Isaías 2:2-4

Y sucederá en los últimos días

La descripción de Isaías de los últimos días

La descripción de “los últimos días”, que en hebreo comienza, “Y ha sucedido. ... se establecerá el monte de la casa de Jehová ”, etc.

es un ejemplo del uso del tiempo perfecto para expresar el futuro cierto. Su explicación parece ser que la estructura de un pasaje como el que tenemos ante nosotros es imaginativa, no lógica: una imagen, no una declaración. El hablante se proyecta completamente a sí mismo en “los últimos días”; él está allí, los encuentra venir; mira a su alrededor para ver lo que realmente está sucediendo, y ve que la montaña de la casa de Jehová está a punto de establecerse —aún en proceso de establecerse— en la cabecera de las montañas; mira de nuevo, y las naciones ya han llegado al lugar preparado para ellos, pero tan frescas que todavía se están llamando unas a otras; y cuando suben, encuentran que el Rey que buscan ya está allí, y ha efectuado algunos de Sus juicios y decisiones antes de que lleguen a su turno. ( Sir E. Strachey, Bart.)

Un epítome de la visión de Isaías

(versículos 2-4): - Isaías, "arrebatado a los tiempos futuros", ve el trono del Señor de Israel establecido en soberanía sobre todas las naciones de la tierra, y ellos se vuelven súbditos dispuestos a Él, y ciudadanos amistosos para cada uno. otro. Las naciones alcanzan la verdadera libertad, porque llegan a someterse a las leyes e instituciones justas, ya la sabia y amable palabra y dirección de ese Rey cuyo servicio es la perfecta libertad; ya la verdadera hermandad, porque dejan sus antiguas enemistades y conflictos, y hacen del mismo Señor su Juez, Árbitro y Reconciliador.

Y todo esto, no por algún dispositivo recién inventado de las naciones, algún resultado nuevo de su propia civilización, sino por la realización del antiguo propósito y plan original de Dios, que su pueblo escogido de los judíos deberían ser los ministros de estos. cosas buenas, y que en ellas sean bendecidas todas las naciones de la tierra, - que “de Sion salga la ley, y de Jerusalén la Palabra de Jehová.

”Esta es la vocación del pueblo hebreo. Esta, dice el profeta, es la clave de todos nuestros deberes como nación, esta es la luz maestra que nos guía a la acción correcta. ( Sir E. Strachey, Bart. )

La supremacía del monte Sion

Transpórtate por un momento al pie del monte Sión. Mientras está allí, observa que no es más que una colina muy pequeña. Bashan es mucho más alto, y Carmel y Sharon lo superan. En cuanto al Líbano, Sión no es más que una pequeña colina comparada con él. Si piensas por un momento en los Alpes, o en los Andes más altos, o en los Himalayas aún más poderosos, este monte Sion parece ser una colina muy pequeña, una simple montaña de arena, insignificante, despreciable y oscuro.

Quédese allí por un momento, hasta que el Espíritu de Dios toque su ojo, y verá que esta colina comienza a crecer. Sube, con el templo en su cima, hasta llegar al Tabor. Continúa creciendo, hasta que el Carmelo, con su verde perpetuo, se queda atrás, y el Salmón, con su nieve eterna, se hunde ante él. Sigue creciendo hasta que los picos nevados del Líbano se eclipsan. Todavía hacia adelante asciende la colina, dibujando con sus poderosas raíces otras montañas y colinas en su tejido; y asciende hacia adelante, hasta que traspasa las nubes llega por encima de los Alpes; y en adelante todavía, hasta que el Himalaya parece ser absorbido por sus entrañas, y las montañas más grandes de la tierra parecen ser como las raíces que brotan del lado de la colina eterna; y allí se eleva hasta que apenas se ve la cima, tan infinitamente por encima de todas las montañas más altas del mundo como por encima de los valles. , la metrópoli de Dios, el palacio real de Jesús Rey? El sol es eclipsado por la luz que brilla desde lo alto de esta montaña; la luna cesa de su resplandor, porque ya no hay noche; pero este monte, elevado en lo alto, ilumina la atmósfera, y las naciones de los que se salvan caminan a su luz. el palacio real de Jesús el Rey? El sol es eclipsado por la luz que brilla desde lo alto de esta montaña; la luna cesa de su resplandor, porque ya no hay noche; pero este monte, elevado en lo alto, ilumina la atmósfera, y las naciones de los que se salvan caminan a su luz. el palacio real de Jesús el Rey? El sol es eclipsado por la luz que brilla desde lo alto de esta montaña; la luna cesa de su resplandor, porque ya no hay noche; pero este monte, elevado en lo alto, ilumina la atmósfera, y las naciones de los que se salvan caminan a su luz.

