Isaías 11:2-5

Y el espíritu del Señor reposará sobre él

El espiritu del señor

חריס es el Espíritu Divino como portador de la plenitud de los poderes Divinos.

Luego siga en tres pares los seis espíritus comprendidos por הרוה, el primer par de los cuales se relaciona con la vida intelectual, el segundo con la vida práctica y el tercero con la relación directa con Dios. ( F. Delitzsch. )

El espiritu de dios

El Espíritu de Dios es absolutamente el corazón de todos; corresponde al eje del candelero de siete llamas, y los tres pares a los brazos que se extendían desde él. ( F. Delitzsch. )

El gran predicador

Aquí está claramente profetizado que nuestro Salvador, cuando viniera al mundo, sería especialmente dotado por el Espíritu Santo, con sabiduría, discernimiento y poder en el habla, lo que lo convertiría en un predicador extraordinario.

I. QUÉ MAESTRO CONSUMADO FUE JESÚS DE VERDADERA ELOQUENCIA. Por supuesto que no me refiero a las artes mezquinas y las reglas estudiadas del orador y actor profesional. No necesitaba ninguno de estos para ayudarlo; Estaba infinitamente por encima de todos ellos. Todo su comportamiento era perfectamente simple y natural, aunque serio, exigente e impresionante, como el amor puro y la completa apreciación de la verdad pueden hacer uno. Aparte de la seriedad y la naturalidad, su gran poder de elocuencia consistía en:

1. En la claridad e integridad de Sus puntos de vista.

2. En su perfecto dominio, a través del lenguaje, de todos los poderes y pasiones del alma humana.

II. CUÁN CLARAMENTE Y CON FUERZA NUESTRO SALVADOR PREDICÓ LAS GRANDES DOCTRINAS O HECHOS FUNDAMENTALES DEL SISTEMA DEL EVANGELIO.

III. EL MODO PECULIAR Y EL PODER ASOMBROSO DE LA PREDICACIÓN DEL SALVADOR. ( EP Marvin. )

El espíritu de Pentecostés

Esta es la descripción de Isaías del Espíritu de Pentecostés; el Espíritu real que iba a descender, y descendió sin medida, sobre el Rey ideal y perfecto. Consideremos qué es ese Espíritu.

1. Él es el Espíritu de amor. Dios es amor; y él es el Espíritu de Dios.

2. Él es el Espíritu de sabiduría. Ahora bien, ¿es el espíritu de sabiduría lo mismo que el espíritu de amor?

(1) La sana teología, que es la razón más elevada, nos dice que debe ser así. Suponer que la sabiduría de Dios y el amor de Dios, o que la justicia de Dios y el amor de Dios, son diferentes entre sí, o se limitan, o se oponen entre sí, o son cualquier cosa menos uno y lo mismo eternamente, es dividir la sustancia de Dios; negar que Dios es uno.

(2) Pero más; la experiencia nos mostrará que el espíritu de amor es lo mismo que el espíritu de sabiduría; que si alguien desea ser verdaderamente sabio y prudente, su único camino es ser amoroso y caritativo. La experiencia de los apóstoles lo prueba. Tuvieron el éxito práctico más enorme que jamás hayan tenido los hombres. Ellos, doce pobres, se propusieron convertir a la humanidad amándolos, y lo lograron. Recuerde, además, que el texto habla de este Espíritu del Señor dado a Uno que iba a ser Rey, Gobernante, Guía y Juez de los hombres; que iba a ejercer influencia sobre los hombres para su bien.

Esta profecía se cumplió primeramente en el Rey de reyes, nuestro Señor Jesucristo; pero también se cumplió en sus apóstoles, que eran, a su manera y medida, reyes de hombres, que ejercían una vasta influencia sobre ellos. ¿Y cómo? Por el real Espíritu de amor. Nuestra propia experiencia será la misma que la de los apóstoles. Si no entendemos a nuestros semejantes, nunca los amaremos. Pero es igualmente cierto que si no los amamos nunca los entenderemos.

