Hechos 8:9-24

Pero había un hombre llamado Simon

Simón el mago desenmascarado y avergonzado

Este Simón fue el primer hereje de la Iglesia cristiana, el primero en reclamar su compañerismo sin simpatizar con sus verdades fundamentales.

Sus errores fueron muchos y graves.

1. Comenzó con una ambición sin escrúpulos. Tan pronto como Pedro y Juan empezaron a conferir los dones del poder espiritual mediante la imposición de manos, Simón vio que sus propios malabarismos eran arrojados a la sombra. Todo lo que percibió fueron los fenómenos externos; la gracia interior no se le ocurrió.

2. Fue culpable, por tanto, de total falta de sinceridad. Sus aires y frases piadosas, mientras adoraba con los cristianos, eran todos fingidos. Su corazón no cambió por completo; todavía era un pecador no regenerado, en la hiel de la amargura y los lazos de la iniquidad.

3. Estaba gravemente equivocado en cuanto al poder adquisitivo del dinero. Pensó que el dinero podía hacer cualquier cosa. Su mente era tan sórdida que fue tan honesto como pudo al ofrecer monedas por los dones soberanos de Dios. Hay hombres en nuestro tiempo que parecen tener la misma confianza en ganancias deshonestas. Sus mismas almas se vuelven amarillas mientras se inclinan ante su desdichado dios dorado. Ellos subordinan todas las cosas a la ganancia personal. La amistad, la beneficencia, el patriotismo y la piedad solo tienen valor, ya que pueden hacerse para que sirvan a sus fines egoístas.

4. Era un blasfemo. Debería haberse horrorizado ante la mera idea de manipular la influencia del Espíritu Divino; pero "los necios se apresuran a entrar donde los ángeles temen pisar". Dios no era nada para él, y las cosas sagradas tenían valor solo para molerlas en su molino. Está bien que Pedro y Juan tuvieran el valor de desenmascarar a este miserable impostor. No se sabe qué daño podría haber hecho de otra manera en la Iglesia primitiva.

Tal como están las cosas, desaparece de nuestra vista encogiéndose bajo una terrible advertencia y lloriqueando por una intercesión que, de haber sido ofrecida, le habría parecido sólo otro de los magistrales conjuros de los apóstoles. ¡Adiós a él! ¡Y que ningún discípulo suyo vuelva a contaminar la atmósfera pura de la Iglesia de Dios! ( DJ Burrell, DD )

Cristianismo verdadero y falso

I. Los rasgos de un verdadero cristianismo.

1. Tiene crecimiento. Un verdadero evangelio tiene poder germinativo; se propaga a sí mismo; es una semilla que brota donde se cae, ya sea en Judea, Samaria o Antioquía.

2. Tiene amplitud. Vence los prejuicios de raza y nación, rompe los límites de la secta y une a judíos y samaritanos en una sola comunión.

3. Tiene poder (versículo 7). Los milagros físicos de la era apostólica fueron imágenes de poder espiritual en todas las épocas. Incluso ahora, el evangelio expulsa los espíritus inmundos y da poder a los impotentes. Los hombres pueden ver los resultados de su poder aunque no comprendan su origen.

4. Trae gozo (versículo 8). Toda alma verdaderamente convertida saborea el gozo de la salvación y se regocija con una felicidad inherente.

5. Tiene disciplina (versículos 14-16). La Iglesia reconoce una autoridad central, a la que todos sus trabajadores son leales.

6. Tiene altos estándares morales, que no están enmarcados para adaptarse a naturalezas viles ni influenciados por consideraciones mundanas (versículos 20-23).

II. Los rasgos de un falso cristianismo. Incluso en la verdadera Iglesia, y en sus días más puros, se encontraba un Simón el hechicero.

1. El falso cristianismo a menudo se oculta bajo los ritos formales del servicio de la Iglesia. Exteriormente, Simón era un miembro bautizado, por dentro era un hipócrita.

2. Se revela en las manifestaciones espirituales de la Iglesia. Cuando el Espíritu Santo desciende, Simón es detectado de inmediato.

