Hechos 8:14-25

Cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén oyeron que Samaria había recibido la Palabra de Dios, les enviaron a Pedro y a Juan.

La primera visitación de la Iglesia

I. La ocasión. Hay--

1. Se debe fomentar la vida cristiana (versículo 14).

2. Un deseo en la Iglesia que debe ser suplido (versículo 16).

II. Los visitantes.

1. Pedro - celo apostólico.

2. Ternura evangélica.

III. Las funciones .

1. Oración en nombre de la Iglesia (versículo 16).

2. Imposición de manos en el nombre de Dios (versículo 17).

IV. Los efectos.

1. El fortalecimiento de la Iglesia (versículo 17).

2. El zarandeo (versículo 18). ( K. Gerok. )

La delegación a Samaria

Esta debe haber sido una experiencia muy instructiva para John. ¡El apóstol que hubiera orado por un fuego destructivo es él mismo enviado a Samaria para invocar la caída de otra llama que arde pero no consume! No podemos decir lo que podemos hacer todavía en la vida. Entre nuestras antiguas enemistades, es posible que todavía encontremos nuestras amistades más dulces. No trates de destruir a ningún hombre, por mucho que te rechace o te malinterprete. Puede que llegue el momento en que puedas prestarle el servicio de oración.

I. Los apóstoles reciben un informe de Samaria (versículo 14). El texto ahora es de fácil lectura, pero hubo un día en que era una gran historia. Es el amanecer de un nuevo día, el triunfo de una gran batalla; ese día los gentiles fueron admitidos en el reino de Cristo. Perdemos mucho al olvidar las circunstancias del caso. Este es un versículo que ahora se lee como si no tuviera atmósfera. ¿Qué es lo que perdemos en la historia? La atmósfera; lo que da al novelista o al dramaturgo la supremacía sobre el analista seco, técnico y más erudito. La parte más triste de cada reunión misionera para muchas personas es la lectura del informe, una lectura que debe unir a toda la Iglesia en su más noble entusiasmo, gritando como una hueste conquistadora: "Alabado sea Dios, de quien fluyen todas las bendiciones".

II. Cuando se hizo este informe, los apóstoles enviaron a Pedro y a Juan. Entonces, ¿fue Pedro realmente "enviado"? ¡Pensamos que Peter habría enviado a otros hombres! Sin embargo, ¡qué delicado homenaje a su indudable primacía de amor y entusiasmo! Él fue quien fue seleccionado para bajar. Aquí no hay nada papal. El Papa no es "enviado", envía. Nuestros mejores hombres siempre deberían ser enviados a las aldeas en circunstancias como estas. Nuestros más grandes prcachers deberían ser nuestros misioneros.

III. Cuando bajaron Pedro y Juan, ¿qué hicieron? Esto revelará el aspecto correcto de la influencia y el oficio apostólico. Leamos el texto de una manera propia: “Pedro y Juan se sentaron en un trono grande y alto, y agitaron sobre los asombrados gentiles un bastón que se suponía que tenía un poder singular en él, y los asombrados y asombrados aldeanos retrocedieron ante tan deslumbrante dignidad y se lamentaron de su propia indignidad ". ¡Eso sería una Escritura pobre! ¿Cómo se lee realmente el texto?

1. Cuando bajaron, oraron por los aldeanos. Ore por quienes preguntan; no los domine. Ore en las grandes crisis religiosas, y así magnifique el evento y no lo disminuya. ¿Oramos ahora? ¿Pedimos como si quisiéramos tener lo que pedimos?

2. Oraron para que Samaria pudiera recibir el Espíritu Santo. Entonces, ¿qué había recibido ya Samaria? Solo el primer bautismo. El agua no te servirá de nada. Estaba destinado a ser un comienzo, no un final. Hemos creído, pero ¿hemos recibido el Espíritu Santo? La gente imagina que cuando ha creído, el trabajo está hecho. Dime también que cuando hayas puesto el combustible en la parrilla se enciende el fuego.

Sabemos la verdad, lo que queremos es la chispa ardiente. No hay duda de eso. Ningún hombre puede confundir el fuego. Puedes pintarlo, pero no puedes calentar tus manos con la llama del lienzo. El fuego no se parece a nada más que a sí mismo. Separa al hombre del hombre, pero une al hombre al hombre. Arde el egoísmo; purifica, glorifica. Le da individualidad al hombre. Lo separa de la multitud común y le da una singularidad propia.

