Isaías 1:18

Ven ahora y razonemos juntos, dice el Señor

Razonamiento adicional inútil

“No tienes nada más que decir; todo lo que ya ha dicho no tiene valor; el razonamiento ha hecho su trabajo; si el razonamiento va a fallar, el caso debe ir en su contra; no puede haber otro problema; pero si cediendo a la fuerza de Mi razonamiento, admitiendo que es verdadero y justo, se confiesan convencidos y condenados, entonces Mi misericordia tendrá su libre y triunfante ejercicio sobre ustedes; aunque vuestros pecados sean como escarlata, serán blancos como la nieve; aunque sean rojas como el carmesí, serán como lana.

”( W. Perkins. )

Reforma y perdón

“Dejad de hacer el mal”, etc. “Ven ahora”, etc. Ya en el tiempo de Isaías encontramos que la doctrina de la reforma del carácter depende del perdón de los pecados enseñada claramente. El remedio de Dios para el pecado es el mismo en todas las épocas. Quizás se le dio más prominencia a la observancia de la ley en los tiempos antiguos, pero no a la exclusión de la gracia; mientras que en el Nuevo Testamento la gracia aparece más prominente, pero seguramente no con exclusión de la ley. Ni en uno ni en el otro la ley era condición de vida. Ambos representan más bien dos etapas diferentes en el mismo pacto de gracia, una preparatoria para la otra.

I. LA DEMANDA AQUÍ HECHA.

1. La naturaleza de la demanda. Es para reformar la práctica. “Lavarte, limpiarte”, etc. Este es el único llamado Divino al hombre caído. En él se resume todo. Hecho en diversas épocas y de diversas maneras, siempre permanece sustancialmente igual. La esencia de la belleza moral es la bondad. Ahora bien, la bondad no es una cualidad depositada en el corazón y allí se calla; ni tampoco algo para vestirse a voluntad.

Más bien es el fruto de hacer el bien, el resultado de una vida recta. Eso es lo que Dios requiere. Este será el resultado de Su amor redentor. Pero no se puede lograr sin la actividad cooperativa de la voluntad humana. Si bien las manos están manchadas de sangre, la señal de una vida inmoral, todos los refinamientos naturales tienen muy poco valor a sus ojos. Dios es intransigente aquí. Nuestra mayor felicidad es hacer el bien. Haciendo el bien encontraremos el bien supremo. Esta es, pues, la gran lección de la vida: “Dejad de hacer el mal; aprender a hacerlo bien ".

2. La palabra "aprender" sugiere una reflexión adicional, a saber, el fundamento de esta demanda de reforma. El hombre es malvado y hace el mal. Incluso aquellos que tienen la visión más optimista de la naturaleza humana admiten que hay algo mal en la constitución moral del hombre.

3. Sin embargo, para estimar correctamente esta causa, debemos considerar la justicia de la demanda. Es Dios quien lo hace. Pero no podría haberlo logrado a menos que fuera solo para hacerlo; ni lo habría hecho a menos que el hombre pudiera afrontarlo.

II. CÓMO SATISFACER LA DEMANDA DE DIOS. ¿De dónde viene el poder? Solo dos respuestas son posibles: o es inherente al hombre, esta es la respuesta de la naturaleza, o es suministrada desde afuera, esta es la respuesta de la gracia.

1. La respuesta de la naturaleza. La creencia en la capacidad del hombre para reformarse a sí mismo se basa en la ignorancia de la naturaleza real de su condición moral, como era el caso en el mundo pagano, o en una negativa deliberada a reconocer la verdad cuando se presenta en relación con esa condición. como fue el caso del judaísmo, y es el caso en la actualidad de aquellos que se persuaden a sí mismos de creer en la capacidad intrínseca infinita de la naturaleza humana.

Tal es el orgullo del hombre, que siempre tarda en admitir su propia debilidad. No, dice el entusiasta moderno: lamento la nueva luz, porque las exigencias que me hace son demasiado humillantes; No veo ninguna razón por la que un hombre, dados los entornos favorables necesarios, no deba, con un poco de esfuerzo, llegar a ser perfectamente bueno. Ni la religión del mundo pagano, ni la filosofía de los griegos, ni el poder y la civilización de los romanos ofrecen mucho fundamento para esta creencia en la naturaleza humana.

Entonces, la sabiduría, en las circunstancias más favorables, no ha podido proporcionar el poder necesario para reformar el mundo. Ni las promulgaciones de un senado romano, ni las leyes de un parlamento moderno, ni ningún poder de la ley, pueden hacer al hombre bueno o incluso moral. La justicia por sí misma, no más que la sabiduría, puede eliminar el mal. Pero en ninguna parte está la insuficiencia de la sabiduría y la ley para sacar el poder que hay en el hombre para reformar su propio carácter, mejor ilustrado que en el caso del pueblo elegido de Israel.

Podían jactarse de una sabiduría más divina que la de los griegos, un sistema de leyes superior al de los romanos; mientras que, en virtud de sus peculiares privilegios como nación, se encontraban en una posición incomparablemente más ventajosa que cualquier otro pueblo para triunfar por sus propias fuerzas, ya que tenían la voluntad de hacerlo. La mera posesión de sus privilegios superiores, cuando abusaron de ellos, les trajo un castigo más severo.

2. La respuesta de la gracia. Un poder externo es absolutamente necesario para que el hombre pueda satisfacer la demanda de reforma. Este poder es el perdón de Dios. “Vamos, razonemos juntos”, o mejor, “terminemos la disputa”: “aunque tus pecados sean como escarlata, serán blancos como la nieve; aunque sean rojas como el carmesí, serán como lana ”. Aunque la demanda precede al ofrecimiento del perdón, no debemos suponer que la obra de reforma debe preceder al disfrute del don divino.

Eso de hecho era imposible. Así como todo deber del hombre se resume en el mandato de reformar, todas las riquezas de la gracia se resumen en el don del perdón. Pero, ¿qué virtud o poder peculiar posee el perdón para producir un cambio de vida?

(1) Es un incentivo al arrepentimiento, que es el primer paso en la reforma del carácter. Induce la resolución al referidor y luego se convierte en un poder en el penitente para ayudarlo a llevar a cabo su resolución. El perdón tiende así un puente sobre el abismo que existe entre el conocimiento del deber y el cumplimiento del mismo.

(2) Otra función del perdón, y quizás la más importante de todas en la reforma del carácter, es que quita, o más bien es él mismo, como su nombre lo indica, la remoción del pecado. El perdón convertirá al criminal en santo. El mundo pagano no sabía nada de esto. Es "el poder de Dios para salvación". ( RE Morris, BA )

Dios razona con el hombre

La misericordiosa promesa de que Dios nos limpiará sigue inmediatamente a un mandamiento muy distinto de que nos limpiemos a nosotros mismos. ¿Le parece esto inconsistente? Aquí se exhorta a los judíos a limpiarse, apartándose de ellos la maldad de sus obras, dejando de hacer el mal, aprendiendo a hacer el bien. De hecho, se les habla como si hubiera dependido totalmente de ellos mismos adquirir pureza moral.

1. Pero me atrevo a decir que estaban listos con sus objeciones: alegarían que en realidad no era útil condenarlos y exhortarlos al mismo tiempo. “¿De qué nos sirve”, parecen decir, “que hagamos algún esfuerzo, incapaces, como confesamos, de guardar la ley de Dios? E incluso si pudiéramos obedecer para el futuro, ¿no hay desobediencia pasada por la que aún no se nos tiene en cuenta? Es en gran parte de esta manera que los hombres todavía reciben exhortaciones al arrepentimiento y la enmienda; porque tales exhortaciones pertenecen tanto al Evangelio como a la ley.

¿Y qué responden los hombres? El ministro, enseñando como lo hace la doctrina de la corrupción y el desamparo humanos, es absurdo que le diga a los hombres que se arrepientan. ¿No se contradice a sí mismo? " Podemos creer que, frente a argumentos como estos, Dios me desafió a los judíos a una controversia en las palabras de nuestro texto. “¿Es éste el camino?”, Parece exclamar el Todopoderoso. “¡En el que tratas Mis urgentes amonestaciones para enmendarte! ¡Venid, razonemos juntos! " Pero, ¿con qué tipo de razonamiento se enfrentan los objetores? Quizás busque algún argumento sutil e ingenioso.

Sin embargo, no tiene ningún argumento; solo tienes la promesa, una muy libre y llena de gracia, pero aún así solo una promesa: "Aunque tus pecados sean tan escarlata, serán blancos como la nieve". Pero, ¿cómo elimina la promesa la objeción? Solo así, Dios declara que este es Su camino designado; Él se propone salvar a los hombres de esta manera, y por lo tanto está prescrito de esta manera.

Las partes a quienes Él impartirá gracia adicional son aquellas que, en obediencia a Su llamado, están esforzando todos sus nervios para abandonar los malos caminos. No es que sean capaces por sí mismos de elaborar una enmienda moral; pero es que Dios tiene la intención de otorgarles la habilidad mientras están haciendo el esfuerzo.

2. Y, quizás, los judíos plantearon objeciones más generales. Es posible que hayan murmurado sobre los tratos de Dios, sin seleccionar este o aquel caso en particular, así como los hombres ahora están dispuestos a acusar los nombramientos del Cielo como severos o injustos. El capítulo en el que aparece nuestro texto está lleno de reprimendas indignadas y vehementes amenazas, y no se puede imaginar que un pueblo altivo no se resentiría de ser tratado con tanta severidad y negaría la equidad de los juicios que predijo el profeta.

Si esto se supone, Dios invita a los hombres a razonar con él sobre la bondad de sus tratos. Vamos, despejemos el escenario para la polémica. Vengan, todos ustedes que piensan que Dios no los trata de ninguna manera, que sus dispensaciones no son las que se podrían haber esperado: “Vengan, razonemos juntos”. Por lo tanto, no es necesario que vacile en expresar claramente lo que piensa y en expresar sus quejas.

