerusalén”, testifica al concilio, quien, sin embargo, solo pudo recibir los primeros principios de la doctrina de la dignidad de Cristo.

De ahí la reserva con la que siempre se introduce el santo nombre. No es el “Hijo unigénito” de Dios, sino Su Hijo “Siervo”, a quien levantó de la simiente de David, un profeta aprobado por Dios como lo fueron los otros profetas. Pero San Pedro no predicó solo para los judíos. Sus palabras están ordenadas de manera que tengan un significado más elevado y más amplio. El "Siervo" no solo era un descendiente de Abraham y un profeta como Moisés; Dios "lo levantó" en un sentido que no tiene paralelo.

Como divino, las salidas de Cristo fueron desde la eternidad; como humano, fue levantado por una generación peculiar y celestial. San Pablo en Antioquía retoma las palabras de Pedro y les da una aplicación más amplia.

2. La muerte de Cristo. Aquí también marcamos la aplicación específica a los oyentes judíos. San Pedro proclamó la muerte de Cristo como solo podría haber sido proclamada a los verdaderos crucificadores. El mismo mensaje que les ofreció el perdón pintó su crimen en sus colores más horribles. La muerte de Cristo es el tema central del testimonio del Nuevo Testamento según lo declarado por testigos humanos bajo la dirección del Espíritu Santo.

De hecho, ocupa el lugar más importante del registro. Aquí solo todos los evangelistas se unen, y dondequiera que miremos en las escrituras posteriores, la crucifixión siempre está cerca. Esto, sin embargo, es algo liviano comparado con el significado del evento. El "árbol" se convierte en la "Cruz" y se coloca en el centro de la teología del Nuevo Testamento. Mientras que la obra de la misión de Cristo es la suma total de la verdad, la Cruz es la suma total de la obra de Cristo, y es al pie de la Cruz donde los apóstoles contemplan toda la verdad tal como es en Jesús.

3. La exaltación de Cristo. Una vez más marcamos la influencia de los oyentes de Pedro. Cada palabra se elige para marcar el contraste entre el acto de los hombres y el acto de Dios. Lo levantaron al madero; Dios lo elevó a una gloria que fue la medida de su humillación. Este es el testimonio del Espíritu Santo para toda la humanidad, y en un sentido especial. Los apóstoles solo pudieron testificar de la vida, muerte, resurrección y ascensión de Cristo, pero el Espíritu a lo largo de todo el Nuevo Testamento proclama a través de los apóstoles que Jesús se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas.

II. La supremacía salvadora de Cristo como nuestro Príncipe y Salvador a la diestra del Padre. Nuestro Señor declaró que el Espíritu lo glorificaría después de su partida, y una parte de ese oficio lo desempeñó dándole los nuevos nombres adquiridos por su muerte.

1. Cristo se convirtió, por Su ascensión, en el Príncipe de Su pueblo. Él no era eso en el sentido más profundo y amplio hasta que fue recibido en los cielos. Entonces Dios lo exaltó en gran manera a causa del sufrimiento de la muerte.

2. Así también se convirtió en nuestro Salvador, sólo en el sentido más amplio, cuando, cumplidos todos Sus oficios, comenzó Su reinado mediador. “Su nombre será llamado Jesús”, dijo el ángel; y por ese nombre siempre fue conocido. “A ti te ha nacido un Salvador”, dijeron los ángeles; pero nunca oímos que se le diera ese nombre hasta ahora.

3. Pero el significado completo del nuevo nombre se encuentra solo en la combinación.

(1) Él es el Salvador de los súbditos de Su reino, y ninguno es Sus verdaderos súbditos que no sean liberados por Su poder de su culpa, de su sujeción al pecado y del imperio de Satanás. Todo el tenor de Sus instrucciones es fiel a la única idea de la reunión del mundo a un pueblo que es salvo de sus pecados. Como comenzó, terminó con el "reino de los cielos". Esta también fue la carga del testimonio apostólico.

San Pedro (cap. 2) proclama una gracia salvadora que rescata las almas de una generación adversa y las agrega a la Iglesia como salvas. Y el Espíritu Santo en todas partes da el mismo testimonio. El reino todavía no es de este mundo.

(2) Y él es el Gobernante sobre aquellos a quienes salva. La sumisión absoluta a Su autoridad es la ley de Su Iglesia, una ley de la que el Espíritu da testimonio en todas partes. Nuestra salvación se perfecciona mediante la santa obediencia. Este testimonio, añadido al anterior, completa el testimonio del señorío del Redentor en el cielo. Aquellos que quisieran hacerle rey sobre todos los hombres por igual son reprendidos por la declaración de que Él es un príncipe solo como es un Salvador. Aquellos que quisieran hacer de Él solo un Salvador son reprendidos por la declaración de que Él es un Salvador solo como es un príncipe.

III. La salvación que nuestro Príncipe celestial concede al hombre en la tierra. Y aquí San Pedro predica, como órgano del Espíritu Santo, la “salvación común”, para usar su propia frase, de una manera que de ninguna manera es común.

