Hageo 1:3

Este pueblo dice: No ha llegado el tiempo, el tiempo en que la casa del Señor debe ser edificada.

Extensión de la iglesia

La gente decía esto porque pensaba que la empresa era demasiado grande, demasiado ardua, demasiado cara para una nación en las circunstancias en que se encontraban. Estos cautivos que regresaron eran solo un pequeño remanente de la población de la tierra. Todavía no se habían establecido completamente en sus propias habitaciones. Tenían enemigos formidables a su alrededor, empeñados en obstaculizar su trabajo. Trabajaban en la actualidad bajo una angustia extraordinaria, debido al fracaso de su cosecha y sus cosechas; y por lo tanto, aunque admitieron que era necesario hacer el trabajo, dijeron: “Todavía no; no en estos días.

“¡Cuántas buenas obras se pierden al desanimarse! La gran parte de los negocios que se nos envían al mundo para hacer no se hace, con el pretexto de que es demasiado pronto para ponernos manos a la obra. Pero el profeta le muestra a este pueblo que su pobreza y angustia actuales fueron enviadas por Dios como un castigo por su negligencia pasada y una advertencia sobre su curso futuro. La pobreza que pensaban evitar al no construir el templo, Dios la trajo por no construirlo.

Habiéndoles descubierto así la naturaleza del trato de Dios con ellos, les pide que reflexionen sobre ellos.
"Considere sus caminos". Luego les urge el deber inmediato de enmendar sus caminos: “Sube al monte, trae leña y edifica la casa”; y agrega también la promesa de aliento: "Y me complaceré en ello, y seré glorificado, dice el Señor". El mensaje y la exhortación del profeta no fueron en vano.

El mensaje se dio el primer día del sexto mes y el día veinticuatro del mes la gente estaba trabajando. Cuando los judíos fueron inducidos, a causa de su debilidad y pobreza, a descuidar su deber en la restauración del templo, Dios los visitó y los castigó con el aumento de esa misma angustia que era la excusa de su pereza; y aunque entendieron mal la lección, no retiró la mano hasta que, bajo la enseñanza del profeta, aprendieron su significado.

¿No se ha desarrollado una obra similar de sabiduría Todopoderosa en nuestro caso? Cuando hemos sido llevados al olvido de nuestro deber para con Dios, no por la angustia, sino por la arrogancia plenamente alimentada de la prosperidad mundana, ¿no nos ha sacado Él lecciones de castigo de lo que ha sido la causa misma de nuestro pecado? Nuestras grandes ciudades industriales y comerciales son el vástago, el desarrollo, la personificación muy característica del tipo de prosperidad que Dios ha permitido que una nación descuidada se ocupe por sí misma.

Y si tal prosperidad es una bendición, que no nos preguntemos si el Todopoderoso no ha traído sobre nosotros la última y peor denuncia de la palabra profética, y "maldijo nuestras bendiciones porque nos hemos apartado de sus caminos". Poco a poco se nos impone que nuestras discapacidades son tan grandes porque al construir nuestro tejido social hemos omitido el templo de Dios.

Estos son los castigos providenciales con los que Dios corrige a una nación, que ha permitido que una población crezca alejada de Él, sin haber sido instruida en su ley divina. Y hasta ahora parece que estamos en el estado de los judíos cuando Dios los visitó por primera vez con escasez y pobreza por haberse olvidado de Él y de Su templo. Estamos haciendo que las consecuencias de nuestra negligencia pecaminosa sean la razón de su continuación. Necesitamos que todos tengamos nuestro espíritu movido dentro de nosotros para hacer la obra de Dios, sí, incluso aquellos que pueden pensar que ya han despertado a un sentido de sus deberes.

Cuando se colocaron los cimientos del segundo templo en medio de alegría y felicitación general, “los ancianos, que habían visto la primera casa, lloraron a gran voz”. Se sintieron afligidos al pensar en el estado de humildad de la Iglesia de Dios. . Pero si el hombre en su mezquindad ahora construye mezquina, Dios puede dar a su templo un esplendor propio. La gloria de la última casa puede ser mayor que la gloria de la primera.

En el segundo templo vino la gloria del Hijo de Dios encarnado. Y ahora puede entrar en nuestro templo esa presencia espiritual que le dará una gloria aún mayor. Entonces sé fuerte en lo que tu deber te pide que hagas, y fuerte en esa devoción abnegada por la que solo puedes hacerlo. Y no dude de que Dios prosperará y bendecirá la obra que se está llevando a cabo. ( Obispo E. Denison, DD )

Objeciones al trabajo religioso

Durante unos cuatro meses, Hageo se dedicó a pronunciar sermones proféticos para animar a la gente a reconstruir el segundo templo. La gente estaba desanimada. Prepararon sus propias casas, se techaron, pintaron y decoraron, pero se permitió que la casa del Señor estuviera desolada. Este descuido surgió de un principio que prevalece en el corazón humano, que lleva a los hombres a imaginar que una atención exclusiva a sus propias preocupaciones egoístas es la única manera de promover sus intereses, no entra en su cálculo estrecho de que el primer interés del hombre es el de glorifica a Dios.

La indiferencia por la causa de Dios ha traído muchos y múltiples dolores a la persona o comunidad que ha manifestado tal espíritu; ni se ha sabido jamás que el celo por Dios y el amor por su causa hayan pasado desapercibidos o ignorados por él. Cada esfuerzo. .. de cualquier tipo que sea, para el bienestar de las almas de los hombres, será objeto de objeciones. Si esperamos hasta que se satisfagan todas esas objeciones, actuaremos como el tonto que se paró a la orilla del arroyo, esperando hasta que el agua se hubiera ido para que él pudiera pasar.