Bueno, ¿qué tienes que decir? Usted insiste, puede ser, que su suerte es de pobreza, que los problemas se multiplican más allá de su poder de resistencia y las tentaciones más allá de su poder de resistencia. Algunos de ustedes, tal vez, alegan que, nacidos como son con tendencias corruptas, y ubicados donde hay todo para incitarlos y fortalecerlos, realmente no tienen ninguna posibilidad de mantenerse alejados del vicio; que estás llamado a deberes que son manifiestamente demasiado arduos y amenazados, si fallas, con castigos que son manifiestamente excesivos.

Espera que Dios tome sus quejas una por una, y las muestre como infundadas o, si admite ciertos males, las muestre más que contrarrestadas por las bendiciones. O, de nuevo, esperan que, en la medida en que se hayan detenido en las pruebas propias de ustedes, Dios las sopese pacientemente, demuestre que no son excesivas o rastree los resultados beneficiosos que están calculados para producir. Bueno, esto es muy natural; Creo que es exactamente lo que sería, si el debate fuera con un simple razonador humano.

Pero escuchará en vano si espera de Dios esta exposición cuidadosa de la falacia o falsedad de sus declaraciones. No se oye nada más que la hermosa promesa: “Aunque tus pecados sean como escarlata, serán blancos como la nieve; aunque sean rojas como el carmesí, serán como lana ”. ( H. Melvill, BD )

El uso correcto de la razón

La aparición de la palabra “razón” justifica que les hable sobre el uso correcto de la razón y les advierte de los errores en los que algunos pueden caer.

1. Si oye algunas objeciones al cristianismo que no puede contestar, no por eso concluya que no pueden ser respondidas, tenga la modestia de creer que otros pueden explicar lo que es demasiado difícil para usted. Hay una evidencia que puedo prometerle: si lee la Biblia con cuidado y con oración, la Biblia hablará por sí misma.

2. Y, además de las evidencias del cristianismo, la razón tiene un gran papel que desempeñar con respecto a las doctrinas. Sería una falacia tan grande como se podría alegar contra el Evangelio si se dijera que no se recomienda al hombre exactamente como lo que necesita, de modo que cuando lo reciba debe ser con la fuerza de un testimonio externo y no en absoluto en la conciencia de su satisfacción de sus necesidades.

No digo que la razón pueda rastrear en todos los puntos la conexión entre la muerte de Cristo y el perdón del pecado; pero, en todo caso, la razón puede distinguir claramente que, porque el honor de Dios está provisto por el sacrificio del Calvario, y que este sacrificio debe haber sido de un valor tan estupendo como para hacer posible la salvación de todo ser humano, - Por tanto, no hay nada a lo que rehuir el desafío de nuestro texto.

Estoy celoso por la razón; En verdad, no quemaré un incienso idólatra ante la razón; como si lo considerara suficiente para la guía del hombre, vagabundo como es en un mundo oscurecido; pero que la razón se mantenga en su posición correcta, y en lugar de empujar con la revelación, pondrá la revelación en un trono, y luego se postrará reverente y sumisamente ante ella. Porque es muy lamentable pensar cuántos hombres pierden su alma porque no humillarán su razón.

Las instrucciones son muy sencillas; no se confundan con ninguna dificultad; las instrucciones son: "Deja de hacer el mal, aprende a hacer el bien". Haz un comienzo. Más de un hombre pierde su alma al descuidar actuar de inmediato sobre alguna verdad que le ha sido traída a la conciencia. ( H. Melvill, BD )

Religión racional

I. Tome esa verdad básica que se encuentra en el fondo de toda religión razonable: EL SER DE DIOS. La doctrina de la existencia de Dios es razonable. Creer que no hay un poder consciente detrás del mundo para dar cuenta de ello es irracional. No argumenta que todas las mentes no ven a Dios detrás de la naturaleza; no todas las mentes ven la belleza del arte; no todos los oídos están embelesados ​​por la música.

II. Una vez más, estamos viviendo bajo UN GOBIERNO MORAL que es razonable, uno en el que se puede defender y descansar. Un gobierno moral está aquí, que trae el mal a su perdición y hace que el derecho sea seguro y exitoso a largo plazo.

Es racional y se puede defender, como se puede entender. Todo pecado es irracional y absolutamente indefendible.

III. Retome algunas de las VERDADES FUNDAMENTALES DE LA RELIGIÓN SOBRENATURAL.

1. La doctrina de la encarnación es razonable. Si la encarnación es o no razonable depende de tu concepción de Dios. Si Él es como los hombres en general, una especie de egoísmo encarnado, por simpatía por el sufrimiento, indiferente a las miserias del mundo, entonces la encarnación es irrazonable. Pero si Dios es amor y ama a sus hijos como nosotros amamos a los nuestros, entonces la encarnación es razonable, es inevitable.

2. Por otra parte, su vida en la carne es racional. Los evangelios narran exactamente lo que podríamos esperar que Dios hiciera si viniera aquí.

3. Entonces era razonable que muriera. El principio estuvo en el corazón de Dios desde la eternidad. El Cordero fue inmolado desde la fundación del mundo. El sacrificio no era ajeno a la naturaleza de Dios y de repente se invocaba para una ocasión o emergencia específica; fue eterno con él. La expiación es la más racional de todas las verdades racionales. El principio en su corazón está en el corazón de la naturaleza; está en el corazón de la humanidad. Es la condición sobre la que descansa la mejor vida del mundo.

4. Y lo mismo puede decirse de la resurrección. La resurrección de Cristo es una doctrina racional. Es el clímax apropiado para la vida que hay detrás, para la misión a la que vino. No encajaba en la naturaleza de las cosas que la muerte tuviera en sus garras una vida así. Era debido a la majestad de la verdad y la virtud que debía apelarse a tal reivindicación.

IV. Pasemos ahora a algunos de los REQUISITOS DE LAS PRÁCTICAS de la religión bíblica.

1. Tome ese requisito inicial de fe. La fe es razonable. Las mejores cosas están fuera de la vista. Nos elevamos hacia nuestras posibilidades más elevadas solo si vivimos de acuerdo con lo invisible.

2. El arrepentimiento es una demanda razonable.

3. La confesión está estrechamente relacionada con la fe y el arrepentimiento. La confesión del pecado es racional, pero también lo es la confesión de Jesucristo.

4. Los deberes del cristianismo son razonables. La oración es un ejercicio racional del alma. Si tenemos un Padre en el cielo, es razonable que entremos en contacto con él. Y así de los medios de gracia en su totalidad. El uso de los medios de gracia es razonable y correcto. Los efectos provienen de causas bien definidas siempre y en todas partes. El uso de la Iglesia al máximo de su poder para servirnos es un procedimiento racional.

No tenemos grandes santos entre los que ignoran la Iglesia de Jesucristo. Hay una conclusión: es mejor abandonar un conjunto de opiniones y creencias que no resistirán la prueba de la razón. Es mejor renunciar a una vida que no se puede defender y justificar. Será mejor que pongamos nuestra vida sobre una base que pueda justificarse en todo momento. ( SH Howe. )

El argumento de Dios con el hombre

Se nos ha señalado que en los primeros versículos del libro de Isaías parecemos estar presentes en un Tribunal de Justicia, en algún Assize, y es un caso de la Corona el que está en marcha. Y la Corona está presente en persona para argumentar y defender su propia causa. Dios y su pueblo Israel son las partes involucradas, y se escucha a Dios en un argumento que establece la acusación que hace, barriendo por completo las súplicas y excusas que se ofrecen, hasta que en este versículo parece resumir la posición y el caso llega a su fin. una conclusión maravillosa, inesperada y Divina.

La gente es culpable de todos los cargos. Cualquier intento de justificar su conducta lo empeora y los cubre con una culpa más oscura. El caso ha ido tan claramente en su contra, sus argumentos han demostrado ser tan absolutamente inútiles, el veredicto es tan cierto, que casi estamos esperando en silencio a que se pronuncie la terrible sentencia. ¡Pero he aquí! en lugar de la sentencia de condenación y castigo, se ofrece el perdón perfecto y completo.

Les he dado el caso de Dios contra Israel, pero es uno típico que se repite de una época a otra. Es igualmente el caso de Dios contra el hombre, Dios contra el pecador. Es un caso en el que no somos espectadores, somos nosotros mismos los acusados. Dios está aquí discutiendo con nosotros, argumentando contra nosotros, y resume todo con la declaración de gracia: “Admitid la fuerza de Mi razonamiento, ríndete a él, confiésate convencidos y condenados, y Mi misericordia tendrá su libre albedrío. y triunfante ejercicio sobre ti ". ( W. Perkins. )

El Dios razonador

Dios razona con el hombre, ese es el primer artículo de religión con Isaías. Dios se dirige a la mente, la inteligencia y la conciencia del hombre. Hay dos grandes falsedades en el mundo acerca de Dios.

1. Que es demasiado grande para razonar con el hombre; que nunca da ninguna razón para nada de lo que manda o hace.

2. Que Dios mismo no es un Ser razonable en absoluto. Es una falsedad no declarada abiertamente con tantas palabras, sino una práctica adoptada en la vida de los hombres. Los hombres actúan como si creyeran que podrían imponerse a Dios. Tratemos de seguir el razonamiento de Dios en este capítulo. Hay una triple base de razonamiento establecida.

I. Dios razona con el hombre SOBRE LA BASE DE TODA LA VIDA DEL HOMBRE. Dios le dijo al hombre: "Ven, razonemos juntos". “Muy bien”, dice el hombre, “que este sea el fundamento de nuestro razonamiento. Mira mi vida como está dentro del círculo de su acción y ejercicios religiosos, los sacrificios que te traigo, el incienso que ofrezco, los ayunos que hago. Razonemos sobre esa base, pongamos nuestra posición allí.

”Y como verá en este capítulo, Dios rechaza completamente un razonamiento como este y dice:“ No, no; Debo tratar contigo sobre la base de toda tu vida, no de una parte limitada y seleccionada de ella que elijas presentar e instar ". Ahora bien, hay un gran significado en esta conexión en las palabras iniciales de este capítulo. Dios clama a la tierra y al cielo, y dice: “Estos son los únicos límites de la vida del hombre que puedo reconocer: la tierra sobre la que camina, en cuya superficie se hace todo, los cielos sobre su cabeza, que miran hacia abajo en cada transacción de su vida; esa es la base de Mi razonamiento, y solo eso ". Es bueno que recordemos esto, porque hoy los hombres están tratando continuamente de razonar con Dios en algún terreno estrecho y escogido por ellos mismos.