Cuando la Iglesia haya recibido el Espíritu Santo, será diferente a cualquier otra comunidad. Cuando el púlpito haya sido bautizado por el Espíritu Santo, permanecerá solo en la supremacía de su poder. En la actualidad es el retiro del murmurador, el vivir del ensayista. Nuestra religión es en la actualidad un argumento, ¡nuestro deseo es que se convierta en una pasión!

IV. Simón, al oír que por la imposición de las manos de los apóstoles se recibió el Espíritu Santo, les ofreció dinero.

1. Es fácil abusar de este hombre, pero actuó de la manera más natural y racional, considerando su formación, vocación y la influencia que había adquirido. Había vivido toda su vida en el mercado; nunca había respirado un aire más puro; sólo conocía un mundo y un idioma. Solo vio el exterior, ¿quién de nosotros ve más lejos? Creemos que porque hemos estado en la iglesia somos cristianos. Ese es precisamente el razonamiento de Simon.

Ha crecido una costumbre que se conoce como Simony. Quien quiera mantener su lugar en la Iglesia en virtud de haberla comprado, es culpable de ello. Pero la simonía no está solo en el púlpito. Podemos comprar influencia, estatus y autoridad en la Iglesia mediante el uso del dinero. ¿Quién no se imagina que todo se puede comprar? Sin embargo, ¡cuán poco en realidad podemos comprar con dinero! ¿Puedes comprar un buen juicio? ¿Fuego poético? ¿Visión profética? ¿Alguna forma de poder espiritual y duradero? Sepan que el dinero tiene un pequeño mundo en el que vivir, y que los dones más elevados no deben comprarse con oro.

Dios ha elegido a los pobres de este mundo ricos en fe y fuertes en poder. Al hombre más pobre le dice: "Toma este evangelio y predícalo". Un pesebre servirá de cuna cuando haya en él el Salvador del mundo. ¿Crees que por poco dinero tienes poco poder, vida, responsabilidad? ¿Que tienes? ¡Puede tener el poder de la oración! Quizás pueda “hablar una palabra oportuna al cansado.

”Puede tener el don de la esperanza y la facultad de la música, y puede ser capaz de aliviar la carga de muchos corazones agobiados. ¡Pobre hombre, no desesperes! Puede que seas rico en ideas, en simpatías, en sugerencias y en todos los tesoros más nobles que pueden enriquecer a los hombres con posesiones indestructibles.

2. Probablemente no había una suma fija en la mente de Simón. Si un otorgamiento como el del Espíritu pudiera efectuarse sobre él, el dinero no debería interponerse en su camino. Esta fue la hora de la tentación apostólica. Plata y oro no tenían ninguno. El dinero es siempre una poderosa tentación para el bolsillo vacío. Es muy fácil cuando no existe la tentación de decir lo que debemos hacer; pero cuando el dinero está en la mano del tentador, y cuando en un momento más puede estar en el nuestro, y cuando lo que se pide a cambio es en sí mismo algo bueno, ¿dónde está el hombre que puede devolver una negación con el ¿Énfasis del trueno y acento del relámpago? La Iglesia siempre es tentada de la misma manera.

Siempre debemos rechazar el mecenazgo impío. ¿Me dirijo a un ministro que predica a un banco adinerado? Su ministerio será arruinado con una condena bien merecida. ¿Ministraré a una Iglesia que podría aceptar el patrocinio secular para predicar una teología firme y decidida? Una Iglesia así habría vendido su primogenitura por un precio despreciable. La fe debe difundir su propio tablero diario. El amor debe pagar su propio camino.

¿Hablo con algunos que representan a comunidades muy débiles? No le pidas ayuda a ningún hombre, a menos que su ayuda sea la inspiración del amor. Nunca seas sobornado para que guardes silencio. Nunca retengas la verdad de Dios, no sea que pierdas el estatus o los ingresos. No es necesario que ningún hombre viva, pero es necesario que todo hombre sea leal a la verdad de Cristo. Cuando el rey vino a encontrarse con Abram, y le ofreció gran hospitalidad y patrocinio, Abram dijo: “No, para que no digas, he enriquecido a Abram”. El poder principal es espiritual, no financiero. Pero la iglesia ha caído maravillosamente en la falacia que enseña que la iglesia debe ser socialmente respetable.