El monte de Sion ha sobrepasado ahora a todos los demás, y todos los montes y collados de la tierra se han convertido en nada ante ella. Esta es la magnífica imagen del texto. No sé que en todo el ámbito de la poesía haya una idea tan enorme y estupenda como esta: una montaña que se agita, se expande, se hincha, crece, hasta que todas las colinas altas quedan absorbidas, y lo que no era más que un pequeño terreno en ascenso. antes, se convierte en una colina cuya cima enseña hasta el séptimo cielo. Ahora tenemos aquí una imagen de lo que será la Iglesia. ( CH Spurgeon. )

Una visión de las glorias de los últimos días

Antiguamente, la Iglesia era como el monte Sion, una colina muy pequeña. ¿Qué vieron las naciones de la tierra cuando la contemplaron? Un hombre humilde con doce discípulos. Pero ese cerro creció, y algunos miles fueron bautizados en el nombre de Cristo; volvió a crecer y se hizo poderoso. Pero aún así, comparada con los colosales sistemas de idolatría, ella es pequeña. Los hindúes y los chinos se vuelven hacia nuestra religión y dicen: “Es un infante de ayer; la nuestra es la religión de las edades.

“Los orientales comparan el cristianismo con algún miasma que se arrastra a lo largo de las tierras bajas del pantano, pero imaginan que sus sistemas son como los Alpes, superando los cielos en altura. Ah, pero respondemos a esto: “Tu montaña se desmorona y tu colina se disuelve, pero nuestra colina de Sion ha estado creciendo, y es extraño decirlo, tiene vida en sus entrañas, y crecerá en ella, crecerá en ella debe, hasta que todos los sistemas de idolatría serán menos que nada antes de él. " Tal es el destino de nuestra Iglesia, ella debe ser una Iglesia que todo lo conquista, que se eleva por encima de todos los competidores. La Iglesia será como una montaña alta, porque ella será ...

1. Preeminentemente conspicuo.

2. Horrible y venerable en su grandeza.

3. Se acerca el día en que la Iglesia de Dios tendrá supremacía absoluta.

La Iglesia de Cristo ahora tiene que luchar por su existencia; pero llegará el día en que será tan poderosa que no quedará nada para compotar con ella. ¿Cómo se hace esto? Hay tres cosas que asegurarán el crecimiento de la Iglesia.

1. El esfuerzo individual de cada cristiano.

2. Podemos esperar más.

El hecho es que la Iglesia, aunque es una montaña, es un volcán, no uno que lanza fuego, sino que tiene fuego dentro de ella; y este fuego interior de verdad viva, y gracia viva, expande su costado y levanta su cresta, y debe elevarse hacia arriba, porque la verdad es poderosa, y debe prevalecer - la gracia es poderosa y debe vencer - Cristo es poderoso , y debe ser Rey de reyes. Por tanto, hay algo más que los esfuerzos individuales de la Iglesia; hay algo dentro de ella que debe hacerla crecer, hasta que supere las montañas más altas.

3. Pero la gran esperanza de la Iglesia es la segunda venida de Cristo. Cuando él venga, entonces el monte de la casa del Señor será exaltado sobre los collados. Debemos luchar día tras día y hora tras hora; y cuando pensamos que la batalla está casi decidida contra nosotros, vendrá, el Príncipe de los reyes de la tierra. ( CH Spurgeon. )

"Todas las naciones acudirán a ella"

Observa la figura. No dice que llegarán a él, sino que fluirán hacia él.

1. Implica, primero, su número. Ahora es sólo el derramamiento de agua del balde; entonces será como el rodar de la catarata desde la ladera.

2. Su espontaneidad. Deben venir voluntariamente a Cristo; no ser impulsado, no ser animado, no ser forzado a ello, sino ser educado por la Palabra del Señor, para rendirle homenaje voluntario. Así como el río fluye naturalmente cuesta abajo por ninguna otra fuerza que la que es su naturaleza, así la gracia de Dios será tan poderosamente dada a los hijos de los hombres, que no se utilizarán actos del parlamento, ni iglesias estatales, ni ejércitos para hacer una conversión forzada.