II. Dios razona con los hombres o LA BASE DE SU PROPIA PATERNIDAD. Verá cómo en este capítulo Él se lo recuerda a todos los hombres, les da pruebas de ello, les dice a los hombres que lo ha cumplido en relación con ellos. “Admite”, dice Él, “Mi Paternidad, y ¿cómo es tu vida a la luz de ella? Qué antinatural y básico se vuelve. Te hundes debajo del bruto ". Este es el razonamiento de Dios, y ¿quién de nosotros puede oponerse a él?

III. Dios razona con el hombre o LA BASE DE LOS RESULTADOS DEL PECADO. Él dice: “Te has rebelado contra mí. ¿Se ha justificado a sí mismo en su éxito? " Y Dios da la respuesta con palabras escrutadoras y terribles: "¿Por qué habéis de ser heridos más?" etc. (versículos 5-8). Les señala los terribles y lamentables resultados que han tenido lugar para el individuo y la nación a través de su desobediencia a Dios; y Él los desafía, y dice: “Ahora, mírenlo como lo he razonado con ustedes.

”Este es todavía el argumento de Dios. Si escucháramos, podríamos escuchar Su voz en Su Palabra, y en nuestra conciencia, diciendo: "Dime, hombres y mujeres que viven sin Mí y en pecado, ¡qué bien les ha hecho su pecado!" No hay respuesta. Y así llegamos a la crisis de mi texto. Parece que nos encontramos ante un gran dilema. O Dios debe abatir sus pretensiones, reducir la rebelión, o de lo contrario la lógica debe gobernar, la justicia debe salirse con la suya.

Sabemos que Dios no puede hacer el primero de ellos. Destrozaría Su universo si Dios rechazara el derecho absoluto, traería ruina y vergüenza dondequiera que se encuentren seres creados y finitos. Si eso es imposible, ¿qué queda? Oh, parece haber un momento terrible entre la primera cláusula del texto y lo que sigue. “Vamos, terminemos con nuestro razonamiento. No hay nada más que decir.

El caso se ha vuelto en su contra; todos tus argumentos han caído al suelo ". ¿Lo que queda? Esperamos escuchar, y en lugar de la terrible sentencia de ira y juicio vienen las palabras de misericordia: "Aunque tus pecados sean como escarlata", etc. Justo entre la justicia eterna e infinita y la condenación del pecador, la misericordia irrumpe, el perdón perfecto. y completa. Tan grande el cambio que cuando un hombre siente el perdón en su corazón, puede volver el rostro y dirigirse esperanzado a ese gran ideal de vida que presenta la ley de Dios.

“Lavarte, limpiarte”, etc. Y entonces, el alma dentro de nosotros se levanta y pregunta: “¿Por qué es esto, si Dios es infinitamente razonable, si razona con tanta fuerza y ​​conclusión, por qué no sigue Su razonamiento hasta su conclusión lógica? ¿Por qué perdona y perdona al pecador sorprendido con las manos en la masa en su pecado? Pues, simplemente porque hay algo más escarlata que el escarlata del pecado de un pecador, que cubre el pecado del pecador y hace que el perdón de Dios sea algo justo y legítimo. “Hay una fuente llena de sangre”, etc. ( W. Perkins ) .

Hombres invitados a razonar con Dios

1. Dios es un agente moral. Que Él tiene carácter moral se manifiesta suficientemente por el hecho revelado de que el hombre está hecho a Su imagen.

2. Dios también es un buen Ser, no solo moral, sino santo y sabio. Siempre actúa por razones buenas y suficientes, y nunca de manera irracional y sin razones para su conducta.

3. Dios siempre está influenciado por buenas razones. Es más seguro que las buenas razones tengan todo su peso en su mente que en la mente de cualquier otro ser del universo.

I. ¿A QUÉ ES A LO QUE NOS INVITA ESTE TEXTO? "Ven ahora, y razonemos juntos". Pero, ¿sobre qué debemos “razonar”? El pasaje procede a decir: "Aunque vuestros pecados sean como escarlata", etc. En el contexto anterior, Dios presenta graves acusaciones contra los hombres. Ahora, desciende para examinar su caso y ver si hay alguna esperanza de arrepentimiento, y procede a haz una propuesta "Ven", etc. Expresa tus fuertes razones por las que tu Dios debería perdonar tu gran pecado.

II. La invitación, junto con las promesas adjuntas, implica que HAY BUENAS Y SUFICIENTES RAZONES POR LAS QUE DIOS DEBE PERDONAR AL PENITENTE. Los pecadores pueden presentar sus razones ante Dios para asegurar el éxito.

III. La naturaleza del caso muestra que DEBEMOS ABORDAR NUESTRAS RAZONES Y HACER NUESTRO LLAMAMIENTO, NO A LA JUSTICIA SINO A LA MISERICORDIA. Debemos presentar razones que sancionarán el ejercicio de la misericordia. ( CG Finney. )

Razones para el perdón y la santificación

I. LAS RAZONES QUE SE PUEDEN OFRECER POR LAS QUE DIOS DEBE PERDONAR NUESTRO PECADO.

1. Puede suplicar que justifique completamente a Dios en todo Su proceder. Ciertamente debes tomar esta posición, porque Él no puede perdonarte mientras persistas en la autojustificación. Sabes más allá de toda duda que todo lo malo está de tu lado y todo lo bueno del lado de Dios. También puedes y debes saber que debes confesar esto. No necesitas esperar que Dios te perdone hasta que lo hagas.

2. Puede venir a Dios y reconocer que no tiene ninguna disculpa por su pecado.

3. También debes estar dispuesto a renunciar a todo pecado, y poder decir esto con toda honestidad ante Dios.

4. Debe someterse incondicionalmente a Su discreción. Nada menos que esta es la posición moral adecuada para un pecador ante Dios.

5. Puede alegar la vida y muerte de Jesucristo como suficiente para honrar la ley y justificar a Dios al mostrar misericordia. El perdón no debe poner en peligro la santidad ni la justicia de Jehová. La máxima expresión que Él pudo hacer, o necesita hacer de Su santidad y justicia, en cuanto a los pecados del hombre, ya está hecha en la muerte de Cristo, “a quien Dios mismo estableció como propiciación”, etc.

6. También puede instar a que profese su amor por los pecadores.

7. También te ha invitado a venir y razonar con él. Por tanto, ha abierto plenamente el camino para la comunión más libre y plena en este punto. También puedes defender su honor; que, viendo que Él está bajo juramento y está comprometido ante el universo, puede preguntarle qué hará por Su gran nombre si se niega a perdonar a un pecador arrepentido y creyente. Puede defender todas las relaciones y la obra de Cristo.

You may say to Him, Lord, will it not induce other sinners to come to Thee? Will it not encourage Thy Church to labour and pray more for salvation? Will not Thy mercy shown to me prove a blessing to thousands! You may urge the influence of refusing to do so. You may suggest that His refusal is liable to be greatly misapprehended; that it may be a scandal to many; and that the wicked will be emboldened to say that God has made no such exceeding great and precious promises.

Puedes instar que hay gozo en el cielo, y también en la tierra, por cada pecador perdonado y salvo. Puede instarle que, dado que Dios ama hacer felices a los santos en este mundo, seguramente no tendrá aversión a darte Su Espíritu y quitar tus pecados; esto causará tal gozo en los corazones de Su amado pueblo. También puede alegar el gran aborrecimiento que siente por vivir en pecado, como seguramente lo hará a menos que Él lo perdone.

Dígale, además, cuán desdichado es y debe estar en sus pecados, si no puede encontrar la salvación, y qué daño es probable que haga en todas partes, en la tierra y en el infierno, si no es perdonado y renovado en santidad.

II. LAS RAZONES QUE PUEDE SER URGIDA POR EL PECADOR PERDONADO QUE PIDE LA SANTIFICACIÓN COMPLETA.

1. Puede alegar su justificación actual.

2. Puedes defender tu relación con Él, con la Iglesia y con el mundo: que, habiendo sido ahora justificado y adoptado en Su familia, eres conocido como cristiano e hijo de Dios, y por lo tanto se convierte en La mayor consecuencia es que tengas la gracia de vivir para adornar tu profesión y honrar el nombre por el que eres llamado. También puede alegar sus grandes responsabilidades y el peso de esos intereses que dependen de su progreso espiritual.

Aboga por el deseo que sientes de estar completamente libre del pecado. Pregúntale si no te ha dado este mismo deseo, y pregúntale si tiene la intención de agudizar tu sed y, sin embargo, retener las aguas de la vida. Aboga también por Su voluntad expresada. Apela a su gran amor por ti, como se manifiesta en lo que Cristo ha hecho, etc. Dile cómo has hecho tropezar a muchos por tus caídas en el pecado, y has dado gran ocasión de reproche a la causa que amas; dile que no puedes vivir así.

Dígale que está dispuesto a hacer cualquier sacrificio; que estás dispuesto a renunciar a tu buen nombre ya poner tu reputación por completo sobre Su altar. Asegúrese de recordarle que tiene la intención de ser completamente desinteresado y desinteresado en este asunto; usted pide estas cosas no por su propio interés egoísta presente; sabes que una vida realmente santa puede ser objeto de mucha persecución. Quieres representarlo de verdad. Luego cuéntele de su gran debilidad y de cómo desconfía por completo de sí mismo. Dile que te irás muy decepcionado si no recibes la gracia que pides y necesitas. Observaciones

1. Siempre que hayamos considerado las razones de las acciones de Dios hasta que realmente nos hayan conmovido y persuadido, seguramente lo conmoverán. Dios no es lento, nunca más lento que nosotros, para ver las razones para mostrar misericordia y para llevarnos a la santidad.

2. Muchos no llegan a Dios porque no lo tratan como un ser racional.

3. Muchos no presentan estas razones, porque honestamente no pueden.

4. Cuando deseamos algo de Dios, siempre debemos considerar si podemos presentar buenas razones por las que debemos concederlo.