3. Su espíritu es el de la ambición egoísta, buscando poder sobre los hombres en lugar de poder con Dios.

4. Debe tratarse con prontitud, ser reprendido sin tregua y no debe encontrar apoyo en la Iglesia.

5. Puede encontrar misericordia y perdón si el falso discípulo busca al Señor.

Simon Magus, o falta de corazón

Este breve boceto nos recuerda:

1. Que los hombres de todas las épocas han sido propensos a deificar una gran maldad.

2. Esa gran maldad, para responder a su fin, a menudo se ha identificado con la religión.

3. Que la verdadera religión expone toda esa impostura. Tomamos a Simón como el representante de la falta de corazón.

Nota--

I. Su esencia - la codicia. "Les ofreció dinero".

En relación con esto, observe que:

1. Se opone a la mejora mental. Necesariamente ciega el ojo y limita el horizonte intelectual: mientras que la benevolencia eleva la mente, da inmensidad a la vista y coloca cada objeto a la plena luz del cielo.

2. Está condenado por la conciencia moral. Hay un principio dentro del cual hay un indicador infalible de la salud del alma, y ​​esto siempre condena la codicia. El hombre egoísta desgasta su amor propio y se presenta ante Dios y él mismo es un hombre desdichado.

3. Es condenado por el veredicto de la sociedad. La sociedad puede halagar, pero no puede respetar a un hombre codicioso. De ahí que los hombres asuman los rasgos y hablen el lenguaje de la benevolencia.

4. Es incompatible con el orden moral. Esto requiere unicidad, atracción mutua. Pero el egoísmo se repele los unos a los otros y a Dios.

5. Es denunciado por la Escritura. Se declara idolatría la codicia, contra la cual, como forma de depravación más repugnante, se denuncian los juicios más duros.

II. Su tendencia - la ruina. No se trata de una enfermedad constitucional que reclame paliación, sino de una enfermedad del corazón. Al igual que en la física, en la moral, si el corazón está mal, las consecuencias más graves son inminentes. El texto nos recuerda tres males.

1. Implica el mayor sacrificio, "Tu dinero perezca contigo". Peter dio por sentado que perecería. El dinero de un buen hombre vive en sus consecuencias.

2. Impide un interés en la religión, "No tienes ni parte ni suerte", etc., es decir, en el cristianismo con sus gloriosas doctrinas, promesas y disposiciones.

3. Requiere una gran miseria personal. La codicia es a la vez ...

(1) Un bateador "hiel", y

(2) Una vida servil, "ataduras".

III. Su cura.

1. Prescrito.

(1) Arrepentimiento: un cambio en la disposición controladora.

(2) Oración: dependencia consciente de Dios.

(3) Perdón. La codicia es un pecado contra Dios, y por ello un pecador debe ser perdonado o condenado. El arrepentimiento y la oración son esenciales para el perdón.

2. Ignorado. Simón no prestó atención a la receta celestial. No se arrepintió de su pecado, aunque lamentó sus consecuencias; no oró por sí mismo, pero le pidió a Pedro que orara por él, y no para que su corazón cambiara, sino para evitar las consecuencias de su pecado. Observe los dos males que siempre prevalecen en las religiones falsas.

(1) Egoísmo. Evitar la miseria es la idea principal en la religión de millones.

(2) Proxyismo. La tendencia a confiar en los demás en asuntos religiosos es el fundamento de toda impostura eclesiástica y la gran maldición del mundo. ( D. Thomas, DD )

Simon el hechicero

Mirar--

I. La condición en la que Felipe encontró la ciudad de Samaria. Allí se encuentra representada la condición del mundo entero. Samaria estaba enferma, poseída y engañada. Estas son las condiciones en las que el cristianismo siempre ha de librar su gran batalla. El cristianismo nunca encuentra un pueblo dispuesto a cooperar con él. Ninguno de nosotros está preparado por naturaleza para darle al maestro cristiano una audiencia sincera.

