Hechos 7:9-15

Y los patriarcas, movidos por envidia, vendieron a José para Egipto; pero Dios estaba con él.

Los patriarcas y su hermano menor

Esta imagen de la vida patriarcal no es halagadora y fue "escrita para nuestro aprendizaje". Jacob, de ninguna manera un hijo modelo, no era un padre modelo y estaba ciego a los males del favoritismo paterno tan claramente ilustrado en su historia temprana. No cabe duda de que su notoria preferencia por José fue la raíz, si no la ocasión inmediata, de la “envidia” del texto. Los hermanos de José, sin embargo, se encuentran en una situación peor.

Nadie, y mucho menos un hermano, debería sufrir por las faltas de los demás. Incluso suponiendo que el afecto de los padres estuviera teniendo un efecto negativo sobre su joven pariente, la influencia fraterna debería haber hecho mucho para frenarlo; y la caballerosidad fraternal debería haber sugerido un curso menos drástico que el que siguieron. Nota--

I. Su motivo: "envidia".

1. Su causa última. Ocasionado por la parcialidad de Jacob, creció a proporciones portentosas por los sueños de José. Sin duda José fue muy tonto al contarles sus sueños, sabiendo, como debió haberlo hecho, su actitud hacia él y, como pudo haber adivinado, el motivo que le imputarían. Incluso Jacob protestó contra el sueño que indicaba que "el sol y la luna" así como "las once estrellas" tendrían que inclinarse ante el joven soñador. Por lo tanto, a José se le ha atribuido una vanidad atroz; pero no hay nada en la narración que sea incompatible con la simplicidad infantil.

2. Es malvado. Aparte de sus consecuencias, la envidia es la mayor maldición que puede afligir a un hombre. No es difícil leer entre líneas y ver la miseria de los once patriarcas mientras meditaban sobre la ofensa de su hermano y planeaban su ruina. Vemos la maldad de esto hoy en día en la miseria de los hombres que alimentan la venganza, o que codician los talentos, la posición o la riqueza de sus vecinos.

II. Su acto. No hay extremos a los que la envidia no llegue.

1. Ellos tramaron el asesinato de José, ¡y cuántos hombres, la reputación, la fortuna o incluso la vida, han sido asesinados por envidia! Y eran culpables de ello en la medida en que estaba en su corazón.

2. La oportuna interposición de Reuben hizo que su rabia se calmara, y el frío cálculo de Judah vio, en última instancia, una ventaja personal en salvar la vida de su hermano. La envidia al calor blanco sólo estudia la venganza, independientemente de las consecuencias; la envidia con una pizca de razón conspira en beneficio propio a expensas de otro. Por lo tanto, argumentaron: "¿De qué sirve matarlo cuando perdonarlo significa dinero"? Entonces lo vendieron a Egipto. No es que sus duros corazones se hubieran ablandado en lo más mínimo, porque sabían que con toda probabilidad humana él estaba entrando en una vida que era peor que la muerte.

III. Su frustración. “Pero” - qué giro da esta pequeña palabra para bien o para mal. Si leemos algo bueno sobre un hombre, la conjunción nos prepara para la inevitable detracción que sigue. Naamán era un gran hombre, "pero era leproso". La palabra, sin embargo, a veces da un giro brillante a la historia, como en el texto.

1. José fue liberado de todas sus aflicciones.

2. Fue nombrado gobernador de todo Egipto. Sucedió lo contrario de todo lo que pretendían. ¡Cuán a menudo se frustran así los designios de la envidia y se sofoca la pasión maligna por lo que esperaba consumir!

IV. Su humillación.

1. Se volvieron dependientes de su hermano maltratado. Imagina la situación. Ahora mendigaban el pan del muchacho al que pensaban asesinar; las once estrellas estaban postradas ante la estrella que pensaban eclipsar. Muchos otros hombres envidiosos han caído en la misma situación.

2. José los abrumaba con su perdón y generosidad; mostrando el otro lado de la venganza, y el atributo propio del cristiano hacia quienes lo envidian. "Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer", etc.

Aprender--

1. Cómo pueden operar fuerzas no calculadas en la vida humana para consternación de los malvados y para la frustración de los planes malvados. Los patriarcas, como todos los perseguidores, dejaron a Dios fuera de sus cálculos.

