Hageo 1:5

Ahora pues, así ha dicho Jehová de los ejércitos: Considerad vuestros caminos.

Preparación para la auto-enmienda

El propósito de esta profecía es persuadir a los judíos de esa seguridad perezosa en el descuido de su deber que ya los había expuesto al desagrado de Dios. Tenían dificultades externas de circunstancias, pero su principal obstáculo era su propio descuido y torpeza, su falta de respeto por Dios y las cosas santas. De este estado de insensibilidad Dios envió a su profeta para sacarlos.

Sus palabras aquí principalmente no importan más que que era hora de que ese pueblo rebelde observara y considerara diligentemente todos sus trabajos y dolores, y las obras de sus manos, y vieran a qué se llegó todo. Este, sin embargo, no es el único diseño. Debían considerarlo con miras a enmendar sus vidas y liberarse de esos pecados que estaban causando el disgusto de Dios. Cuánto se parece nuestro caso al de los judíos en la época de Hageo.

El templo que debemos edificar ahora es la Iglesia y el cuerpo de Cristo; no con piedras y madera de los montes, sino con materiales vivos, siendo Cristo el fundamento y la principal piedra angular. La edificación de este santo templo consiste en promover el crédito y el honor de la religión entre los hombres, y en desacreditar, en el curso de nuestra vida, y toda la tendencia de nuestro discurso, todo vicio y blasfemia, y todo lo que sea incompatible con la religión; y esto, es demasiado cierto, no hemos tenido el coraje y la constancia para hacerlo. Nosotros, los de esta nación, en general, no hemos estado promoviendo el interés público y la causa protestante, como deberíamos haberlo hecho. Por tanto, las palabras del profeta son aplicables a nosotros.

I. La persona que habla. Es ese Ser quien te ha proporcionado todas las bendiciones que has disfrutado; quien ha sido tu continua seguridad y protección. Él nunca puede imponernos ningún mandamiento que no sea necesario para nosotros, y que tiende en gran medida a nuestro propio interés. Él es infinitamente sabio y, por lo tanto, sabe perfectamente qué es lo que más nos conducirá a nuestro interés y felicidad. Hay otros argumentos, quizás de más fuerza que estos. En el texto, se le llama por ese título terrible, "El Señor de los ejércitos", lo que significa que tiene derecho sobre nosotros y todas nuestras acciones, porque Él nos creó y todas las cosas.

II. El consejo o la orden que se da. "Considere sus caminos". Un comando muy sencillo y sencillo. El original es: "Pon tu corazón en tus caminos". Observa, atiende, vigila todas tus acciones.

1. Muestre las travesuras de la desconsideración.

(1 ) Nos entregamos por ello a la ignorancia más estúpida e insuperable que se pueda imaginar.

(2 ) Nos abrimos enteramente al poder de nuestros deseos.

(3 ) Nos somete a la tiranía y los insultos de nuestro gran enemigo espiritual.

2. Algunas de las ventajas y necesidad de consideración. Las benditas ventajas de la consideración nunca pueden enumerarse. Nos da fuerza y ​​vigor en el desempeño de todos nuestros deberes. Es el único medio para proporcionarnos argumentos adecuados y resoluciones victoriosas contra toda tentación y artificio del diablo. Y como nos permite no omitir ningún deber, destruye y conquista eficazmente todos los deseos e inclinaciones amadas.

3. Responder a algunas objeciones del diablo planteadas en nuestras mentes en contra de la consideración.

(1 ) Es sumamente difícil y molesto para algunos estar siempre en guardia y vigilando contra nosotros mismos. Pero la cuestión para nosotros no se refiere a la dificultad, sino a la necesidad y al deber.

(2 ) Estar siempre lleno de nociones del poder, la justicia y la venganza de Dios, debe hacernos muy melancólicos. Pero entre en la religión correctamente, y pronto descubrirá que, en lugar de melancolía, su alma se llenará del gozo, la vida y el vigor más verdaderos y satisfactorios. ( John Gale, DD )

La gran importancia en la vida de la reflexión y el autoexamen frecuentes

La facultad de repasar nuestras vidas pasadas conlleva una obligación evidente sobre todos los hombres de ejercerla constante y rectamente. Es un principio que implica por su propia naturaleza una autoridad sobre el conjunto de nuestra conducta; y todos nos sentimos íntimamente obligados a obedecer sus dictados. Dios nuestro Hacedor nos dice continuamente a cada uno de nosotros, con la voz interior de nuestro propio pecho: “Considera tus caminos.