"Odiamos al hombre, porque nunca profetiza bien de nosotros". El conferenciante literario rinde homenaje a su audiencia, pero el predicador lo reprende, lo humilla. Los primeros predicadores no recortaron, equilibraron y suavizaron las cosas. Fue porque hicieron un trabajo fundamental que hicieron el progreso tan lento, pero tan seguro. El mundo es--

1. Enfermo: no hay un hombre que esté completa y completamente bien. Si se supone que él mismo es así, lo es sólo por el momento; estuvo enfermo ayer, o lo estará mañana. Te levantas en la mera burla de la fuerza; es cuando nos acostamos cuando asumimos la actitud adecuada y definitiva del cuerpo. ¡Qué enfermos estamos, qué dolores y molestias!

2. Poseído. Poseído de demonios, espíritus inmundos, ideas falsas. ¿Por qué hacer una maravilla sobre la posesión demoníaca o hacerla retroceder unos veinte siglos? Todos estamos dominados por el diablo. ¡Fuera de Cristo estamos locos!

3. Engañado. Samaria estaba hechizada. Entiende que alguien tiene que liderar el mundo. En el republicanismo hay soberanía. En una turba hay una capitanía. Sólo hay una cuestión que vale la pena discutir en lo que respecta al futuro, y es quién gobernará. Hoy se encuentran hombres construyendo iglesias para el futuro. También podrías hacer ropa para el futuro. Mi pregunta es, ¿quién será el hombre, la vida, el soberano del futuro? ¿Cristo o Simón? Como cristianos, no tenemos ninguna dificultad con el resultado.

II. El curso de Felipe en Samaria.

1. No prestó atención a Simón. Hay algunas personas que piensan que deberíamos enviar misioneros para derrotar a los infieles. No hagamos nada tan tonto. No hay nada que discutir. El argumento es la más débil de todas las armas. Si surgiera naturalmente la ocasión para la respuesta de algún argumento sofístico, aprovéchense de él, pero no se imaginen que el cristianismo tiene que bajar a Samaria para librar una batalla campal, cara a cara con Simón el Mago.

2. Predicó a Cristo. Simon había estado predicando él mismo. Philip nunca se mencionó a sí mismo. Así, Felipe no rechazó a Simón, lo reemplazó. La luz del día no discute con la luz artificial. El sol no dice: “Hablemos de este asunto, tú, pequeño y hermoso jet artificial. Seamos sinceros unos con otros y corteses unos con otros, y tratemos a los demás como caballeros hablando en igualdad de condiciones. Veamos, pues, quién de nosotros debería gobernar la tierra ". ¡El sol no hace más que brillar! ¡Entonces que! ¡Los hombres apagan el gas! "Deja que tu luz brille ante los hombres", etc. ( J. Parker, DD )

Simon el hechicero

Las fases de la conducta humana hacen poco más que repetirse a lo largo de las edades. "No hay nada nuevo bajo el sol." Dugald Stewart comenta: "Al reflexionar sobre la reproducción repetida de paradojas antiguas por parte de los autores modernos, uno se siente casi tentado a suponer que la invención humana se limita, como un órgano de barril, a un número específico de melodías". Un período de profundo sentimiento religioso y emocional siempre puede ir acompañado de un deseo supersticioso y místico.

El martirio de Esteban saca a la luz dos personajes típicos a la vez; Saulo con persecuciones acosadoras y Simón con engaños calculados para engañar incluso a los elegidos, y el profesor espurio era más peligroso que el enemigo violento. Tenga en cuenta de la historia que ...

I. La mera obra de maravillas no prueba que un hombre venga de Dios. Porque las maravillosas actuaciones pueden no ser milagros en absoluto. En todas las épocas, los fundadores de sistemas religiosos han intentado lo que la gente tonta ha aceptado como verdaderas interposiciones de Dios. La credulidad humana se apresura a afirmar que lo misterioso es divino. De modo que los adivinos, espiritistas, nigromantes y charlatanes han influido en los hombres y han llevado cautivas a las mujeres.