3. Pero nuevamente, esto representa el poder de la obra de conversión. Ellos "fluirán hacia él". Imagínese a un idiota tratando de detener el río Támesis. El secularista puede levantarse y decir: “Oh, ¿por qué convertirse a esta religión fanática? Mira las cosas del tiempo ". ( CH Spurgeon. )

El monte de la casa del Señor

El texto llama nuestra atención:

I. HASTA UN PERIODO DE TIEMPO EN QUE OCURRAN LOS ACONTECIMIENTOS DE LOS QUE HABLA. "Los últimos días." La frase significa, generalmente, la edad del Mesías; y así lo entienden tanto los comentaristas judíos como los cristianos. El apóstol ha puesto este significado más allá de toda duda. “Dios, que en tiempos pasados ​​habló a los padres, en estos últimos días nos ha hablado por Su Hijo”.

1. La expresión da a entender que las dispensaciones que vivieron los profetas del Antiguo Testamento no fueron sino preparatorias para una de completa perfección. Todos estos antiguos hombres santos miraban hacia el futuro. El patriarcal fue sucedido por la era mosaica. Profeta vino tras profeta; pero todos miraban hacia adelante. Todas las cosas a su alrededor, y antes de ellas, eran típicamente sombrías.

2. El énfasis que el de los últimos días insinúa, también, las opiniones que tenían de la completa eficiencia de ese sistema religioso que el Mesías iba a introducir. En esa época descansaban todas sus esperanzas de la recuperación de un mundo que veían hundirse a su alrededor; y en la contemplación de este eficiente plan de amor redentor, mitigaron sus dolores. Sintieron que el mundo necesitaba un sistema más eficiente y lo vieron descender con el Mesías del cielo.

3. Los días del Mesías fueron considerados por la Iglesia antigua como “los últimos días”, porque en ellos todos los grandes propósitos de Dios debían desarrollarse y completarse.

II. AL ESTADO DE LA IGLESIA GENERAL DE DIOS EN LOS ÚLTIMOS DÍAS. “El monte de la casa del Señor será establecido en la cumbre de los montes, y será exaltado sobre los collados; y todas las naciones acudirán a él ”. Algunos han considerado esto como una predicción de la reconstrucción real del templo y la restauración del estado político y eclesiástico de los judíos al final de los últimos días de los tiempos del Mesías.

Tal interpretación, si se permite, no interferiría en absoluto con aquello en lo que todos están de acuerdo, que, cualquier otra cosa que pueda significar la predicción, establece, bajo cifras tomadas de las instituciones levíticas, el estado futuro de la Iglesia general de Cristo. Para el principio que lleva a tal interpretación, no tenemos menos autoridad que la del apóstol Pablo, quien uniformemente considera el templo, sus sacerdotes y su ritual como tipos de cosas celestiales; y en un pasaje muy conocido, los utiliza para caracterizar la verdadera Iglesia de Cristo.

“Pero habéis venido al monte Sion ya la ciudad” del Dios viviente, la Jerusalén celestial. El monte de la casa del Señor ya no está cubierto de ruinas, sino establecido en lo alto de las colinas. Aprendemos de ello

1. Que la Iglesia sea restaurada al orden y la belleza evangélicos: será como el monte Sion.

(1) Sion era el lugar del sacrificio. Y en los últimos días se exhibirá aquí el verdadero sacrificio.

(2) El monte Sion era el trono de majestad. Y al venir a la Sión evangélica, llegamos a Dios como el Soberano y Juez universal. En los últimos días, la ley del Evangelio brillará allí con tanta fuerza como la gracia del Evangelio.

(3) Sion era el monte de la santidad. Y en estas arcillas gloriosas serán santos todos los que nombran el nombre de Cristo.

(4) Sion era la residencia especial de Dios. El día de Pentecostés tomó posesión de la Iglesia; pero en los últimos días habrá manifestaciones especiales de Su presencia en demostraciones más ricas de poder vital. A este estado debemos trabajar siempre para llevar a la Iglesia, evitando, nosotros mismos, todo lo que sea incompatible con la verdad en la doctrina y la santidad en la vida. Por las más ricas efusiones de gracia debemos orar con fervor.