“En medio de tantas pasiones y apetitos como componen nuestro marco; tantos desórdenes con los que nacemos; tentaciones tan poderosas que nos rodean por todos lados, no podemos esperar que la más cuidadosa atención a nosotros mismos nos mantenga completamente libres de fallas. Por un pequeño descuido de la cultura, un suelo tan fructífero de malas hierbas pronto se cubrirá con ellas. Las mejores inclinaciones de las mejores mentes, si se las deja a sí mismas, se volverán locas y degeneradas.

Un deber tan claro y necesario, Dios sin duda esperará que lo cumplamos con mucha fidelidad. Lo que manda el Todopoderoso, nos interesa hacerlo, nunca omitirlo. La cobardía de no escudriñar nuestras heridas las hará inevitablemente fatales. Posiblemente no estemos convencidos de que nuestro comportamiento sea de una importancia tan infinita y eterna. Es importante examinar, si lo es o no. Quizás hayamos preguntado y pensamos que hay razones para dudar de lo que comúnmente se nos enseña acerca de estos asuntos.

Pero, ¿ cuándo empezamos a pensar eso? ¿Y de qué dudamos? Seguramente no de todos los artículos de fe y de todas las obligaciones de la vida. ¿Hemos considerado bien qué son los indudables y hasta qué punto deberían influir en nuestra conducta? Nos resulta demasiado fácil, por así decirlo, juzgar muy favorablemente casi las peores acciones que hemos cometido. Pero Dios ve todo en su verdadera luz y magnitud, y seguramente entonces es nuestra preocupación verlo así también.

¿Hemos examinado entonces, como en Su presencia, nuestras vidas y corazones? ¿Con qué criterio hemos probado su inocencia o culpa? La práctica de los demás no puede justificarnos más de lo que la nuestra puede justificarlos. ¿Hemos hecho todo lo posible por despojar nuestro examen de la parcialidad propia, iluminarlo con la instrucción de amigos y libros piadosos y juiciosos y, sobre todo, dirigirlo por la infalible Palabra de Dios? Nuestro trabajo es examinarnos a nosotros mismos ahora, como para vivir más cristiano que nunca.

¿Y por dónde podemos empezar mejor que por lo que le debemos al que nos hizo? Le debemos adoración, fe en lo que enseña, obediencia a lo que manda. ¿Qué tan plenamente poseemos la autoridad de la religión, la practicamos? ¿Vivimos de alguna pasión indigna? Si tenemos claros tanto la mundanalidad como la vanidad, ¿qué podemos responder con respecto al placer? Con respecto a otras indulgencias, ¿hemos actuado como se convierte en naturalezas racionales, diseñadas para prepararnos, por la disciplina de esta vida, para la felicidad espiritual en una mejor? Otro tema de examen muy material son nuestros resentimientos.

¿No tenemos mala voluntad con nadie? Nuevamente, ¿cuál es la tendencia de nuestro discurso y conversación comunes? ¿Es favorable a la religión, a la probidad, a la decencia, a la buena voluntad entre los hombres, o al contrario? Nuestro comportamiento debe ser regulado, no solo hacia nuestros semejantes en general, sino con una mirada más cercana a las relaciones más generales de la vida. ¿Tenemos cuidado con el tipo de ejemplo que les damos a los demás para que lo copien? Tampoco debemos detenernos en considerar cuáles han sido nuestras fallas; sólo eso sería una especulación de poca utilidad: deberíamos proceder a pensar qué debe seguirse de ellos.

¿Somos profundamente conscientes de que, en todo lo que hemos hecho mal, hemos provocado a un Dios santísimo? ¿Y no tienes derecho a perdón, y mucho menos a la felicidad en el más allá, sino a través de la misericordia obtenida por nuestro bendito Redentor? ( T. Secker. )

El uso y beneficio de la meditación Divina

Dos cosas notables en el texto. La repetición y el cumplimiento de ella nuevamente ( Hageo 1:7 ). El beneficio que obtuvo; los llevó al arrepentimiento. Doctrina - La meditación seria de nuestros pecados por la Palabra es un medio especial para hacer que los hombres se arrepientan. La meditación es un ejercicio firme de la mente para una mayor investigación de la verdad. Cuatro cosas en la meditación:

1. Un ejercicio de la mente.

2. Un ejercicio firme. No es un destello repentino de la vanidad del hombre, sino que se basa en una verdad.

3. Es para realizar una consulta adicional. Le gustaría saber más de esas verdades que están sujetas a él. La meditación tira del pestillo de la verdad y mira cada armario, cada armario y cada ángulo.