II. Los milagros son, en el mejor de los casos, las únicas evidencias del cristianismo. Por sí mismos, nunca convirtieron un alma. Las auténticas maravillas realizadas por Philip se burlaron de este mago; como en la época de Moisés, había un límite supremo más allá del cual ningún juego de manos humano podía ir. Simón se asombró, pero Felipe se curó. Así que dejaron al impostor y se acercaron al diácono cristiano en un cuerpo (versículo 12). No es que Felipe fuera más elocuente o persuasivo que Simón; no es que sus milagros los conmovieran más; pero Felipe predicó a Cristo.

Las maravillas detienen la mente, y eso es algo que se demanda cuando el público está aburrido; pero es el Espíritu de gracia solo el que toca el corazón. Cuán curioso debió parecerles a aquellos conversos de mentalidad espiritual que Simón el Mago finalmente llegara a la Iglesia.

III. El mejor método para lidiar con el error es proclamar la verdad y dejar los resultados a Dios. Debemos hacer avanzar el estandarte de Jesucristo directamente al campo brillantemente como si confiáramos en él, y la mayoría de los oponentes se desvanecerán ante la mera marcha del ejército de Dios, sin siquiera una escaramuza (versículo 13).

IV. Por lo general, es prudente esperar un poco antes de admitir a personas no probadas como miembros de la Iglesia. Es una cuestión muy interesante, que debe decidirse de acuerdo con las circunstancias individuales y locales, cuánto tiempo se debe demorar uno en determinar su propia mente antes de comprometerse públicamente. Vale la pena estudiar estos incidentes en nuestros tiempos modernos; porque si los apóstoles pudieran ser engañados, ahora es posible para los oficiales de la Iglesia.

V. El crecimiento en las gracias espirituales hace que uno sea más amable en los sentimientos y más caritativo con los demás (versículos 14, 15). La compañía apostólica en Jerusalén se alegró de escuchar lo que el Señor estaba haciendo, y Pedro y Juan se acercaron al lugar de la acción y comenzaron a orar para que Dios otorgara el don de Su Espíritu. No podemos olvidar que el último deseo de Juan con respecto a los samaritanos era que el fuego cayera sobre ellos ( Lucas 9:52 ). Ahora era mayor, y más amable y gentil.

VI. El orden debe observarse en la organización oficial de la Iglesia (versículo 17). Estas pequeñas formas significativas no deben ser despreciadas. La gente había recibido ese don del Espíritu Santo por el cual sus corazones habían sido renovados; pero no el don extraordinario por el que podían obrar milagros. No hubo transmisión física de nada en esta imposición de manos; era una mera señal.

Y no es probable que todas las personas convertidas en Samaria fueran investidas con este don superior; se debe haber hecho alguna discriminación de acuerdo con la idoneidad del carácter o los grados del cargo ( 1 Corintios 12:8 ).

VII. Cada pecado tiene su medida de retribución merecida y se encuentra con su monumento apropiado (versículos 18-20). El destino de este hipócrita ha sido añadir una nueva palabra a nuestro lenguaje; así que, dondequiera que vaya la Biblia, esa cosa malvada que hizo se guarda en la memoria eterna.

VIII. La esencia de un pecado reside en la intención: (versículo 22). Se da una amonestación solemne en la insinuación de que un hombre inicuo es responsable de su "pensamiento" ( Isaías 55:7 ). La expresión de Pedro parecería una maldición, si no fuera por la sugerencia de que el arrepentimiento y la oración aún podrían encontrar la puerta abierta para el perdón.

IX. La profesión de religión no es verdadera piedad. ( Tiempos de la Escuela Dominical Estadounidense ) .

Simón el hechicero, ejemplo amonestador de falso maestro

I. Se dio a sí mismo para ser uno de los grandes. Los falsos maestros no buscan la gloria de Dios, sino la suya propia.

II. Hechizó a la gente. Los falsos maestros buscan deslumbrar con las artes populares, en lugar de iluminar y convertir.

III. Creyó, fue bautizado y continuó con Felipe. Así, los incrédulos a menudo hablan el idioma de Canaán, porque observan que es eficaz; y contraer un vínculo hipócrita de comunión con los siervos de Dios, a fin de cubrir sus sucias manchas con el manto de la supuesta santidad. ( K. Gerok. )