2. En este estado, la Iglesia se distinguirá por su celo. “De Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra del Señor”. Entonces fue en el mejor estado de la Iglesia judía. El evangelio se predicará en todas las naciones; y hasta que envíes la ley, no dirán: "Venid y subamos al monte del Señor". Vemos así la conexión entre el mejor estado de la Iglesia y este santo celo. Toda la historia lo prueba.

III. PARA CIERTAS OPERACIONES ESPECIALES DE DIOS POR LAS CUALES LOS ESFUERZOS DE SU IGLESIA RESTAURADA PARA BENDECIR Y SALVAR AL MUNDO SERÁN EFECTUADOS. Sin Dios, no todos los esfuerzos de la Iglesia, incluso en su mejor estado, pueden ser efectivos.

1. Juzgará entre las naciones. La palabra "juez" no siempre se usa en su sentido puramente judicial, sino en el de gobierno, el ejercicio del poder real tanto en la misericordia como en el juicio; y en este sentido aquí lo tomamos. Él ordenará los asuntos del mundo de tal manera que se le brinden oportunidades a Su Iglesia para que se esfuerce por su beneficio. Y así está juzgando entre las naciones en nuestros días.

2. Es parte del oficio real mostrar misericordia; y así, también, "juzgará entre las naciones". Esto lo hará quitando las deserciones judiciales que, como castigo por la infidelidad, ha infligido. "Él juzgará entre las naciones". Lo hará judicialmente, pero no para destrucción, sino para corrección. Entonces hay dos tipos de juicios; juicios de ira y juicios de misericordia. Cuando la gracia se da con juicios, estos se vuelven correctivos y saludables.

3. Se añade, por tanto, “y reprenderá a muchos”; o, según la traducción de Lowth, "trabajen convicción entre ellos". ¿Y no podemos esperar que esto se acerque? Incluso mientras espera el período glorioso descrito y prometido en la profecía anterior, la Iglesia está llamada a “andar en la luz del Señor” ( Isaías 2:5 ).

1. Caminen ustedes mismos por esta luz de la verdad.

2. Ponga ante usted la gloria de estas espléndidas escenas y déjelas que le animen a esforzarse cada vez más por difundir la verdad, la santidad y el amor por toda la tierra. ( Richard Watson. )

La gloriosa exaltación y ampliación de la Iglesia

I. LA GLORIA Y EXALTACIÓN. “Se establecerá el monte de la casa del Señor”, etc.

II. LA AMPLIACIÓN. "Todas las naciones acudirán a él".

III. LA PROSPERIDAD de la Iglesia comienza a describirse en Isaías 2:4 . ( J. Mede, BD )

Visibilidad y gloria de la Iglesia

Existen--

I. TIEMPOS EN QUE LA IGLESIA ES VISIBLE PERO NO GLORIOSA.

II. MOMENTOS EN LOS QUE NO ES VISIBLE NI GLORIOSO.

III. MOMENTOS EN LOS QUE DEBE SER VISIBLE Y GLORIOSO. ( J. Mede, BD )

El monte de la casa del Señor

I. EL PERIODO AL QUE SE REFIERE. La referencia no es a la era del Evangelio en su conjunto, sino a un período avanzado de la misma, incluso a la época de la gran prosperidad milenaria. La edad de oro de los griegos y romanos fue el pasado, pero nuestra edad de oro aún está por llegar.

II. LA VIVA VERDAD DECLARADA. “La montaña”, etc. A menudo Sion ha languidecido, pero se convertirá en una alabanza en toda la tierra. En esta sorprendente figura se abrazan dos cosas:

1. Posición elevada.

2. Duración permanente.

III. EL INTERÉS GENERAL DESPIERTO. Tenemos aqui--

1. La invitación dada. “Y mucha gente irá y dirá: Venid, y subamos al monte del Señor, a la casa del Dios de Jacob”.

2. Las consideraciones por las que se aplica. “Y él nos enseñará sus caminos, y caminaremos por sus sendas; porque de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra del Señor”. Es la sede de la instrucción divina por un lado, y el centro de la santa influencia por el otro.

