Isaías 2:4

Y juzgará entre las naciones. .. ni aprenderán más la guerra

El reino de cristo en la tierra

1 .

Cuando se dice que debe "juzgar entre las naciones", debemos observar que el término se usa continuamente en el Antiguo Testamento para referirse al gobierno de un magistrado superior. Bajo la teocracia, los que gobernaban la nación, como leemos en Jueces 2:1 , y en muchos otros lugares, eran llamados "jueces". De uno de ellos se dice: “El Espíritu del Señor descendió sobre Otoniel, juzgó a Israel y salió a la guerra”, actuó como su gobernante supremo.

Y el mismo lenguaje se emplea continuamente de aquellos que gobernaron en Israel, bajo Dios su Rey. La predicción es casi paralela a una en el Salmo setenta y dos con respecto al Mesías: "Él juzgará" - o gobernará - "al pueblo con justicia, y al pobre con juicio". En consecuencia, en nuestro texto se declara que el Mesías debería ser un Gobernante "entre las naciones". Esta regla tendría lugar, según el lenguaje de la profecía, cuando el Redentor viniera a este mundo.

Por eso, cuando nuestro Señor estuvo en la tierra, Él mismo proclamó que "el reino de los cielos se había acercado". Dirigió a sus discípulos a predicar la misma verdad. Y sabemos que vendrá un tiempo, cuando "los reinos del mundo se convertirán en los reinos de nuestro Señor y de Su Cristo". Cuando nuestro Salvador estuvo sobre la tierra, permitió la expresión usada por Natanael: “Rabí, tú eres el Hijo de Dios, tú eres el Rey de Israel.

"Cuando llegó triunfante a Jerusalén, y la gente gritó:" ¡Hosannah! Bendito el que viene en el nombre del Señor ”, nuestro Señor no reprimió el júbilo. Todos los creyentes, entonces, ya se han convertido en súbditos de Su Reino, y las Escrituras dicen que Él es su Rey. Tiene un dominio, de hecho, mucho más extenso que el de la Iglesia; Él tiene “todo el poder que se le ha dado en el cielo y en la tierra.

Pero el pasaje que tenemos ante nosotros no se refiere a este dominio universal, que Él ejerce en la providencia, sino que habla del dominio de la gracia, Su dominio limitado a Su Iglesia, porque es un dominio que iba a resultar de la promulgación de Su Palabra de Sión, y un dominio que será coextensivo con la exaltación de Su Iglesia de Sión. “De Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra del Señor. Y juzgará entre las naciones ”.

(1) Dado que este dominio iba a ser establecido por la promulgación de la Palabra de Dios, podemos aprender que ninguna otra forma es legítima para la extensión y el establecimiento del Reino de Cristo que esta arma de la verdad.

(2) Hasta que Él establezca Su dominio sobre el corazón de cualquier hombre, ese hombre no es cristiano.

(3) Cristo tiene derecho a gobernar. ( Romanos 14:9. ) Pero aquí se ha dicho, no sólo que juzgará entre multitudes, entre su Iglesia universal, pero, “Él juzgará entre las naciones”, por el cual aprendemos que Él significa todavía para multiplicar los números de su pueblo, hasta que nazcan naciones en un día, y la irreligión y la rebelión contra Cristo en esta tierra serán tan raras como lo son ahora en general.

2. Se agregó, como un acto contemporáneo de Su soberanía, "Él reprenderá a muchos pueblos". Por esa palabra "reprensión" se quiere decir evidentemente, Él los reprenderá por su pecaminosidad.

(1) Dondequiera que Él establece Su dominio sobre cualquier corazón, primero hace que ese corazón se sienta abatido por la carga de su culpa.

(2) Las naciones también serán reprendidas por su pecado. El Evangelio tiende a reprender todos los abusos y males entre la humanidad, en iglesias, gobiernos, etc.