Las objeciones surgen de tres clases de personas. Al profano le disgusta el entusiasmo y la locura de tales intentos. Las personas interesadas, cuyas almas estrechas son incapaces de una comprensión amplia, tienen cierta línea de acción, pero se alarman ante cada empresa nueva, magnífica y extensa. Los hombres buenos e inteligentes a veces sufren prejuicios en sus mentes contra determinadas formas de trabajo. Se pueden tomar ilustraciones de las objeciones a la "Sociedad para la propagación del Evangelio entre los judíos".

1. La primera objeción que se hace a los intentos de esta sociedad es la siguiente: que, considerando el estado actual de los judíos, la obra de su conversión parece ser muy ardua, que difícilmente se puede esperar el éxito. Admitimos la dificultad, porque nuestro objetivo no es simplemente producir un cambio de sentimiento respecto al Mesías, sino hacer un trabajo interno y espiritual en las almas. Pero como esta es la obra de Dios, no podemos ni debemos desesperarnos. El poder pertenece a Dios, y Él ha prometido obrar por medio de Sus siervos.

2. Otra objeción es esta: - El tiempo de la conversión de los judíos aún no ha llegado, porque aún no ha llegado la plenitud de los gentiles. Pero Cristo ha dicho que no nos corresponde a nosotros conocer los tiempos y las estaciones. Si no sé la hora, ¿cómo puedo decir que no ha llegado? Debemos ser guiados, no por lo que Dios ha entregado como una predicción, sino por lo que ha ordenado como un deber.

3. Otros están dispuestos a decir: ¿Hay algo en el estado actual de la Iglesia cristiana que nos halaga con esperanzas peculiares de éxito respecto a los judíos? Si bien el cristianismo continuó puro y sin sofisticación, muchos de los judíos se convirtieron. ¿Con qué poder se convirtieron? Fue por ese instrumento que Dios siempre emplea en la conversión de las almas, el testimonio puro de Jesús.

Cuando el Evangelio perdió su pureza y sencillez, también se perdió el poder de la predicación. La inquisición obligó a muchos judíos a convertirse en cristianos de nombre. Es cierto que cuando se reformó la Iglesia, se hizo poco por el antiguo pueblo del Señor. Poco se podía hacer, porque el espíritu de partido, la intolerancia sectaria, la estrechez de miras paralizaban y debilitaban todos sus esfuerzos.

4. Se dice que surge una dificultad porque los judíos descubren que queremos convertirlos a alguna secta en particular.

5. Se dice que el estado actual de la nación judía es especialmente desfavorable para la recepción del cristianismo. Pero no es probable que estas dificultades desaparezcan por sí solas si no nos esforzamos por aliviarlas.

6. También se dice que los planes de esta Sociedad son utópicos, porque ¿dónde están sus medios?

7. Se dice: No hay puerta abierta; espere hasta que Dios abra una puerta en Su providencia, y luego siga adelante. La forma de obtener más oportunidades es aprovechar y utilizar el presente.

8. Se dice: ¿Qué derecho tienes a interferir con la religión de los judíos? Si tenemos una mejor , debemos compartirla con los demás. Otras objeciones son que esta Sociedad está impulsada por motivos interesados; que hay que sobornar a los judíos para que hagan una profesión cristiana; que nadie más que los judíos pobres se aparta de su antigua fe; que todos los judíos son impostores; y que esta Sociedad utiliza medios injustificables. ( EJ Jones. )

Dilación

El Señor estaba disgustado con este pueblo por su objeción. Deberían haber obedecido el mandato que se les dio de inmediato y con seriedad. El profeta protestó, y su protesta no fue en vano.

I. Una réplica que muchos de ustedes conocen. Tales cosas se presentan para su consideración, y se presentan con amabilidad e inteligencia. Y admites la importancia de las cosas. Por ejemplo, escuchas con respeto cuando se te presenta la necesidad de la tristeza por tu pecado personal. Sin embargo, cuando has admitido esta necesidad, dices en voz baja: “Pero debo ser excusado ahora, no ahora, no ha llegado el momento.

Una vez más, prestas atención cuando el ministro señala la necesidad del abandono del pecado. Pero, muchas y muchas veces, cuando se ha hecho el esfuerzo de instar al abandono real de los malos hábitos, al abandono inmediato, continuo y permanente de ellos, usted ha dicho: "¡Qué facilidad es esa!" Bueno, ¿entonces qué? ¡Ah! pero debe ser excusado por el momento. Ahora no. ¡Aún no es el momento! " Nuevamente, con qué respeto escuchas cuando el ministro señala la necesidad del perdón de los pecados.

Se les muestra que por profundo que sea el dolor, y por completo y completo que sea el abandono del pecado, existe el pecado después de todo; está el pecado, con su contaminación, en tu conciencia; y está el pecado, con su culpa, esperando asentarse en el libro de la memoria de Dios. Esa culpa debe ser cancelada; que la contaminación debe limpiarse. Pero, ¿cuál fue el resultado en este caso de súplica? “Debemos ser excusados ​​por el momento.

Ahora no. Aún no es el momento ". Una vez más, con qué respeto ha escuchado cuando se ha hecho el esfuerzo de mostrar la necesidad de cooperación para contrarrestar el padre. Sin embargo, esto se ha cumplido con la misma respuesta procrastinante.

II. Ciertas razones por las que su dúplica está justificada. “Aún no es el momento”. ¿Por qué no?

1. La respuesta de algunos de ustedes es que sus situaciones son especialmente desfavorables para la vida religiosa.

2. Otros dicen que están completamente absortos en pasatiempos seculares y en cuidados mundanos.

3. Otros dicen: Oh, mis pasiones y predilecciones están completamente fuera de mi control.

4. Otros dicen que nunca me ha visitado ninguna comunicación abrumadora desde lo alto. Y todo el tiempo admites que el pecado será confesado y abandonado, que se solicitará el perdón y que debes tomar tu lugar entre aquellos que, en el nombre de Dios, están tratando de contrarrestar el pecado.