4. Trabaja para afectar el corazón. La meditación reúne todas las armas y reúne todas las fuerzas de los argumentos para presionar nuestros pecados y hacerlos pesar sobre el corazón. La meditación, habiendo empaquetado todos los artículos contra el alma y traído todas las colinas de la cuenta, fija el pecado sobre el alma, hace que el alma lo sienta, de modo que debe ser convencido sin ninguna evasión. Es con la Palabra como con un bálsamo.

Si un hombre tiene un ungüento tan bueno, no sanará si se lo pone y se quita constantemente. Sólo si se deja reposar, el ungüento curará la herida. ¿Qué pensaremos de aquellos que son reacios a practicar este deber de meditación, pero lo suficientemente entusiastas para meditar en sus propios asuntos mundanos? El pobre piensa que no tiene tiempo para este tedioso deber; el rico cree que no lo necesita; los malvados no se atreven a hacerlo; así que ningún hombre lo hará. Los obstáculos u obstáculos de la meditación seria son:

1. Compañía en vano.

2. Multitud de compañías mundanas. El que se sobre-emplea, sus meditaciones del cielo son meditaciones de ensueño; sus pensamientos soñando pensamientos, nunca podrá meditar seriamente en el bien de su alma. Con una buena mente meditante, ningún hombre llegaba a ocupaciones de cables hambrientos.

3. Ignorancia. Un hombre no puede meditar en algo que no conoce, ni tú en tus pecados, si no eres hábil en el catálogo de Dios de tus pecados.

4. Aversión del corazón; que consta de tres cosas:

(1 ) En el descuido del corazón.

(2 ) En ejecuciones de la misma. El corazón es como un pícaro vagabundo, preferiría que lo colgaran a que lo ataran a su parroquia.

(3 ) En el cansancio del corazón. Esto puede servir de terror a todos aquellos que, por todo esto que se ha dicho, se atrevan a sentarse sin él. Si meditas correctamente, sepárate para otras cosas. Observe los momentos de privacidad: mañana, tarde, cuando el corazón se conmueve durante el sermón o la Santa Cena. Frótate a ti mismo y a tu memoria. Despierta tu corazón. Utilice la meditación para reprimir; porque los hombres suelen dar poca cuenta de sus pecados. Pero dirás: ¿Cómo llegaré a sentir mi carga? Tres cosas están aquí por descubrir.

1. El terreno sobre el que debe levantarse nuestra meditación.

(1 ) Medita en la bondad, la paciencia y la misericordia de Dios, que ha sido abusada por cualquiera de tus pecados.

(2 ) Medita en la justicia de Dios; porque Él es igualmente misericordioso.

(3 ) Medita en la ira de Dios.

(4 ) Medita en la constancia de Dios.

2. La manera de seguir la meditación hasta el corazón.

(1 ) Pesa y reflexiona sobre todas estas cosas en tu corazón.

(2 ) Despojate del pecado y míralo completamente desnudo; porque el pecado tiene una manera de cubrirse y disfrazarse con placer, provecho, facilidad.

(3 ) Sumérgete en tu propia alma y corazón. Hay una fuerza fuerte en tu corazón, que no siente sus pecados.

(4 ) Anticípese y prevenga su propio corazón. Medita lo que tu corazón deseará algún día, si no se humilla; y cuéntaselo a tu alma.

3. Cómo poner vida y poder en la meditación.

(1 ) Deja que la meditación atormente el corazón, te persiga con las miradas infernales de tus pecados y sígala con la terrible venganza de Dios.

(2 ) Deja que la meditación siga tu corazón, como debería perseguirte, así que deja que te siga en los mismos pasos. Porque el corazón es más astuto y más difícil de rastrear por su olor, cuando el corazón se ha ocupado con abundancia de buenos deberes y ha alcanzado diversas gracias. Estos buenos deberes y gracias comunes ahogan el olor de la maldad del corazón.