3. Se describe con más detalle el efecto del reinado del Salvador; es la paz universal. "Ellos golpearán", etc. ( BW Noel, MA )

Anomalías en la historia de la cristiandad

Un reflejo obvio que se nos ocurre, al leer esta predicción, o al menos que es probable que se le ocurra a cualquiera que no conozca bien las Escrituras, es que el efecto del Evangelio, saliendo de Sión y de Jerusalén, parecía de el primero en ser todo lo contrario de esta predicción. ¿Cómo se puede decir que el efecto del Evangelio ha sido el de introducir una paz universal, cuando parece que el hombre parte de la historia que ha introducido la confusión y la perturbación universales? Nuestro Señor mismo, cuando estuvo en la tierra, por Su ministerio y vida, solo condujo a una conspiración universal contra Él; y cuando ascendió a su gloria y sus discípulos empezaron a predicar en su nombre, fue la señal de confusión generalizada.

A medida que avanzaba ese Evangelio, fue la señal para una oposición más salvaje, hasta que cada parte del imperio romano se manchó con la sangre de los seguidores de Cristo, hasta que en todas partes hubo una guerra universal entre el menú entre aquellos que eran los defensores del antiguo sistema, y los que proclamaron lo nuevo. Por fin, cuando se conquistó el imperio, fue sólo la ocasión de disturbios aún más amplios y sanguinarios.

Muchos de los que habían perecido a causa de la furia popular, o por interferencia legal, durante los tres primeros siglos, murieron multitudes más, como consecuencia indirecta del Evangelio en las edades posteriores. Cuando el imperio romano fue estremecido por el impacto de los invasores bárbaros, y los reinos feudales de Europa se levantaron en su lugar, en cada uno de esos reinos el castillo de los nobles desafió al castillo de todo buen y gran hombre; las guerras entre naciones vecinas se hicieron interminables; y cuando por fin se consolidaron las monarquías y las grandes monarquías modernas surgieron de esa confusión, fue sólo para ver en cada página de la historia una interminable guerra entre naciones cristianas.

De modo que, por ejemplo, en nuestras propias fronteras, la guerra fronteriza entre Escocia e Inglaterra fue casi interminable; y sin embargo, estas eran naciones cristianas; y las naciones cristianas de Francia e Inglaterra fueron llamadas enemigas hereditarias, y no hubo un monarca de Europa que no se uniera a alguna contienda sanguinaria, para complacer a un ministro, o para gratificar su propia ambición, o por alguna vana pretensión, como corrupta ya que a menudo era falso.

Pero esta no ha sido la única forma en que esta predicción parece haber sido perpetuamente frustrada, porque en realidad ha habido guerras sanguinarias que no han surgido por otra causa que la religión. Las guerras de Bohemia y los Países Bajos, y las guerras civiles de Francia y muchos otros países que durante mucho tiempo asolaron los corazones de las naciones, sin otra causa que una diferencia en la doctrina cristiana, parecen contradecir la profecía de nuestro texto. , más allá de toda disculpa.

E incluso cuando los disturbios de las naciones no se han convertido en una guerra real, ¡cuán lamentables han sido las crueldades ejercidas sobre una creencia profesional en el cristianismo! Vea a los duques de Saboya empapando los valles del Piamonte con la sangre de sus mejores súbditos; vea la furia de los perseguidores católicos romanos que se exhiben en la masacre de San Bartolomé; ver las Dragonades implacables en el sur de Francia; vea las muchas atrocidades que se perpetraron en nuestro propio país durante los reinados de Enrique VII y VIII, y de Carlos I y II.

Lleve sus puntos de vista a las partes del norte de esta isla, y allí verá a Claverhouse y sus compañeros apestando con la sangre de los Covenanters inocentes; cruzar el Canal y ver a los católicos romanos de Irlanda masacrando a miles de protestantes porque eran protestantes, y el regreso igualmente sangriento asegurado por los soldados implacables y de corazón de hierro de Oliver Cromwell. De modo que en todas partes la masacre y la miseria han seguido a la introducción del Evangelio.

¿Es este el cumplimiento de la promesa: "Convertirán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en podaderas; no alzará espada nación contra nación, ni aprenderán más para la guerra"?

1. En primer lugar, observemos que el Evangelio no es responsable de los actos de sus enemigos, y en todos los casos que he mencionado, sus amigos podrían seguir siendo como ovejas en medio de lobos. Podrían "ser sabios como serpientes, inocentes como palomas" y, sin embargo, toda esta matanza podría tener lugar bajo el nombre de religión. Han sido los enemigos del Evangelio, y no sus amigos, quienes han manifestado así una crueldad salvaje y una codicia sin principios hacia sus semejantes.

