Isaías 10:3

¿Y qué haréis en el día de la visitación?

El día de la visitación

En el estilo de las Escrituras, la temporada en la que Dios se complace en acercarse a una persona o pueblo, para que pueda lograr varios propósitos importantes, se llama día de visitación.

1. A veces, Su visitación tiene por objeto brindar liberación y consuelo a los oprimidos, liberándolos de la servidumbre y la miseria, e introduciéndolos en una condición feliz y confortable. En este sentido, se dice que el Señor visitó a su pueblo Israel, cuando los liberó de la servidumbre egipcia ( Éxodo 4:31 ); y haber visitado y redimido a su pueblo cuando les otorgó la mayor misericordia ( Lucas 1:68 ).

2. A veces está diseñado para manifestar Su tierno cuidado e inspección constante de Su pueblo, sobre quien ejerce la más vigilante atención, para que pueda promover eficazmente sus mejores intereses ( Salmo 89:32 ). Esos tiempos son en verdad días de visitación, en los que Dios se acerca sensiblemente con las pruebas de su bondad y favor, que inmerecidamente confiere; y en el que Él aparece con Su vara de corrección, para que pueda administrar los castigos necesarios y restaurar a los que habían abandonado sus leyes de sus extravíos.

3. En otras ocasiones, Dios visita a los que no se han beneficiado de las muchas advertencias que han recibido, ni se han arrepentido de los pecados que han cometido, a pesar de las repetidas correcciones que les ha administrado, para ejecutar sobre ellos juicios desoladores y terribles venganzas. Jeremias 5:9 ). En este último sentido, supongo, aquí se entiende el día de la visitación. ( R. Macculloch. )

El día de la visitación

Lejos de que Dios haya abandonado al mundo, continuamente lo está pidiendo cuentas. No solo ha fijado en Su mente eterna un período de visitación final, sino que vienen repetidamente días de visitación. ¿Y quién sabe cuántos pueden acudir a nosotros?

I. EL PERIODO SOLEMANO DEL QUE SE HABLA. Se dice que Dios "visita" a los hombres cuando viene a ellos, o se revela, ya sea en misericordia o en juicio. Cristo mismo llama a los días de su ministerio entre los judíos el día de su visitación, su día evangélico de misericordia. Pero el término, como se usa en nuestro texto, debe entenderse en el sentido contrario, para denotar un período de juicio. Hay varios períodos que son días de visitación Divina.

1. El día de la angustia.

2. El día de la aflicción.

3. El día de la muerte.

4. El día del juicio.

II. HECHO EL LLAMAMIENTO PARA DESPERTAR ALMAS. '¿Qué vas a hacer? ¿A quién huiréis en busca de ayuda? Este lenguaje implica que se debe hacer algo, que se requerirá ayuda. Por más autosuficientes que queramos pensar nosotros mismos cuando todo sea brillante, siempre que llegue cualquiera de los días de la visitación Divina, encontraremos que se necesitará “ayuda” para resistir bien la prueba. Si es así, ¿qué harás?

1. ¿Qué ocurre en el día de la angustia? Entonces, muchos se sienten abrumados por ello; en estas circunstancias, muchos mueren desesperados, se desvanecen en la melancolía o se imponen violentamente las manos. Cuando todo trago de la copa de la vida sea la hiel misma de la amargura, ¿adónde iréis en busca de dulzura?

2. Si sobrevinieran visitaciones aflictivas, ¿qué haréis entonces? Puede acudir al médico, pero él no puede hacer más de lo que los medios de Dios le permiten.

3. Y luego, cuando llegue el día de la disolución, ese terrible día de “visitación”, ¿qué haréis? ¿Enviará por su ministro para que ore por usted? Pero, ¿de qué sirven sus oraciones si no rezas por ti mismo?

4. Y cuando llegue el último gran día, ese día de todos los días, ¿qué haremos entonces? ¿Y a dónde huiremos en busca de ayuda? Ahora, lleve todo esto a un punto.

(1) Resuelvan en sus mentes que vendrán días de visitación.

(2) Cuán necesario, ahora en el tiempo de nuestra visitación misericordiosa de las ofertas y los ánimos del Evangelio, hacer del Dios Todopoderoso nuestro amigo por la fe en Cristo.

(3) Si no lo hacemos, ¿no debemos esperar ser abandonados y abandonados a la ruina eterna, sin ayuda ni esperanza? ( Recuerdo de Essex. )

¿Qué haréis en el día de la visitación?

Por mucho que los hombres malvados puedan adularse a sí mismos, o ser halagados por otros, Dios no lo hará.

I. Observemos DOS O TRES DETALLES CONTENIDOS EN EL TEXTO, antes de continuar con la investigación principal.

1. Las personas a las que se dirigió originalmente fueron los hijos de Israel, un pueblo rebelde; pero las palabras son aplicables a pecadores de toda descripción.

2. Para el pueblo de Israel fue designado “un día de visitación”, y lo mismo puede decirse de nosotros. Hay días de visitación tanto para individuos como para naciones enteras.

II. SIGA LA PREGUNTA PRINCIPAL: "¿Qué haréis?" etc.

1. ¿Rogarás y protestarás con Dios? En un trono de gracia, el pecador puede suplicar a Dios, pero ¿qué argumentos valdrán en el tribunal de su justicia?

2. ¿Intentarás resistirte a Él?

3. ¡Huirás de Él! ¿Adónde?

4. ¿Se endurecerán contra él? y viendo que no pueden escapar del castigo, esfuércense por soportarlo lo mejor que puedan; diciendo, con el impenitente Israel, "Verdaderamente esto es un dolor, y debo soportarlo"? Jeremias 10:19 ). "¿Quién podrá enfrentarse a su indignación?" (JoelNa 1: 2-6).