IV. LOS FELICES RESULTADOS DECLARADOS (versículo 4). Este es--

1. Una consumación muy devotamente deseable.

2. Absolutamente cierto en su realización. “Convertirán sus espadas en rejas de arado”.

3. Los medios por los cuales se logrará. Por Dios juzgando o gobernando entre las naciones, y reprendiendo o obrando convicción entre ellas. ( Anon. )

La futura gloria y amplitud de la Iglesia

1. La dispensación del Evangelio fue diseñada para reemplazar la que fue dada por la mano de Moisés; debía ser exaltado por encima de esta colina.

2. El Evangelio también estaba destinado a triunfar sobre todos esos corruptos sistemas de religión que alguna vez han sido recibidos entre los hombres.

3. La afirmación que tenemos ante nosotros también se entiende como una profecía relativa a la plenitud de la Iglesia cuando los judíos serán llamados. Este importante evento es predicho por los escritores sagrados. ( S. Ramsey, MA )

La amplitud de visión de Isaías

Considere lo que significaba esa predicción en la época de Isaías. Vivía dentro de límites y limitaciones bien definidos: el judío no era un gran hombre en el sentido de incluir dentro de sus aspiraciones personales todas las clases, condiciones y propiedades de los hombres; abandonado a sí mismo, podía permitir que los gentiles murieran por miles todos los días sin derramar una lágrima sobre sus cuerpos caídos; vivía entre su propia gente; le bastaba con que los judíos fueran felices, porque los gentiles no eran más que perros. Aquí hay una nueva visión de la naturaleza humana, una gran ampliación de los límites espirituales. ( J. Parker, DD )

La Iglesia del futuro: Goethe e Isaías

Está muy de moda en estos días que aquellos que no creen en la religión cristiana le otorguen su patrocinio. La Biblia está llena de engaños y falsedades, pero ellos la consideran, en general, como un libro que merece atención; partes de él son casi tan buenas como el Rig-Veda. La Iglesia ha sido la esclava del fanatismo y la superstición, sin embargo, encuentran en la historia de la Iglesia algunos pasajes que son inspiradores.

Jesús de Nazaret fue un maestro en cuya doctrina encuentran muchas cosas para corregir; sin embargo, sus contribuciones a la ciencia ética fueron tan ricas que se sienten justificados en otorgarle una aprobación calificada. Es posible que Goethe haya establecido esta moda de patrocinar el cristianismo. En ese templo del futuro que describe en su Cuento, la pequeña cabaña del pescador, por la que simboliza el cristianismo, fue graciosamente admitida.

“Esta pequeña choza, de hecho, se había transfigurado maravillosamente. En virtud de la Lámpara encerrada en ella [la luz de la razón], la choza se había convertido de adentro hacia afuera en plata maciza. Pronto, también, su forma cambió; porque el noble metal hizo a un lado la forma accidental de tablas, postes y vigas, y se extendió hasta convertirse en una noble caja de mano de obra batida y ornamentada. Así se erigió un pequeño y hermoso templo en medio del grande; o, si se quiere, un altar digno del templo.

”Esta es la visión de Goethe de la Iglesia del futuro. Ha sido lo suficientemente magnánimo como para proporcionarle un nicho en el templo perfeccionado del Gran Más Allá; es para servir como una bonita decoración de esa gran estructura, como un delicado trocito de baratijas. Unos veinticinco siglos antes de la época de Goethe, otro poeta, que vivía en algún lugar de las fortalezas de Siria, tuvo visiones del futuro en forma y color muy diferentes a las del filósofo alemán.

A la vista de Isaías de los últimos días, la Iglesia de Dios no es simplemente una característica: proporciona el contorno, llena todo el campo de visión. No es simplemente un rasgo de la imagen, es la imagen. En lugar de poner a la Iglesia en un nicho en el templo del futuro, para mantenerla allí como una especie de reliquia, una curiosidad antigua bien conservada, Isaías insiste en que la Iglesia en el templo y que todas las reservas y fuerzas del bien serán reunidos en él, para celebrar su imperio y decorar su triunfo.

El monte de la casa del Señor, la típica Sión sobre la que se edifica la Iglesia espiritual, debe ser exaltada por encima de todas las demás eminencias. Hacia que todos los ojos se vuelvan; hacia eso llevarán todos los caminos; hacia ese caminarán con alegría todos los pies de los peregrinos. Para los heraldos de su progreso, para los misioneros de sus buenas nuevas, tendrá muchas naciones; dará a todo el mundo la ley que rige y la palabra informativa.