1. Jesús en el cielo es el dador de arrepentimiento y perdón. Estas dos palabras expresan la suma total de la salvación provista en Cristo y proclamada en Su evangelio. El primero comprende todo lo que ha de obrar en el hombre como preparación; este último comprende todo lo que el hombre así preparado recibe de la misericordia de Cristo. Los dos juntos comprenden "todas las palabras de esta vida".

2. De estas cosas dan testimonio los apóstoles, y también el Espíritu Santo:

(1) Como vindicador de las afirmaciones de Cristo para todos los que escuchan el evangelio, pero más específicamente para los que obedecen.

(2) Como revelador de la misericordia de Cristo. ( WB. Pope, DD )

Testigos cristianos

I. Los testigos respectivos: los apóstoles en el primer caso y el Espíritu Santo en el segundo. Con respecto a los apóstoles: podemos señalar que su evidencia, ya que soportará el más estricto escrutinio, es digna de crédito universal.

1. Estos testigos deben haber tenido las razones más poderosas para lo que afirmaron, con respecto a la resurrección del Salvador, o no habrían abrazado una causa tan extremadamente impopular y peligrosa.

2. Además de su situación peculiar, la naturaleza de las pruebas que dieron estas personas ofrece los más sólidos motivos de confianza. Fueron testigos presenciales del hecho.

3. Y esto se ve reforzado por el número de testigos aquí implicados.

4. El lugar donde declararon el hecho lo confirma rotundamente. Eligieron el lugar donde ocurrió el evento, la ciudad donde moraron los mismos asesinos del Hijo de Dios, como el primer lugar en el que difundir su informe.

5. El momento que eligieron también es otra evidencia de su integridad. Si bien las transacciones del Calvario aún estaban frescas en la memoria de todos, y mientras los enemigos del Salvador todavía estaban llenos de gozo debido a su supuesta victoria, Sus discípulos declararon con valentía que Él había resucitado de entre los muertos y ascendió a los cielos. .

II. Pero hay un tipo de evidencia superior: el Espíritu Santo también ( Marco 16:20 ; Hechos 4:33 ).

1. Esto lo hizo capacitándolos para obrar milagros en confirmación de la verdad.

2. Los efectos transformadores del evangelio en el corazón y la vida de los hombres nos brindan otra prueba.

3. El consuelo y la paz brindados al doliente también son prueba. Su sonrisa alegra al pobre, al necesitado, al tembloroso.

Conclusión:

1. La evidencia de un Salvador ascendido nos da ánimo para la fe, la oración, el amor y la alabanza.

2. ¡ Qué peligroso para los pecadores desobedecerlo y deshonrarlo! ( Predicador Nacional Estadounidense ) .

Testigos escogidos de Dios

(texto e Isaías 43:10 ): - Los hombres dan a Dios dos tipos de testimonio: voluntario y voluntario.

I. Los judíos fueron testigos involuntarios. Tenían "la ley y los profetas". Se glorificaron en esto. Pero su formalismo y mundanalidad les impidió ver el significado de estos oráculos de Dios. Fueron llamados a la corte, por así decirlo, por Dios. “Sacad al ciego que tiene ojos y al sordo que tiene oídos”; “Que todas las naciones se reúnan” y confronten a estos hebreos.

¿Quién entre los paganos puede anunciar sucesos venideros y lejanos, o incluso mostrar cosas pasadas? Pero los judíos pueden. La ley y los profetas en sus manos - libros con siete siglos de antigüedad - declaran la historia del hombre desde la Creación y anuncian al que viene - “Mi siervo a quien he escogido” - con siete siglos de anticipación. Ustedes, los hebreos, dijo Dios por Isaías ( Isaías 43:8 ), “con ojos pero sin ver”, sostengan estos libros en sus manos.

"Vosotros sois Mis" inconscientes e involuntarios "testigos". Entonces Él puede decir todavía. Estos hebreos, con mucha tenacidad y a menudo arriesgando sus vidas, mantuvieron firmes estos sagrados volúmenes a lo largo de todos estos siglos. Pelados y esparcidos por la tierra, han guardado estos documentos mientras los han leído mal; “Un pueblo ciego que tiene ojos”, astuto, con visión de futuro e inteligente en todos los demás asuntos, pero perverso e ignorante en esto, ha permanecido como testigo involuntario de la veracidad y supremacía de Dios.

II. Los cristianos son testigos voluntarios en una doble capacidad: como Iglesia y como individuos.

1. Contra el ateísmo que afirma que no hay Dios, la Iglesia proclama: "Lo hay, y lo conocemos, lo adoramos y lo obedecemos".

2. Contra el paganismo, con sus muchos dioses, la Iglesia testifica: "El Señor nuestro Dios, el Señor uno es".

3. Contra la infidelidad de muchos rostros que niega que haya alguna revelación de Dios, si es que hay un Dios, la Iglesia afirma: “Tenemos. Dios habló en diversas ocasiones y de diversas formas a los padres por medio de los profetas. En estos últimos días nos ha hablado por Su Hijo ”.