Simón el Mago y Simón Pedro

I. Simón el recto.

1. Como siervo celoso de su Señor, a quien sirve con alegría en todas partes, en Samaria como en Jerusalén.

2. Como un ferviente amonestador de los pecados, los cuales reprende con santo celo.

3. Como guía fiel del camino de la salvación por el arrepentimiento y la oración, que conocía por propia experiencia.

II. Simón el impuro.

1. En la naturaleza mentirosa de su magia pagana.

2. En la hipocresía de su engañoso cristianismo.

3. En la naturaleza defectuosa de su arrepentimiento superficial. ( K. Gerok. )

Saulo, Simón y Felipe

I. El enemigo recto.

II. El falso amigo.

III. El siervo fiel del Señor. Cada uno indicó según la disposición de su corazón, su forma de actuar y su destino. ( K. Gerok. )

El pecado de Simón

En una visión general de este pasaje, observe:

I. La diferencia entre el evangelio, los milagros y los de un simple mago como este Simón.

1. El poder en sí mismo es un signo ambiguo. Hay otros poderes en el mundo además de los de Dios. Poderes que se han desprendido de Él, que se le oponen y que Él permite, por un tiempo, para el juicio de Su pueblo y para el derrocamiento de Sus enemigos. Ese poder era el que ejercía este hechicero. Vino por la exaltación de una criatura; para hacer que los espectadores digan: “Este hombre es el gran poder de Dios.

“No vino a dar fe de nada, a decir, tengo un mensaje de Dios para ti; y si preguntas cómo vas a saber que es de Dios, esta es la señal. Ese es el verdadero uso del poder, en conexión con la verdad Divina. Debería venir como la tercera parte del triple sello de Dios: primero bondad, luego sabiduría, luego poder. Ese fue el uso que Jesucristo hizo del poder. Esta nunca ha sido la orden de un impostor.

Puede asombrar y hechizar a los hombres con hechicerías, pero nunca logrará falsificar esas otras partes del sello de Dios, que los verdaderamente sabios esperarán antes de llamarlo a él o al suyo el gran poder de Dios.

2. Todos estamos en peligro de tener demasiado poder de adoración. El dinero es poder, talento, rango, cargo y conocimiento. Pero todos estos son de la tierra y perecerán con ella. La adoración al poder es con demasiada frecuencia una adoración al diablo. Deja que el poder que adoras sea todo el poder de Dios. Lo conocerás por sus signos; apuntando hacia arriba; atrayéndote hacia Dios; haciendo que el mundo invisible sea real para ti y que el mundo del espectáculo y la apariencia sea menos atractivo.

II. La existencia de una Iglesia visible e invisible. Vemos cómo los hombres luchan contra esta verdad. Los hombres se han cansado de la formalidad, la hipocresía y la crueldad que se habían apoderado del pliegue visible, y han buscado separarse con unos pocos, de cuya consistencia y devoción podían estar seguros. Pero había un Simón Mago bautizado por Felipe el Evangelista, y reconocido como miembro de la comunidad cristiana por dos de los mismos apóstoles.

“Dejad que ambos crezcan juntos hasta la siega”, es la regla tanto de la sabiduría divina como de la tolerancia divina. Si intentas juzgar, te equivocarás en ambos sentidos: a menudo serás engañado por una profesión ruidosa, más a menudo serás conducido a la falta de caridad, a la injuria de las almas. Mientras dure el día de la gracia, debemos apartar de la esperanza y del privilegio a nadie que desee y reclame. Y si otros se sentaran a juzgarnos, ¿dónde estaríamos? Necesitamos paciencia, pero también necesitamos severidad; paciencia de los demás, severidad de nosotros mismos y unión de ambos de parte de Dios.

III. Este pecado particular que requiere en el caso que tenemos ante nosotros una reprimenda tan severa. Simón ofreció dinero a los apóstoles para compartir su regalo con él. Compraría el Espíritu Santo con dinero. La misma idea es una blasfemia. La ley de esta tierra llama a un delito particular, el de comprar y vender oficios sagrados en el ministerio, por un nombre derivado del de este hombre, Simony. Pero este no es el único ni el principal sentido en el que podemos ser culpables del pecado de Simón.