III. Cuán absolutamente injustificable y cuán completamente errónea es tu justificación. Si hay un mandamiento en este libro que es imperativo, es el mandamiento de arrepentirse por el pecado. Si hay un deber que incumbe, es el deber de abandonar el pecado. Si hay una obligación primordial, es la obligación de buscar, a través de Cristo, el perdón de los pecados. Si hay una responsabilidad que recae sobre la inteligencia humana por parte de la autoridad divina, es la responsabilidad de tomar su lugar del lado del Señor. Tus razones son indefendibles, insostenibles. Te ruego que marques lo insostenible y que hayas terminado con ellos. ( William Brock, DD )

Todavía no

La causa de Dios, en todas las épocas, sufre más por sus amigos profesos que por sus enemigos abiertos. Fue el egoísmo, la pereza, el descuido y la apatía de los judíos lo que hizo que cesara la obra, después de que se pusieron los cimientos. Así es ahora. Si tuviera una Iglesia de doscientos comulgantes, todos los cuales cumplieran constantemente con todos los reclamos que reconocen constantemente, y si tuviera la gracia para hacer lo mismo, no debería temer que cualquier oposición pudiera quebrar nuestro poder moral sobre esta comunidad.

No fue la intriga samaritana, sino la apatía judía, lo que permitió que el templo permaneciera inacabado durante tanto tiempo. La apatía, no la oposición. La dirección del profeta es para aquellos que admitieron la afirmación, pero respondieron: "Todavía no". El trabajo debía realizarse en algún momento, pero "todavía no". Esto describe el temperamento de miles de personas que abarrotan nuestras iglesias en este día. Ortodoxo pero inactivo. Su inactividad produce resultados desastrosos, de los cuales su ortodoxia no puede salvarlo.

La corrección de la opinión y la ruindad de la conducta pueden coexistir en la historia del mismo individuo. Un aplazamiento de la acción, en las cosas que son imperativas en el momento presente, es una negación por la conducta de lo que el intelecto afirma y urge. Coloca toda la vida en una contradicción, que debilita los poderes y rompe la influencia.

1. Está el tema de la atención a la propia salvación personal. No puede haber controversia al respecto. Ningún asistente serio en la adoración cristiana negará que es deber del hombre prestar seria atención a su alma. Sin embargo, cuántos están descuidando por completo la cultura de su alma. Tienen la intención de preocuparse por este asunto, pero todavía no.

2. “No ha llegado el momento”, provoca también el aplazamiento del autoexamen honesto. Todo hombre razonable admite que es de suma importancia que todo hombre sepa todo sobre sí mismo. El autoengaño no sirve de nada. No tiene sentido preferir un breve disfrute de una falsa seguridad. Pero un autoexamen estrictamente honesto es doloroso. Siempre es una revelación de defectos, a menudo de deformidades. La búsqueda de uno mismo conduciría al arrepentimiento, la fe y una vida cristiana.

3. Esta misma súplica conduce a un aplazamiento de la confesión pública de Jesús. Cristo, naturalmente, espera un reconocimiento público de mi amistad con él. Es Su merecido. Es mi deber.

4. Por último, entramos en la Iglesia. Todos los cristianos profesantes se unen para reconocer que las cosas más grandes deben hacerse por Jesús. ¿Por qué no hacemos esas cosas nosotros? Porque somos las personas que decimos: "No ha llegado el momento, el momento en que se debe construir la casa del Señor". Hay tres influencias que producen en nosotros este espíritu dañino de procrastinación.

(1 ) Exageramos las dificultades.

(2 ) Nuestra codicia.

(3 ) Una disposición a esperar hasta que todo esté listo.

Ninguna experiencia parece poder curar a los hombres de esta propensión. Probablemente nunca hubo una empresa de ninguna magnitud para la que todas las cosas estuvieran completamente preparadas. Si todas las grandes mejoras de la época se hubieran retenido hasta que las cosas estuvieran listas, nunca se hubieran presentado. Han tenido que luchar a su manera. Cuántos males surgen de la dilación, especialmente para aquellos que admiten que lo que posponen ciertamente debe hacerse.

¡Cómo adormece la conciencia al cegar los sentidos y embotar la sensibilidad! Este espíritu de procrastinación nos opone al plan de Dios, que debe ser el mejor plan. El tiempo de Dios es ahora. Nunca habrá un mejor momento para venir a Jesús que este. No lo pospongas. No dejes que el egoísmo, la codicia o la pereza te hagan posponer. Su regreso a Dios, su reconocimiento de Jesús, su nueva vida debe comenzar en algunos ahora; oh, por tu paz, crecimiento y felicidad eterna, que sea este "ahora". ( Charles F. Deems, DD )

Esperando el momento adecuado

1. Es un pecado espantoso, aunque habitual en la Iglesia, cuando lo que es el fruto principal y el fin de todas sus liberaciones, y un medio principal de su felicidad, y que parecían estimar más cuando lo querían, es más descuidado. cuando sean entregados, y tengan ocasión de dar testimonio de su afecto y agradecimiento: así fue la construcción del templo para este pueblo, y sin embargo, esta "casa está desolada".

2. Es la forma más peligrosa de pecar, cuando el pecador finge afecto a Dios, cuando más lo perjudica a Él y a Sus asuntos, y cuando se cree capaz, con justas pretensiones, de excusar, si no de justificar su camino: Así que ¿Pecó este pueblo, sin alegar desafecto, pero que "no ha llegado el momento", etc.

3. Como el Señor puede permitir que se coloquen obstáculos muy grandes en el camino de una obra que aún Él llevará a cabo; así, un pueblo que no desafecte abiertamente la obra, puede pecaminosamente concurrir a obstruirla. Esto ellos hacen

(1 ) Cuando no son sensibles a los obstáculos en el camino, pero pronto se ven obstaculizados.

(2 ) Cuando descuidan o pasan de un deber conocido bajo cualquier pretensión de la providencia o la voluntad secreta de Dios.