V. ¿Cómo fue posible que los apóstoles pudieran escapar de esta poderosa tentación? La respuesta es que tenían un concepto verdadero de la elección espiritual y la función de la Iglesia (versículo 20). La Iglesia no se había convertido entonces en una máquina. La ordenación no era entonces algo que se pudiera arreglar. Fue inspiración. Los hombres ahora están "preparados" para el ministerio. Ahora "educamos" a los hombres para el púlpito. ¡Eduquen a los hombres para el ministerio! " Tu educación perezca contigo, porque has pensado que el don de Dios ”podría comprarse con la escuela.

Obtenga toda la educación que pueda; sé el hombre mejor informado de tu círculo; pero la inspiración hace al ministro y hace a la Iglesia. “Ni con ejército, ni con poder”, etc. ¿Está usted, joven, considerando si entrará en el ministerio de Cristo o no? Entonces ruega a Dios que nunca puedas entrar; porque no es una cuestión a considerar. Hay quienes, con vergüenza en sus canas, nos están diciendo que si la Iglesia ofreciera más dinero a los jóvenes de nuestras “mejores familias”, ¡posiblemente ellos se entregarían al ministerio! ¡Una maldición del cielo sea sobre tales pensamientos! ¿Quiere Cristo que los miembros de nuestras “mejores familias” sean lo suficientemente amables como para aceptar la posición de sus embajadores, expositores y amigos? El elegirá a sus propios ministros. Él se encargará de que el púlpito nunca esté en silencio.

VI. Peter habló en su propio tono característico. (versículos 21-23). Su discurso no fue una mera denuncia. Su dignidad moral es positivamente sublime y, sin embargo, habiendo pronunciado la palabra de maldición, muestra que el verdadero objeto de la denuncia del mal es salvar al malhechor. Aquí está el evangelio en un lugar inesperado. Después de tal tormenta, ¿quién podría haber esperado esta voz de laúd y arpa? ¡Arrepentirse! ¡Perdonar! No renuncies a ningún hombre. No perdones su pecado; mantén la luz más intensa sobre él, pero señala al malhechor mismo la posibilidad del perdón a través del arrepentimiento y la súplica.

VII. Simón no se apoderó de la idea espiritual que gobernaba el pensamiento del apóstol, ni se podía esperar que lo hiciera. Su respuesta es muy natural, aunque a menudo condenada (versículo 24). Pidió oración, hasta ahora no estaba equivocado. Sugirió la oración "que no me sobrevenga ninguna de estas cosas que habéis dicho". Allí no pudo ver el significado correcto de la oración. No debemos acudir a Dios en súplica simplemente para escapar del castigo, sino para escapar del pecado.

Sin embargo, que pase un hombre por cualquier puerta que se abra primero, ¡sólo que venga! Si un hombre llegara por el odio al pecado, si otro hombre de molde inferior dijera: “Temo al infierno; Dios tenga misericordia de mí ”. Que venga él también. Todo hombre debe orar como pueda. No se puede enviar el corazón a la escuela para enseñarle a orar. Donde está el dolor, debería estar la oración. ( J. Parker, DD )

La visita del apóstol a Samaria

I. La desaparición de Felipe. Como el Bautista; Felipe se retira ante nuestro Señor cuando entran en escena Pedro y Juan: Hay algo conmovedor en esta disposición a ser eclipsado. Felipe, naturalmente, pudo haber sentido que había soportado la carga y el calor del día, y que el éxito de los apóstoles se debía a sus esfuerzos. “Él había trabajado” (palabras dichas acerca de Samaria), “y ellos habían entrado en sus labores.

“Había cavado la tierra, sembrado la semilla, la regó, hasta que el campo quedó blanco; y ahora solo les quedaba a los apóstoles cosechar. Tampoco está celoso en lo más mínimo. Su objetivo era el opuesto al de Simón y, en consecuencia, cualquier aumento y confirmación de la fe era motivo de gozo. Sólo aquellos que, después de un trabajo honesto, han sido reemplazados por hombres de dones más brillantes, pueden apreciar la prueba y la gracia para soportarla.

II. La delegación apostólica.

1. Los hombres elegidos.

(1) La presencia de Pedro fue requerida por su posición en la profecía y la providencia. Nuestro Señor le había confiado las llaves del reino de los cielos, lo que indica que debía abrir las puertas de la dispensación del evangelio.