2. Cómo los mismos medios empleados para afligir a los justos pueden ser los mismos instrumentos de su prosperidad. Si José no hubiera sido vendido a los ismaelitas, nunca hubiera sido gobernador de Egipto.

3. ¡ Cuán destinado a la destrucción de uno puede ser la salvación de muchos! Si José no hubiera sido vendido a Egipto, Egipto podría no haber tenido su abundante cosecha, y José y toda su familia podrían haber perecido. ( JW Burn. )

Ejemplos de envy

Lo encontraremos en Caín, el proto-asesino, que mató a su hermano instigado por la envidia. Lo encontraremos en el espíritu oscuro, lúgubre y vengativo de Saúl, quien, bajo la influencia de la envidia, planeó durante años la matanza de David. La encontraremos en el rey de Israel, cuando suspiraba por la viña de Nabot, y derramaba su sangre para ganarla. Sí, fue la envidia lo que perpetró el crimen más atroz jamás planeado en el infierno o ejecutado en la tierra, en el que el sol se negó a mirar, y al que la Naturaleza dio señales de aborrecimiento al desgarrar las rocas: me refiero a la crucifixión de Cristo; porque el evangelista nos dice que por envidia los judíos libraron a nuestro Señor. ( JA James. )

Envidia: sus motivos

Como una sombra acompaña a los que caminan al sol, así la envidia es compañera constante de los que superan a los demás. Como no hay sombra donde no hay sol, tampoco hay envidia donde no hay prosperidad. El encaprichado Calígula mató a su hermano porque era un joven hermoso. Se notó que Mutius, un ciudadano de Roma, era de una disposición tan envidiosa y malévola, que Publio, un día, observándolo muy triste, dijo: “O un gran mal le ha sucedido a Mutius, o un gran bien a otro. .

"Dionisio el tirano", dice Plutarco, "por envidia, castigó a Filoxenio el músico porque sabía cantar, y a Platón el filósofo porque podía discutir mejor que él mismo". Cambises mató a su hermano Smerdis porque podía hacer un arco más fuerte que él o cualquiera de su grupo.

Envidia: sus males

A medida que aumentan las alegrías de los felices, se multiplican las tristezas de los envidiosos. Como un barco sacudido por continuas olas, así el envidioso está siempre en problemas mentales, lamentándose del éxito de los demás. ( Cawdray. )

Envidia personalmente hiriente

La víbora y el sapo contienen veneno mortal que daña a otros, pero no a ellos mismos; pero la envidia es tan mortal, que mata al que la tiene, y también a los demás. El hombre envidioso se inquieta y se lamenta cuando a otros les va bien. No puede comer ni dormir tranquilamente, a menos que alguna travesura recaiga sobre la persona que envidia. ( Cawdray. )

Envidia autodestructiva

Recuerdo haber leído en algún lugar de una historia griega sobre un hombre que se suicidó por envidia. Sus conciudadanos habían levantado una estatua a uno de ellos que fue un célebre vencedor en los juegos públicos. Tan fuerte era el sentimiento de envidia que esto incitaba en el pecho de uno de los rivales del héroe, que salía todas las noches para, si era posible, destruir ese monumento. Después de repetidos esfuerzos lo movió de su pedestal, y cayó, y en su caída lo aplastó.

Un acto simbólico involuntario fue este, mostrando la acción suicida de la envidia en el alma. Es siempre un elemento de miseria, un carbón ardiendo que "viene silbando caliente del infierno". ( D. Thomas, DD )

Envidia: es bueno

La envidia, como el gusano, nunca corre sino hacia el fruto más hermoso: como un sabueso astuto, escoge al ciervo más gordo del rebaño. Las riquezas de Abraham fueron la envidia de los filisteos; y la bendición de Jacob engendró el odio de Esaú. ( J. Beaumont. )

