Hageo 2:17

Te herí con ahogamiento, moho y granizo en todos los trabajos de tus manos.

Voladuras y moho

Muy útiles e importantes son los hongos en el ajetreado hogar del mundo. Están trabajando en "problemas químicos que han desconcertado a Liebig y a Lavoisier", convirtiendo los productos nocivos de la corrupción en formas agradables y sustancias nutritivas, absorbiendo en los tejidos vivos materias deterioradas que se apresuran hacia abajo para unirse a la noche oscura del caos y la muerte. . Los parásitos, la mayoría de ellos, sobre las plantas muertas, economizan los gases que de otro modo escaparían a la atmósfera y la contaminarían; y conservar, para el uso de formas más nobles, las fuerzas sutiles de la vida que de otro modo pasarían inútiles al reino mineral.

Es una de las cosas más extrañas del mundo, cuando pensamos seriamente en ello, ver un grupo vigoroso y lleno de vida brotando, como el fénix, de un árbol muerto, agotado de todos sus jugos, blanqueado por el sol y lluvia de muchos veranos, y lista para desmoronarse en polvo al menor toque. La muerte es aquí un nuevo nacimiento y la tumba una cuna. Es una de las muchas analogías de la naturaleza con la resurrección humana.

Pero el parecido es superficial e incompleto. Sabiamente se ha proporcionado a los hongos, en la rapidez de su crecimiento, la simplicidad de su estructura, la variedad de sus formas y su asombroso número, para la tarea asignada en la economía de la naturaleza. Ni una hoja que caiga de la rama, ni una hoja que se marchite en la hoja, sino que sea agarrada por los diminutos colmillos de algún hongo especial destinado a depredarla; no podemos examinar un solo lugar de tierra donde la vida vegetal sea capaz de crecer, pero encontraremos un vegetal y un insecto parásito, manteniendo su crecimiento bajo control, acelerando su descomposición y preservando sus restos para que no se desperdicien.

And out of the eater, too, cometh forth meat. In carrying out the wise and gracious purposes for which they have been designed, the fungi not unfrequently overstep the limits of usefulness, and commit wholesale destruction. They purify man’s atmosphere, but they also destroy man’s food. If their ravages could be confined to useless plants; if they were employed solely in reducing weeds to decay, they would be welcomed by man as among his greatest helps and blessings.

Pero la naturaleza no conoce una línea de demarcación recta y arbitraria, como la que trazamos, entre lo inútil y lo útil. A todo bien natural hay un retroceso del mal. Los hongos son indiscriminados en sus ataques. Se apoderan del trigo que fortalece el corazón del hombre, tan fácilmente como de las espinas y zarzas que le hacen comer su pan con el sudor de su frente. En esta nuestra condición caída, siempre debemos contar con las explosiones y el moho; sobre los años que serán devorados por la langosta, el chancro, la oruga y el gusano de la palma, con tanta seguridad como sobre la fidelidad al pacto de Aquel que prometió que el tiempo de la siembra y la cosecha nunca cesarían.

La naturaleza con referencia a la naturaleza cumple completamente sus propósitos; pero la naturaleza con referencia al hombre no es un medio perfecto para un fin. Las explosiones y el moho eran muy frecuentes en los tiempos y tierras bíblicos. Tan terribles fueron los estragos cometidos por estos flagelos, tan repentina su aparición, tan rápido su progreso, tan misteriosos su origen y causa, que fueron universalmente considerados no meramente como una visita de Dios, sino como un producto especial del poder creador de Dios.

La causa y el efecto se confundieron. El miedo impidió a los israelitas investigar la naturaleza del fenómeno. La ciencia moderna ha dado la verdadera interpretación del acertijo. Se ha comprobado de manera concluyente que las explosiones y el mildiú son producidos por las plantas, que son las enfermedades ocasionadas por el crecimiento de hongos diminutos. Desde que existen las plantas, estos parásitos vegetales se han aprovechado de ellas.

Aparecen en mayor o menor abundancia cada año. Se fomentan en un crecimiento excesivo por ciertas condiciones favorables de clima suave y, y su desarrollo se frena por ciertas condiciones desfavorables. Son el lugar común producto cotidiano de las leyes de la naturaleza. No son creaciones especiales de Dios, sino los crecimientos ordinarios del reino vegetal. El elemento milagroso, en relación con los juicios de Dios, fue su extraordinario desarrollo y aparición repentina en conexión inmediata con las amenazas divinas.

A medida que avanza la ciencia, la superstición se retira, y se descubre que los fenómenos atribuidos a causas sobrenaturales han sido producidos por la operación de la ley física. Pero los milagros de la Biblia no se ven afectados por este principio. La ciencia puede enseñarnos la economía de los milagros, pero no puede persuadirnos de su irrealidad e imposibilidad. Un breve vistazo a la naturaleza de los hongos involucrados en la producción de voladuras y mildiu puede ser interesante e instructivo.

