Isaías 2:22

Dejaos del hombre.

La Septuaginta omite este versículo. ( Margen de RV. )

La insignificancia del hombre y la supremacía de Dios

Dos cosas son indispensables para la tranquilidad mental imperturbable, a saber, una visión humilde y desconfiada de nosotros mismos, y una confianza suprema e inquebrantable en Dios. Mientras un hombre dependa de su propia sabiduría, poder y bondad, debe estar inquieto e infeliz. Podemos alcanzar una quietud sustancial sólo cuando sentimos que nuestra dependencia es de un Ser omnipotente, independiente y supremo, además de abundante en verdad y amor ( Isaías 26:3 ).

Producir en nosotros este doble sentimiento es el objetivo constante de la Sagrada Escritura. El gran plan de redención se basa en el principio aquí establecido. El hombre es pecador, ignorante, impotente para el bien y de sí mismo inclinado sólo al mal, y eso continuamente. Dios, en su infinita misericordia, sabiduría y poder, ha provisto el único medio por el cual puede ser restaurado a la santidad, al favor de su Dios y a la vida eterna.

Pero si bien hay en todas las personas instruidas religiosamente una disposición a conceder a Cristo el mérito de la salvación, hay demasiada disposición para confiar en nosotros mismos y en nuestros propios arreglos para el éxito en las cosas temporales y físicas, y para reclamar el mérito de ello si queremos tiene éxito. Hay varias cosas que tienden a producir en nosotros un sentimiento de autodependencia y nos llevan a ignorar el poder y la eficiencia divinos.

Con demasiada frecuencia hay en nosotros una idolatría de la agencia humana y los instrumentos naturales o artificiales, y con demasiada frecuencia estos ocupan en nuestras almas el lugar de Dios. En el orden de la naturaleza, las causas producen sus efectos legítimos, de modo que si podemos asegurar ciertos antecedentes, nos sentimos seguros de los resultados correspondientes. Usar toda la sabiduría y la discreción en el uso de los medios es un deber sencillo. Pero la dificultad con nosotros es que, al depender de agencias secundarias, con demasiada frecuencia dejamos a Dios fuera de la cuenta.

Olvidamos que Él está por encima de todos los medios, que puede trabajar sin ellos, o puede frustrar todos nuestros medios y todos nuestros planes mejor concertados. No hay nada en lo que los hombres estén más dispuestos a confiar que en la superioridad del intelecto. Sin embargo, Dios nos ha dado razones suficientes para abatir nuestra idolatría del talento humano. Para--

1. La mayor capacidad del hombre es realmente muy pequeña. El conocimiento de todos los hombres es muy limitado, incluso de los que más saben.

2. Hombres de gran capacidad y logros extraordinarios raras veces, quizás nunca, soportan ser examinados muy de cerca. Si alguien sobresale en una cosa, es deficiente en otra. Sir Isaac Newton, tan grande como era en ciencia y filosofía, fracasó en los asuntos comunes de la vida. Laplace, cuya amplia gama de pensamientos abarcó todo el mecanismo del universo planetario, no justificó en absoluto la alta opinión formada sobre él por Napoleón cuando, por invitación del emperador, emprendió el negocio del estadista.

3. Hombres de las más grandes pretensiones han sido y siguen siendo culpables de lo pueril, lo absurdo, el degradante crimen de la idolatría. Por ejemplo , Platón, Aristóteles, Sócrates, hindúes modernos.

4. Los relativamente pocos ejemplares de carácter religioso inmaculado.

5. Vemos en el registro que Dios ha dado de sus tratos con nuestra raza, una serie de ilustraciones de la ineficiencia del hombre y la supremacía de Dios. Rara vez ha utilizado los medios para lograr un fin que el hombre hubiera elegido o supuesto. Egipto salvado de morir por una hambruna de siete años por un joven esclavo acusado falsamente, echado injustamente en prisión. Naamán. Liberación de Israel de los madianitas ( Jueces 7:1 ). Destrucción de la Armada Española, Waterloo, etc., lecciones--

(1) Debido a que los medios a veces fallan, esa no es una buena razón por la que debamos esperar el fin sin ellos Dios normalmente obra por los medios.