3. A continuación, este Espíritu real se describe como el "espíritu de consejo y fortaleza", es decir , el espíritu de prudencia y poder práctico, el espíritu que ve cómo tratar con los seres humanos y tiene el poder práctico de hacerlos obedecer. Ahora, ese poder, nuevamente, solo puede obtenerse amando a los seres humanos. Mi experiencia es la siguiente: que siempre que en mi vida pasada he estado enojado y despectivo, he dicho o hecho algo imprudente, he dañado más o menos mi propia causa; debilitó mi propia influencia sobre mis semejantes; los repelió en lugar de atraerlos.

4. Y luego: este Espíritu es "el espíritu de conocimiento y de temor del Señor". Ambos comienzan y terminan en el amor.

(1) Si desea obtener conocimiento, debe comenzar por amar el conocimiento por sí mismo. Y cuanto más conocimiento obtenga, más anhelará saber. Y si esto es cierto de las cosas terrenales y temporales, ¿cuánto más de las celestiales y eternas? Debemos comenzar amando todo lo que es verdadero, todo lo que es justo, todo lo que es puro, honesto y de buen nombre. Debemos empezar por amarlos con una especie de amor de niño, sin comprenderlos.

Pero a medida que avanzamos, como nos ordena San Pablo, meditemos en ellos; y "si hay alguna virtud y si hay alguna alabanza, pensar en tales cosas", y alimentar nuestras mentes diariamente con pensamientos purificadores, elevadores, aleccionadores, humanizadores, iluminadores: entonces llegaremos a amar la bondad con "un pensamiento razonable y amor varonil ”, para ver la belleza de la santidad; la fuerza del autosacrificio; la gloria de la justicia; la divinidad del amor; y en una palabra: amar a Dios por sí mismo y darle gracias por su gran gloria, que es: que es un Dios bueno.

(2) Este Espíritu es también el "espíritu del temor del Señor". Eso también debe ser un espíritu de amor no solo para Dios, sino también para nuestros semejantes. Porque si consideramos que Dios Padre ama a todos; que su misericordia está sobre todas sus obras; y que Él no aborrece nada de lo que ha hecho: entonces, ¿cómo nos atrevemos a odiar cualquier cosa que Él haya hecho, mientras tengamos algún temor racional de Él, asombro y respeto por Él, verdadera fe en Su majestad y poder infinitos? Si consideramos que Dios el Hijo en realidad bajó a la tierra para morir, y también para morir en la Cruz, por toda la humanidad, entonces, ¡cómo nos atrevemos a odiar a un ser humano por quien Él murió! ( C. Kingsley, MA )

Dones del Espíritu de Cristo a su Iglesia

Fue como Cabeza de Su Iglesia que el Espíritu se derramó sobre Él, y de Él desciende sobre Sus miembros. Entonces, si queremos saber cuáles son las gracias que debemos esperar de este tipo, debemos preguntar qué recibió nuestro Señor.

I. LOS DONES DEL ESPÍRITU SOBRE CRISTO, ADAPTÁNDOLO PARA SU OFICINA MEDIATORIAL. Parecen intencionadas tres ramas de la gracia: sabiduría, poder, devoción inteligente a la Palabra de Dios.

II. CÓMO FLUYEN LAS GRACIAS DE LA INFLUENCIA ESPIRITUAL DE CRISTO A SU PUEBLO.

1. Primero descendieron sobre los apóstoles cuando, reunidos en Jerusalén, esperaron la promesa del Padre.

2. Estos dones no se limitaron a los apóstoles. Multitudes, a través de su predicación, se apartaron de la idolatría de los gentiles o de la superstición de los judíos para servir al Dios viviente; ya ellos también se les concedió el Espíritu.

3. Tampoco se han agotado estas ricas corrientes. El Salvador aún otorga con mano generosa las influencias espirituales que necesitamos. ( J. Ayre, MA )

El Espíritu del Señor siempre ha estado en la historia de la humanidad.

Explica todos los heroísmos, los nobles atrevimientos, los autosacrificios, todos los trabajos destinados, no a la bienaventuranza del trabajador mismo, sino a la gratificación y el progreso de otras épocas. ( J. Parker, DD )

Dotaciones espirituales para los gobernantes terrenales

Los expositores modernos a menudo han restringido esta amable descripción del enriquecimiento real al Rey ideal de Israel, el Mesías venidero. Esta aplicación es, sin duda, su designación final, pero hay evidencia más que suficiente para justificar la discriminación de los maestros medievales, quienes seleccionaron audazmente este pasaje heroico sobre los siete Espíritus de Dios como un epítome perfecto de los dones que podrían reclamarse con razón. para aquellos y por aquellos que son divinamente llamados a llevar una corona terrenal ya gobernar en los asuntos temporales.