(3 ) Cuando se ve impedido de su deber de hacer avanzar la obra de Dios por cualquier peligro.

(4 ) Cuando buscan tiempos en los que no habrá dificultades, pero todas las ventajas de hacer la obra de Dios en esos tiempos y en espera de ellos residen en el deber presente.

(5 ) Cuando la verdadera causa de la negligencia de los hombres, que pone a muchos leones en el camino, es el amor a sus propias cosas e intereses privados.

4. La propia conciencia de los hombres, cuando hablan imparcialmente, los convencerá de pecado atroz, cuando estudien para promover su propio interés, en descuido de los asuntos de Dios.

5. La negligencia pecaminosa de un pueblo en los asuntos de Dios, aunque los tiempos nunca fueron tan peligrosos, los vuelve despreciables, sean cuales sean sus privilegios, y provoca que Dios los rebaje para conocerse mejor a sí mismos. ( George Hutcheson. )

Deber aplazado

“No ha llegado el momento, el tiempo en que se debe construir la casa del Señor”. No cuestionan la conveniencia o la obligación del trabajo. Durante el cautiverio, se nos dice en otra parte, que colgaron sus "arpas en los sauces" y lloraron cuando "se acordaron de Sión". A menudo, tal vez, en esas circunstancias, resolvieron, en caso de que alguna vez fueran restaurados, reconstruir ese templo que era la gloria de su tierra; pero ahora que están allí en el lugar, y las ruinas que yacen ante ellos, su ardor se enfría y dicen: "No ha llegado el momento".

I. Cobardía. No dijeron: “No construiremos el templo, lo dejaremos en ruinas”, fueron demasiado cobardes para eso. Sus conciencias los hacían incapaces de tomar tal decisión. Los hombres que descuidan el deber son demasiado cobardes para decir: "Nunca lo haremos, nunca estudiaremos las Escrituras, ni adoraremos a Dios".

1. El pecado es cobardía.

2. El pecado es cobardía porque la conciencia, el elemento verdaderamente heroico, está siempre en su contra.

II. Egoísmo. Se pusieron a trabajar por sus propios intereses privados.

1. El egoísmo es una perversión del amor propio.

2. El egoísmo es fatal para el interés propio.

III. Presunción. "No ha llegado el momento". ¿Cómo sabían eso? ¿Fueron jueces de tiempos y estaciones? ¿Son lo suficientemente imperiosos como para alegar la providencia como patrón de su desobediencia? "Id, ahora, los que decís hoy y mañana".

1. Tal presunción siempre es culpable. Implica que sabemos mejor que nuestro Creador acerca de los tiempos y las estaciones.

2. Tal presunción es siempre peligrosa. Pisa un terrible precipicio. ( Homilista. )

Excusas para descuidar el deber religioso

Mientras la gente se cuidaba y consultaba sus propios intereses, se descuidó la construcción del templo. Que el templo no fue construido hasta el reinado de Darío, fue ocasionado por el hecho de que los prefectos de Ciro molestaban mucho a los judíos, y Cambises era sumamente hostil hacia ellos. Pero cuando se les devolvió la libertad y Darío les permitió con tanta amabilidad que construyeran el templo, no tuvieron excusa para demorarse.

Sin embargo, es probable que en ese momento tuvieran muchas disputas sobre el tiempo; porque pudo haber sido que ellos, aprovechando cualquier pretexto para cubrir su pereza, hicieron esta objeción, - que habían ocurrido muchas dificultades, porque fueron demasiado precipitados, y habían sido así castigados por su prisa, porque se habían precipitado temerariamente emprendió la construcción del templo. Y también podemos suponer que tomaron otro punto de vista del tiempo como si aún no hubiera llegado, porque fácilmente se les podría ocurrir esta objeción: “Es cierto que la adoración de Dios debe ser preferida a todas las demás cosas; pero el Señor nos concede esta indulgencia, para que podamos construir nuestras propias casas; y mientras tanto atendemos a los sacrificios.

¿No han vivido nuestros padres muchas épocas sin templo? Entonces Dios quedó satisfecho con un santuario; ahora se erige un altar y se ofrecen sacrificios. Entonces, el Señor nos perdonará si aplazamos la construcción del templo hasta el momento adecuado. Pero mientras tanto, cada uno puede construir su propia casa, para que luego el templo pueda ser edificado más suntuosamente a gusto ”. Sin embargo, esto puede haber sido, nos parece cierto, que los judíos estaban tan ocupados con sus preocupaciones domésticas, con su propia comodidad y con sus propios placeres, que le daban muy poca importancia a la adoración de Dios.

Ésta es la razón por la que el profeta estaba tan disgustado con ellos. Declara que dijeron: “Aún no ha llegado el momento de edificar la casa de Jehová”. Repite aquí lo que los judíos solían alegar para disfrazar su pereza, después de haber demorado mucho tiempo, y cuando no podían, salvo con un descaro consumado, aducir nada en su propia defensa. Sin embargo, vemos que dudaron en no prometer perdón a sí mismos.

Así también los hombres se entregan a sus pecados, como si pudieran llegar a un acuerdo con Dios y pacificarlo con algunas cosas frívolas. Vemos que este era el caso entonces. Pero también podemos ver aquí, como en un espejo, cuán grande es la ingratitud de los hombres. ¿Y cómo es el caso a día de hoy? Vemos que a través de un notable milagro de Dios, el Evangelio ha brillado en nuestro tiempo y hemos emergido, por así decirlo, de las moradas de abajo.

¿Quién levanta, por su propia voluntad, un altar a Dios? Por el contrario, todos consideran lo que es ventajoso sólo para ellos mismos; y mientras están ocupados con sus propias preocupaciones, la adoración de Dios es desechada; no hay cuidado, no hay celo, no hay preocupación por ello; más aún, muchos se benefician del Evangelio, como si fuera un negocio lucrativo. No es de extrañar, entonces, que la gente haya despreciado tan vilmente su liberación y casi haya borrado su recuerdo.