Envidia: su universalidad

La envidia es una mala hierba que crece en todos los suelos y climas, y no es menos exuberante en el campo que en la corte; no se limita a ningún rango de hombres o extensión de fortuna, sino que rabia en el pecho de todos los grados. Alejandro no estaba más orgulloso que Diógenes; y puede ser que, si nos esforzamos por sorprenderlo con sus vestidos y atuendos más llamativos, y en el ejercicio de todo su imperio y tiranía, lo encontremos en maestros de escuela y eruditos, o en alguna dama del campo, o en el caballero su marido; todas las filas de personas desprecian más a sus vecinos que todos los grados de honor en que abundan las cortes; y se enfurece tanto en un vestido sórdido y afectado como en todas las sedas y bordados con que se adornan el exceso de la edad y la locura de la juventud. ( Lord Clarendon. )

Envidia: ventaja de la benevolencia sobre

Los benevolentes tienen la ventaja de los envidiosos, incluso en esta vida presente; porque el envidioso es atormentado no sólo por todo el mal que le acontece, sino por todo el bien que le sucede a otro: mientras que el hombre benévolo está mejor preparado para soportar sus propias calamidades sin inmutarse, desde la complacencia y la serenidad que ha obtenido al contemplar la prosperidad de todo lo que le rodea. ( Colton. )

Las aflicciones y el progreso de José

I. Sus aflicciones.

1. Sus causas.

(1) La envidia de los patriarcas.

(2) Los deseos de la esposa de Potifar.

(3) El olvido del copero.

2. En qué consistían.

(1) Descortesía de sus hermanos.

(2) Pérdida de libertad.

(3) Exilio de casa.

(4) Falsa acusación y encarcelamiento.

II. Su avance.

1. Dios estaba con él.

2. Dios lo libró de todas sus aflicciones.

3. Dios le dio gracia y sabiduría ante los ojos de Faraón.

4. El faraón lo nombró gobernador, etc. ( Museo Bíblico ) .

José un tipo de Cristo

I. En las aflicciones que sufrió.

1. Sus hermanos lo odiaban.

2. Fue vendido como esclavo.

II. En la belleza de su carácter. Esto se ve claramente en cada incidente registrado de su vida, pero especialmente ...

1. En la forma en que resistió la tentación.

2. En el espíritu del perdón se manifestó.

III. En el consejo que impartió.

1. Su consejo fue sabio ( Génesis 41:33 ; Génesis 45:24 ).

2. Sabio porque Dios lo dirigió. José, como Daniel, enseñó por Dios. Así que de Jesús leemos, “Nunca nadie habló”, etc. ( Juan 7:46 ). “En él están escondidos todos los tesoros de la sabiduría” ( Colosenses 2:3 ). “Yo te aconsejo que compres de mí”, etc. ( Apocalipsis 3:18 ).

IV. En la liberación que logró.

1. Del hambre y la muerte.

2. Para judíos y gentiles, para sus hermanos, también para egipcios y todos los países alrededor de Egipto ( Génesis 41:56 ).

V. En la exaltación que obtuvo.

1. Se obtuvo mediante la humildad y la fidelidad.

2. Fue reconocido incluso por sus enemigos. Por eso Cristo es exaltado ( Filipenses 2:5 ). ( F. Joseph. )

José un tipo de Cristo

En su humillación

1. El amado hijo de su padre, pero la burla y la ofensa de sus hermanos.

2. Consciente desde la niñez de la grandeza futura, sólo alcanzada por el sufrimiento.

3. Fue odiado por los suyos; vendido en manos de los pecadores; falsamente acusado e injustamente condenado.

II. En su exaltación.

1. Coronado de honor después de la prueba, la vergüenza y el sufrimiento

2. Colocado para bendición sobre un pueblo hambriento.

3. Reconocido con temblor por quienes alguna vez lo negaron y lo persiguieron.

4. Recompensar con favor y bondad a los que le hicieron el mal. ( Mensual del Predicador ) .

Faraón ... lo nombró gobernador . -

La exaltación de José

Cambia la cadena de un cautivo por ornamentos de oro; la prisión, atuendo de vestimenta cortesana; los estrechos muros de una cárcel por calles abarrotadas, por donde, en medio de aclamaciones que rasgan los cielos, es llevado en un carro real. Era el esclavo de Potifar; se ha convertido en el señor de Potifar. Pidió favores a un mayordomo; los príncipes más orgullosos de Egipto viven ahora en sus sonrisas y tiemblan ante su ceño fruncido. ( T. Guthrie, DD )

Y la segunda vez, José fue dado a conocer a sus hermanos. -

La segunda vez

Hay un claro paralelismo entre José y Jesús, sus hermanos y nosotros. Ciertas clases de buscadores reales no encuentran la paz de inmediato: van a Jesús de alguna manera y regresan de Él a medida que avanzaban. Nuestro temor es que se vuelvan indiferentes o desesperados. Nuestra esperanza es que vayan de nuevo, y pronto descubran el gran secreto y encuentren alimento para sus almas. Con este fin, seguiríamos la pista de la historia de José y la usaríamos como una alegoría en beneficio del buscador.

