Hageo 2:3

¿Quién queda entre ustedes que vio esta casa en su primera gloria?

El contraste entre las dos casas

Un desaliento, como el que los israelitas debieron haber sentido, es muy probable que se apodere de aquellos que han comenzado a dedicarse a una buena obra, después de que el primer destello de su celo se haya desvanecido. Cuando estamos trabajando para nosotros mismos, nuestro corazón carnal nos impulsa a seguir adelante; pero cuando hacemos algo por el bien de nuestros hermanos, o en el servicio de Dios, nuestro corazón carnal yace como una pesada carga sobre la voluntad.

Este es especialmente el caso al principio. Es mucho antes de que seamos lo suficientemente humildes para trabajar con diligencia, aunque los frutos de nuestro trabajo no se ven ni siquiera con nuestros propios ojos. Por ejemplo, cuando nuestro corazón ha sido movido a emprender cualquier trabajo para el fortalecimiento o la difusión de la Iglesia de Cristo en la tierra, y cuando así se nos ha llevado a mirar a nuestro alrededor y considerar lo que ella es, ¿no debe desmayarse nuestro corazón dentro de nosotros mientras pensamos? ¿Cómo no es nada en comparación con su primera gloria, en el tiempo de los Santos Apóstoles? ¿Cómo vemos la Iglesia de Cristo ahora? ¿No es casi nada en comparación con su gloria primitiva? La misma pregunta puede hacerse con respecto al hombre en su estado natural.

Al principio hecho a la imagen de Dios y sin mancha del pecado, ¿cómo lo vemos ahora? Cuando comparamos estas dos imágenes juntas en pensamiento, el hombre caído, en su mejor y más floreciente estado, puede parecernos nada al lado de su primera gloria. Pongamos nuestros ojos en nosotros mismos. Quienes observan el crecimiento de los jóvenes deben haber visto a menudo un momento en su historia que fue como el florecimiento y el florecimiento de la primavera.

Y también habrán visto cómo se han caído las flores, sin dejar ningún fruto, aunque no estén del todo marchitas. El profeta dice: "Y ahora esfuérzate". ¿Cómo iban a encontrar fuerzas? No en el pensamiento que se les había presentado con tanta fuerza, que su obra no era nada en comparación con el primer templo. Tal pensamiento nunca fortalecerá a un hombre, nunca lo hará trabajar.

Tampoco nos fortalecerá, ni nos hará trabajar, recordar cuán lejos se ha apartado la Iglesia de Cristo del celo y santidad de las edades primitivas, o cuán lejos ha caído la naturaleza humana de lo que era en el Jardín del Edén. . ¿Dónde vamos a buscar la fuerza? No a nosotros mismos. No a los amigos. El profeta da esta seguridad de parte de Dios: "Porque yo estoy contigo". Esta misma seguridad se concede a todos los que desean fervientemente edificar la casa del Señor, ya sea en el mundo que los rodea o en sus propios corazones. Si quieren trabajar, serán fuertes; porque el SEÑOR de los ejércitos está con ellos.

Tenemos la palabra pactada de Dios de que Él estará con nosotros. Dios no da su Espíritu como un rayo de sol que se abre paso por un momento a través de las nubes. Su Espíritu permanece con aquellos a quienes se les da. Ha permanecido con la Iglesia desde el día en que el Padre y el Hijo lo enviaron del cielo; y permanecerá con él hasta el fin del mundo. La primera disminución que debemos extraer de esta seguridad es que debemos ser fuertes y trabajar.

Muchos piensan tontamente que si el Espíritu está con ellos, un impulso irresistible los impulsará a trabajar sin y en contra de su voluntad. Es a través del poder del Espíritu que los que trabajan continuamente en Su fuerza se vuelven verdaderamente fuertes. La segunda lección se extrae de las palabras: "No temáis". Los que trabajan y son fuertes en la fuerza del Espíritu de Dios que permanece con ellos pueden decir con valentía: “El Señor es mi ayudador; no temeré lo que pueda hacerme el hombre.