Esta es la visión de Isaías de la Iglesia del futuro. Cuando hayan pasado veinticinco siglos más, será más fácil saber si el hebreo o el alemán fue el mejor vidente. ( Washington Gladden, DD )

La Iglesia del futuro

Isaías nos muestra la Iglesia del futuro solo en líneas generales; el gran hecho que nos da es que en los últimos días la Jerusalén espiritual reunirá en sí todos los reinos del mundo y toda la gloria de ellos. Es posible que, de alguna manera indistinta, completemos este bosquejo; imaginar, si no podemos profetizar, cuál será el alcance y el carácter de la futura Iglesia.

I. ¿ TENDRÁ UN CREDO? Un credo es solo una declaración, más o menos elaborada, de los hechos y principios de la religión aceptados por quienes se adhieren a él. La religión no es un asunto enteramente de las emociones; implica la aprehensión de la verdad. En el futuro, como en el pasado, esta verdad debe afirmarse para ser aprehendida. El credo de un hombre es lo que cree; y debe haber credos mientras haya creyentes.

Sin embargo, es probable que los credos se modifiquen considerablemente con el paso de los años. Ciertamente han ido sufriendo modificaciones, continuamente, a lo largo de los siglos. Debe recordarse, sin embargo, que los cambios por los que ha pasado la ciencia teológica han sido cambios de espíritu más que de fondo, de forma más que de hecho. La verdad esencial permanece. Los grandes cambios en teología son cambios morales.

La teología se vuelve cada vez menos materialista y más ética. Este progreso continuará en el futuro. El credo del futuro contendrá, no tengo ninguna duda, la misma verdad esencial que se encuentra en los credos del presente; pero puede haber una diferencia considerable en su redacción y en el punto de vista desde el que se aborda.

1. Los hombres creerán en el futuro en un Dios personal infinito, el Creador, el Gobernante, el Padre de los hombres. La Fuerza abstracta e impersonal a la que nos conduce el agnosticismo no tiene relación con lo más profundo del hombre, y no puede tener ninguna. Cristo nos ordenó amar al Señor nuestro Dios con todo nuestro corazón, mente y alma. ¿Puede algún hombre ser perfectamente feliz hasta que haya encontrado algún Ser a quien pueda amar de esta manera? El Ser que es digno de ser amado de esta manera, ¿no debe ser a la vez perfecto e infinito? ¿Y es posible que un hombre ame con el corazón, la mente y el alma a cualquier ser, por vasto o poderoso que no tenga corazón, ni mente, ni alma?

2. En cuanto al modo de existencia divina, los hombres aprenderán en el futuro a hablar más modestamente de lo que han hablado en el pasado. Se hará cada vez más evidente que no es posible poner el infinito en términos de finito. Está la doctrina de la Trinidad; hay verdad en él, o debajo de él; pero ¿puede alguien poner esa verdad en proposiciones que sean definidas y no contradictorias?

3. Si uno puede juzgar el futuro por el pasado, no hay razón para temer que la persona de Jesucristo sea menos dominante en la Iglesia del futuro que en la Iglesia del presente.

4. La Iglesia del futuro no negará el hecho del pecado. Sin duda, la organización y las circunstancias se tendrán en cuenta al estimar la conducta humana; pero también se comprenderá claramente el poder de la voluntad humana para controlar las tendencias naturales, para liberarse de las enredaderas circunstancias y para aferrarse a la gracia divina mediante la cual puede vencer el pecado. Se reivindicará la supremacía de la naturaleza moral.

5. El castigo, tal como lo concibe y representa la Iglesia del futuro, no será una imposición arbitraria de sufrimiento, sino la consecuencia natural e inevitable de la desobediencia a la ley. Se descubrirá que la ley moral está incorporada al orden natural, y que sus sanciones se encuentran en ese orden; mientras que, en la obra de la redención, Dios interviene por su gracia personal y sobrenatural para salvar a los hombres de las consecuencias de su propia desobediencia e insensatez. La ley es natural; La gracia es sobrenatural Se hará ver a los transgresores, lo que ahora perciben tan vagamente, que ningún efecto puede estar más estrechamente unido a su causa que la pena del pecado.

6. Cualquiera que sea el credo del futuro, sin embargo, no se le dará el tipo de uso para el cual el credo del presente está destinado a servir. No se establecerá como la plataforma doctrinal sobre la que deben caminar todos los que entran en la comunión de la Iglesia. La Iglesia, como cualquier otro organismo, tiene una idea orgánica, y es la simple lealtad a Jesucristo, Cabeza de la Iglesia. Habrá una sola puerta a esa Iglesia: Cristo será la puerta.