Nos enseñará que nada es tan débil y pequeño como para que la fuerza y ​​la sabiduría de Dios no puedan lograr grandes fines mediante su instrumentalidad. Hay cuatro enfermedades en el maíz producidas por hongos: tizón, tizón, roya y mildiú. Las espinillas, cubiertas con un polvo parecido al hollín, que se notan en los campos de maíz, son causadas por una planta parásita, un verdadero hongo, capaz de reproducirse y extenderse indefinidamente.

Los vasos de semillas de esta planta son extremadamente diminutos. Una pulgada cuadrada de superficie contiene no menos de ocho millones; y si las vasijas de semillas son tan pequeñas, ¿qué deben ser las semillas mismas? Bunt es aún más destructivo. Tiene un olor intolerable, como el del pescado podrido. Es una de las enfermedades comunes a las que está sujeto el trigo. Limita sus estragos por completo al grano. Es raro encontrar un campo de trigo completamente libre de óxido o Red Robin.

A veces es tan abundante que una persona que pasa entre los tallos está completamente pintada con su polvo oxidado. Se encuentra en la planta de trigo en todas las etapas de crecimiento. El término moho es vago e insatisfactorio. Debe aplicarse correctamente a una enfermedad producida por un hongo conocido por los botánicos como Puccinia gaminis. Se deriva de las palabras sajonas, Mehlthan, que significa “rocío de harina”.

”Hace su primera aparición en los campos de maíz en mayo o junio, y primero se apodera de las hojas verdes inferiores, que se vuelven enfermizas. Cuando el maíz está casi o completamente maduro, la paja y el culmo están profusamente manchados de manchas negruzcas, que varían en longitud desde un punto diminuto hasta una pulgada. Estos males se encuentran en todo el mundo, dondequiera que se cultive maíz. Todas estas plagas y hongos en las cosechas de maíz y las cosechas verdes bien pueden ser llamadas por Dios, “Mi gran ejército.

“Individualmente diminutos e insignificantes, por la pura fuerza de un número incalculable, son más dañinos que las tormentas y los terremotos. De hecho, es una circunstancia afortunada que se nieguen a crecer en general, excepto en lugares estancados y mal drenados, y bajo condiciones peculiares de calor y humedad; porque, de lo contrario, si, vivos de vida como están, germinaran dondequiera que se posaran, la higuera no florecería y no habría fruto en las vides, el trabajo de las aceitunas fallaría y los campos no producir carne. ( Hugh Macmillan, DD )

Insensibilidad bajo el mal material

Esta insensibilidad, que impide que las personas se vuelvan al Señor, es un mal moral y debe imputarse a los culpables.

1. Casos y ejemplos de esta insensibilidad ( Isaías 5:24 ; Isaías 9:17 ; Isaías 9:20 ; Amós 4:6 ; Jeremias 5:3 ; Apocalipsis 9:20 ).

La naturaleza humana sigue siendo siempre la misma. Algunos vicios tienen una prevalencia local y temporal. La insensibilidad es la parálisis del alma; un estupor que con respecto a las cosas espirituales se apodera de todas sus facultades. Por tanto, por su naturaleza, es a la vez inmoral y penal; penal, como un golpe judicial en la mente y la conciencia de los hombres de un Dios justo y provocado; inmoral, como un curso de oposición a Su Palabra y providencia, comprender lo que significa la Escritura al tapar el oído, cerrar los ojos, endurecer el cuello, apartar el hombro, caminar en contra del Señor y en el camino de nuestro propio corazón.

Esta insensibilidad es un principio imperante en los hombres naturales. La redención por Cristo de la maldición de la ley protege a su pueblo contra su dominio y, sin embargo, prevalece con frecuencia y daña la vida espiritual.

2. Investigue su causa. Eso es ateísmo, que puede ser burdo o refinado. Aunque rara vez se reconoce, el ateísmo grosero tiene una influencia secretamente maligna en los modales en los rangos medios y bajos de la sociedad. Hay un ateísmo refinado entre las personas que profesan conocer a Dios y en sus obras lo niegan. Las verdades que sostienen no son principios santos y operativos.

3. Cargue esta insensibilidad sobre los culpables como un mal moral, que les impide volverse al Señor cuando Él los golpea con el mal material.

(1 ) Los acusados ​​son el pueblo del Señor.

(2 ) La acusación la hace un hombre investido de la autoridad de un profeta.

(3 ) La acusación se hace en nombre del Señor.

(4 ) Aquel en cuyo nombre se hace la acusación sabía que era justa.

(5 ) La acusación fue entregada públicamente, en audiencia y presencia de los culpables.

(6 ) El cargo fue diseñado para recordar la mala conducta anterior y para alentarlos a cumplir con sus deberes actuales.