5. Se invita a todos los que lo necesiten a que vengan y expongan sus sólidas razones.

6. De todos los seres, es más fácil influir en Dios para que salve. Él, por su misma naturaleza, está dispuesto a salvar a los perdidos. ( CG Finney. )

El cultivo de la razón

“¡Qué trabajo es un hombre! ¡Qué noble de razón! ¡Cuán infinita en facultad! en forma y conmovedor, ¡qué expresivo y admirable! en acción, ¡qué parecido a un ángel! en aprensión, ¡qué parecido a un dios! " En este conocido panegírico sobre el hombre, el gran dramaturgo pone en primer lugar la razón: "¡Qué noble de razón!" y, quizás, la razón sea la primera dignidad del hombre. Es por ella, más de lo debido, que el hombre se separa de los animales inferiores.

Es por ella que él los gobierna. Es mediante el desarrollo de la razón que una raza supera a otra en el curso del progreso, y este es el estándar aceptado por el cual medimos la grandeza entre hombre y hombre. Por lo tanto, el cultivo de la razón debe ser un tema de interés supremo e incluso religioso para todos los que deseen alcanzar una hombría noble y bien desarrollada. ( J. Stalker, DD )

La razón

I. LA OBRA DE LA RAZÓN.

1. La razón es la facultad por la cual, de cosas ya conocidas, avanzamos a conclusiones que éstas implican, pero que, hasta que se realiza el acto de la razón, son desconocidas; de modo que el trabajo de la razón es una especie de trabajo creativo, y ¿no crees que hay un indicio de eso en el tipo de júbilo con el que completamos cualquier acto difícil de razonamiento, o incluso escuchamos a un hablante completarlo? Creo que todos los escolares sienten un poco de este júbilo cuando ven que una suma en la que está trabajando sale bien, y todas las amas de casa lo sienten cuando ven que los dos lados de sus cuentas están a punto de equilibrarse exactamente.

En un tribunal de justicia, al concluir las pruebas, los hechos a menudo le parecen al Jurado una masa confusa, que no apunta en ninguna dirección en particular; pero cuando se levanta un hábil abogado, y se apodera de las pruebas, separa una cosa de otra y deja esto al lado, muestra que de la masa confusa surge una conclusión necesaria e irresistible, qué delicioso es escuchar eso.

Toda la ciencia de las matemáticas se deduce de unos pocos axiomas simples. A estos, una mente ordinaria podría dar su asentimiento, sin observar que pudiera estar implícito; pero el intelecto practicado deduce de ellos, paso a paso, un magnífico sistema de verdad. Así, la razón, aplicando sus fuerzas sobre las materias primas del conocimiento suministradas por las facultades inferiores, infiere de ellas un conocimiento propio más avanzado y elevado.

2. Pero ahora, me gustaría dar una explicación más clara y sencilla de en qué consiste su trabajo. La razón puede denominarse facultad de comparación o facultad por la que percibimos las conexiones o relaciones de las cosas. Estas relaciones entre cosas de las que tiene que ocuparse la razón son de diferentes tipos, pero sean del tipo que sean, la razón tiene que ocuparse de ellas.

(1) Uno de ellos es el de los medios y los fines. Es necesario hacer algo, pero ¿cómo? Es obra de la razón averiguarlo.

(2) Otra relación entre cosas que es aún más importante por la razón, es la de causa y efecto. La palabra "por qué" es una gran palabra de la razón, y su palabra hermana es "porque". Dondequiera que el "por qué" y el "porque" se expresen, la razón está en juego.

(3) Pero este proceso puede invertirse. En lugar de mirar los fenómenos y preguntar cómo llegan allí, podemos decir: “Dadas ciertas cosas, ¿cuál será la consecuencia? Supongamos que existen ciertas condiciones, ¿qué se seguirá de ellas? " Si el fuego y la pólvora entran en contacto, sabemos lo que seguirá. Si las personas viven en una atmósfera contaminada, sabemos cuál será el resultado para sus cuerpos. Pero no podemos ocuparnos mucho de tales relaciones sin que surja esta pregunta: ¿Cómo llegan a subsistir estas relaciones entre las cosas?

(4) Uno de los mayores triunfos de la razón es descubrir las leyes de la naturaleza, por ejemplo , la ley de la gravitación. Newton descubrió esa ley y la aplicó primero a algunas cosas triviales; luego él y otros la aplicaron a cosas más distantes y sublimes, hasta que ahora sabemos que es una ley que prevalece en todo el sistema de cosas y entre los cuerpos que ruedan en el espacio; pero ¿cómo es que todos los cuerpos en la tierra y el cielo están regidos por esta ley? A medida que la mente se mueve así a través de la naturaleza, descubre que no puede hacerlo arbitrariamente.

Las divisiones que hace están en la naturaleza antes de encontrarlas. En resumen, la naturaleza es inteligente, sí, y es moral, porque se considera que la naturaleza está organizada de tal manera que alienta ciertas líneas de acción y desalienta otras líneas de acción. Las estrellas en sus cursos, por así decirlo, luchan contra el mal y están del lado de la justicia. ¿Y no parece eso como si detrás de la naturaleza hubiera alguien que es inteligente, y quien, porque Él ordena la naturaleza para hacer justicia, es buena?

II. EL CULTIVO DE LA RAZÓN. Esta facultad se otorga a diferentes individuos en muy diferentes grados. A aquellos que el Creador pretendía que fueran líderes de sus semejantes, se les da en una medida generosa. Hay muchos otros cuyas ideas son habitualmente vagas y débiles. La razón puede darse en diferentes formas, algunas de las cuales son más conscientes y otras más inconscientes. La razón en la forma inconsciente la llamamos con nombres como tacto o sentido común.

La ciencia de la lógica tiene como finalidad hacer visible al ojo el proceso por el que pasa la mente en el razonamiento, sea consciente o no de este proceso, y al mismo tiempo hace visible, para mostrar su absurdo, los diferentes tipos de razonamiento falaz; y no cabe duda de que el estudio de esa ciencia es uno de los mejores medios para cultivar la mente.

III. EL USO RELIGIOSO DE LA RAZÓN. Las marcas de Dios están en todas las cosas que Él ha hecho, y al recopilarlas de todos los lugares donde se pueden ver, la razón capta Su poder eterno y Deidad, y nunca en la razón del hombre tan noblemente empleada como cuando es así. recogiendo las indicaciones de Dios, para convertirlas en una concepción correcta e impresionante de lo que Él es, o cuando está reivindicando Su existencia y Su carácter frente a los ataques de la incredulidad.

Nuestro texto dice: “Ven ahora, y razonemos juntos, dice el Señor”, y una de las quejas más comunes de la Biblia es que la gente no razona. "Israel no sabe, mi pueblo no considera". Esa es la queja de todos los profetas. Siempre se da por sentado que si la gente pensara, amaría y obedecería a Dios. Uno de los nombres más comunes en la Biblia para el pecado es locura.

En la actualidad necesitamos un cristianismo razonado, porque el cristianismo tiende demasiado al sentimentalismo y al sensacionalismo. El trabajo cristiano se está volviendo tan absorbente que los hombres no tienen tiempo para pensar, y si los cristianos no piensan, el cristianismo pronto sufrirá las consecuencias y serán difíciles de soportar. ( J. Stalker, DD )

El evangelio de la misericordia perdonadora predicado por los profetas del reino

Analice cuidadosamente el cuadro de los pecados que el profeta presenta a su pueblo, como preliminar a su gloriosa, plena y gratuita oferta de misericordia.

1. Una característica notable del retrato, aquí dibujado, es que son pecadores bajo la luz de las revelaciones especiales y las ordenanzas señaladas de Jehová.

2. Estos pecadores son tales frente a toda obligación de amor y gratitud a Jehová, que surge de bendiciones y privilegios peculiares.

3. Sin embargo, en medio de todas estas misericordias, el pecado abunda en todas partes. Tanto el público como el pueblo son corruptos.

4. Toda esta maldad se reviste con el atuendo de la religión. Habiendo considerado a quién habla, consideremos lo que el profeta les dice a todos ellos. Abarca principalmente tres puntos.

I. UNA PROPUESTA PARA DETENER Y RAZONAR EL ASUNTO CON JEHOVÁ. La propuesta es muy sugerente; ambas son las causas por las que los hombres continúan viviendo en pecado; y de los medios y procesos por los cuales Jehová los traería de regreso a Sí mismo. La gran causa de la continuación en el pecado es que los hombres no razonarán al respecto. No es que no sepan lo suficiente; pero no razonan sobre lo que saben.

II. EL OBJETO DE LA PARLEY: el pecado y sus consecuencias.

III. EL REMEDIO PARA EL PECADO: su eficacia, certeza y disposición. ( S. Robinson, DD )

Perdón por el pecado agravado

"Aunque tus pecados sean como escarlata y rojos como el carmesí". Los críticos nos dicen que uno de los términos aquí se refiere a la apariencia exterior, deslumbrante, atrayendo y fijando la atención; el otro, de una raíz que significa doble inmersión, se refiere a la mancha imborrable del pecado sobre el alma; una mancha que ni la lluvia, ni el sol, ni el rocío pueden lavar ni blanquear. El significado es, sin importar cuán agravados sean tus pecados. Entonces, ¿cuáles son algunas de las circunstancias que agravan el pecado? Los pecados se agravan

1. Cuando se comete contra una luz y un conocimiento especiales.

2. Cuando se comete contra obligaciones especiales de gratitud.

3. De la posición social de los que pecan, o su posición relativa hacia los demás, o sus dones y dotes peculiares que les dan influencia sobre los demás.

4. Como cometido contra convenios y votos especiales. ( S. Robinson, DD )

Dios razona con el hombre

Este texto ataca la raíz de la perversa noción de que el hombre está bajo un gobierno arbitrario, que es un mero esclavo o una mera máquina, y que está controlado al margen de los principios morales. Se le trata casi como a un igual al Todopoderoso. ( J. Parker, DD )

Dios razona con el hombre

La proposición viene de Dios. No surge del lado humano en absoluto.