(2) Juan está tan constantemente asociado con Pedro, que no nos sorprende encontrarlos compañeros aquí. Pero es una coincidencia sorprendente que quien, dando rienda suelta a la hostilidad prevaleciente contra los samaritanos, pidió fuego del cielo para consumirlos, ahora que un espíritu más amoroso lo impulsaba, fuera seleccionado para invocar el fuego de la iluminación de Dios. y gracia vivificante.

2. Su acto oficial.

(1) Esto forma el fundamento bíblico para el rito de confirmación. El bautismo tiene la naturaleza de un contrato en el que Cristo entra con el alma, y ​​la práctica del bautismo de infantes hace que sea casi una necesidad tener algún período en el cual un niño bautizado pueda conscientemente, y por su propia voluntad, entrar en este contrato. Cuán conveniente, entonces, que reciban la terminación de su bautismo mediante la oración y la imposición de manos.

Esto consagra, por así decirlo, al bautizado al real sacerdocio y lo aparta solemnemente para el servicio de Cristo. Sin embargo, aunque descubrimos en las Sagradas Escrituras el germen de este rito, no consideramos que la confirmación tenga la necesidad universal o la virtud de un sacramento. Porque el don del Espíritu fue concedido independientemente de la imposición de manos, como en los casos de Cornelio, Saulo y el eunuco etíope.

3. Su trato a Simón. Una vez antes se le ofreció a Peter dinero malo para ganar una reputación justa. Ananías había puesto dinero a sus pies, deseando que se entendiera en su totalidad. Simon ahora hace lo mismo para ganar poder e influencia. El secreto del poder de los apóstoles era precisamente lo que quería para recuperar su influencia perdida y eclipsar a Felipe. Lo que codiciaba no era el Espíritu Santo, sino el poder de comunicar el Espíritu a otros.

Y lo que se preocupó por comunicar no fue la gracia del Espíritu, sino sus dones. Y no cabe duda de que lo que ofreció dinero fue para ganar dinero. La reprimenda de Pedro, y su insinuación de la dificultad de salvar a un personaje tan perdido en el mal ("quizás") no fue demasiado fuerte para la ocasión. Si hubiera habido un solo movimiento de conciencia, una sola aspiración a la bondad, la réplica habría sido mucho más indulgente.

4. Los contrastes de carácter en la Iglesia. Aquí está Simón el apóstol, un hombre del más intenso desinterés, que lo había abandonado todo para seguir a su Maestro, confrontado con Simón el hechicero, que nominalmente había abrazado el cristianismo como un posible medio de riqueza y poder. Qué repulsión natural debe haber entre las mentes de los dos cuando cada uno tiene una idea del otro. ( Dean Goulburn. )

La Iglesia y el mundo

Entre dos cosas no hay mayor contraste. El contraste es doble: entre lo natural y lo sobrenatural, y entre lo santo y lo pecaminoso. Con respecto al primero, son el uno para el otro; y ahí radica la tarea de la Iglesia. Con respecto al segundo, están uno contra el otro; y ahí radica el peligro de la Iglesia. Aquí se ejemplifican tanto la tarea como el peligro.

I. La Iglesia en el mundo.

1. La extensión de la Iglesia en el mundo.

(1) Las palabras de nuestro Señor que partió ( Hechos 1:8 ) son el tema de toda la historia de la Iglesia, así como de los primeros días. La historia evangélica de los primeros treinta y cuatro años de nuestra dispensación nos lleva de Nazaret a Jerusalén. La historia apostólica de la misma cantidad de años nos lleva de Jerusalén a Roma.

El puente entre Jerusalén y el mundo pagano era Samaria, un campo plantado por nuestro Señor, cuya profecía de la cosecha allí ( Juan 4:35 ) se cumplió ahora en Felipe, impulsado allí por la persecución. La tormenta destruye flores, pero esparce semillas, un consuelo para la Iglesia en todos los tiempos.

(2) Felipe era un guardián de los pobres, pero el Espíritu Santo lo convirtió en evangelista. La libertad del Espíritu no está limitada por el orden humano. Fundó la Iglesia Madre de las Misiones en Antioquía por medio de cristianos privados, y la Iglesia de Roma por hombres desconocidos; los prisioneros llevaron el evangelio a los godos en Europa. Él "sopla donde quiere".