Solicitud--

1. Los pecadores son destructores de su propia comodidad.

2. El curso de la naturaleza cumple el propósito y ejecuta la Palabra del Señor.

3. El Señor tiene buenas intenciones al herir a su pueblo.

4. Las cosas sensibles y materiales son propiedad incierta. ( A. Shanks. )

El mal material el azote del mal moral

No hay dispensaciones prósperas o adversas con las que seamos favorecidos o castigados, pero en la Palabra de Dios se puede encontrar todo lo necesario para ayudar a nuestro ejercicio y regular nuestro comportamiento bajo ellas. Cuando la gente se niega a escuchar, a veces se enamora de una parte tierna y se ve obligada a sentir.

1. Lidiar con el mal material: como explosiones, moho y granizo.

2. Lidia con el mal moral. Esto debe ser pecado. Tal como--

(1 ) Amor al mundo.

(2 ) Descuido de la construcción de templos.

(3 ) Una noción de que los poderes materiales actúan por sí mismos, independientemente de Dios. Esta es una rama del ateísmo y una negación virtual de la providencia suprema divina.

3. Muestre la eficacia de Dios en azotar con el uno al otro.

(1 ) El Señor ha decidido herir y afligir con estos males.

(2 ) El Señor crea este mal y da su comisión. Hasta que tenga ocasión para su servicio, no existe.

(3 ) El Señor ha designado y siempre observa los tiempos de los azotes. El flagelo no se toma ni se arroja al azar.

(4 ) Los lugares donde se acumula e inflige el mal están marcados por la justicia de Dios.

(5 ) Una porción del mal se mide y se asigna a cada cuerpo de los verdugos.

Considerar--

1. Los males morales entre nosotros tienen un parecido sorprendente con los que prevalecieron entre los israelitas en los días de Hageo.

2. El Señor sería justo si nos hiriera a nosotros como a ellos. Le hemos provocado. Nuestra luz es más clara, nuestros privilegios son más ricos y nuestras iniquidades superan las de ellos en número y agravación. El mal material todavía está al llamado del Señor y listo para cumplir Su Palabra. ( A. Shanks. )

Castigos temporales

El alcance de la segunda parte de este sermón es mostrar que, sin embargo, Dios diferenciará a los obreros y sabe quiénes son sinceros y quiénes no, para animarlos a ser diligentes en ello, como una obra que Él aprueba en sí misma. , y que recompensará con una bendición temporal y un cambio de sus dispensaciones anteriores.

1. Aunque las dispensaciones del Señor sean visibles y sentidas por todos, considerarlas y comprenderlas correctamente es una obra de mucha dificultad, y para la cual los hombres necesitan ser estimulados seriamente, especialmente para tomar la causa correcta de ellas.

2. El hambre y la escasez es uno de los flagelos públicos por los cuales el Señor castiga el desprecio pecaminoso y la negligencia de Su pueblo en Su obra y servicio; y será conspicuo al infligirlo.

3. Como es la plaga habitual que acompaña a los juicios comunes, estos no operan en el corazón de los hombres para acercarlos a Dios, sino que los endurecen; por tanto, una disposición tan impenitente cuando Dios ataca, es motivo de mayor controversia; por tanto, marca con el camino su estupidez. "Sin embargo, no me volvisteis, dice el Señor".

4.Sin embargo, las cosas temporales no deben considerarse como la principal recompensa del servicio a Dios, ni como absolutamente prometidas, ni tampoco deben ser consideradas tanto bajo el Evangelio como la Iglesia de los judíos bajo su pedagogía; sin embargo, en esto se cumple la promesa, incluso en cuanto a estas cosas, de que seguir a Dios tiene la promesa de esta vida, en la medida en que es para el bien de los seguidores; que el cambio de la adversidad de Dios en prosperidad cuando un pueblo emprende Su obra, debe ser una confirmación de su fe y fortalecer sus manos; que cualquiera que sea la adversidad que sobreviene a la Iglesia, no debe ser engendrada por la obra de Dios, como si hubiera sido la causa de su aflicción; que así como los que descuidan la obra de Dios son verdaderos perdedores en sus propios asuntos, y al final lo demostrarán, así los seguidores de Su obra tienen una ventaja real en ella; y, en una palabra,

5. Es un estudio provechoso destacar las ventajas de seguir a Dios y estudiar el estímulo en ese deber. Tanto nos enseña el Señor al animarlos a considerar el cambio de Su trato, como una prueba con el mismo día en que enmendarán su falta.

6. Dios es un Señor tan soberano y absoluto de todas las cosas, y tiene tiempos y sazones, bendiciones y maldiciones en Sus manos, según se comprometa a hacer las cosas, de las cuales no hay probabilidad o certeza visible en las causas segundas, y ciertamente puede realizarlos: por eso se compromete a bendecirlos, cuando las segundas causas y el tiempo no pudieran hablar tal cosa.

7. Es prerrogativa de Dios sólo conocer sucesos contingentes futuros, que dependen de tiempos y estaciones, y segundas causas inciertas y sus influencias, pero sólo por revelación inmediata; Esto se sostiene como prerrogativa de Dios, por Su extraordinario profeta, para predecir en medio del invierno, lo que producirá la cosecha siguiente. ( George Hutcheson. )