Incluso pueden decir: "No temeré a mí mismo, a lo que pueda hacerme a mí mismo, teniendo a este Auxiliar en mi contra". Incluso el temor de Dios, si sentimos que Su Espíritu permanece con nosotros, gradualmente perdería todo lo que es doloroso, opresivo y repugnante en el miedo, y se transfiguraría, por una comunión viva constante con Él, en amor reverente y obediente. ( Julius C. Hare, MA )

Gloria del nuevo templo

Al igual que en el segundo año del regreso de Babilonia, cuando se colocaron los cimientos del templo, que estaba a punto de ser reconstruido, durante el reinado de Ciro, muchos ancianos, que habían visto el templo de Salomón, gritaron a gritos. llorando cuando vieron el nuevo fundamento; un sentimiento similar de duelo y desesperación parece haberse apoderado del pueblo y sus gobernantes inmediatamente después de que se reanudó el trabajo bajo Darío, y surgieron dudas sobre si el nuevo edificio agradaba realmente al Señor y debía continuarse. .

La ocasión para este desaliento no debe buscarse en el hecho de que se hicieron objeciones a la continuación de la construcción y que, en consecuencia, prevaleció la opinión de que las obras debían detenerse hasta la llegada de la autoridad del rey. Este punto de vista no solo no tiene ningún apoyo en nuestra profecía, sino que también está en desacuerdo con el relato del Libro de Esdras, según el cual el gobernador y sus compañeros, que habían hecho preguntas sobre el mandato de construir, no detuvieron la construcción. mientras enviaban noticias del asunto al rey ( Esdras 5:5 ).

Además, la conjetura de que el pueblo se había apoderado de un sentimiento de tristeza, cuando la obra había avanzado tanto que pudieron establecer una comparación entre el nuevo templo y el anterior, no basta para explicar la rápida alteración que se produjo. lugar en los sentimientos de la gente. El edificio no podría haber avanzado tanto en tres semanas y media como para que se pudiera ver claramente el contraste entre el nuevo templo y el anterior, si no se hubiera notado desde el principio; un hecho, sin embargo, al que Esdras 3:12se refiere claramente. Pero aunque se había visto desde el principio que el nuevo edificio no llegaría a la gloria del antiguo templo, la gente no podía desde el principio renunciar a la esperanza de erigir un edificio que, si no del todo igual a la el primero en gloria, en todo caso se acercaría un poco a él.

En estas circunstancias, su confianza en la obra podría comenzar a desvanecerse tan pronto como decayera el primer entusiasmo y llegara un momento más favorable para la tranquila contemplación del estado general de los asuntos. Esta explicación es sugerida por el momento en que la segunda palabra de Dios fue entregada a la congregación a través del profeta. Era la fiesta de los tabernáculos, la gran fiesta del regocijo.

El regreso de esta celebración festiva, especialmente después de una cosecha que había resultado muy miserable y no mostraba ningún signo de la bendición de Dios, no podía dejar de evocar vívidamente ante la mente la diferencia entre los tiempos anteriores, cuando Israel pudo reunirse. en los atrios de la casa del Señor, y así regocijarse en las bendiciones de Su gracia en medio de abundantes comidas sacrificiales, y el tiempo presente, cuando el altar del holocausto podría ser restaurado de nuevo y la construcción del templo reanudada, pero en el que no había perspectiva de erigir un edificio que respondiera en ningún grado a la gloria del antiguo templo; y cuando las profecías de un Isaías o un Ezequiel fueron recordadas, según las cuales el nuevoEl templo iba a superar al anterior en gloria, casi seguro produciría pensamientos sombríos y proporcionaría alimento para la duda de si realmente había llegado el momento de reconstruir el templo, cuando después de todo sería solo una miserable choza.

En este lúgubre estado de ánimo, el consuelo era muy necesario, si no se quería que el celo apenas despertado por la edificación de la casa de Dios se enfriara y se desvaneciera por completo. Llevar este consuelo a los desesperados fue el objeto de la segunda palabra de Dios, que Hageo iba a publicar a la congregación. ( CF Keil, DD )

El dolor de los viejos

¿Cómo fue que la gente se volvió negligente después de haber comenzado su trabajo? Incluso porque a los ancianos les dolía ver la gloria del segundo templo tan inferior a la del primer templo. Porque aunque el pueblo se animaba con el sonido de las trompetas, los ancianos ahogaban el sonido con sus lamentos. Como este templo no era de ninguna manera igual al antiguo, pensaron que Dios aún no se había reconciliado con ellos.