1. Dios, habiendo hecho esta proposición, parte de la suposición de que Él mismo sabe que tiene razón en este caso. El hombre que sabe que tiene razón es siempre el primero en hacer las proposiciones más nobles y en ofrecer tantas concesiones como sea posible sin menoscabar la ley del derecho, la verdad y la propiedad absolutos. Si lo hacemos entre nosotros, es verdad en un grado infinitamente más alto en el caso del Dios Todopoderoso.

Él hace la propuesta a Su rebelde. Esta proposición no es solo la prueba de la gracia de Dios; pero esa gracia misma es la vindicación de Su justicia. Él sabe que tiene razón en el tribunal de la razón; que si el caso se declara plenamente, el criminal se condenará a sí mismo, arderá de vergüenza y clamará por un juicio justo. No nos equivocamos parcialmente, no nos equivocamos aquí y allá, con pequeñas manchas de luz y azul, entre los errores, pero estamos completamente equivocados, ¡vergonzosamente, infamemente equivocados!

2. Sin embargo, Dios sabiendo esto, nos pide que razonemos el caso con él. Mostrándonos, a continuación, que Dios parte de la suposición de que el hombre debe estar preparado para vindicar su conducta con razones. Dios dice: “¿Por qué haces esto? Hágame saber sus razones para haberlo hecho. ¿Me expondrás tu caso? Te doy la oportunidad de exponer tu propio caso en tus propios términos ". Observe cuán maravillosamente influyente, cuando se acepta correctamente, es una propuesta de este tipo.

Si los hombres pensaran más, pecarían menos. La lógica está en tu contra al igual que la teología. El sentido común está en tu contra al igual que la revelación espiritual. Esta es la fuerza y ​​la majestad de la fe cristiana, que desafía a los hombres por los primeros principios del razonamiento a defenderse, como pecadores, ante el Todopoderoso.

3. Pero hay algo que recordar en este momento. Si Dios pudiera jugar con la justicia al hacernos un caso, Su propio trono sería inseguro, Su propio cielo no valdría la pena tenerlo. Al cuidar de la justicia, Él cuida de nosotros. En esto los hombres se equivocan mucho. Hablando de cuestiones religiosas, dicen: "¿Por qué Dios no desciende y nos perdona a todos?" Eso es precisamente lo que Dios mismo quiere hacer. Solo Dios no puede perdonar hasta que nosotros mismos queramos ser perdonados.

4. Con todo esto ante mí, me veo obligado a llegar a esta conclusión, que ahora el pecador se queda absolutamente sin excusa. ( J. Parker, DD )

Dios razona con el hombre

I. LAS PARTES INVITADAS. ¿Quienes son estos? Son aquellos de quienes se dice, "sus pecados son como escarlata y rojo como el carmesí", términos que claramente transmiten la idea de que no hay pecados tan atroces que no puedan ser perdonados, y ningún hombre tan malvado que no pueda ser perdonado. puede que no se guarde. Estos términos designan colores brillantes, resplandecientes y fáciles de ver, enseñando de manera más explícita, en su conexión actual, que el pecado, aunque tan grande como para llenar el ojo público, no obstante puede ser perdonado.

De hecho, no puedo evitar pensar que el lenguaje del profeta aquí también tiene un significado simbólico, y que como el carmesí es el color de la sangre, se nos presenta el pensamiento de que no solo el transgresor flagrante, sino el criminal atroz ... el hombre cuyas manos han sido imbuidas de la sangre de su prójimo - se declara que está al alcance de la misericordia Divina. Y estoy fortalecido en esta persuasión por las palabras del Maestro, "que se predicase en su nombre el arrepentimiento y la remisión de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén".

II. LA INVITACIÓN QUE LES HIZO. “Venid ahora, y razonemos juntos, dice el Señor”. Lo que nos impresiona con fuerza en esta declaración no es solo el barrido omnipresente de la misericordia Divina, sino la forma singular en que se ofrece esta misericordia. La forma habitual en que un superior da a conocer su voluntad a un inferior es mediante una orden. El amo da órdenes a su sirviente. El padre manda a su hijo, y el lenguaje de los personajes reales nunca es el lenguaje de la solicitación.

Pero tenemos aquí al Rey de reyes y Señor de señores, muy diferente al hombre, que no emplea la fuerza, la autoridad, el mando, sino que se muestra condescendiente a razonar con Sus criaturas e intenta, por así decirlo, mediante argumentos y persuasión, inducirlos a acepta su gracia.

III. LA AUTORIDAD SOBRE LA QUE SE BASA LA INVITACIÓN. Cuando nos traen buenas noticias, a veces dudamos en recibirlas. ¿Y por qué? Porque pensamos que es demasiado bueno para ser verdad, y no estamos satisfechos con la total veracidad y fidelidad al hecho de la persona que lo trae cuando se le dijo a Jacob que José, su amado hijo, a quien había llorado durante mucho tiempo como muerto, estaba vivo. y bien, y gobernador de Egipto, su corazón se desmayó, “porque no les creyó”. Pero aquí, la autoridad es tan inexpugnable como cordial es la invitación, y se emite con la autoridad de Dios mismo.

IV. EL PERIODO EN QUE SE ENTREGA LA INVITACIÓN. Todos los privilegios que se exigen a su aceptación en la Biblia son estrictamente aplicables y están limitados al momento en que se le ofrecen. Esa inacción mental y moral, tan fatal para nuestras perspectivas espirituales, no recibe el apoyo de la Palabra de Dios. Por el contrario, siempre se denuncia como plagado de los mayores peligros para nuestras almas. ( J. Imrie, MA )

Razonar con Dios

De este pasaje inferimos:

I. ESE HOMBRE, AUNQUE DEPRAVADO, TODAVÍA TIENE UNA FACULTAD PARA RAZONAR CON DIOS.

1. Este poder existe como un hecho incuestionable. Es un hecho--

(1) Involucrado en la existencia de una revelación. ¿Nos atraería la Razón Infinita a menos que tuviéramos el poder de la apreciación?

(2) Implícito en las consideraciones dirigidas a nuestra razón. La Biblia abunda en consideraciones que se nos dirigen sobre la sabiduría y la insensatez, lo correcto y lo incorrecto de nuestra conducta.

(3) Atestiguado por la conciencia universal de la humanidad.

2. Este poder existe como la principal gloria de la naturaleza humana. ¿Cuál es la principal gloria de la naturaleza humana en sí misma considerada? No sus facultades de inventiva e investigación lógica, como las ve desarrolladas en las artes y las ciencias. Pero el poder del hombre para razonar con el Infinito, para tomar los pensamientos de Dios y sentir su poder.

3. Este poder existe, a pesar de las devastaciones de la depravación.

II. ESE HOMBRE, AUNQUE DEPRAVADO, TIENE AHORA LA OPORTUNIDAD DE RAZONAR CON DIOS. Si bien todos los pecadores tendrán para siempre el poder del razonamiento moral, solo ahora en la tierra están invitados a una conferencia misericordiosa con Dios. Esta invitación implica:

1. La existencia de un principio extraordinario en el gobierno divino de Dios. El razonamiento antecedente nos llevaría a concluir que siempre que una criatura se rebelara contra el gobierno justo de su Creador, el resultado sería el destierro de Su santa presencia. “Los ángeles que no guardaron su primer estado”, etc. Dios gobierna a la humanidad por mediación de Cristo.

2. Denota la asombrosa condescendencia de Dios.

III. ESE HOMBRE, AUNQUE DEPRAVADO, AL DISPONERSE CON RECHAZO DE ESTA OPORTUNIDAD, PUEDE SER COMPLETAMENTE LIMPIADO DE SUS PECADOS. “Aunque vuestros pecados sean como escarlata”, etc. Fíjense:

1. Ese pecado se ha apoderado muy rápidamente de la naturaleza humana. ¡Cuán estrecha y firmemente apegado está el pecado a la naturaleza humana! Ha coloreado no solo el cutis, sino la corriente vital de la vida del hombre. Cada pensamiento, sentimiento y expresión está teñido con la mancha del pecado.

2. Que aunque se ha apoderado de esta forma rápida, puede separarse. El escarlata no forma parte de la textura. Así que del pecado. Aunque se identifica estrechamente con la naturaleza humana, no forma parte de ella. La naturaleza humana puede existir sin ella, ha existido sin ella, existirá sin ella. Existe una química moral que puede quitar el escarlata y el carmesí de la textura de la naturaleza humana.

3. Que la atención correcta al razonamiento de Dios eliminará con certeza y eficacia la mancha del pecado. ( Homilista. )

Personajes desesperados

I. Tengo que PUBLICAR LA INVITACIÓN DEL SEÑOR A LOS PERSONAJES DESESPERADOS. La invitación es para aquellos cuyos pecados son de color escarlata y carmesí teñido doblemente.

1. Ha tenido padres piadosos.

2. Alguna vez fue miembro de una congregación o iglesia cristiana.

3. Tengo que dar la invitación a aquellos cuyos pecados los han hecho peores que las bestias.

4. Y a los que están "cargados de iniquidad".

5. Y a los que son “corruptores” de otros.

6. Esta invitación que lo abarca todo es para aquellos que han "abandonado al Señor".

II. Debo dar RAZONES POR LAS QUE PERSONAJES DESESPERADOS DEBEN ACEPTAR LA INVITACIÓN.

1. Dices: "Me es imposible aceptarlo porque mi corazón está perfectamente endurecido". ¡Imposible! Si tu corazón está endurecido, ven y acepta la invitación, porque Dios ha prometido quitar el corazón de piedra y darte uno de carne.

2. De nuevo, dices: "No puedo aceptarlo, porque soy muy malvado". Si te sientes malvado, es el Espíritu de Dios mostrando Su luz en tu alma para que puedas ser conducido a la Cruz de Jesús y tus pecados sean lavados hasta quedar blancos como la nieve.

3. Entonces alguien más responde: "Bueno, lo aceptaría, pero siempre he fallado". Aunque hayas fracasado, vuelve de nuevo, porque nuestro Padre celestial es conocido por recibir a los pecadores.