Como el templo de Dios es espiritual, nuestra culpa es más atroz cuando nos volvemos tan perezosos; ya que Dios no nos manda que recolectemos madera, piedras o cemento, sino que construyamos un templo celestial en el cual Él sea verdaderamente adorado. Por lo tanto, cuando nos volvemos tan indiferentes, como esa gente fue tan severamente reprendida, sin duda nuestra pereza es mucho más detestable. La construcción del templo espiritual se aplaza cuando nos volvemos devotos de nosotros mismos y solo consideramos lo que es ventajoso para nosotros individualmente. ( Juan Calvino ) .

El deber de construir la casa del Señor

Estas personas se alegraron de tener una excusa para dejar de construir la casa del Señor para construir casas para ellos mismos. Aunque encontraron mucho tiempo y medios para adornar sus propias casas de una manera costosa, la casa del Señor quedó en ruinas. ¿Son las únicas personas que alguna vez han actuado de esta manera? ¿No hemos sido igualmente negligentes en hacer la obra del Señor? Puede que no seamos llamados a edificar la casa del Señor de piedra y cemento; pero hay otro requisito de trabajo, incluso el trabajo del alma; y de eso ni nosotros ni ningún otro cristiano podemos salvarnos.

Todo cristiano está llamado a participar en la edificación espiritual de la Iglesia del Señor, mediante la oración y la acción de gracias, la fe y la justicia, la santidad y el amor; porque esta es la verdadera Iglesia del Señor. La Iglesia del Nuevo Testamento es la congregación de creyentes. Pero cualquier obstáculo, por insignificante que sea, ahora se considera insuperable; cualquier excusa, por insignificante que sea, se considera perfectamente válida, si es solo para mantener a una persona alejada de la Iglesia.

Incluso cuando venimos a la Iglesia, ¿estamos todos diligentemente empleados en la construcción de la casa del Señor? No es de los cuerpos de los hombres, sino de sus corazones, almas y mentes, que se edifica la casa del Señor. Cuando venimos a la Iglesia, como miembros de la congregación de Cristo, venimos, o al menos deberíamos venir a Cristo. Además, todo cristiano debe ser un templo de Dios. Ya lo es, como St.

Pablo les dice a los Corintios; y debería llegar a serlo cada vez más. Ésta debería ser la gran obra de su vida, edificarse a sí mismo como tal, con la ayuda del Espíritu de Dios que mora en él. Este es nuestro trabajo, un trabajo largo y laborioso, encajar todos nuestros pensamientos y sentimientos de ser edificados en la casa de Dios, purificándolos del mortero sin templar de este mundo. Cuando así se purga, ¿cómo vamos a unirlos? Por buenas obras; por obras de santidad y amor.

Nos corresponde, a todos y cada uno, hacer de la gran obra de nuestra vida la edificación de la casa del Señor, tanto en nuestro corazón, alma y mente, como en la congregación de Su pueblo. Debemos tener cuidado de realizar ambas obras juntas; porque ninguno prosperará sin el otro. ( Julius C. Hare, MA )

La casa de desechos

Uno de los efectos más palpables de la Caída es que ha llevado al hombre a vivir para sí mismo. El pecado es esencialmente egoísta y uno de los primeros efectos de la redención es hacer que el hombre viva para los demás. El verdadero cristianismo siempre saca al hombre de sí mismo. Sin embargo, el cristiano lleva consigo un cuerpo pecaminoso, que siempre anhela la indulgencia. El peligro constante del cristiano es que la gloria de su Salvador deje de ser primordial para cualquier otra consideración.

Cristo debe ser el primero, o el alma encontrará una necesidad en todo. Observe el nombre que Dios toma aquí: "Señor de los ejércitos". Cuando Dios está a punto de pedirle algo a su pueblo, o de suministrarle algo a su pueblo, este es el nombre con el que generalmente se dirige a ellos en el Antiguo Testamento. Observa el pecado de la gente aquí. “No ha llegado el momento de que se edifique la casa del Señor”. No fue una negación del reclamo de Dios sobre ellos, fue un despojo de Dios.

¿No es este el pecado del día de hoy ?, Dios pide Su lugar en el corazón del pecador, y la respuesta es: “Todavía no”. El pecado de todos, convertidos y no convertidos, es el de despojar a Dios. No tenemos el valor, la franqueza, para rechazar por completo Su reclamo. Agregamos burla a nuestro pecado al reconocer la justicia de un reclamo que hemos determinado internamente que nunca se cumplirá.

Mientras vivimos en nuestras casas con techo y la casa del Señor está en ruinas, ¿cuál es la consecuencia incluso en esta vida? El final de todo lo que hicieron, estas personas se perdieron. Cristo es el fin, lo satisfactorio en todos. Trabajar sin Él debe terminar en vanidad, si Dios les recuerda su desilusión en todo, y la causa de A causa de Mi casa que es desolada ”. ¿Qué es este aliento con que el Señor sopla sobre todo? El soplo de su Espíritu marchita todo lo que hacemos, porque su casa está en ruinas.

¿Qué es el remedio divino? "Considere sus caminos". Pase revista a su corazón, su vida, su historia diaria. Establece el deber de la hora y pon tu corazón en hacerlo. ( F. Whitfield, MA )

El juicio por descuidar la construcción de la casa del Señor

Dios nunca se contenta con confundir a sus enemigos. No confunde para destruir; Confunde para salvar. Los caminos por los que Él lleva a cabo este propósito son varios. Uno de los más comunes es el que se nos presenta en el texto. Viendo que el motivo por el que abandonamos Su servicio es que podemos entregarnos a nuestro propio servicio, viendo que el yo es la máscara que Satanás se pone para alejarnos de Dios, y que los cebos con los que nos tienta son los placeres del pecado y los encantos de la autocomplacencia, Dios misericordiosamente nos muestra la vanidad de esos placeres, la miseria y el engaño de esa autocomplacencia.