I. Hay algo que no conoces. Los hijos de Israel no conocieron a José. Como ellos--

1. No tienes idea de quién y qué es Jesús. El poder y la piedad se mezclan en Él. Es mucho más de lo que parece.

2. Lo ve sólo como grande, señorial, inaccesible; un gran y severo gobernador y recaudador de impuestos.

3. No sabes que Él es tu hermano, uno contigo en naturaleza, relación y amor.

4. No puedes concebir cómo ama Él; Anhela darse a conocer; Su corazón está hinchado de compasión.

5. No puedes adivinar lo que hará por ti: todo lo que Él es y tiene estará a tu disposición. Imagínese a los pastores israelitas en presencia del exaltado príncipe egipcio, mientras está de pie, velado por el misterio, ceñido con poder y rodeado de honor. Poco podían imaginarse que se trataba de su hermano José.

II. Hay una razón por la cual la primera vez que lo ha hecho no ha aprendido esto. José no fue dado a conocer a sus hermanos en su primer viaje, ni ustedes todavía han descubierto a Jesús para conocer su amor.

1. No lo has buscado. Los hijos de Jacob fueron a Egipto por maíz, no por un hermano. Buscas consuelo, etc., no al Salvador.

2. Aún no has sentido tu pecado contra Jesús, y Él te haría arrepentirte, así como José llevó a sus hermanos a confesar su gran error.

3. No has ido con toda tu fuerza. Así como los hermanos dejaron a Benjamín en casa, tú has dejado alguna facultad o capacidad inactiva o fría en tu búsqueda de la gracia.

4. Tienes una mayor bendición a través de la demora; y el Señor Jesús se revelará en el momento más oportuno, como lo hizo José. Hasta entonces se abstiene.

III. Hay una gran esperanza en la gira de ir de nuevo a él. Los hermanos de José hicieron un gran descubrimiento la segunda vez; estás en circunstancias similares a las de ellos. Vaya por segunda vez; por--

1. Debes irte o morir. Solo había maíz en Egipto; y hay salvación solo en Cristo.

2. Otros se han ido y acelerado. Todas las naciones fueron a Egipto y ninguna fue rechazada. ¿Jesús ha echado fuera a uno?

3. Ya te has demorado demasiado, al igual que los hijos de Israel.

4. Te espera una bienvenida. José anhelaba ver a sus hermanos y Jesús anhela verte a ti.

IV. Hay previsiones de lo que pasará si te vas. La historia se presta a la profecía. Como los hijos de Israel viajaron con José, tú también lo harás con Jesús.

1. Temblarás en su presencia.

2. Te invitará a que te acerques.

3. Él te consolará revelándose a ti.

4. Él te bendecirá, te enriquecerá y te enviará a casa regocijado, para traer a toda tu familia a Él.

5. Él gobernará todo el mundo por tu bien, y tú estarás con Él y serás nutrido por Él.

Conclusión:

1. Apresurémonos para ir a nuestro Salvador por segunda vez.

2. Seguramente esta es la temporada, porque el Espíritu Santo dice "hoy". ( CH Spurgeon. )

Todos sus parientes, sesenta y quince almas .

Setenta se da como número, incluidos Jacob, José y sus dos hijos, en Génesis 46:27 ; Éxodo 1:5 ; Deuteronomio 10:22 . Aquí, sin embargo, Stephen tenía la autoridad de la LXX.

de Génesis 46:27 , que da el número setenta y cinco y lo completa insertando el hijo y el nieto de Manasés, dos hijos y un nieto de Efraín. Con ellos probablemente fue una corrección editorial basada en Números 26:27 . Esteban, como judío helenístico, aceptó naturalmente, sin preocuparse por investigar, el número que encontró en la versión griega. ( Dean Plumptre. )