II. ¿CUÁL SERÁ LA POLÍTICA DE LA FUTURA IGLESIA? Es probable que, de los diversos tipos de maquinaria eclesiástica, cada uno de los diversos cuerpos religiosos elija libremente lo que más le guste. Sin duda, la Iglesia tendrá alguna forma de gobierno: no será una turba santa; la anarquía no será considerada como el bien supremo, ni en la Iglesia ni en el Estado. Cualquiera que sea el molde eclesiástico que pueda moldearse la Iglesia del futuro, no existirá entonces ningún sectarismo insignificante.

Las diversas familias de cristianos vivirán juntas tan felizmente como lo hacen ahora las familias bien educadas en la sociedad. Aunque habrá diversidad de formas en el futuro, habrá una verdadera y profunda intercomunión y cooperación entre cristianos de todos los nombres, y nada podrá separar a los que siguen al mismo líder y viajan por el mismo camino.

III. ¿QUÉ TIPO DE OBRA SERÁ REALIZADA POR LA IGLESIA DEL FUTURO? Tendrá muchas formas de trabajar con las que la Iglesia del presente no ha soñado. “El campo es el mundo”, nos ha dicho Cristo; y en ese mejor día la Iglesia habrá aprendido a ocupar el campo.

1. Pablo dijo que como predicador del Evangelio magnificó su oficio. No hay oficio más honorable. Pero no se debe inferir que no hay otra manera de predicar el Evangelio que la expresión formal de la verdad religiosa, en presencia de una congregación. La verdad se difundirá, en ese momento, de muchas otras formas. Porque aunque la voz viva es el mejor instrumento para la proclamación de la verdad, hasta donde llegue, no podrá llegar muy lejos.

El arte de la imprenta se le ha dado al mundo desde ese día; y por esa invención se ha revolucionado todo el asunto de instruir e influir en los hombres. La Iglesia ya se ha apropiado de esta agencia; y sin duda es cierto que se utilizará en el futuro con mayor eficacia que en el pasado. El alcance de la enseñanza tampoco será tan reducido como a veces lo ha sido en el pasado. Aplicar la regla ética del Nuevo Testamento a la conducta de los individuos y a las relaciones de los hombres en la sociedad será la obligación constante del púlpito.

De Sion debe salir la ley por la cual los padres, hijos, vecinos, ciudadanos, obreros, maestros, maestros, alumnos, benefactores, beneficiarios, guiarán su comportamiento. La ciencia, durante mucho tiempo la pesadilla de los teólogos, no perturbará más sus sueños; se entenderá que no puede haber conflicto entre verdades; que la ciencia física tiene sus hechos y leyes, y la ciencia espiritual sus hechos y leyes; que son diversos pero no contradictorios, y que uno es tan positivo y cognoscible como el otro. La hostilidad que existe ahora entre los científicos y los teólogos ya no existirá, porque ambas partes habrán aprendido la sabiduría.

2. Pero la obra de enseñar no será la única obra a la que se dirigirá la Iglesia del futuro. Se pondrán en marcha grandes y sabias empresas para el bienestar de los hombres; muchos de los instrumentos actualmente en uso seguirán utilizándose, bajo formas modificadas, y se diseñarán muchos nuevos. Se entenderá que la ley de la Iglesia es simplemente esta: "Hagamos el bien a todos cuando tengamos oportunidad". ( Washington Gladden, DD )

El imán que atrae a las naciones

La Iglesia está establecida en la cima de la montaña, y todas las naciones fluyen hacia ella. ¡Sí, fluyendo colina arriba! ¡Sí, por la ladera de la montaña! Cuando era niño dije: “Esa es una retórica falsa, un error: fluir hacia la cima de la montaña; no puede ser." Fui al taller de un amigo y vi en el polvo un paquete de limaduras de acero. Y tenía un imán y, al acercarlo a las limaduras de acero, se sintieron atraídas por él y besaron el imán.

Entonces dije: Dame un imán lo suficientemente grande, colócalo en la cima de la montaña, y atraerá a todas las naciones hacia él. Ese imán es el Señor Jesucristo, porque dijo: "Si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a mí". ( Mons. M. Simpson, DD )