Dean Plumptre ha sugerido que estos versículos bien pueden representar el programa que el mismo Isaías presentó a su discípulo, Ezequías, sobre su ascenso al trono, que su débil predecesor había sufrido para degenerar en un terreno ventajoso para el abuso de la justicia y la laxitud de la moral. como había deteriorado la fe y la fibra moral de su pueblo. Y, como señala el Dr. George Adam Smith, en la teología, el arte y el culto de la Edad Media, este texto se asoció constante y consistentemente con la asunción de responsabilidades reales y con la administración judicial de los magistrados.

Se le conocía como "el espejo de los magistrados" y se utilizaba comúnmente en la coronación de reyes y en el cercado de los tribunales de justicia. “Lo que Isaías escribió para Ezequías de Judá se convirtió en la oración, canción o ejemplo oficial de los primeros reyes cristianos de Europa. Es evidentemente el modelo de ese himno real, no de Carlomagno, como se suele suponer, sino de su nieto, Carlos el Calvo, el Veni Creator Spiritus.

"Tan profundamente este sentido de la necesidad y el privilegio de los dones del Espíritu para la clase dominante impregnó la vida de la época que la orden de caballería de Enrique III," Du Saint Esprit ", se restringió a los hombres políticos, y particularmente a los magistrados. . ( F. Platt, BD )

Regalos de coronación

Por lo tanto, podemos reclamar abundantes precedentes en el uso del texto para corregir dos tendencias peligrosas en el pensamiento nacional y religioso de nuestros días: una provocada por un error cometido por hombres del mundo en los asuntos de Estado, y la otros, el resultado de una mala interpretación de los hombres de Dios en los asuntos del Espíritu.

1. La primera tendencia, que es menospreciar la operación del Espíritu de Dios en la vida y el deber cívicos, puede ilustrarse con un simple hecho. En el Discurso desde el trono, en la inauguración del último Parlamento de la Reina Victoria, se omitió la referencia habitual al cierre de la bendición de Dios Todopoderoso sobre la labor de sus fieles Comunes. Posteriormente, un ministro responsable de la Corona explicó que la omisión fue accidental, pero la omisión marca, no obstante, una tendencia.

El reconocimiento de lo Divino en la vida política se ha vuelto formal. Sus símbolos perduran, pero se supone que los hombres reflexivos les sonríen y depositan la carga de su supervivencia en los sustanciales emolumentos del cargo, o en el amor popular por los espectaculares símbolos de la dignidad. Al menospreciar el "derecho divino" de los reyes, ¿hemos disminuido la seguridad de que "por mí reinan los reyes y los príncipes decretan la justicia"? ¡Nos impresionan más los esplendores de una coronación que sus solemnidades! ¿Nos atrae la sensación de un imperio en expansión más que una creciente sensibilidad hacia la supremacía de la obligación espiritual? ¿Respondemos más en los movimientos nacionales a las solicitudes de la excitación sensual que a las sugerencias internas del Espíritu de conocimiento y del temor del Señor?

2. Entre la tendencia a menospreciar el lugar de lo Divino en la vida nacional y la tendencia ulterior del pensamiento religioso a limitar indebidamente la esfera de las actividades del Espíritu de Dios a lo que se denomina espiritual en contraposición a los asuntos temporales, hay un correspondencia interna que es muy significativa. Hay un modo, popular entre los religiosos, de hablar de la obra del Espíritu de Dios como "sobrenatural" y, por tanto, excluir los procesos conocidos como naturales o racionales, que es claramente peligroso.

Esta distinción implica que podemos sentir y conocer la presencia del Espíritu de Dios en la Convención de Keswick, pero no esperamos Su influencia en la Convención de Bloemfontein. Afirma Su inspiración en las Sagradas Escrituras, pero no tiene un lugar seguro para Su control o sugerencia en los principales artículos de la prensa "secular". Sus dones pueden ser poseídos por los "espirituales", pero el hombre inmerso en asuntos políticos piensa y trabaja en otra esfera.