2. Y observemos, en el siguiente lugar, que la predicción en nuestro texto evidentemente no se cumplirá inmediatamente; iba a tener lugar “en los últimos días”, y esos “últimos días” aún no han transcurrido. ( BW Noel, MA )

Guerra durante los siglos cristianos, aunque la paz predijo

Se puede decir que, por más inocente que haya sido el Evangelio de estos resultados sanguinarios, son hechos de la historia. La predicción fue la paz universal a seguir del Evangelio, y la experiencia ha sido la guerra universal. ¿No parece esto contradecir la predicción? Nada es más concluyente que la respuesta que pueda darse a esta objeción.

1. Se declaró que el Evangelio era de tendencia pacífica. Prohíbe todas las causas de la guerra en el mundo: orgullo, pasión, codicia, etc. Exhorta a todos los que se convierten en súbditos del dominio de Cristo a ser apacibles, mansos y pacientes como lo fue su Maestro.

2. Debe existir la misma tendencia pacífica entre las naciones cristianizadas en algún grado.

3. Esta tendencia no ha sido ni puede contrarrestarse por completo. Es cierto que ha habido guerras vergonzosas; pero no es menos cierto que incluso bajo la influencia parcial del Evangelio, las guerras han asumido en nuestros días una humanidad que nunca antes habían manifestado.

4. La influencia de cada cristiano individual y la tendencia de las instituciones cristianas se combinan para asegurar el cumplimiento de estas perspectivas. Y si es así, ¿no podemos razonablemente regocijarnos en esta bendita doctrina de Cristo? Y si miramos atrás con vergüenza y dolor a la historia de las naciones que se llaman cristianas, busquemos nosotros mismos para manifestar un mejor espíritu y ser hombres de paz. ( BW Noel, MA )

Dios el árbitro

Aquí hay una predicción de arbitraje en caso de guerra. "Él. ... reprenderá a mucha gente. " Lea la palabra "reprensión" - Él arbitrará entre muchas personas; El escuchará su causa; Él reparará sus agravios; Él determinará sus controversias y los hombres aceptarán Su premio como definitivo. ( J. Parker, DD )

Aprendiendo la guerra no más

No aprender la guerra es algo más que no seguir practicándola (Calvino), y significa dejar de saber cómo practicarla. ( JA Alexander. )

Guerra

I. LAS MISERIAS Y LOS CRÍMENES DE GUERRA.

II. LAS FUENTES DE LA GUERRA. Muchos imaginarán que se debe dar el primer lugar a la malignidad y al odio. Pero la justicia de la naturaleza humana requiere que atribuyamos a las animosidades nacionales una operación más limitada de la que se les asigna habitualmente en la producción de la guerra.

1. Uno de los grandes resortes de la guerra es la fuerte y generalizada propensión de la naturaleza humana al amor por la excitación, la emoción, el fuerte interés.

2. Otro principio poderoso de nuestra naturaleza, que es un manantial de guerra, es la pasión por la superioridad, por el triunfo, por el poder.

3. Otro poderoso manantial de la guerra es la admiración por las brillantes cualidades que se manifiestan en la guerra.

4. Otra causa de la guerra es el falso patriotismo.

5. Otra primavera de guerra, la impresión (y las falsas visiones de la guerra) que recibimos en los primeros años de vida. Estas principales causas de la guerra son de naturaleza moral. Pueden resolverse en visiones erróneas de la gloria humana y en excesos de pasiones y deseos que, con la dirección correcta, promoverían los mejores intereses de la humanidad. De estas causas aprendemos que esta costumbre salvaje debe ser reprimida por medios morales, por influencias saludables sobre los sentimientos y principios de la humanidad.

III. LOS REMEDIOS DE LA GUERRA. Sin tomar una posición extrema, debemos atacar la guerra, atacando los principios y pasiones que la engendraron, y mejorando y exaltando los sentimientos morales de la humanidad.

1. Se puede prestar un servicio importante a la causa de la paz comunicando y haciendo cumplir sentimientos justos y elevados en relación con el verdadero honor de los gobernantes.

2. A estas instrucciones deben agregarse los sentimientos justos en cuanto a la gloria de las naciones.

3. Otro método muy importante para promover la causa de la paz es convertir la admiración de los hombres del valor militar en cualidades de verdadera nobleza y dignidad.