(3 ) Alegra tu corazón delante de Dios, y deja que la meditación lo lleve ante su trono. Quejarse a Dios; y tu queja debe estar llena de dolor. Debe ser una queja completa de todos tus pecados y de todas tus concupiscencias. Debe ser con el agravamiento de todas las circunstancias de tus pecados, lo que puede mostrar que son odiosos. Debe ser una queja de autocondena. Deja que la meditación, cuando ha elevado tu corazón delante de Dios, te arroje delante de él. Motivos

1. Es una locura no meditar.

2. Serías reacio a tener la marca de un réprobo.

3. Serías reacio a robarle a Dios su honor.

4. O que todo el culto que le das a Dios sea abominable; pero así será sin meditación, antes y después de ella. ( W. Fenner, BD )

Considere sus caminos

Habían pasado casi veinte años desde que un resto del pueblo de Dios había regresado al cautiverio. Estiércol todo ese tiempo no se había hecho nada para restaurar el templo. Sin embargo, la gente había pensado en su propia comodidad: vivían "en casas con techo". Hageo se levantó para señalar su error. Grita: "Considera tus caminos" Para que descubran:

1. La razón de sus desgracias - Que fue ”que habían pensado en sí mismos y se habían olvidado de Dios. Es la explicación de toda la infelicidad. Si quieres ser miserable, sé egoísta. El egoísmo no mira lo que tiene, sino lo que no tiene; arroja ojos codiciosos sobre lo que otros tienen. El egoísta piensa más en lo que tiene que en lo que es y no tiene en cuenta las necesidades de los demás. Todas estas son muchas puertas a la infelicidad. El que quiera salvar su vida, la perderá.

2. El secreto de la bienaventuranza. "Dad a Dios lo que es de Dios". “Construye el templo”, dijo Hageo. Póngase en armonía con Dios y sus propósitos. Los filósofos han descubierto que la felicidad no se encuentra cuando se busca directamente. Búscalo oblicuamente. "Vive para los demás". Pero la doctrina falla porque los hombres son pecadores. Unirse a ellos es unirse a ellos en su pecado, y el pecado es la puerta de toda desdicha.

La felicidad solo puede llegar viviendo para otro, cuando ese otro no tiene pecado. Vive para Dios y se descubre el secreto de toda bienaventuranza. Esta es la verdadera "Imitación de Cristo", cuya "comida y bebida" era para hacer la voluntad de Su Padre. ( Herbert Windross. )

Pensamientos cuaresmales

La Cuaresma es la temporada que nuestros antepasados ​​han designado para que consideremos y enmendemos nuestros caminos, y regresemos, año tras año, en corazón y alma a ese Señor y Padre Celestial de quien nos alejamos diariamente. Necesitamos un tiempo en particular en el que podamos sentarnos deliberadamente y mirar nuestra propia alma fijamente a la cara, y presentar nuestras cuentas a Dios, y estar completamente avergonzados y aterrorizados por esos relatos, cuando encontremos, como veremos, que no puedo responderle a Dios una cosa entre mil.

La prisa y el ajetreo de los negocios nos quitan a diario el arrepentimiento y el examen de conciencia. Mucho por lo que un hombre debería orar, se olvida de orar. Muchos pecados y faltas de los que debería arrepentirse se le escapan de la vista en la prisa de la vida. Mucho del bien que podría hacerse se pospone y se deja de lado, a menudo hasta que es demasiado tarde. Se puede decir que el bullicio continuará en Cuaresma tanto como siempre.

"¿Cómo podemos dedicar más tiempo a la religión entonces que en otras ocasiones?" Hay una respuesta sólida y verdadera a esto. No es mucho más tiempo al que se les pide que renuncien, ya que es más corazón. Llegará el momento en que se verán a sí mismos en una verdadera luz; cuando no se parecerá a su alma un mero parásito a su cuerpo, pero usted encontrará que usted estátu alma. Entonces no habrá olvido que tienes almas, y dejarlas en un segundo plano, para ser alimentadas en los minutos impares, o dejarlas morir de hambre, no más hablar de dedicar tiempo al cuidado de tus almas; sus almas se tomarán el tiempo para sí mismas entonces - y la eternidad también; entonces lo serán todo para ti, ¡quizás cuando sea demasiado tarde! Luego pruebe, para esta breve temporada de Cuaresma: el plan que aconseja el Señor del cielo y de la tierra, y busque primero el reino de Dios y Su justicia.