Simón tenía esa mente mercenaria que San Pablo llama la raíz de todos los males. Pensó que el dinero podía hacer todo. Deificó el dinero. Sabiendo lo que era para él; cómo enseñó, practicó la hechicería y apuntó a la popularidad, y se erigió como uno de los grandes por el dinero; dio por sentado que todos los demás consideraban el dinero de la misma manera. ¡Pobre de mí! “El que entre vosotros esté libre de pecado” en este asunto, “le arroje la primera piedra”. Si no hay nadie ahora que busque comprar los dones de Dios con dinero, al menos ¿no hay algunos que consienten en vender sus propias almas por dinero? ¡Oh, estas deshonestidades en el comercio, en la especulación, en los fideicomisos, sí, incluso en la caridad! Si realmente nos importaran los dones de Dios, incluso puedo imaginar que algunos de nosotros podríamos ofrecer dinero por ellos.

Si no ofrecemos dinero por los dones de Dios, ¿no es porque nos preocupamos diez mil veces más por las cosas que el dinero puede comprar? Pero les diré lo que no se puede comprar con dinero: no se puede comprar ninguno de los dones más elevados de Dios; ni siquiera puede comprar salud, vista, hermosura, afecto, reposo de conciencia, esperanza en la muerte, ni un solo rayo del amor de Dios. Y por lo tanto, un hombre que aprende por un largo hábito a pensar que el dinero lo es todo, es tanto lo que la Escritura llama un necio como lo que la Escritura considera un pecador.

El pecado de Simón es ser completamente de la tierra y, sin embargo, esperar tener el cielo también. Es traer todo lo que es bajo, mezquino y corruptible, y esperar recibir, no a cambio de ello, sino junto con él, todo lo que es espiritual, eterno y Divino. A tal espíritu se le puede muy bien decir: "No tienes ni parte ni suerte en este asunto", etc. ( Dean Vaughan ) .

El pecado de Simón; o comerciar con cosas santas

La forma en que se introduce el Espíritu Santo aquí arroja luz sobre los usos apostólicos y los problemas de la vida cristiana en todas las épocas. Compárese con Hechos 19:1 , en el que, sin embargo, hay una diferencia, ya que los discípulos no habían avanzado más allá de la enseñanza de Juan. Ni siquiera habían oído hablar del Espíritu Santo.

Los samaritanos fueron favorecidos con la enseñanza y el bautismo cristianos distintivos, pero carecían de esa experiencia que identificamos con la conversión, es decir, la recepción del Espíritu Santo. Esto, por desgracia, no es exclusivo de esa época. Multitudes ahora son cristianos, pero no cristianos. ¡Extraña paradoja! Muchos se vuelven cristianos por persuasión, se ajustan a los ritos, viven una vida moral, sin alcanzar la conciencia de la filiación divina.

No tenemos justificación para excluirlos de nuestras asambleas; pero su condición es peligrosa y los hace propensos a caer en los pecados más graves. Para todos ellos, que Simon sea una advertencia. En cuanto a su ofensa, fíjense:

I. Qué fue.

1. Un insulto a Dios. Sin embargo, no pudo haber sido el pecado imperdonable, ya que el apóstol tiene esperanza de perdón; pero puede haber sido uno de esos pecados que lo preparan y predisponen.

(1) Traiciona una estimación baja del Espíritu Santo. ¡Alguien que podía hablar como Simón debió haberlo considerado muy vulgar! ¡No más que una sórdida mercancía! De un carácter similar son todas las concepciones de monopolizar los privilegios espirituales, de venderlos o comprarlos, o de sobornar a Dios con dinero, buenas obras, etc.

(2) Era una contradicción del principio en el que se basa el evangelio - la gracia no obra - que ningún hombre puede jactarse o presumir. La gracia es la base no solo del perdón, sino de todo don divino.

2. Un deseo a través del cristianismo de engrandecerse a sí mismo. La vida espiritual surge y consiste en la crucifixión del yo. En Simon, el yo estaba vivo y desenfrenado. Con él, como con tantos profesores, era el yo primero y Dios y la justicia después. Todo obrero cristiano debe examinar su corazón y ver si se está sirviendo a sí mismo o al Maestro.