Envía una gran aflicción para humillar nuestro orgullo, para demostrarnos que, apoyándonos en las cosas terrenales, nos apoyamos en una caña rota. Luego, en el punto álgido de nuestras angustias, envía a sus mensajeros para explicar su significado y propósito. Agudiza los aguijones de la conciencia; Hace resaltar las letras de la ley, como las letras que la mano escribió en la pared del palacio del rey Beltsasar. Esta gente consideraba la tierra como su sirviente, extendida bajo sus pies con el único propósito de cumplir sus órdenes, satisfacer sus necesidades y mimar sus deseos.

Por tanto, Dios se dignó mostrarles que la tierra no era su siervo, sino el suyo; que no se extendió bajo sus alas para cumplir sus órdenes, sino las de Él. Si el sol y la lluvia estuvieran encerrados en el cielo, la tierra no produciría ningún aumento, a pesar de todo lo que el hombre pudiera hacer para lograrlo. El profeta de Dios le pide al pueblo que "considere sus caminos", y que todos los tratos de Dios fueron diseñados para probarles cómo, en la forma en que caminaban, aunque debían sembrar mucho, cosecharían poco, aunque comieran. , no tendrían suficiente, aunque bebieran, no se llenarían de bebida, para vestirse, pero ninguno estaría caliente, y para que el salario que ganaran se pusiera en una bolsa. con agujeros.

Todo esto lo hizo Dios, no para dejarlos en su confusión, sino para sacarlos de ella. Si se levantan, trabajan y edifican la casa del Señor, él todavía se deleitará en ella y será glorificado en la casa que le construirán. Este mensaje también se nos envía. Es un mensaje de miseria; pero también es un mensaje lleno de advertencias, un mensaje de misericordia que sigue a las advertencias, con el fin de que las advertencias no se malinterpreten, sino que se vean en su verdadera luz y produzcan el efecto que se pretendía producir.

Pero el mensaje no se envía simplemente a las naciones, también se envía a las personas. Nadie se entregó jamás a la obra de construir la casa del Señor, sin permitir que su corazón se distraiga con el deseo de construir una casa u otra para él. El mensaje se aplica a nosotros en todas sus partes. Nosotros, como ellos, hemos sido liberados del cautiverio. Hemos sido llamados a la obra de edificar la casa del Señor que nos entregó, de edificarla exteriormente, cada vez que se nos presenta una ocasión para hacerlo, de edificarla continuamente uniéndonos a nuestros vecinos en Su adoración, y de edificarla diariamente en nuestras propias almas.

Así como somos como los israelitas al tener este deber, también somos como ellos al descuidarlo. En lugar de hacer la obra del Señor, hacemos lo que consideramos nuestro propio trabajo. Pero si el yo es el señor de la casa que construimos, sean cuales sean los materiales, cuando se borra el dorado, se descubre que son preocupaciones, celos e inquietudes. Cada casa en la que el yo se establece como amo, es una casa de muerte.

Puede parecer lleno de vida; pero es la casa de la muerte, de la muerte moral, que es la primera muerte, y siempre trae a la otra en su tren. Ésta debe ser la condición de quienes descuidan su deber de edificar la casa del Señor. Todo lo que hagan estará vacío y no será rentable. Los que edifican la casa del Señor siempre tienen suficiente. ( Julius C. Hare, MA )

Religión nacional

Por grandes que sean los deberes de cualquier hombre que esté llamado a cumplir, o por grandes que sean sus pecados a causa de su negligencia pasada, no se queda sin la esperanza de perdón o la promesa de socorro. Este pasaje fue concebido como una reprimenda por el descuido de un deber visto y reconocido. Ese deber era una consideración piadosa y santa por el templo y el servicio del Señor. El descuido fue que, mientras estaban ansiosos por el esplendor y la comodidad de sus propias viviendas, permitieron que la casa del Señor quedara en ruinas.

La culpa no era solo del pueblo, sino también de sus príncipes y gobernantes. Teniendo en cuenta todas las circunstancias de este caso, se ofrecen las siguientes propuestas para nuestra debida consideración:

1. Que los gobernantes y jefes de naciones, que son siervos de Dios y están obligados a conformarse a Su voluntad y a buscar sobre todas las cosas promover Su gloria, son responsables ante Dios por todos sus caminos y obras, tanto individual como oficialmente. y, sobre todo, como cualquier otra persona. Pero vivimos en tiempos extraños. Los principios del carácter más peligroso, y absolutamente subversivos de todo sentimiento santo y buen gobierno, se abordan abiertamente y se patrocinan con audacia en las grandes asambleas de la nación.

Por lo tanto, incumbe un doble deber a todos los que desean lo mejor para el bien de la nación y el verdadero bienestar de sus semejantes. Las responsabilidades mutuas de cada uno, el gobernante y el gobernado, deben hacerse cumplir de manera simple y práctica, sobre la base del Verbo Divino, que es su debida autoridad.

(1 ) Sostenemos que todos los hombres, en todas partes, son responsables ante Dios. Todas las almas están en la mano de Dios. El hombre no puede ser despojado de esta responsabilidad, dondequiera que se le coloque o como quiera que se le den las circunstancias.

(2 ) Esta obligación y responsabilidad recae con un peso mucho mayor sobre algunos. Donde se da más, se requerirá más.

(3 ) Los gobernantes y jefes de naciones son tan responsables en su capacidad individual como los demás, y en su capacidad oficial incluso más que los demás.

(4 ) Son los siervos positivos de Dios. No en el sentido salvador de la palabra, sino en el sentido responsable del término.

(5 ) Por lo tanto, los gobernantes y jefes de naciones están bajo la obligación positiva, invariable e inmutable de buscar sobre todas las cosas promover el honor y la gloria divinos. Nada puede liberarlos de estas demandas; nada puede atenuar o alienar estas afirmaciones.