(3) En los días de Jesús, Samaria se había conmovido mucho; luego surgió un hechicero que ganó al pueblo. El hambre se aferra a cualquier alimento, por lo que también aceptaron la palabra de salvación. La conversión de los samaritanos fue una señal para los judíos ( Mateo 21:43 ), y los apóstoles la entendieron bien. La difusión del evangelio es siempre una señal de advertencia.

En nuestros días, la era de las misiones ha comenzado de nuevo. ¿No será esto una señal de que la palabra de gracia se apartará si la estimamos un poco? “Compre”, dice Luther, “mientras el mercado está en su puerta. Reúnanse mientras el clima sea malo y bueno. Use la palabra de la gracia de Dios mientras la tenga. Los judíos lo tuvieron una vez; pero lo perdieron, y ahora no tienen nada. Pablo lo trajo a Grecia; pero lo perdieron, y ahora tienen al turco. Roma e Italia lo tenían; pero lo perdieron, y ahora tienen al Papa. Y ustedes, los alemanes, no deben pensar que lo tendrán para siempre; porque la ingratitud y el desprecio no permitirán que permanezca ".

2. La Iglesia preservando su unidad en el mundo. Los apóstoles envían a Pedro y a Juan para sancionar la obra de Felipe e incorporar a los cristianos a la Iglesia Apostólica. Es de lamentar profundamente el desgarro del cuerpo de Cristo en tal multitud de sectas. Sin cesar debemos pensar en las palabras de Jesús ( Juan 17:12 ). Pero una unidad autoconcebida, hecha por uno mismo, solo conduce al cisma. La unidad da fuerza, pero solo la verdadera unidad, la unidad en la verdad.

3. El testimonio de la Iglesia en el mundo (versículos 15-17). No debe entenderse que el bautismo de Felipe fue ineficaz y que la imposición de manos apostólicas lo hizo así. La acción del Espíritu Santo es doble. Es Espíritu de vida y Espíritu de trabajo. Nos hace hijos de Dios y siervos de Dios. La primera obra del Espíritu se llevó a cabo a través de Felipe, la segunda a través de los apóstoles.

El primero es similar en todos, el segundo múltiple. Dios da varios dones de servicio, y estos no son necesariamente y obviamente milagrosos. Los dones de conocimiento, doctrina, guía, etc., no tienen nada de sorprendente en sí mismos y, sin embargo, son tantos dones del Espíritu como otros. Sin el poder y la bendición del Espíritu de Dios, todo nuestro trabajo y habilidad son en vano; pero con eso, nuestro trabajo le da evidencia al mundo de que la Iglesia es dueña de poderes celestiales.

II. El mundo en la Iglesia

1. La reunión del mundo en la Iglesia. La red arrojada al mar recoge todo tipo de peces. La condición de la Iglesia es necesariamente mixta; el trigo y la cizaña deben crecer juntos aquí. Cuando los segadores vengan al Juicio, entonces la Iglesia será pura. No juzguemos, para que no seamos juzgados; pero asegurémonos de que somos hijos de Dios.

2. El espíritu del mundo en la Iglesia. ¿Qué es el espíritu del mundo y el espíritu que conviene al reino de Dios? ( Mateo 20:25 ). El mundo se esfuerza por gobernar, el cristiano se regocija en servir; el uno quiere ser grande, el otro está dispuesto a ser nada. No era suficiente que Simón fuera cristiano; quería desempeñar el mismo papel importante que tenía antes de su bautismo; y usar los poderes del Espíritu para la gratificación de su mente egoísta.

Y, sin embargo, su pecado surgió de la tierra corrupta del corazón, que es el mismo en todos. Apenas se expulsa el orgullo del hombre natural, cuando llega el orgullo del hombre espiritual. Y, como dice Lutero, "el diablo blanco es peor que el negro". Cuán difícil es buscar nada más que el favor de Dios, cualquiera que sea la opinión del hombre.

3. El juicio de la Iglesia sobre ese espíritu. “Tu dinero perezca contigo” , es decir, todas tus artes por las que crees que se obtendrán los poderes del Espíritu Santo. ¡Qué maravilloso será cuando, en el Juicio, los ahora estimados “grandes” sean echados fuera, y los pequeños estimados como grandes ( Mateo 7:22 , etc.). De este juicio solo podemos escapar mediante un juicio arrepentido de nosotros mismos. ( Prof. Luthardt. )