Si hubieran dicho que no era necesario un gasto tan grande, que Dios no requería que se dispusiera mucho dinero, su impiedad debería haberse manifestado abiertamente; pero cuando desearon especialmente que el esplendor del templo fuera tal que seguramente probara que había llegado la restauración de la Iglesia, tal como lo habían prometido todos los profetas, sin duda percibimos su sentimiento piadoso. Por tanto, se nos recuerda que siempre debemos tener cuidado con las intrigas de Satanás, cuando aparecen bajo el manto de la verdad.

Cuando nuestras mentes están dispuestas a la piedad, siempre hay que temer a Satanás, no sea que nos sugiera sigilosamente lo que puede desviarnos de nuestro deber; porque vemos que algunos abandonan la Iglesia porque exigen en ella la máxima perfección. Están indignados por los vicios que consideran tolerables cuando no pueden corregirse; y así, con el pretexto del celo, se separan y buscan formarse un mundo nuevo, en el que habrá una Iglesia perfecta; y se aferran a aquellos pasajes en los que el Espíritu Santo recomienda la pureza a la Iglesia, como cuando Pablo dice, que fue comprada por Cristo, para que no tuviera mancha ni arruga.

En todo esto hay cierta apariencia de piedad. ¿Cómo es eso? Porque querrían que Dios fuera reverenciado para que el mundo entero se llenara del temor de Su majestad; o tendrían muchas riquezas que reunir, a fin de hacer suntuosas ofrendas. Pero Satanás se insinúa astutamente; y por lo tanto debemos temer sus intrigas, no sea que, bajo pretextos plausibles, deslumbre nuestros ojos.

La mejor forma de precaución es considerar lo que Dios manda y, por lo tanto, confiar en sus promesas para avanzar con firmeza en nuestro curso, aunque el cumplimiento de las promesas no se corresponda inmediatamente con nuestros deseos; porque Dios deliberadamente nos mantiene en suspenso para probar nuestra fe. Aunque entonces es posible que todavía no cumpla lo que ha prometido, dejemos que sea nuestro proceder no intentar nada precipitadamente mientras obedecemos Su mandato.

Entonces será nuestra principal sabiduría, mediante la cual podremos escapar de todas las artimañas de Satanás, simplemente obedecer la palabra de Dios y ejercer nuestra esperanza para esperar pacientemente los tiempos oportunos en que Él cumplirá lo que ahora promete. ( Juan Calvino ) .

Pensamientos del pasado

El pasado glorioso nunca se desprecia. No debería haber pasado en el sentido de agotamiento o aniquilación. El pasado debería ser la influencia más vívida y gráfica del presente. Porque hemos visto la grandeza, veremos la gloria, debe ser el tono de todo hombre que se compromete a enseñar los misterios del Reino Divino y liderar las obras de la Iglesia elegida y consagrada. La casa, en efecto, se había derrumbado; en ese sentido, no era nada en comparación con la casa en su primer esplendor.

Hay un pasado que humilla al presente, que hace al presente insignificante y sin valor; pero el Señor nunca considera ese pasado como el final de Su propia oportunidad; es más bien la ocasión del comienzo de nuevas revelaciones de Su omnipotencia. El Señor nunca detiene Su reino en su hora más oscura y dice, delgado es todo. El Señor nunca interrumpe una oración en el momento de la confesión; Escucha hasta que la oración brilla con agradecimiento, hasta que se vuelve violenta en la sagrada ambición, hasta que se apodera de los tesoros del reino y se apropia de todos con un corazón agradecido.

Así es como Dios nos guía y nos educa. Nos lleva en nuestro mejor momento, no en nuestro peor momento. El Señor prometió que la casa asumiría una gloria para la cual la primera gloria era como nada. Aquí hay un principio en la economía divina; es un principio de desarrollo, de progreso, de consumación gradual y asegurada. ( Joseph Parker, DD )