(6 ) Son tan responsables ante Dios por todos sus caminos y obras en su gobierno u oficial, como ellos y otros son responsables ante Dios por todos sus actos en su capacidad meramente personal o individual. A menudo se dice que el poder gobernante está por encima de la ley y, por lo tanto, no rinde cuentas a nadie. Pero esta es una doctrina sumamente peligrosa y calculada para conducir al libertinaje más sin ley.

2. Que están obligados, por todo motivo y consideración, tanto de alarma como de estímulo, a tomar esto en serio; para considerar cómo les va el asunto; e indagar cuál puede ser su probable terminación, tanto con ellos mismos como con los demás; ya sea en juicio o en misericordia; ya sea en las agradables aprobaciones, o en la fuerte ira del Dios Todopoderoso.

(1 ) ¿Puede alguien con seguridad descuidar los deberes que Dios requiere de sus manos?

(2 ) ¿No debe ser algo terrible incurrir en el desagrado del Dios Todopoderoso? Su ira es como fuego consumidor.

(3 ) ¿No tratará Dios, en el último día de cuentas, tan imparcial y justamente con los poderosos y grandes como con los humildes y mezquinos?

(4 ) ¿Puede algún hombre dejar de lado la autoridad divina o anular la responsabilidad de la criatura?

(5 ) ¿Dejará alguna vez el Señor a cualquier hombre que sinceramente se proponga hacer Su voluntad sin Su ayuda y bendición?

(6 ) ¡Qué bendiciones no sería el ejercicio de tal autoridad, de tal manera, el medio de difusión! Reflexiones

1. Cuán necesario es que los príncipes y gobernantes estén claramente informados de lo que Dios requiere de sus manos.

2. ¡ Cuán cuidadosos deben tener de no abusar del poder con el que están cargados!

3. Cuán grande debe ser la culpa de todos los que intentan obstaculizar a tales príncipes y gobernantes en el cumplimiento concienzudo de sus deberes.

4. ¿Qué tan lejos estamos todavía de ese estado de cosas que debería existir? ( R. Shittler. )

Consecuencias temporales del pecado

En el trato de Dios con su pueblo antiguo, encontramos los principios de su gobierno en todas las edades del mundo. Dios no se interesó más en la historia del mundo en ese entonces que ahora. Entonces no interfirió más constantemente en los asuntos de los hombres de lo que lo hace ahora. La única diferencia es que los hombres solían ver la mano de Dios donde no encontramos ningún rastro de ella. En todas las calamidades y bendiciones de la vida escucharon la voz de Dios.

Y Dios todavía nos habla en todos los eventos de la vida. Podemos encontrar muchas razones filosóficas para ellos, pero ¿quién escucha el nombre de Dios en relación con ellos? Esta negación persistente del gobierno de Dios es una de las fases más tristes de la vida pública entre nosotros. El profeta le dice a la gente que su pobreza y angustia se deben directamente al cuidado egoísta de sí mismos y al descuido de la casa de Dios.

El principio subyacente puede establecerse así: el descuido de las leyes y demandas de Dios, ya sea en este mundo o en el próximo, nunca resulta en ningún bien. .. En la dirección particular que Dios dio con respecto a este templo, podemos encontrar los principios que deben guiarnos en la construcción de todas las casas para Su gloria y adoración. Encontramos una severa condena de esa costumbre especialmente moderna de prodigar riquezas al aumentar los lujos y las bellezas de nuestras viviendas privadas y edificios públicos, mientras que nos contentamos con que el Señor habite en una casa apenas igual a nuestros graneros o establos.Qué fácil es es encontrar indicios de providencia contra una obra para la que estamos poco dispuestos.

La indolencia, el egoísmo, el miedo a los problemas y los gastos fueron las verdaderas causas del retraso en la construcción de la casa del Señor en la época de Hageo. ¡Qué fe ilimitada tiene la gente en la providencia cuando la providencia parece hablar del lado de sus propias inclinaciones; pero qué sordos son los hombres a la voz de la providencia cuando contradice sus propios deseos! Dios les dice a estas personas: "Consideren sus caminos". ¿Qué has ganado con tu descuido de Mi casa? Pensó que al hacerlo así escapar de la pobreza, sin embargo, la pobreza ha llegado.

¿Tu egoísmo y mezquindad han producido los resultados que esperabas? Dios no dice nada sobre el insulto que se le ofreció a sí mismo en esta negligencia. Este es el argumento final contra el pecado, y el que quizás toca más a los hombres. El pecado es una violación de la ley de Dios; pero a los hombres les importa poco eso. Es la ingratitud más básica; pero a los hombres les importa poco eso. Más aún: es la locura más consumada. El hombre que hace el mal no es solo un pecador, es un necio.

Considere, ¿qué ha hecho el pecado por usted? ¿Responde el pecado a tu propósito? Las leyes de Dios son tanto para esta vida como para la próxima. La forma más segura de asegurar la prosperidad y la felicidad es reconocerlas. La forma más segura de traer sobre nosotros la adversidad y la miseria es vivir desafiándolas. Las leyes de Dios se reivindican a sí mismas ahora. La prosperidad y la felicidad aquí dependen tanto de nuestro reconocimiento de las leyes de Dios como la prosperidad y la felicidad en el mundo venidero. ¿Qué implicó el descuido de esta gente de la casa de Dios, y cómo afectaría esto su prosperidad material?

1. Implicaba el miedo a un pequeño gasto. Pero la mezquindad nunca vale la pena.

2. Mostró un gran egoísmo. En tiempos de desastre, ¿a quién puede recurrir el egoísta? El egoísmo no sirve en el mundo hoy en día. Dios puede destruir nuestra prosperidad de tres formas diferentes.

(1 ) Puede hacer que nuestro trabajo sea improductivo.