4. Pero otro dice: "Antes de venir esta noche, dije que no me convertiría". Se ordenó a dos hombres que hicieran la voluntad de su señor. Uno de ellos dijo: "Lo haré"; pero él se fue y no lo hizo. Y el otro se enojó y exclamó: "No haré tu voluntad", pero después de que se fue, se arrepintió y fue y lo hizo. Copie el ejemplo de este último.

5. Quizás alguien todavía responde: "No me has puesto la mano encima, porque estoy hundido en el pecado". La Biblia me dice que ningún hombre puede hundirse más bajo que el alcance de los brazos eternos de Dios. Aunque hayas perdido tu carácter, tu honor y tu autocontrol, Dios te invita a ser salvo.

III. UN ENTRADO MÁS GANADO PARA QUE VENGAS DE INMEDIATO. ( W. Birch. )

El Señor razona con los pecadores

Consideremos estas palabras:

I. DIRIGIDO A AQUELLOS QUE VIVEN EN PECADO. “Venid ahora, y razonemos juntos, dice el Señor”. Pecador, da a conocer tus fuertes razones; luego escucha las razones de Dios. ¿Qué súplica harás para no volverte a Dios?

1. Dices, quizás, “Este mundo es todo lo que deseo. Estoy muy contento con lo que da. Sus ganancias y placeres me sientan bien. No deseo nada más allá. ¿Por qué no me dejas seguir mi propio camino? ¿Qué dice Dios en respuesta? "El mundo pasa, y sus deseos".

2. O, razonarás así: “Aún tengo años por delante. En una temporada más conveniente buscaré a Dios ”? ¿Qué responde Dios? "Necio, puede ser que esta noche se te demande el alma"

3. ¿ O dices en tu corazón: “Odio el conocimiento de los caminos de Dios? La religión es un cansancio para mí. Seguiré como soy y asumiré las consecuencias ”? ¿Conoces el fin de los terrores del Señor?

4. O, ¿está en tu pensamiento decirle a Dios: "¿En qué he pecado tanto contra ti?" He aquí, Él te responde: “Yo te hice, oh hombre, y todo el poder que tienes debe estar dedicado a Mí: tu vida, tu salud y fuerza, tu cuerpo y alma. ¿Me han sido dedicados? ¿Se ha mantenido tu cuerpo en sobriedad, templanza y castidad? ¿Siempre has sido guiado por Mi Espíritu?

II. Pero el texto se dirige, en su última parte más particularmente, A LOS QUE SABEN QUE HAN PECADO PROFUNDAMENTE CONTRA DIOS, Y QUE VOLUNTARÍAN, SI SE ATREVIDAN, VOLVER A ÉL. ¿Cuál es el sentimiento de tal? Puede ser que se sienta tentado a decir: “No hay esperanza. Mi pecado es demasiado grande para ser perdonado ". La respuesta de Dios es: “Ven ahora, y razonemos juntos”, etc. ¿No se adapta bien a tu caso?

III. EL TEXTO NO ESTÁ SIN ADMONICIÓN Y COMODIDAD PARA EL CRISTIANO CREYENTE. ( E. Blencowe, MA )

Perdon del pecado

I. LA GRACIOSA CONDESCENSIÓN Y EL AMOR SIN LÍMITES DE DIOS, AL DIRIGIR ESTA INVITACIÓN A LOS PECADORES. Incluso entre amigos, la parte ofendida no muestra primero una disposición a reconciliarse. Por lo general, considera que la primera obertura debe proceder del delincuente. Pero he aquí la infinita condescendencia y compasión del Dios Altísimo hacia el hombre pecador. No espera a que los hombres se den cuenta de sus delitos.

II. LA IMPORTACIÓN DE LA INVITACIÓN. ¿A qué te llama Dios? Él dice: "Razonemos juntos". Parece ser una expresión tomada de los tribunales de justicia y equivale a decir: "Escuchemos la causa de los acusados".

1. El pecador debe escuchar la acusación, la gran acusación, para que pueda conocer el alcance de su culpa y sentir la desesperanza de su caso. Esta acusación es realmente pesada, pero debe ser escuchada. La ley es santa. Deja que te opere como lo hizo con Saulo de Tarso.

2. Observe, Dios está dispuesto a escuchar su defensa, si puede hacer una honesta y verdadera; pero si no, escuchará tu confesión. Cual sera?

III. SE PUEDE CONSIDERAR QUE DIOS SE DIRIGE A AQUELLOS QUE, CON EL CORAZÓN CONVENCIDO Y QUEBRADO, TIENEN MIEDO DE AVENTURARSE ANTE ÉL, y que tienen la sentencia de condena y muerte en sí mismos.

IV. Completemos todo este glorioso tema de la salvación, invitándolos a observar y admirar el gran principio establecido por este texto, que, CUALQUIERA QUE SEA LA MAGNITUD DE NUESTROS PECADOS, NO NOS EXCLUYEN DE LOS BENEFICIOS DE LA DIVINA MISERICORDIA. ( El evangelista. )

Perdonando misericordia

El perdón del pecado ha sido llamado justamente "la sangre vital de la religión". Es esto lo que corre por todas las partes de la Escritura, como la sangre en nuestras venas, y es el objeto principal del glorioso Evangelio.

I. Lo primero en el texto es UN CARGO IMPLÍCITO, y más particularmente expresado, en los primeros versículos de este capítulo. La acusación es el pecado, el pecado más agravado. El escarlata y el carmesí son colores muy alejados del blanco, que es el emblema de la inocencia o la rectitud. ( Apocalipsis 19:8. Pero aquí pecadores se representan como en prendas de vestir manchadas de sangre).

Se puede pretender la naturaleza sanguinaria, asesina y destructiva del pecado. El pecado ha matado a millones. ( Romanos 5:12. ) Algunos entienden por la palabra “escarlata”, teñido doble; tan profundamente teñido por el pecado como sea posible; como cuando cualquier prenda ha sido teñida dos veces, primero en la lana y nuevamente en el hilo o la pieza. Así que los grandes pecadores son teñidos dos veces, primero en su naturaleza corrupta, y luego nuevamente en los hábitos confirmados de la transgresión real. Es absolutamente necesario que cada uno de nosotros sepa personalmente que este es su propio caso.

II. LA INVITACIÓN. La verdadera religión es lo más razonable del mundo.

1. ¿No es la autoconservación muy razonable? La consideramos la primera ley de la naturaleza y deberíamos culpar al hombre que la descuida. ¿Se está incendiando una casa? Deje que el habitante escape por su vida.

2. ¿No es razonable que un hombre lo haga bien por sí mismo? Sí; "Los hombres te alabarán cuando te hagas bien". Felicitamos al comerciante honesto, ingenioso y trabajador. ¿Es razonable que un hombre se ocupe de sus propios asuntos? Bueno, "una cosa es necesaria"; el cuidado de tu alma es el negocio de la vida ( Lucas 10:42 ).

¿Es razonable mejorar las oportunidades de negocio, como ferias y mercados? Redime entonces el tiempo y aprovecha las doradas oportunidades de ganancia para tu alma. ¿Es razonable hacer un buen trato? El cristiano hace lo mejor del mundo. ¿Es razonable cultivar la amistad con los sabios, los buenos y los grandes? ¡Oh, qué sabio hacer de Cristo nuestro Amigo!

3. ¿No es razonable creer en el Dios de verdad? La Palabra de Dios tiene toda la confirmación que podríamos desear.

4. ¿No es el amor a Dios y al hombre perfectamente razonable? Esta es la totalidad de nuestra religión. ¿Es razonable o no amar al Mejor de los seres mejor que a todos los demás seres?

III. LA GRACIOSA PROMESA. “Aunque sean tus pecados”, etc. El perdón del pecado es lo primero en la religión. El gran negocio de Cristo en la tierra fue conseguirlo. El perdón del pecado se origina en la misericordia gratuita y la gracia soberana de Dios, sin respeto a nada bueno en la criatura. Pero no debemos esperar el perdón de un Dios absoluto. El perdón es un acto de justicia y de misericordia.

Misericordia por parte de Dios, pero justicia por Cristo. Otra cosa es que es solo por la fe que se nos hace partícipes de la misericordia que perdona. Fíjense también en la perfección del perdón, que se expresa haciendo escarlata como la nieve y carmesí como la lana. Debemos entender esto del pecador, no de sus pecados. El perdón no altera la naturaleza ni disminuye la maldad del pecado. ( G. Burder, DD )

La razonabilidad de las ofertas y los términos del Evangelio.

I. LAS OFERTAS DEL EVANGELIO. El Todopoderoso se propone aquí quitar completamente la culpa del pecado y, en consecuencia, remitir el castigo que se le debe. Hay varios tipos y grados de pecado; pecados de diferentes colores y complexiones, más o menos agravados, más o menos reforzados por el hábito y la indulgencia. Pero la oferta de perdón se extiende a todos por igual. ¿No es esta una bendición especialmente adaptada a nuestra necesidad? Nada más que una remisión gratuita del pecado puede adaptarse a nuestro caso. Dios trata con nosotros de la manera más razonable y nos deja sin excusa si no atendemos a Su oferta.

II. LOS TÉRMINOS DEL EVANGELIO.

1. Respecto a la fe. ¿No es esta una solicitud perfectamente razonable? Puesto que Dios le ha proporcionado una salvación, ¿no tiene derecho a estipular los medios por los que se aplicará a sí mismo el beneficio de esa salvación? ¿Y qué manera más fácil y sencilla podría haber ideado?

2. En cuanto al arrepentimiento. ¿Hay algo irrazonable en esta requisa? ¿Puede considerarse como una condición difícil que debamos renunciar a aquellas prácticas que le cuestan la vida al Hijo de Dios? y que, si no hubiera muerto por ellos, nos habría costado el alma? Si la religión es en sí misma un servicio tan razonable, ¿cómo puedes actuar tan irracionalmente como para no elegirlo y seguirlo? ( E. Cooper. )

Autoexamen en la presencia de Dios

I. EL DEBER DE EXAMINAR NUESTRO CARÁCTER MORAL Y CONDUCTA JUNTO CON DIOS. Siempre hay dos seres que se preocupan por el pecado: el ser que lo comete y el ser contra el que se comete. Un examen conjunto como este produce un sentido muy agudo de la maldad y la culpa del pecado. Cuando el alma está encerrada con el Santo de Israel, hay grandes búsquedas de corazón. Otro efecto es hacer que nuestros puntos de vista sean discriminatorios. Los objetos se ven en sus verdaderas proporciones y significados.