(2) No debemos confiar en que los medios sean efectivos en sí mismos.

(3) Después de haber usado todas las agencias y toda la discreción que prescriben la sabiduría y la sagacidad, aún debemos confiar en Dios para resolver el problema.

(4) Aplique la misma regla a las cosas espirituales. Debemos utilizar todos los medios prescritos y prudenciales; frecuentan los medios de la gracia, etc. Pero estos son sólo los medios que nos llevan a Dios. ( J. Holdich, DD )

Cesando del hombre

I. DEJEN DE ESPERAR DEMASIADO GRAN PERFECCIÓN EN EL HOMBRE. Muchos están tristemente equivocados en este punto. Tienen ideas de la excelencia de la naturaleza humana más elevadas que las que garantiza la Palabra de Dios. Es triste que nuestra experiencia de la vida enfríe sus generosas simpatías y que el corazón se vuelva frío y egoísta a medida que aumenta nuestro conocimiento de la humanidad. Debemos vivir de tal manera que cuanto más nos familiaricemos con la maldad humana, más se amplíen nuestros sentimientos de compasión; y esa persona tiene un espíritu cristiano cuya experiencia de depravación y amor por el hombre ha aumentado en la misma proporción.

II. LA REGLA DE NUESTRO TEXTO SE APLICARÁ TAMBIÉN A LOS CRISTIANOS. Deja de esperar la perfección en ellos.

1. La Biblia nos enseña a considerar a un cristiano como diferente de los demás sólo en la medida en que el hombre que se recupera de una enfermedad difiere de uno que todavía está bajo su pleno poder, no como uno en perfecta salud y fuerza.

2. Como cristianos, podemos aprender a dejar de esperar demasiado de nuestros hermanos cristianos.

3. También debemos dejar de hacer de cualquier hermano cristiano nuestro modelo, o de medir nuestra fe por su fidelidad.

4. Y dejemos de esperar demasiado de la amistad cristiana. Cristo fue abandonado por los doce, y en la primera respuesta de San Pablo ante el emperador romano, nadie estuvo con él, sino que todos lo abandonaron.

III. APAGADOS DEL TEMOR DEL HOMBRE es otra aplicación apropiada del texto.

1. La Palabra de Dios nos advierte contra esto. ¿Quién puede decir que sigue precisamente ese camino que aprueba la conciencia sin dejarse apartar por el miedo al hombre? ¡Y cuán fuerte es el antídoto contra tal miedo que presenta el texto! ¡Su aliento está en su nariz!

2. Debemos tener cuidado, sin embargo, de que nuestra separación del hombre no sea acompañada de malos sentimientos hacia él. Si un pobre no tiene miedo en presencia de los ricos porque los desprecia, está mal. Si seguimos adelante en el camino del deber, sin dejarnos intimidar por la opinión del mundo, porque somos obstinados y no nos importan las conclusiones que no sean las nuestras, eso está mal.

IV. ABANDONOS DEL HOMBRE COMO FUENTE DE FELICIDAD. Construimos nuestro disfrute en familiares y amigos. Reunimos a nuestro alrededor a los que son dignos de nuestro amor; nuestros corazones comienzan a entrelazarse con los de ellos, y decimos: Esto es consuelo, aquí está la felicidad. Pero un toque de muerte lo convierte en polvo y nos deja llorar por nuestras expectativas decepcionadas. ( WH Lewis, DD )

La única dependencia del hombre de Dios

Nuestro texto habla de dos maneras: hay en él una advertencia expresada de manera intencionada; también instrucciones transmitidas indirectamente:

I. SOBRE LA CONDICION DEL HOMBRE.

II. CON RESPECTO A LA LIBERACIÓN Y SALVACIÓN DEL HOMBRE.

III. SOBRE LA CONVERSIÓN DE TODO PECADOR SALVO. El hombre no puede salvarte, haga lo que pretenda hacer.

IV. SOBRE EL CARÁCTER DEL EVANGELIO. Tal es el hombre que sostendrá la verdad con la cabeza y pensará que puede ser salvo mientras su corazón esté en el mundo.

