Isaías 2:3

Venid y subamos al monte del Señor

"Muchas personas"

Para "gente", lea "pueblos".

”Así que ver.

4. ( AB Davidson, LL. D. )

Deseo de instrucción espiritual

Lo que pretendo es hacer uso de las palabras ya que expresan un deseo sincero en muchas personas de estar mejor informadas en la mente y voluntad de Dios, por alguna revelación particular de Él mismo de lo que podrían estarlo por la mera luz natural de sus propias mentes. , reflexionando solo sobre las obras generales de la creación y la providencia.

I. TODO HOMBRE RACIONAL, QUE CREE QUE UN DIOS Y UNA PROVIDENCIA QUE GOBIERNA EL MUNDO, TIENE LA OBLIGACIÓN NATURAL DE CONSULTAR SI DIOS HA HECHO ALGUNA REVELACIÓN PARTICULAR DE SU VOLUNTAD A LOS HOMBRES, DE LA CUAL ESTÁN PREOCUPADOS DE TENER EN CUENTA.

II. QUIEN HAGA EN SERIO ESTA INVESTIGACIÓN, ENCONTRARÁ RAZONABLE CONCLUIR QUE SE PUEDE ESPERAR ALGUNA REVELACIÓN DE DIOS, CONSIDERANDO EL ESTADO GENERAL DE LA HUMANIDAD.

1. En la naturaleza de las cosas, no es imposible que Dios haga una revelación particular de su voluntad a los hombres. Que Dios comunique su voluntad a los hombres de una manera particular, no implica nada contradictorio, ni con la naturaleza del hombre ni con la de Dios. Porque si creemos que Dios es el Hacedor de la humanidad, y que de Él recibieron su razón y entendimiento, entonces es irrazonable suponer que la mente del hombre es incapaz de recibir ninguna impresión de revelación o instrucción de la mente Suprema, solo porque esa mente Suprema es de naturaleza invisible.

Y aún es mucho más irrazonable suponer alguna incapacidad en el Ser Divino, de hacer tal descubrimiento de Su voluntad en la mente del hombre, como Su sabiduría lo considere conveniente; pues esto sería, en efecto, negar la perfección de Su naturaleza, y convertirlo en un Ser no actuando libremente sino por necesidad, sin libertad ni elección, y esto al final equivale a negar su Ser por completo.

2. Teniendo en cuenta nuestras nociones naturales de la bondad de Dios, no hay razón para pensar que sea increíble que Él, en algún momento u otro, haga tal descubrimiento de Su voluntad.

3. Teniendo en cuenta la condición general de la humanidad, tal revelación no es en modo alguno innecesaria.

(1) Es evidente que hay una sorprendente corrupción en la naturaleza humana; que la generalidad de los hombres casi nunca ha atendido debidamente, en ningún momento, a los dictados naturales de su propia razón. Pero la mayor parte se ha mostrado más propensa a extinguir que a mejorar la luz de la razón.

(2) Supongamos que realmente hubieran conocido el verdadero estado de su propio caso, sin embargo, la verdadera cura para él era más de lo que el poder o la habilidad humanos podían lograr. Algunos de ellos recurrieron a la filosofía. Pero la enfermedad era demasiado empedernida y epidémica para curarla con un medicamento tan débil.

(3) Suponiendo que los filósofos hubieran sido realmente diseñados para reformar la moral y la religión de la humanidad, no estaban suficientemente calificados para tal empresa, porque ellos mismos ignoraban muchas cosas necesarias para ello. Como no conocían la primera causa de la corrupción de la naturaleza humana, tampoco podían saber nada del designio de Dios al sufrirla, ni del esquema y orden de Su providencia, por la cual Él diseñó para conducir a la humanidad fuera de ella, hacia una situación más profunda. estado perfecto y feliz que aquel del que habían caído.

(4) En cuestiones de religión, que, naturalmente, tienen la mayor influencia sobre la mente del hombre y que, por lo tanto, deberían estar bajo la mejor y más verdadera dirección de todas las demás, eran aún más deficientes que en cualquier otra cosa. Cuando la humanidad había abandonado una vez la adoración del único Dios verdadero, se hundió, gradualmente, en la más brutal superstición e idolatría.

(5) Los buzos de los filósofos más sabios confesaron ellos mismos que querían una revelación divina para corregirlos, incluso en asuntos que eran de suma importancia.

(6) Los hombres que ahora piensan que nunca fue necesaria ninguna revelación, pero que la falta de ella podría haber sido siempre suficientemente suplida por el uso de la razón humana solamente, no plantean el asunto con equidad; porque confunden parte de esa luz que recibimos insensiblemente por la revelación del Evangelio, con esa luz de la naturaleza que los hombres tenían antes: es decir, no distinguen entre las nociones que el mero mundo pagano poseía antes, y los que alcanzaron después de la predicación del Evangelio.

III. SI ES ASÍ, ENTONCES ES EL DEBER DE TODOS LOS HOMBRES DE UTILIZAR TODOS LOS MEDIOS APROPIADOS QUE PUEDAN DESCUBRIR QUÉ ES LA VERDADERA REVELACIÓN Y LO SÓLO FINGIDO. ( R. Boyle. )

"Subamos"

Aquellos que están entrando en pacto y comunión con Dios mismos deben traer consigo tantos como puedan. ( M. Henry. )

El nos enseñará sus caminos

Los caminos de dios

Por los caminos de Dios puede entenderse:

1. Sus propósitos y consejos, en la medida en que sean apropiados y necesarios para que sus siervos los conozcan, a fin de promover su felicidad y salvación.

2. Sus dispensaciones providenciales, en la medida en que sea compatible con su deber e interés por conocerlas. Para que comprendan la bondad amorosa del Señor.

3. La ministración de su Espíritu y el camino de salvación, mediante el cual se manifiesta admirablemente la multiforme sabiduría de Jehová. Estos son, con gran propiedad, llamados los caminos de Dios, como Él nos los indica en Su Palabra, y como están destinados a conducirlos para que Él los disfrute en la tierra de la rectitud eterna. ( R. Macculloch. )

Y caminaremos por sus sendas

Caminando por los caminos de Dios

La resolución que tenemos ante nosotros ...

1. Implica claramente una elección libre de los preceptos del Evangelio, con preferencia a todos los demás caminos, y en oposición a cualquier tipo de compulsión.

2. Incluye un propósito fijo de corazón, una firme determinación de unirse al Señor, a pesar de cada dificultad y desánimo que pueda encontrarse en el camino.

3. Y como caminar es un movimiento uniforme y progresivo, comprende un progreso constante y perseverante en los buenos caminos del Señor, en los que se les instruye. ( R. Macculloch. )