No necesitas estar inactivo ni un momento más en Cuaresma que en cualquier otro momento. Puede tomar diez minutos más por la mañana y té por la noche. Cuando hay voluntad, hay un camino. Entonces decidan que habrá voluntad. Examínese a sí mismo y sus acciones. Pregúntese: "¿Voy hacia adelante o hacia atrás?" ¿No podemos todos encontrar tiempo en esta Cuaresma para deshacernos de estos pecados nuestros, confesarlos con vergüenza y dolor, y tratar como hombres de sacudirlos? ( C. Kingsley, MA )

De consideración y meditación atendidas con resolución

I. La naturaleza de este ejercicio religioso. La meditación parece tener una naturaleza superior a la consideración. Este último es una operación de la mente para la conversión y reforma de la vida; pero el primero es el trabajo continuo de aquellos que ya han cambiado en sus corazones y vidas, y han alcanzado algunas mejoras en religión y piedad. La meditación incluye en ella la consideración, pero es algo más, sí, mucho más.

Ellos están de acuerdo en esto, que ambos son una seria reflexión y animadversión sobre aquellos asuntos relacionados con la religión que nos han puesto ante nosotros, con el fin de que podamos obtener ventaja al fijar nuestros pensamientos en ellos y, por lo tanto, volvernos más piadosos y santos. . Considere los objetos adecuados de meditación. Estos somos nosotros mismos; Dios; Su palabra; Sus trabajos; acciones de los hombres; esos solemnes entretenimientos de nuestros pensamientos, que comúnmente se llaman las "cuatro últimas cosas".

II. El valor y la excelencia, la vasta utilidad y ventaja de la meditación.

1. Es el empleo adecuado de mentes racionales.

2. Este ejercicio bien ordenado, hará desaparecer la holgazanería y las vanas diversiones.

3. Mejora poderosamente las facultades del alma. El conocimiento, la razón, el juicio y una correcta comprensión de las cosas, con serenidad y consistencia mental, son sus frutos.

4. Promueve maravillosamente todas las partes de la devoción y la religión.

(1 ) Fija la mente y, por lo tanto, es útil para preservar en nosotros un sentido constante de Dios en nuestras almas y para mantener una disposición constante en nuestras mentes hacia la bondad y la santidad.

(2 ) Engendra mentalidad celestial.

(3 ) Promueve la oración, que es la clave de la devoción y el oficio principal de nuestra religión.

(4 ) Ayuda a todos los deberes de la religión y al ejercicio de todas las gracias del Espíritu Santo, sazonando el corazón con pensamientos salados y piadosos.

(5 ) No solo promueve la religión, sino también las comodidades y los consuelos que la acompañan.

III. La travesura de la desconsideración; o el descuido de este excelente deber de meditación. Esto es culpa de los hombres cristianos, y eso por lo que generalmente fracasan: no reflexionan sobre sus caminos. La queja es: "Mi pueblo no tiene en cuenta". Los hombres rara vez pecan por ignorancia. La falta de consideración es la gran fuente de todos sus desastres.

IV. Orientaciones para el correcto manejo de nuestras meditaciones.

1. No deben entregarse a la inmoderación en este ejercicio, sino usar la prudencia y la discreción.

2. Cuando meditamos en las cosas divinas, debemos mantenernos dentro de los límites debidos. Muchos son demasiado curiosos y curiosos en sus contemplaciones. Serían "más sabios de lo que está escrito".

3. Se debe elegir algún lugar apropiado para la meditación: algún retiro del ruido y el bullicio del mundo.

4. Cuando esté así solo, debe estar muy ocupado; porque la privacidad y la soledad no son recomendables a menos que estén bien empleados.

5. Se debe reservar un tiempo apropiado. El cierre del día es muy adecuado. El día del Señor está organizado para brindar oportunidades. Después de leer o escuchar la Palabra de Dios, es útil un tiempo de meditación. En la Cena del Señor. En tiempos de angustia o angustia. Y en tiempos de gran misericordia y liberación. Las calificaciones adecuadas de este deber son las siguientes. La oración debe acompañar siempre a la meditación.

Debe ir acompañado de los afectos, o de lo contrario es un ejercicio muy seco e inútil. Y la resolución debe seguir a la meditación. La meditación no solo debe producir resolución, sino también acción. Los pensamientos devotos ministran a los esfuerzos y empresas religiosas. ( John Edwards. )

En el deber de considerar nuestros caminos

"Póngalos en serio". Reflexiona sobre ellas, medita sobre ellas, pésalas con madurez. Es la falta de esta reflexión y consideración lo que ahora nos trae dificultades y angustia, y pronto traerá juicios más severos. A la voz de advertencia de Hageo, la gente escuchó con prudencia. Para nosotros, sin embargo, las palabras transmitirían un significado que no sería exactamente el mismo que el que los judíos obtendrían de ellas.