Su presencia se invoca en los concilios de la Iglesia, pero en los concilios de industria se la considera una cualidad insignificante. En los problemas del alma puede esperarse conscientemente su guía como Espíritu de verdad, pero en los problemas de la ciencia los hombres deben seguir la luz de la naturaleza. Fue en contra de una concepción similar en su tiempo que se anunció la declaración de Isaías de los siete dones del Espíritu.

Israel había hecho la distinción fatal entre lo secular y lo sagrado que está en la raíz de gran parte de nuestro desprecio por Dios. No nos sorprende que, con emergencias y necesidades nacionales como estas que lo presionan, Isaías revela la fuente y la fuerza de la sagacidad política y la autoridad real como morada en estas augustas prerrogativas del Espíritu del Señor que son predominantemente intelectuales, “el espíritu de sabiduría y entendimiento, espíritu de consejo y fortaleza, espíritu de conocimiento y de temor del Señor.

”Muestran una maravillosa coordinación de la vida intelectual y práctica con el sentido de la relación directa de la vida con Dios. No se pueden estudiar y aplicar demasiado de cerca como la provisión divina para la mente gobernante y política, y el temperamento científico de nuestros días. “'Sabiduría' es el poder de discernir la naturaleza de las cosas a través de la apariencia; 'comprender' el poder de discernir la diferencia de las cosas en su apariencia; "consejo" es el don de sacar conclusiones correctas, y podría "la capacidad de llevarlas a cabo con energía".

'El conocimiento del Señor' es conocimiento fundado en la comunión del amor; y 'el temor del Señor' es temor absorto en reverencia ". Estos son los resortes ocultos del genio del arte de gobernar. El Espíritu es la verdadera gloria histórica de la realeza y el secreto de la ciudadanía en todos los desarrollos permanentes de las libertades populares y la expansión imperial; y aceptar cualquier estatuto de limitaciones en la opulencia de Sus energías en la vida nacional es tan fatal para la permanencia como para el progreso. ( F. Platt, BD )

El Espíritu de Dios en el patriotismo y la administración judicial

El verdadero patriotismo es una variación inspiradora de la obra del Espíritu de Dios. La administración judicial es parte de la vida religiosa y la fe. “El Señor de los ejércitos es espíritu de juicio para el que se sienta en juicio, y fortaleza para los que vuelven la batalla a la puerta”. ( F. Platt, BD )

La santificación de la vida secular

Si bien estamos atentos a la revelación más rica de la gracia del Espíritu Santo revelada en el Nuevo Testamento, la interpretación del Antiguo Testamento de Sus dones es de importancia esencial. Esto puede resumirse generalmente como la santificación de la vida secular, el contacto fertilizante del Espíritu de Dios con la materia y la mente en su organización en la naturaleza y en la sociedad humana. José, como administrador, es reconocido como Su producto: “un hombre en quien está el Espíritu de Dios.

"Fue el equipo de los colegas de Moisés en la judicatura," Dios tomó del Espíritu que estaba sobre él y se lo dio ". De Bezaleel y sus tejedores y artesanos, dice el registro: "Lo he llenado del Espíritu de Dios en sabiduría y entendimiento, y en conocimiento, y en toda forma de mano de obra, para concebir obras de astucia". El poder de Sansón fue el Espíritu del Señor, y “el Espíritu del Señor se vistió de Gedeón” por la destreza de su gran empresa militar.

La historia de la coronación de Saúl, el primer rey de Israel, es la historia progresiva de los movimientos y dotes del Espíritu de Dios. Y el tiempo fallaría en hablar de David y la larga línea de reyes a quienes el mismo Espíritu ungió y estableció en el gobierno. ( F. Platt, BD )

Cristo esta lleno de luz

Entrando en un pueblo de noche, con las luces relucientes a cada lado de la calle, en algunas casas estarán en el sótano y en ningún otro lugar, y en otras en el desván y en ningún otro lugar, y en otras en alguna cámara intermedia; pero en ninguna casa todas las ventanas brillarán de arriba abajo. Así ocurre con las facultades de los hombres. La mayoría de ellos están en la oscuridad. Uno brilla aquí y otro allá; pero no hay hombre cuya alma sea luminosa por completo. Pero Cristo presentó un carácter perfecto. Cada habitación de Su alma se llenó de luz. El es ligero. ( HW Beecher. )