II. Cómo cayó en eso. Esto nunca se puede responder por completo; es parte del "misterio de iniquidad". Pero tenga en cuenta ...

1. Su vida anterior tendió a llevarlo a tal error. El era un mago. Uno que mezcló las doctrinas místicas de la sabiduría oriental con la práctica de la hechicería, y preparó el camino para los subsecuentes crecimientos monstruosos de la herejía, llamado por el nombre general de gnosticismo.

2. Todavía no había entendido completamente el evangelio. Probablemente había aprendido solo algunas de sus doctrinas, y esas solo de manera imperfecta.

3. Interiormente era un extraño a la gracia divina. Aún no se había convertido. Este defecto está en la raíz de la mayoría de las herejías.

III. Su castigo - destrucción.

1. Inminente e inminente. La sentencia no solo fue pronunciada por el apóstol, era inherente al pecado mismo.

2. Graciosamente pospuesto. El suyo pudo haber sido el destino de Coré y Ananías, etc. Dios le dio espacio para el arrepentimiento. ( St. JA Frere, MA )

Simonía

El tráfico de asuntos de la Iglesia y dones espirituales.

I. De lo que procede: un corazón codicioso y ambicioso. Como Simón fue considerado durante tanto tiempo y había embrujado a la gente, pero ahora fue desplazado por los evangelistas cristianos, ahora resolvió recuperar su antiguo estatus con dinero. Así, todos los que por medios impuros intentan forzarse a sí mismos en el ministerio, no tienen otro propósito que el de servir a los ídolos del honor, la sensualidad o las riquezas.

Por este motivo, la Iglesia ha considerado a Simón como el padre de las herejías y el tipo de sectarismo; porque el motivo principal de casi todos los fundadores de sectas es el amor al poder, el cual, unido a la arrogancia, por su audacia e hipocresía, hechiza al pueblo que se aferra a lo externo.

II. Lo que supone. Un corazón amargado e injusto. Su corazón estaba lleno de hiel, es decir, de envidia hacia los apóstoles, y la preferencia que se daba a su predicación por encima de sus artes; de injusticia, porque a pesar de su profesión cristiana no sería un seguidor de la Cruz, sino un orgulloso obrador de milagros. Al parecer, se unió a los apóstoles, pero de corazón se ofendió con ellos.

De ahí la hipocresía. Pensó en hechizar a estos siervos de Jesús con dinero como había hechizado a la gente con magia, ya él mismo con honor y mamón. En consecuencia, injusticia para con los apóstoles y una baja estimación de su oficio y de sus personas. La envidia y los celos, una disposición terrenal y una baja estimación del ministerio y de sus funcionarios, marcan aún a los seguidores de Simón.

III. A qué apunta. No gracia, sino poder. No deseaba salvar almas mediante la predicación del evangelio, sino sólo adquirir un nombre para sí mismo mediante hechos de poder sobrenatural. En esto son todos como aquellos que desean el oficio pero no la gracia: que tienen en vista no el servicio de Cristo, sino la dignidad y prerrogativa personal; y también aquellos que codician dones para el oficio: aprendizaje, elocuencia, etc.

pero prescinda de la calificación de santidad ( Lucas 10:20 ).

IV. Cómo actúa. Simon ofreció dinero. Pocos ofrecen dinero real, ahora, para la oficina ministerial, pero muchos emplean medios no menos básicos. ¡Cuán a menudo se debe ganar a este o aquel patrón por caminos torcidos! 1 ¡Cuán a menudo se convierte el oficio en una porción matrimonial!

V. Qué conlleva. Simón, junto con sus malvados designios, conservaba un miedo servil al castigo divino. Teme la condenación pero no tendrá la salvación. Entonces todos los simonistas son esclavos. Llevan consigo una mala conciencia y no pueden tener verdadera libertad en su ministerio. ( GV Lechler, DD )

El cazador de fortunas

Vemos aquí ...