(2 ) Puede que nos quite el poder de disfrutar lo que hemos ganado.

(3 ) Nuestras ganancias pueden desaparecer tan pronto como lleguen.

Déjame preguntarte de nuevo: ¿Qué ganamos si descuidamos a Dios? ¿Qué prosperidad podemos obtener o disfrutar sin Su bendición? ¿De qué felicidad tenemos aferramos tan firmemente que Él no nos la puede quitar? ¿Cuál es nuestra fuerza si provocamos al Señor para que pelee contra nosotros? ¿Es prudente olvidar a Dios? Dios dice: "El que peca contra mí, agrava su propia alma". ( BG Wilkinson. )

Indolencia

La indolencia en la obra del Señor es un gran pecado. Más de un cristiano clamando "¡Oh, mi delgadez!" Será mejor que seas honesto y llores Oh, mi pereza. Un cristiano indolente es tan anómalo que el Dr. Dwight da el siguiente testimonio: - “Entre todos aquellos que, según mi conocimiento, parecían haberse vuelto sinceramente arrepentidos y reformados, recuerdo sólo a un holgazán. Y este hombre se volvió trabajador desde el momento de su conversión ". ( AJ Gordon, DD )

Miembros inactivos de la Iglesia

En un cargo anterior, un sábado, subí al púlpito los registros de la Iglesia, los puse sobre el púlpito, los abrí y dije: “Hermanos, aquí están los registros de la Iglesia. Encuentro que muchos de ustedes cuyos nombres están aquí abajo están fuera de servicio ". Algunos temían que leyera los nombres, porque en ese momento algunos de ellos estaban metidos en el peor tipo de reservas de petróleo y estaban ociosos en cuanto al trabajo cristiano. Pero si los ministros de Cristo en Brooklyn y Nueva York, y en todas las ciudades, hoy, llevaran los registros de la Iglesia al púlpito y leyeran, ¡oh, qué alboroto habría! ( T. De Witt Talmage. )

Eludiendo la carga

Thomas Highat agonizaba. Era capataz en un gran astillero de construcción naval en Greenock. Había que levantar un largo y pesado tronco de madera, y él había ocupado su lugar junto con los hombres debajo de él para ayudar en el transporte. Mientras avanzaba la procesión, un tipo mezquino al que le gustaba escabullirse en su trabajo, dejó caer su hombro y la carga cayó con fuerza repentina sobre el hombro de Thomas Highat, que no era tan alto.

Se produjo una lesión grave, el médico la declaró fatal. Mientras yacía en su lecho de muerte, le dijo a su ministro, el Rev. A. Davidson: “No debería estar aquí todavía. Fue porque fulano de tal no resistió su carga ". Es en muchas iglesias, como en ese astillero, donde a algunos se les hace sufrir seria e innecesariamente, porque el pesado final del trabajo les queda a ellos, porque algunos de sus camaradas no hacen frente a su carga.

Retraso irreligioso

1. Los hombres siempre tienden a posponer la religión con sobras y sobras, y sirven a Dios con lo que no les cuesta nada. En las cosas externas de la religión, están mucho más dispuestos a trabajar para sí mismos que para Dios; y si tienen tiempo que no se puede utilizar de otra manera, o fondos que no están muy al día, para darlos a la tesorería del Señor, y si se insta a un gasto mayor de cualquiera de ellos, para alegar que “no ha llegado el momento” de haz este trabajo.

En las cosas internas de la religión se muestra el mismo espíritu. Los jóvenes, los de mediana edad y los ancianos, todos postergan por igual la gran obra, con el argumento de que "el tiempo no ha llegado", la estación conveniente que, como el horizonte, retrocede a medida que Hageo 1:2 ( Hageo 1:2 ). .

2. Nuestros gastos en nosotros mismos, mientras pretendemos no tener nada para Dios, darán un testimonio enfático y terrible contra nosotros. Los techos tallados y los ornamentos costosos tendrán lengua en el día del juicio ( Hageo 1:4 ).

3. Nadie gana nada si trata de engañar a Dios. Hace un trato tonto, intercambia un bien real por una chuchería perecedera, y al final pierde incluso lo que ganó ( Hageo 1:6 ).

4. Una consideración cuidadosa de los tratos de Dios con nosotros a menudo nos indicará la voluntad de Dios con respecto a nosotros. Los eventos de la vida son los jeroglíficos en los que Dios registra sus sentimientos hacia nosotros, cuya clave se encuentra en la Biblia ( Hageo 1:6 ).

5. La obediencia a Dios es un avance de Su gloria ( Hageo 1:8 ).

6. La desobediencia a Dios a menudo, incluso en esta vida, Hageo 1:9 en desilusión y desastre ( Hageo 1:9 ).

7. Dios no ha abandonado el universo a la acción ciega de las leyes generales, sino que está tan relacionado con ese universo como para poder dirigir sus leyes al cumplimiento de sus propósitos, ya sea recompensando el bien, castigando al mal o respondiendo. oración, sin trastornar o destruir la acción normal de esas leyes mismas ( Hageo 1:11 ).

8. La verdadera religión se manifiesta temiendo al Señor y obedeciendo la voz de Su siervo ( Hageo 1:12 ).

9. La presencia de Dios con un hombre es la mejor bendición que puede recibir, porque incluye todo lo demás ( Hageo 1:13 ).

10. Dios está esperando ser misericordioso y se encontrará con el vagabundo que regresa, incluso antes de que su mano haya comenzado el trabajo real de Su servicio ( Hageo 1:13 ).

11. Todo buen impulso, o avivamiento de la religión en el corazón de los hombres, es producido por el poder directo de Dios, a través del Espíritu Santo ( Hageo 1:14 ).

12. La obediencia a los mandamientos de Dios siempre terminará en una bendición, mientras que la desobediencia siempre terminará en una maldición, si no en el tiempo, seguramente en la eternidad. ( TF Moore, DD )