V. SOBRE EL MANTENIMIENTO Y PROMULGACIÓN DE LA DIVINA VERDAD

EN LA TIERRA. ¡Cuán frecuentemente se ve la necesidad de esta advertencia en las empresas misioneras! “Oh”, dicen algunos, “ahora tienes los misioneros adecuados; sus cabezas están llenas de conocimiento; tienen cuerpos muy fuertes, capaces de soportar cualquier clima; hay mucho dinero en el tesoro misionero ”; y se van. Ah, “no se gloríe el rico en sus riquezas; no se gloríe el fuerte en su fuerza; No se gloríe el sabio en su sabiduría; pero el que se gloría, gloríese en esto, que me comprende y me conoce, dice el Señor Dios Todopoderoso.

”Y luego, no solo hay trabajo que hacer en el extranjero, sino también en casa. Si hablas con algunos hombres sobre la infidelidad y la superstición en casa, te dirán que el gobierno debería hacer esto y aquello, y hacer tal o cual acto en el parlamento. ¿Cree que los hombres pueden convertirse mediante actos del parlamento? ¡Oh! "Dejaos del hombre". El texto no significa ...

1. Que cualquier persona inconversa diga: Esperaré hasta que Dios considere apropiado convertirme.

2. Que no hay necesidad de que los hombres prediquen el Evangelio. La predicación es necesaria, porque Dios lo ha ordenado.

3. Que está mal que los gobernantes o los gobiernos brinden su ayuda legítima a

La verdad de Dios. Finalmente, se nos enseña el gran deber de la oración a Dios. ( Hugh Allen, MA )

Cesando del hombre

I. LO QUE NO IMPLICA LA EXHORTACIÓN.

1. Que Dios quiere nuestro aislamiento de la sociedad del hombre.

2. Que no debemos dar ninguna confianza al hombre.

3. Que debemos retirarnos de los medios de gracia designados por ser superiores a ellos, o por no necesitarlos.

II. LO QUE IMPLICA LA EXHORTACIÓN.

1. Que cesemos de toda esa vana admiración por la apariencia externa en el carácter y la condición de los hombres en la que estamos tan propensos a complacernos.

2. Que no debemos complacer el deseo de aplauso del hombre.

3. Que no envidiemos al hombre: su popularidad, prosperidad, etc.

4. Que cesemos de toda confianza en el hombre que supere a la confianza en Dios.

5. Que dejemos de temer al hombre.

6. Que cesemos de toda expectativa de perfección en el carácter de los hombres, incluso de los que profesan la religión.

7. Que cesemos de todo apego desordenado a las criaturas.

III. EL ARGUMENTO POR EL CUAL SE CUMPLE ESTA EXHORTACIÓN. Cesa del hombre

1. Porque es una criatura depravada, sujeta a pasiones violentas y peligrosas.

2. Porque es una criatura engañosa, que a menudo se engaña a sí mismo ya los demás.

3. Porque es una criatura voluble y cambiante.

4. Porque es una criatura débil e indefensa.

5. Porque es una criatura moribunda. ( E. Parsons. )

Hombre, "alma y suelo"

El hombre está hecho, como decían los antiguos escritores, de alma y suelo. ¡Ay, la tierra ensucia terriblemente su alma! “Mi alma se ha pegado al polvo” podría ser la confesión de todo hombre en un sentido u otro. ( CHSpurgeon. )

Hombre, cuyo aliento está en su nariz

Una consecuencia del materialismo imperante de nuestra naturaleza corrupta es nuestro anhelo de algo tangible, audible, visible, como objeto de nuestra confianza. El hombre es, por naturaleza, un idólatra. La gente de la época de Isaías era como el resto de su raza: mostraban su falta de espiritualidad y su incapacidad para caminar a la luz del Señor al hacer de sus propias riquezas su principal confianza (versículo 7).