4. Que los ministros cristianos exhiban, con mayor claridad, el espíritu pacífico y benévolo del cristianismo. ( WE Channing, DD )

La guerra privada abolida

Hubo un tiempo, no hace mucho, en que la guerra privada era incluso más universal que la guerra pública o internacional en la actualidad. ¡Ciudad contra ciudad! ¡Barón contra barón! Incluso los particulares tienen derecho a resolver sus diferencias mediante un combate judicial si así lo prefieren. El derecho a juicio por combate aún sobrevive en algunos países europeos en forma de duelo. Pero con esa única excepción, la guerra privada ahora ha sido completamente abolida en todo el mundo civilizado.

¿Cómo se ha logrado esta inmensa mejora? Lo que hay que recordar especialmente es que los barones de la Edad Media se sometieron muy a regañadientes y lentamente a la sustitución del arbitraje judicial por la guerra privada. Los reyes no tenían el poder de obligar, y los barones desafiaban continuamente a los reyes. Gradualmente, una opinión pública más ilustrada y moral fue creciendo a favor del método racional y cristiano de resolver disputas.

Por fin se estableció la supremacía de la ley y de los tribunales de justicia. La guerra privada es ahora imposible, tan absoluto es el triunfo del cristianismo en los asuntos internos de la nación. Ahora, un cambio lento e intermitente exactamente similar está desarrollando un mejor orden en la vida internacional. Los gobiernos bárbaros y paganos todavía desafían los dictados de la razón y la conciencia como lo hicieron las ciudades y los barones de la Edad Media.

Pero lenta e intermitentemente se va superando su ferocidad. El arbitraje ya ha sustituido a la guerra en un gran número de casos importantes que, en cualquier período anterior de la historia humana, inevitablemente habrían inundado de sangre al mundo. ( HP Hughes, MA )

Guerra

I. LOS MALOS TERRIBLES DE LA GUERRA. Hay muchos males que tenemos que soportar en esta vida que no podemos evitar. Son imprevistos, indirectos, irresistibles. Las enfermedades, las penas domésticas, la adversidad y otros males caen sobre los hombres; pero nadie puede igualar la guerra.

II. ES IMPOSIBLE SOLUCIONAR LAS DISPUTAS NACIONALES MEDIANTE LA GUERRA. No es necesario ningún argumento para demostrar que la fuerza física nunca puede resolver el bien o el mal de una cuestión. Los batallones más poderosos no siempre están del lado de la causa justa. Y cuando termina una guerra, ¿quién la acepta como solución definitiva a la cuestión en disputa? A menudo, a una guerra sangrienta le siguen conferencias y tratados, y después de un vasto gasto de tesoros y vidas, después de la entrada del dolor en muchos hogares, las medidas a las que se debería haber recurrido al principio son las medidas que deciden la cuestión de cuán a menudo uno lado acepta la paz simplemente porque, por el momento, ya no puede continuar con la guerra.

El único método verdadero para resolver las disputas es la razón, el suministro de explicaciones, el otorgamiento de concesiones, la manifestación de un deseo y propósito de ponerse de acuerdo. Así, dos naciones pueden resolver sus malentendidos sin llamar a un tercero, o pueden llamar a otros para que arbitren entre ellos y acepten acatar su decisión. Un tribunal superior de arbitraje está totalmente de acuerdo con la razón ilustrada y la enseñanza cristiana; parece en el más alto grado posible, y demostraría, en sus operaciones y resultados, una de las mayores bendiciones para las naciones de la tierra.

III. Uno de los deberes más apremiantes de los hombres cristianos es emplear todos los medios posibles para la extinción de la guerra. Debemos oponernos firmemente al mantenimiento de grandes ejércitos permanentes. Debemos fermentar la opinión pública con los principios de paz mediante la prensa, en las relaciones sociales y utilizando nuestro poder como ciudadanos para tratar de purgar nuestra Legislatura tanto como sea posible de las influencias bélicas. No hay ninguna causa en la que la influencia de la mujer pueda ejercerse de manera más adecuada o pueda tener mayor peso. Los predicadores del Evangelio deben predicar la paz. ( W. Walters. )

Paz universal

Permítanme intentar eliminar un engaño que existe sobre el tema de la profecía. Sus cumplimientos son todos seguros, dicen muchos, y por eso no tenemos más que esperarlos en una expectativa pasiva e indolente. Ahora bien, es muy cierto que la Divinidad hará Su obra a Su propia manera, pero si Él elige decirnos que esa manera no es sin la instrumentalidad de los hombres, ¿no podría resultar este sentarse en la mera actitud de los espectadores? ¡Ser la conclusión más perversa y desobediente! La profecía de una paz tan universal como la expansión de la raza humana, y tan duradera como la luna en el firmamento, se cumplirá; pero será provocada por la actividad de los hombres, por la filantropía de cristianos inteligentes.