5. ¿Se arrojarán a sus pies y adoptarán el lenguaje humilde y sumiso de David: “Si dice: No me complazco en ti, aquí estoy; que me haga lo que bien le parezca ”? Esto ciertamente sería muy apropiado, antes de que se promulgue el decreto, y se acepte tal humillación; pero no se puede hacer después, o si se hace, no servirá de nada. Propóntense entonces otra pregunta: ¿Qué haré antes de que venga este día de visitación para evitar las tremendas consecuencias? ( B. Beddome, MA )

El día de la visitación y preparación para él.

I. UN DÍA DE VISITAS SE ACERCA DE TODOS LOS HOMBRES.

II. ES DE LA MAYOR IMPORTANCIA ESTAR PREPARADOS PARA ESTE DÍA.

1. Porque su felicidad, cuando llegue el día de la visitación, dependerá de ello.

2. Será una verdadera desdicha no estar preparado.

3. Tienes un tesoro invaluable en peligro.

4. Si llega a juicio sin estar preparado, será demasiado tarde para siempre.

III. DIOS EN SU MISERICORDIA PRESIONA ESTA PREGUNTA SOLEMNA SOBRE NUESTRA SERIA Y DEVOCADA CONSIDERACIÓN.

1. Parece claro que Dios desea sinceramente la felicidad de todos los hombres.

2. El hecho de que presiona así este pensamiento solemne sobre la consideración de los hombres muestra que no están dispuestos a obedecer a Dios.

3. La falta de felicidad del hombre es enteramente consigo mismo y no con Dios. ( NM Harry. )

¿Dónde dejaréis vuestra gloria? -

La vanidad de la gloria terrenal

La palabra principal en esta breve pregunta parece, por su propio sonido, traer ante la mente indistintamente, una visión de algo grande y magnífico, pero insustancial y vano. Cuando enfocamos nuestros pensamientos en él de manera más clara, lo reconocemos como el término favorito más conspicuo del paganismo. Nos referimos a un paganismo de todos los tiempos y países; esa acción y pasión de la mente humana, por la cual nociones y sentimientos de grandeza, valor trascendente, se han atribuido a ciertas cosas de valor imaginario; cosas por las que se han codiciado, adorado, trabajado, luchado, vivido, muerto, como gloria.

“Gloria”, por tanto, ha sido el nombre de la vanidad convertida en dios. ¡Y cuán vasto el dominio de este engaño idólatra! En qué consiste, la gloria del mundo, se comprende fácilmente. Que un hombre se destaque entre sus compañeros mortales y por encima de ellos; ser muy observados, admirados e incluso envidiados por ser lo que no pueden ser.

I. ¿Dónde DEJARÁS tu gloria? Entonces, después de todo, no está realmente unido al hombre. Gasta el ardor de su alma para combinarlo con su ser, para convertirlo en su sustancia misma, ¡pero aún es extraño! Puede que tenga que ir a donde no lo acompañe.

II. ¿Y DÓNDE dejarán su gloria? ¿Dónde, que en algún sentido puede seguir siendo suyo, de ellos, para obtener algún efecto beneficioso o gratificante para ellos? ¿Qué les ocurrirá a los demás mortales? Nada es más triste que separarse de lo que se ama apasionadamente, con la perfecta certeza de no poseerlo más.

III. Como parte final de estas meditaciones, apliquémoslas brevemente a varias de las formas de la gloria de este mundo. Se presenta una gloria cristiana, celestial, eterna. Cuando los amantes de la gloria son invitados a esto y lo desprecian y lo rechazan, ¿qué es lo que toman?

1. La forma más común de lo idolatrado es: lo que podría llamarse el esplendor material de la vida; aquello que golpea inmediatamente los sentidos. Pero deben dejar su gloria.

2. Es, en parte, una forma diferente y adicional de la gloria del mundo, cuando mencionamos un rango elevado en la sociedad. Todos saben cuán vehementemente codiciada y envidiada es esta gloria, cuán eufóricos se sienten, en su mayor parte, quienes la poseen. ¡Pero la idea de dejarlo! ¡Con qué aspecto sombrío y fantasmal debe aparecer este pensamiento, cuando a veces se entromete!

3. La posesión del poder es quizás el ídolo supremo; tener bajo control, y en completa sujeción, la acción y la condición de un gran número de la humanidad; ver a la multitud, ya sea de corazón servil o rebelde, prácticamente atemorizada, sumisa, obediente. ¡Pero no es esa voz la que es larga para mandar!

4. Podríamos haber llamado la gloria marcial, el objeto de la más ardiente aspiración y de la más perniciosa idolatría. A menudo hay un engaño total en esta expectativa.

5. En último lugar, podría denominarse gloria intelectual: la del conocimiento, el talento y el gran desempeño mental. Si, en esa pasión por la fama, has ejercido grandes facultades mentales para cometer un daño fatal, para abrumar la verdad, para corromper la moral, para hacer estallar la religión, para degradar la gloria del Redentor, ¿entonces qué? Si puedes, en ese mundo, sentir una simpatía vital por tu fama, si tu influencia permanece en él, la consecuencia sería una rápida y continua sucesión de espantosos choques, transmitidos a tu espíritu viviente por lo que tus obras están haciendo aquí.

Contrasta con todas esas formas de locura, el objetivo predominante de un cristiano, que es todavía la "gloria"; sino una gloria que no tendrá que dejar; la gloria acumulada para él en el mundo al que se dirige. ( John Foster. )