También las naciones, como el pueblo israelita, tienden a idolatrar el poder; incluso el poder en forma de fuerza bruta. Leemos: "Su tierra también está llena de caballos, y sus carros no tienen fin". Esta gente, en el calor de su idolatría, erigió muchos ídolos. La idolatría es común incluso aquí. ¿No podemos convertirnos fácilmente en ídolos? No hay nada más absurdo en la historia de la naturaleza humana que el hecho de que el hombre pueda confiar en el hombre. No obstante, el pecado es maldito por su carácter común.

I. Nuestra primera pregunta es: ¿QUÉ ES EL HOMBRE? Esta pregunta se hace muchas veces en las Escrituras, y con frecuencia se ha respondido con abundante instrucción.

1. ¿Qué es el hombre? Seguramente es una criatura muy débil. Debe estar débil, porque "su aliento está en su nariz". Medimos la fuerza de una cadena por su eslabón más débil. Fíjense, pues, cuán débil es el hombre, porque es la debilidad misma en un punto vital.

2. El hombre, además, es una criatura frágil. Parece como si su vida en su aliento estuviera en las puertas, lista para irse, ya que está en sus fosas nasales.

3. El hombre también es una criatura moribunda. ¡Contempla a los muertos! ¿Qué piensas ahora de tu ídolo?

4. El texto también nos recuerda que el hombre es una criatura muy voluble. Su aliento está en sus "fosas nasales". Así como su respiración se ve afectada por su salud, también cambia. Hoy ama y mañana odia; promete justicia, pero olvida sus palabras.

5. Si lee todo el capítulo, también encontrará que el hombre es una criatura temblorosa, una criatura cobarde, una criatura, de hecho, que, si no fuera cobarde, tiene abundantes razones para temer. (Lea desde el versículo 19 . ) “Ellos se meterán en las cavernas de las piedras”, etc. Piense en los días de la ira divina, y especialmente del último día terrible del juicio, y de la consternación que luego apoderarse de muchos de los orgullosos y los grandes. ¿Vas a convertir a estos en tus confidentes?

II. ¿CUÁL SERÁ NUESTRA RELACIÓN CON EL HOMBRE, o qué significa el texto cuando dice: "Dejad del hombre"? Implica que es muy probable que ya tengamos demasiado que ver con esta pobre criatura. Incluso podemos requerir revertir nuestra conducta actual, romper uniones, cancelar alianzas y alterar todo el tenor de nuestra conducta.

1. “Dejad del hombre” significa, primero, dejad de idolatrarlo en vuestro amor. Es muy común idolatrar a los niños. Una madre que había perdido a su bebé se preocupó y se rebeló al respecto. Ella estaba en una reunión de la Sociedad de

Amigos, y esa mañana no se dijo nada excepto esta palabra de una Amiga que fue movida, no dudo, por el Espíritu de Dios a decir: "En verdad, percibo que los niños son ídolos". Ella no conocía la condición de la mente de ese doliente, pero era la palabra correcta, y ella a quien Dios se la aplicaba sabía cuán cierta era. Ella sometió su rebelde voluntad y de inmediato se consoló. Dejad de estos pequeños hombres y mujeres; porque su aliento está en sus narices, y de hecho está débilmente allí en la niñez.

Debe cultivarse un amor apropiado y correcto por los niños; pero llevar esto más allá de su debida medida es contristar al Espíritu de Dios. Puedes idolatrar a un ministro, puedes idolatrar a un poeta, puedes idolatrar a un mecenas; pero al hacerlo, quebrantas el primero y más grande de los mandamientos, y enojas al Altísimo.