Para nosotros, el mandamiento impondría el escrutinio de nuestra vida y conducta, pero nos obligaría a compararlos con los preceptos de una ley nueva y más perfecta, el pacto de gracia. ¡Pero cuán pocos consideran sus caminos! ¡Cuán pocas veces es posible, incluso con alarma, dar vida a los que están muertos en delitos y pecados! Sin considerar sus caminos, sin una reflexión práctica, su estado es de peligro inminente. Para los jóvenes, más especialmente, este consejo es sumamente necesario. ( AB Evans, DD )

Autoexamen

A la voz alentadora de su Divino Protector, a través del profeta, el espíritu de los judíos revive, su celo se enciende y sus manos se entregan con gozo nuevamente para hacer la obra del Señor. Podemos aprender que el Todopoderoso conoce y observa todas las acciones humanas, y tarde o temprano en esta vida, y ciertamente en la próxima, castigará la negligencia de aquellos que desobedecen Sus mandamientos. El texto contiene “instrucción en justicia.

” The power of reflection is one of those characteristics by which our nature is adorned. The other animals enjoy or suffer only for the present. The exalted spirit of man, made in the image of supreme intelligence, subjects to his view the future and the past. As this power distinguishes us from all other animals, it is most becoming in us to employ it. We should strive to be acquainted with our spiritual state, that we may know, when at a throne of grace, what we have to confess, what to ask to be forgiven, wherein to pray to be encouraged and strengthened. The negligent and careless worshipper cannot be acceptable unto God. This self-examination is a matter of some difficulty.

I. Ilustre la naturaleza del deber. Para regular nuestra conducta tenemos el poder de juzgar entre el bien y el mal: el conocimiento de Dios y sus perfecciones: una revelación de la voluntad divina y la asistencia prometida del Espíritu de Dios: y la certeza de un futuro estado de retribución. Todos estos medios para regular nuestros caminos señalan la misma línea de conducta. Los cristianos deben considerar sus caminos en referencia a cada uno de estos diferentes medios de dirección, y les permitirán determinar su estado con respecto al conocimiento, la fe, el amor, el arrepentimiento y la nueva obediencia.

1. Considere sus caminos por el poder de distinguir el bien del mal. Aunque seamos llamados a la “luz maravillosa del Hijo de Dios”, este poder original de nuestra mente no se extingue, ni se reemplaza su ejercicio. En muchos casos debe ser nuestra única guía, porque la revelación divina no desciende a detalles minuciosos. Este poder a menudo está sesgado y debilitado por los prejuicios y la pasión.

2. Considere sus caminos en referencia a Dios. Considere en qué luz deben aparecer sus acciones ante este Dios que todo lo ve: si han sido tales como Él tenía derecho a esperar, y si fue conveniente para usted realizarlas. Compare su conducta con la rectitud de la naturaleza Divina y con las obligaciones bajo las cuales miente.

3. Considere sus caminos en referencia a la voluntad revelada de Dios. Como nuestros juicios son a menudo defectuosos, es conveniente que nos examinemos a nosotros mismos con esa regla más clara que se nos da en las Escrituras, en la que se describen claramente los deberes que le debemos a Dios, a la sociedad, a los individuos y a nosotros mismos.

4. Considere sus caminos con referencia a la inmortalidad y un estado de retribución. Esta vida es de continuidad incierta.

II. El hombre rehuye el cumplimiento del deber de considerar sus caminos. No está dispuesto a sopesar sus acciones, porque sabe que, al hacerlo, se preparan para él la mayoría de los sentimientos desagradables. ¡Pero esta conducta es racional o juiciosa! De considerar nuestros caminos surge la perseverancia en la santidad. Un hombre debe examinarse a sí mismo para poder reformarse. No puede haber disculpas por dejar de lado este trabajo.

Ciertamente es difícil, pero lo manda nuestro Dios, de quien depende nuestro destino. Es necesario para promover esa santidad en la que debe fundamentarse nuestra felicidad. ¿Seremos disuadidos por esta dificultad de tomar esas medidas saludables que son esenciales para nuestra paz eterna? ( L. Adamson. )