4. Contra los que niegan la manifestación de Dios en tres personas, la Iglesia sigue pronunciando su bendición: “La gracia de nuestro Señor Jesucristo, y el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros”.

5. Aquellos que niegan la necesidad de cualquier expiación pueden escuchar a la Iglesia declarar: “La paga del pecado es muerte, pero nosotros tenemos redención por la sangre de Cristo, el perdón de los pecados”, y verla “manifestar su muerte hasta Él viene ”en su santa comunión.

6. A los escépticos que preguntan con desdén: "¿Dónde está la promesa de su venida?" la Iglesia testifica: “Esperamos al Hijo de Dios desde el cielo. Aparecerá, y luego se resolverán todos los misterios ".

7. Para los romanistas que afirman que hay otros mediadores además de Jesús, la Iglesia proclama "un Dios y un Mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo Hombre".

8. El falso liberalismo puede decirle al pecador: "Sé sincero y no necesitas más"; la Iglesia se hace eco de las palabras de su Fundador: "El que no nazca de arriba no puede ver el reino de los cielos", y las de su discípulo amado: "Sin santidad nadie verá al Señor". ( J. Hall, DD )

La evidencia de la experiencia

¿Resiste la religión de Cristo la prueba de la filosofía baconiana?

I.Probablemente encontraremos en el cristianismo una religión que se someterá a la prueba de la experiencia, porque ...

1. Es una religión para todos los hombres. No hay nada en el cristianismo estrecho, exclusivo, sectario. Ahora bien, ¿cómo puede ser esto a menos que se ponga a prueba de hecho? Las masas no pueden razonar de cerca.

2. Solo recomendándose a sí misma a su experiencia, esta religión servirá para cualquier hombre en todo momento. Hay momentos en que la filosofía y la teología no pueden sostener a un hombre. En los problemas y la muerte, la mera razón no lo sostendrá. Entonces debe conocer su apoyo.

3. Se ha descubierto que el método de la experiencia se adapta mejor a la comprensión de las cosas. El mundo sabía poco de las ciencias hasta la época de Bacon. Una libra de hecho vale una tonelada de discusión. Es probable, por tanto, que Dios, al diseñar una religión para todos los hombres, la dispusiera de modo que pudiera ser sometida a la prueba más convincente.

II. ¿Se somete el cristianismo a pruebas que el hombre puede probar? Sí; observémoslos.

1. Una verificación de las promesas de la Biblia como conmovedoras

(1) caridad. Pregúntele a cualquier hombre que haya probado la caridad durante veinte o treinta años si vale la pena.

(2) Oración.

2. Vayamos al corazón de las Escrituras. Se nos dice que el que crea será salvo. ¿Podemos saber que somos salvos? Si hay un hecho en el universo del que podemos estar seguros, es que Cristo se revela al creyente como su Salvador.

III. Algunas preguntas para quienes todavía se oponen.

1. ¿Está el misterio confinado al cristianismo? Me comprometeré a explicar el misterio de la Trinidad a cualquier hombre que revele el misterio de una sola semilla.

2. Sobre el testimonio de algunos testigos competentes, creemos en la maravillosa revelación del espectroscopio. Millones de testigos competentes declaran que saben por experiencia que el cristianismo es verdadero.

3. Owen encuentra un fósil a quinientos pies de profundidad. Dice que el animal vivía en la superficie porque hay cuencas para los ojos. La naturaleza no hace nada en vano. Debe haber vivido donde estaba la luz. Ahora en el hombre encontramos anhelos, esperanzas que nada más que la inmortalidad puede satisfacer. ¿Puedes creer que Dios hizo luz para los ojos, pero nada para el alma? Conclusión: Muchos dudan de la posibilidad de conocer el perdón de los pecados.

Le digo a un hombre: "Saturno tiene tres anillos y ocho satélites". Dice: "Eso no puede ser, porque he conversado con muchos hombres que han mirado a Saturno, pero nunca vieron anillos ni lunas". Aplico el telescopio a su ojo; mira, pero no ve nada. ¿Por qué? Es ciego. ( CD Foss, DD )

La prueba de la experiencia

Hay dos métodos por los cuales se llegan a las conclusiones: el método de la argumentación y el de la experiencia. Estos tienen sus representantes en Aristóteles y Bacon. El primero nos guía por la razón; por el segundo hecho. Cual es el mejor metodo? Un granjero que ara su campo convierte a la luz un poco de sustancia amarilla. Lo examina. Parece oro. Razona; se ha encontrado oro en el vecindario; las condiciones geológicas son todas favorables y tiene la apariencia y la gravedad del oro.

Este es el primer método. Pero supongamos que le lleva esa sustancia al metalúrgico y le aplica un ácido que no se apodera de nada más que del oro. Ahora sabe por experiencia que es oro. Tome el caso del carácter: desea saber si un hombre es honesto. Dices que parece honesto, tiene asociados honestos, proviene de una estirpe honesta. Ahora eso es todo argumento. Pero supongamos que su socio dice: “ Sé que es honesto; ha estado conmigo durante veinte años ". Ese es el método de Bacon: la experiencia. ¿No es el más concluyente? ( CD Foss, DD )