1. El poder de la ignorancia. Simon usó hechicería y la gente quedó hechizada. La sociedad de todas las edades está preocupada por estos personajes ingeniosos, y es extraño decir que la gente siempre está dispuesta a someterse a ellos.

2. El poder de la religión. El hechicero y sus engañados creyeron en el evangelio. Al amanecer, los animales inmundos de la noche huyen a sus guaridas; de modo que la luz del evangelio ahuyenta a los moralmente inmundos. Nos damos cuenta--

I. El deber de la Iglesia para con los impíos (versículo 14). Dondequiera que la Iglesia primitiva encontrara una tendencia hacia la verdad, estaban dispuestos a ayudar. El verdadero espíritu del evangelio elimina todos los muros de la partida. Judío y samaritano, blanco y negro, etc., son todos hermanos según el Nuevo Testamento. Sigamos Su ejemplo que vino a buscar y salvar a los perdidos.

II. La existencia del bien y del mal en la Iglesia Judas estaba entre los doce, había falsos maestros en Corinto, etc., los herejes abundaban en las primeras iglesias, la superstición era desenfrenada en la Edad Media, los errores extraños abundaban en las comunidades reformadas. ¿Por qué? Debido al conocimiento limitado de los hombres. Cristo comparó su reino con una red llena de peces, buenos y malos. La Iglesia puede sospechar de muchos, pero seleccionar es peligroso debido al conocimiento imperfecto de los que seleccionan. La Iglesia es a menudo censurada por sus imperfecciones, pero, siendo testigos sus enemigos, es la mejor de las escuelas morales.

III. En la vida de los hombres hay eventos que exhiben el principio maestro (versículo 18). Simon vio aquí una oportunidad de hacer fortuna. Un hombre malo puede pasar por la rutina de los deberes cristianos, engañando y engañando, pero sucederá algún evento que descubrirá al hombre interior. Por lo general, esto no será en grandes asuntos públicos, sino en pequeñas cosas relacionadas con el hogar o la tienda. Simón fue uno de esos cazadores de fortunas que son tan numerosos hoy, cuyo Dios es Mammon, cuya Biblia es el Libro mayor, y cuyo credo Ganancia. Una circunstancia bastante incidental, de cuya salida en sentido contrario estaba bastante seguro, lo descubrió. Así, el diablo engaña a los más sabios.

IV. Cuando se descubre el mal, es deber de la Iglesia reformarlo. La conducta de Pedro es un ejemplo para la Iglesia en todas las edades y nos enseña que la disciplina de la iglesia debe administrarse:

1. Imparcialmente. Dios no hace acepción de personas. La política de Simon le había pagado bien; era rico y poderoso. Pero a Peter no le importaba su puesto. Ay de la Iglesia que palia el mal por el estatus social del delincuente. Acán en el campamento significa desastre en el campo.

2. Con compasión. Aunque Pedro dijo la verdad con franqueza, abrió el camino a la misericordia ( Gálatas 6:1 ).

V. Los hombres malos, cuando son disciplinados, a menudo se salen con la suya. Pedro le dijo a Simón que se arrepintiera y orara, pero Simón solo quería inmunidad del castigo en su propia conducta inicua. Así que ahora Dios ofrece perdón bajo ciertas condiciones, pero los hombres rechazan las condiciones y continúan buscando placer, adorando a Mammón, esperando que por fin la oración de algún buen hombre obtenga misericordia. ( WAG )

Las conversiones repentinas no siempre son genuinas

Los peces a veces saltan del agua con gran energía, pero sería una tontería concluir que han abandonado el elemento líquido para siempre; en un momento vuelven a nadar como si nunca hubieran abandonado la corriente; de hecho, no fue más que una mosca que los tentó en lo alto, o un fenómeno repentino: el agua sigue siendo su hogar, dulce hogar. Cuando vemos a pecadores acostumbrados desde hace mucho tiempo que dan un salto repentino a la religión, es posible que no estemos muy seguros de que sean conversos; tal vez alguna ganancia los atraiga, o una excitación repentina los agite, y si es así, volverán a sus viejos pecados. Esperemos bien, trote, no elogiemos demasiado pronto. ( CH Spurgeon. )