2. “Dejad del hombre”: dejad de idolatrarle en vuestra confianza.

3. Deje de idolatrar a cualquier hombre dándole un honor indebido. "Honra a todos los hombres". Debe prestarse una medida de cortesía y respeto a todas las personas, y especialmente a aquellos cuyos cargos lo exigen; por eso está escrito: "Honra al rey". Algunos también, por su carácter, merecen mucho respeto por parte de sus semejantes; pero hay un límite para esto, o nos convertiremos en aduladores y esclavos y, lo que es peor, en idólatras.

A uno le duele ver cómo ciertas personas ni siquiera se atreven a pensar, y mucho menos a hablar, hasta que han preguntado cómo piensan otras personas. La mayoría de la gente es como un rebaño de ovejas; hay una brecha, y si una oveja pasa, todas la seguirán. El pueblo de Dios debería despreciar tal humillación. Si el Hijo te libera, serás verdaderamente libre.

4. Del mismo modo, el texto nos pide que cesemos del miedo al hombre.

5. Una vez más, deja de preocuparte por los hombres. Debemos hacer todo lo posible por nuestros semejantes para corregirlos y mantenerlos en lo correcto, tanto con la enseñanza como con el ejemplo; pero algunas personas piensan que todo debe ir de acuerdo a sus deseos, y si no podemos estar de acuerdo con ellos, se preocupan a sí mismos y a nosotros. No nos dejemos abatir indebidamente si no podemos corregir a todo el mundo. El cuerpo político, la sociedad común, y especialmente la Iglesia, pueden causarnos una gran ansiedad; pero aún así el Señor reina, y no debemos dejarnos morir de dolor. Él solo requiere de nosotros lo que nos capacita para hacer.

6. "Pero ellos dicen". ¿Qué dicen ellos? Que digan. No te hará daño si tan solo puedes ceñir los lomos de tu mente y dejar de ser hombre. "Oh, pero me han acusado de esto y aquello". ¿Es verdad? "No, señor, no es cierto, y por eso me duele". Si fuera cierto, debería preocuparle; pero si no es verdad déjalo en paz. Nueve de cada diez veces, si un niño hace una mancha en su cuaderno y toma prestado un cuchillo para sacarlo, empeora el desorden diez veces; y como en su caso, después de todo, no hay mancha, no necesita hacer una intentando quitar lo que no está allí.

Toda la suciedad que cae sobre un hombre bueno se cepillará cuando esté seca; pero que espere hasta que se seque y no se ensucie las manos con barro húmedo. Pensemos más en Dios y menos en el hombre. Ven, deja que el Señor nuestro Dios llene todo el horizonte de nuestros pensamientos. Dejemos que nuestro amor vaya hacia Él; deleitémonos en él. Confiemos en Aquel que vive para siempre, en Aquel cuya promesa nunca deja de ser. Dejad al hombre porque habéis llegado a conocer lo mejor de los hombres, que es más que un hombre, el Señor Jesucristo, y ha llegado a ser tan plenamente el amado de vuestras almas, que nadie puede compararse con él.

Descansa también en el gran Padre en cuanto a tus cuidados providenciales: ¿por qué descansar en los hombres cuando Él cuida de ti? Descanse en el Espíritu Santo en cuanto a sus necesidades espirituales; ¿Por qué tener que depender del hombre? Sí, arrójase por completo al Dios todo suficiente, El Shaddai, como lo llama la Escritura.