II. HAY PERDÓN CON DIOS. Deducimos las siguientes direcciones prácticas.

1. En todos los estados de ansiedad religiosa, debemos acercarnos instantánea y directamente a Dios.

2. Debemos hacer una declaración completa y clara de todo a Dios. ( WGT Shedd, DD )

Perdón

En este pasaje ...

I. SE ASUME LA EXISTENCIA DE CULPA ENORME. Los agravamientos del pecado se encuentran en su forma más elevada donde se instituyen medios poderosos para disuadir de su perpetración, y donde, sin embargo, se comete a pesar de restricciones eminentemente calculadas para dirigir el alma hacia el bien. Nos dirigimos de inmediato al país en el que habitamos, para encontrar los pecados que son como el tinte "escarlata" o "carmesí". El nuestro es un país, notablemente favorecido con los medios mejor adaptados para conducir de la transgresión y excitar a la obediencia.

II. SE PROMETE EL BONITO DE LA MISERICORDIA PERDONADORA.

1. De hecho, se podría haber imaginado que, después de tan repetidas acusaciones de iniquidad, sólo se produciría una amenaza de perdición. ¿Dios no es justo? ¿No está celoso de su gloria?

2. Una promesa como esta se hace en perfecta coherencia con la justicia inmutable y la santidad de la naturaleza divina.

3. Será apropiado observar la manera en que se otorga la bendición prometida. Dios comunica el perdón a través del sacrificio expiatorio de Su Hijo.

4. Para asegurar la aplicación personal del sacrificio de Cristo, debe haber en ustedes la producción de ciertas emociones y principios, por la operación del Espíritu de Dios.

5. Observemos además, la suficiencia por la cual se caracteriza esta prometida bendición del perdón.

III. SE DESEA EL EJERCICIO DE CONSIDERACIÓN SABIA. ( James Parsons. )

Protesta divina

I. LOS PERSONAJES A LOS QUE AQUÍ SE DIRIGE. Vemos a los judíos acusados

1. Con una gran desviación de Dios.

2. Con llevar sus abominaciones a los servicios religiosos del santuario.

II. EL CARÁCTER EN EL QUE DIOS ESTÁ REPRESENTADO AQUÍ POR EL PROFETA, es decir, de la más asombrosa condescendencia. Hay varios métodos en los que se puede decir que Dios razona con nosotros.

1. Por aflicciones familiares.

2. Por inflicciones personales.

3. Por terribles providencias.

4. A través del ministerio de Su Palabra.

¿Por qué Dios condesciende a razonar con nosotros? Para el otorgamiento del perdón. Tu razón, en sus más altos poderes, es desafiada. ( J. Gaskin, MA )

La trompeta de plata

I. Nuestro texto está dirigido a PECADORES DEL MÁS PROFUNDO TINTOR.

1. En el segundo versículo percibirá que el texto estaba dirigido a pecadores insensatos, tan insensatos que Dios mismo no se dirigía a ellos en protesta, sino que llamaba a los cielos y la tierra para escuchar sus quejas.

2. El texto se da a los pecadores ingratos. "He alimentado y criado hijos, y ellos se han rebelado contra Mí". ¡Oh, cuántos de nosotros caemos bajo esta descripción!

3. Al leer el tercer versículo, percibirá nuevamente que el texto está dirigido a hombres que son peores que las bestias. Ninguno de nosotros mantendría un caballo durante veinte años, si nunca funcionara, sino que solo buscara lastimarnos; y, sin embargo, hay hombres a quienes Dios ha guardado estos cuarenta y cincuenta años, les ha puesto el aliento en la nariz, el pan en la boca y la ropa en la espalda, y no han hecho nada más que maldecirle, hablan mal de su servicio. e infringirás sus leyes.

4. Eran un pueblo "cargado de iniquidad".

5. No solo estaban cargados de pecado, sino que también eran maestros en transgresiones. "Niños que son corruptores".

6. El texto bendito que tenemos a mano está dirigido a hombres sobre quienes se habían perdido y desechado toda clase de aflicciones. Es una gran agravación de nuestro pecado cuando pecamos bajo la vara.

7. La invitación se envía a hombres que parecían totalmente depravados desde la planta del pie hasta la cabeza.

II. El texto nos presenta el RAZONAMIENTO DEL PODER MÁS PREVALENTE.

III. Las palabras de este texto contienen una PROMESA DE PERDÓN DE LA MÁXIMA FUERZA. “Aunque vuestros pecados sean como escarlata, serán blancos como la nieve; y aunque sean rojas como el carmesí, serán como lana ”. Estos colores se seleccionan por su brillo extraordinario. Ahora bien, algunos pecados son pecados notorios y llamativos; no puedes evitar verlos; y el mismo pecador se ve obligado a confesarlos.

Pero la palabra hebrea transmite la idea de doble teñido - lo que llamamos colores arraigados - cuando la lana ha estado tanto tiempo en el tinte que no se puede sacar; aunque lo lave o lo use todo el tiempo que quiera, debe destruir la tela antes de que pueda destruir el color. Sin embargo, aquí está la promesa de un perdón total por los deseos deslumbrantes y arraigados. Y observe cómo se pone el perdón - "serán como nieve" - ​​pura nieve virgen blanca.

Pero la nieve pronto pierde su blancura y, por lo tanto, se compara con la blancura de la lana lavada y preparada por el ama de casa ocupada para su hermoso lino blanco. Serás tan purificado, que no quedará sobre ti ni la sombra de una mancha, ni la señal de un pecado. Cuando un hombre cree en Cristo, está en ese momento, ante los ojos de Dios, como si nunca hubiera pecado en toda su vida.

IV. EL TIEMPO mencionado en el texto, que es de la SIGNIFICACIÓN MÁS SOLEMNA. "Ahora." ( CH Spurgeon. )

Razones para separarse del pecado

Es el gran gozo de nuestro corazón que no trabajemos en vano, ni gastemos nuestras fuerzas en vano. Aún así, hay un bajo en esta música: hay algunos, y estos no pocos, que permanecen sin bendiciones donde otros se salvan. Es obvio que algo obstaculiza. ¿Qué puede ser? La verdadera razón por la cual los hombres que tienen un ferviente deseo de ser salvos, y tienen una religiosidad sincera de cierto tipo, no encuentran la paz, es porque están enamorados del pecado. “Venid ahora, y razonemos juntos, dice el Señor”. Dejemos este asunto fuera y escuchemos lo que se debe instar a favor de las demandas de Dios.

I. ES UNA COSA RAZONABLE QUE EL PECADO DEBE SER RENUNCIADO.

1. Porque es sumamente inconsistente suponer que se puede perdonar mientras continuamos en el pecado. ¿Cómo pudo el Juez de toda la tierra hacer un guiño a la iniquidad? Imagínense qué efecto tendría en nuestro país si se emitiera una proclama de que en lo sucesivo todo tipo de delitos contra la ley serían inmediatamente perdonados y los hombres podrían seguir cometiéndolos. ¿Y cuál sería el efecto sobre el pecador mismo si ese fuera el caso? Dígale a un hombre: no debe ser castigado por su pecado y, sin embargo, puede vivir en él todavía, ¿y qué peor giro le podría hacer? Aquí hay una herida sangrante en mi brazo; el cirujano dice que permitirá que siga sangrando, pero eliminará mi sensación de desmayo y dolor.

Me negaría a que así fuera. No es razonable que esperes que Dios te permita permanecer impenitente y, sin embargo, te dé el beso del amor perdonador. No sería ni honorable para Dios, ni bueno para sus semejantes, ni realmente beneficioso para usted.

2. ¿No es razonable también que nos separemos del pecado, porque el pecado es tan grave para Dios?

3. ¡ No debería abandonarse por el daño que ya le ha hecho al hombre!

4. Recuerde, también, que a menos que se arrepienta y abandone el pecado, ningún acto suyo, ni ceremonia religiosa, ni oír, ni orar puede posiblemente salvarlo.

II. Permítanme ir más allá y declarar que ES MUY RAZONABLE QUE EL HOMBRE DEBE BUSCAR LA PUREZA DE CORAZÓN. Pides perdón y, a cambio, Dios te dice: “Lávate, límpialo; aparta la maldad de tus obras de delante de mis ojos; deja de hacer el mal; aprender a hacerlo bien; buscar juicio; aliviar a los oprimidos; juzga a los huérfanos; aboga por la viuda ". ¿No hay razón en este mandato? Prácticamente dices: “Señor, entra en amistad y paz conmigo.

"El Señor responde:" No hay paz para los malvados: sólo cuando ustedes se renueven en la naturaleza, puede haber paz entre nosotros ". ¿Quieres pedirle a Dios que tenga comunión contigo mientras eres un amante del pecado?

III. SI EL PECADOR PERMANECE IMPENITENTE, ES MUY IRRAZONABLE QUE EL PONGA LA CULPA DE NO SER PERDONADO EN EL CARÁCTER DE DIOS, PORQUE DIOS ESTÁ LISTO PARA PERDONAR.

IV. ES COSA RAZONABLE QUE DIOS DEBERÍA EXIGIR CON ESTE PERDÓN LA OBEDIENCIA A SU MANDAMIENTO. ¿Y cuál es ese comando? Es: “Si estáis dispuestos y obedecéis, comeréis del bien de la tierra; pero si rehúsan y se rebelan, la espada los devorará ”. ¿Obediente a qué? Obediente a todos los preceptos del Evangelio. ( CH Spurgeon. )

Pecadores escarlata perdonados y purificados

Es un ejemplo maravilloso de compasión divina que Dios esté dispuesto a celebrar una conferencia con el hombre. Por supuesto, la primera persona en solicitar tal conferencia debería haber sido la parte infractora. Pero, en lugar de que el hombre busque a Dios y ruegue con lágrimas amargas: “Señor, escúchame con lástima; escúchame atentamente y perdóname ”; es Dios quien viene buscando al hombre. Seguramente debería ser un gran gozo para un hombre escuchar que Dios lo invita a una conferencia; debería tener un corazón de esperanza de ese hecho. Dios se encuentra con el hombre de dos maneras: primero, mediante el perfecto perdón del pecado y, a continuación, mediante una liberación limpia del poder del pecado.