III. ¿POR QUÉ DEBEMOS ABANDONAR AL HOMBRE? La respuesta es, porque él no es nada digno de ser tenido en cuenta. Todo hombre debe cesar primero de sí mismo, y luego de todos los hombres, como su esperanza y su confianza, porque ni nosotros ni los demás somos dignos de tal confianza. "¿En qué se le tendrá en cuenta?" Comparado con Dios el hombre es menos que nada y vanidad. Considérelo así y actúe de acuerdo con el ajuste de cuentas. ( CH Spurgeon. )

Dios, la Verdad de las verdades

No te preocupes por la vanidad de las vanidades, sino confía en la Verdad de las verdades. ( CH Spurgeon. )

La moralidad del hombre

"Su aliento está en sus fosas nasales", resoplaba a cada momento, pronto desapareció para siempre. El hombre es una criatura moribunda y puede morir rápidamente; nuestras fosas nasales, donde está nuestro aliento, son las partes externas del cuerpo; ¿Qué hay como alguien parado a la puerta listo para partir? No, las puertas de las fosas nasales están siempre abiertas; el aliento en ellos puede escaparse, antes de que nos demos cuenta, en un momento; ¿En qué, pues, ha de ser contado el hombre? Ay, no se le hará ningún ajuste de cuentas; porque no es lo que parece ser, lo que pretende ser, lo que nos imaginamos que es ( M. Henry ) .

Insignificancia de los hombres

Un sultán, divirtiéndose caminando, observó a un derviche sentado con un cráneo humano en su regazo y que parecía estar sumido en una profunda ensoñación. Su actitud y sus modales sorprendieron al sultán, quien exigió la causa de que estuviera tan profundamente involucrado en la reflexión. “Señor”, dijo el derviche, “esta calavera me fue presentada esta mañana, y desde ese momento he estado esforzándome, en vano, para descubrir si es el cráneo de un monarca poderoso como Su Majestad, o de un derviche pobre como yo. ( Baxendale ' s anécdotas. )

Locura del hombre

Una vez se le comentó a Lord Chesterfield que el hombre es la única criatura dotada del poder de la risa. "Es cierto", dijo el compañero; "Y quizás puedas agregar que él es la única criatura que merece que se rían de él". ( Timba. )

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Esquema del capítulo

La primera parte comienza con una predicción general de la pérdida de aquello en lo que confiaban, comenzando por los medios de subsistencia necesarios ( Isaías 3:1 ). Luego tenemos una enumeración de los hombres públicos que estaban a punto de ser removidos, incluidos los funcionarios civiles, militares y religiosos, con los practicantes de ciertas artes ( Isaías 3:2 ).

Como efecto de esta remoción, el gobierno cae en manos incompetentes ( Isaías 3:4 ). A esto le sigue la insubordinación y la confusión ( Isaías 3:5 ). Al fin, nadie está dispuesto a aceptar un cargo público, la gente es miserable y la república en ruinas ( Isaías 3:6 ).

Se declara que esta ruina es consecuencia del pecado, y se representa al pueblo como sus propios destructores ( Isaías 3:8 ). Los juicios de Dios, es cierto, no son indiscriminados. El inocente no perecerá con el culpable, pero el culpable debe sufrir ( Isaías 3:10 ).

Especialmente hay que castigar a los gobernantes incompetentes e infieles, que en lugar de ser los guardianes son los saqueadores de la viña, en lugar de los protectores los opresores de los pobres ( Isaías 3:12 ). Como causa principal de estos males prevalecientes, el profeta ahora denuncia el lujo femenino y lo amenaza con condonar el castigo, la privación y la deshonra ( Isaías 3:16 ).

Esta denuncia general se amplía luego con gran amplitud, en una enumeración detallada de los ornamentos que estaban a punto de ser quitados y seguidos por las insignias de cautiverio y luto ( Isaías 3:18 ). La agencia que se empleará en esta retribución es una guerra desastrosa, por la cual los hombres serán barridos y el país quedará desolado ( Isaías 3:25 ).

El alcance de esta calamidad está representado por una viva exhibición de la desproporción entre los supervivientes masculinos y el otro sexo, sugiriendo en ese momento la condición desolada de las viudas de los muertos ( Isaías 4:1 ). ( JA Alexander. )