I. Primero, supongo que tengo ante mí a alguien que dice: "MIS PECADOS SON TAN BRILLANTES COMO ESCARLATA". ¿Cómo puedo ser amigo de Dios si mis pecados son tan prominentes? Los pecados de algunas personas son de un color monótono, es posible que no los note; los pecados de otras personas son una especie de marrón blanquecino, apenas los percibirías; pero mis pecados son escarlata, ese es un color que se observa de inmediato. ¿Qué tipo de pecados pueden llamarse escarlata?

1. Los vicios más inmundos.

2. Los pecados universalmente condenados, aquellos pecados que son ofensas contra el Estado, y contra el bienestar y el orden social de la comunidad, tales como la deshonestidad, el robo, la peculación en todas sus formas, la picardía, el engaño, la mentira.

3. Los desafíos más ruidosos de Dios. Algunos hombres se atreven a contradecir la Escritura, a expresar su incredulidad en ella, es más, a contradecir a Dios mismo incluso para expresar su incredulidad en Su existencia; y, sin creer en Dios, se atreven a cuestionar su providencia, a juzgar sus palabras y a criticar y sarcasmos los actos del Altísimo.

4. Los pecados escarlata pueden consistir, nuevamente, en disipaciones prolongadas.

5. En repetidas transgresiones.

6. En cualquier acto de pecado que sea claramente deliberado. ¿Quieres saber cómo se puede hacer esto? Es a través del gran sacrificio expiatorio de Jesucristo.

II. Pero hay una segunda dificultad. El hombre de quien hablé por primera vez también dice: "MI TENDENCIA AL PECADO ESTÁ PROFUNDAMENTE GRABADA". Él dice: "Si todos mis pecados escarlata fueran perdonados, me temo que no estaría bien ni siquiera entonces". ¿Por qué no? “Porque siento dentro de mí impulsos hacia el mal que, creo, son más fuertes que en cualquier otra persona. Bueno, lo llevaré a su propio terreno; Creo que hay algunas personas que tienen una mayor tendencia hereditaria a algunos pecados que otras.

Aún así, aunque sus pecados sean rojos como el carmesí, serán como lana, Dios sabe cómo efectuar esta transformación por la obra del Espíritu Santo. "¡Oh!" dice otro: “No debería importarme las tendencias hereditarias; pero mi dificultad es que he estado cometiendo pecados habitualmente ". El Espíritu Santo te ayudará a deshacerte de todo hábito pecaminoso a la vez. Sabes que el escarlata y el carmesí son colores muy difíciles de sacar de cualquier tejido.

Ni el rocío, ni la lluvia, ni ningún proceso ordinario de blanqueamiento sacarán el escarlata. Pero Dios sabe cómo, sin destrozar la tela, sacar un hábito carmesí de cincuenta años y no dejar una mancha. Escuché a una tercera persona decir: “El problema conmigo es que tengo una resistencia mental tan débil al mal, soy tan débil, soy un pobre tonto. Bueno, no eres muy tonto si sabes que lo eres; los más tontos son los que nunca saben que son tontos.

Aún así, hay gente de este tipo. Ahora, si vienes y razonas con Dios, y te rindes al poder del Espíritu Santo, Él te pondrá la columna vertebral. Aún así, tal vez, no he dado en el clavo con todos ustedes. Algunos están enredados por sus circunstancias. Pero la gracia de Dios puede librarte. No hay nada como decidir que estás saliendo directamente de todo lo que está mal, cueste lo que cueste.

"¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su alma?" El barco se está hundiendo, y si su pequeño bote está atado a él, usted también se hundirá. ¡Levántate con el hacha y corta la cuerda! Creo que escucho a otro decir: "Pero soy un hombre de pasiones tan fuertes". Deben deshacerse de ellos; y no conozco ninguna operación quirúrgica que pueda hacerlo; tendrás que nacer de nuevo, esa es la única cura real. ( CH Spurgeon. )

Teñido y decoloración

Todos los hombres pueden teñirse el alma, pero, como dice un divino divino, solo Dios puede blanquearlos. Está en nuestro poder teñirnos de todos los colores, pero solo Dios puede hacernos blancos. La idea es que no hay ninguna condición humana que esté demasiado desesperada por recibir un tratamiento Divino. ( J. Parker, DD )

La teología de los colores

Hay una filosofía de colores; hay una teología de matices; ya Dios le agradó representar la pureza por la blancura. Los santos de arriba están vestidos de blanco; los que aman a Dios están ahora vestidos con ropas blancas, y es la ramera de la tierra la que está escarlata y vive en su significativo enrojecimiento. ( J. Parker, DD )

Pecados escarlata y carmesí

Los pecados se comparan aquí con el tinte escarlata y carmesí, y con razón, de hecho. Porque, en primer lugar, el escarlata y el carmesí son los colores más deslumbrantes y ostentosos; y el pecado es la apariencia más audaz y engañosa bajo la cual el hombre afrenta la majestad de Dios ante los ojos del cielo y la tierra. El escarlata y el carmesí también son el rubor de la vergüenza. ¡Y qué vergonzoso es el pecado, o más bien qué puede ser vergonzoso sino el pecado! El escarlata y el carmesí también son el color de la sangre; y la sangre está sobre la cabeza de cada pecador, como San Pablo, dijo a los judíos incrédulos cuando se negaron a convertirse de sus pecados: Tu sangre sea sobre tus propias cabezas ”Y el escarlata y el carmesí eran (lo que sean ahora) colores que estaba más allá del poder y la habilidad de todos los hombres para descargar de la tela que habían sido teñidos con ellos. ¿Y no está igualmente más allá del poder del hombre limpiar su propia alma del tinte del pecado? (RWEvans, BD )

Todopoderoso blanco

Un predicador admiró la blancura de la ropa de una lavandera. Allí colgaban de la línea, maravillosamente blancos, en comparación con las pizarras oscuras del techo de la casa detrás de ellos. Pero después de que llegara una tormenta de nieve, que cubrió los tejados y las calles con un manto de pureza inmaculada, parecían haber perdido toda su blancura. Y cuando él le dijo: “La ropa no se ve tan blanca como antes”, ella respondió: “¡Ah, señor! la ropa es tan blanca como antes, pero ¿qué puede oponerse al blanco de Dios Todopoderoso? ( Vida de Saith. )

Ven ahora

"¿Sabes que, como vivo", escribió James Smetham, "me impresiona cada vez más una palabra, y esa palabra es ahora ?"

Pecados "escarlata"

“Tenemos algunas pequeñas dificultades”, dijo un profesor científico, “con los tintes de hierro; pero los más problemáticos de todos son los trapos rojos de Turquía. Verá, he sumergido esto en mi solución; su rojo es más pálido, pero aún es fuerte. Si lo remojo lo suficiente para borrar el color por completo, la fibra se destruirá; será inútil para nuestra fabricación. Entonces, ¿cómo vamos a deshacernos de nuestros trapos rojos? Dejamos su tinte indeleble como está y los convertimos en papel secante rojo.

Quizás se haya preguntado por qué nuestra almohadilla secante es roja; ahora sabes la razón ". ¡Qué ilustración sorprendente de la idoneidad y la fuerza de esta figura de la Palabra de Dios, y del poder de “la sangre preciosa de Jesús” para cambiar y limpiar es la que proporciona la explicación anterior! El Espíritu de Dios llevó al profeta Isaías a escribir, no “aunque tus pecados sean tan azules como el cielo, o tan verdes como la hoja de olivo, o tan negros como la noche.

"Eligió el mismo color que la ciencia moderna, con todos sus dispositivos, encuentra indestructible -" aunque tus pecados sean como escarlata, serán tan blancos como la nieve "; aunque sean rojas como el carmesí, serán como lana ”.

Rosas hablando de pecado y perdón

Una noche de junio, hace unos años, la hermana Margaret regresaba a casa de su trabajo en las calles, triste de corazón por el pecado y la miseria que la rodeaba, y algo decepcionada por lo que parecía una noche de trabajo infructuoso. Se había llevado un ramo de flores, y ahora estaban todas marchitas, excepto dos rosas que habían mantenido su frescura: una de un rojo intenso y la otra de un blanco puro. Mientras los miraba, se le ocurrieron las palabras: “Aunque tus pecados sean como escarlata, serán blancos como la nieve.

De repente, al levantar la vista, vio a la sombra de una puerta en Piccadilly a una niña, una imagen de absoluta desesperación. La hermana se acercó a ella y le tendió las rosas; pero el rostro de la niña se endureció de inmediato con desdén y se volvió. La hermana la siguió en silencio, cuando la niña se volvió y dijo enojada: “¿Por qué vienes a mí con flores? ¿Quieres atormentarme? "¿Sabes lo que estas rosas parecían decirme, esta rosa blanca y esta rosa roja?" dijo la hermana amablemente.

“El mensaje que hablaron fue este: 'Aunque tus pecados sean como escarlata, serán tan blancos como la nieve'”. “Sí”, dijo la niña, “eso está muy bien para ti, pero no estoy en condiciones de tocar ellos." “Oh, pero el mensaje es tanto para ti como para mí”, y nuevamente la hermana extendió las flores. Entonces la niña rompió a llorar: “Las tomaré y las guardaré por el bien de mi madre. Me envió dos rosas en su última carta.

Los tengo ahora en la Biblia que me dio cuando salí de casa para ir a Londres. Ahora era fácil instar el mensaje de amor. Esa noche la niña dejó su vida de pecado y vino simplemente al Salvador. Pronto fue restaurada a su hogar en el campo y su nueva vida ha sido una bendición para muchos. Con frecuencia, ella envía una caja de flores a la hermana Margaret, con el mensaje: “Dáselas a las niñas; una flor me salvó. Puede que sirva tanto para otra persona ". ( M. Guy Pearse. )