I. LOS MALOS DE LA GUERRA. La mera existencia de esta profecía es una sentencia de condena a la guerra. Tan pronto como el cristianismo gane una supremacía total en el mundo, la guerra desaparecerá. Hemos escuchado que hay algo noble en el arte de la guerra; que hay algo de generoso en el ardor de ese fino espíritu caballeresco que se enciende en la hora de la alarma y se precipita con deleite entre los más espesos escenarios de peligro y empresa; que borra la guerra, y borra algunos de los nombres más brillantes del catálogo de la virtud humana, y demuele ese teatro en el que se han desplegado algunas de las energías más sublimes del carácter humano.

Uno casi podría reconciliarse con toda la serie de sus calamidades y sus horrores, si no creyera en su Biblia, y aprendiera que en los días de perfecta justicia no habrá guerra; que tan pronto como el carácter del hombre haya si se le hubiera echado encima el último acabado del principio cristiano, todos los instrumentos de guerra serían desechados y todas sus lecciones olvidadas. Pero aparte de este testimonio de la maldad de la guerra, echémosle un vistazo directo, y veamos si podemos encontrar su carácter grabado en el aspecto que presenta a los ojos de un observador atento.

Si el hombre que se encuentra ante ustedes en plena energía de salud, para ser en otro momento puesto por algún objetivo mortal como un cadáver sin vida a sus pies, no hay ninguno de ustedes que no probaría cuán fuertes son los abatimientos de la naturaleza en un instante. espectáculo tan espantoso como la muerte. Pero, en general, la muerte de la violencia no es instantánea y, a menudo, hay un intervalo triste y lúgubre entre su consumación final y el infligir el golpe que la causa.

Un soldado puede ser cristiano, y desde el campo sangriento en el que está tendido su cuerpo, su alma puede volar hacia las orillas de una eternidad pacífica. Pero cuando pienso que los cristianos no forman más que un pequeño rebaño, y que un ejército no es un suelo propicio para el crecimiento de los principios cristianos; cuando los sigo al campo de batalla y pienso, además, que en ambos lados de una contienda exasperada la gentileza del cristianismo no puede tener cabida en casi ningún pecho, pero que casi todos los corazones se iluminan con furia y respiran un vengativo propósito contra un hermano de la especie, no puedo dejar de considerar una de las más terribles calamidades de la guerra, que mientras la obra de la muerte se espesa a lo largo de sus filas, tantos espíritus incorpóreos deben pasar a la presencia de Aquel que se sienta en el trono, en tal postura,

II. Permítanme que dirija su atención a LOS OBSTÁCULOS QUE SE ENCUENTRAN EN EL CAMINO DE LA EXTINCIÓN DE LA GUERRA, y que amenazan con retrasar, por un tiempo, el cumplimiento de esta profecía.

1. El primer gran obstáculo es la forma en que el corazón del hombre se desvía de sus barbaridades y de sus horrores, por el esplendor de sus engañosos acompañamientos. Hay un sentimiento de sublime al contemplar el choque de los ejércitos, como lo hay al contemplar la energía devoradora de una tempestad; y esto eleva y absorbe tanto a todo el hombre, que su ojo está ciego a las lágrimas de los padres afligidos, y su oído está sordo al lamentable gemido de los moribundos y al grito de sus desoladas familias.

Hay una gracia en la imagen de un joven guerrero ardiendo por la distinción en el campo, y atraído por esta generosa aspiración a lo más profundo de la animada multitud, donde, en la cruel obra de la muerte, los opuestos hijos del valor luchan por un recuerdo. y un nombre; y este lado de la imagen es tanto el objeto exclusivo de nuestra consideración, como para ocultar de nuestra vista los cadáveres destrozados de los caídos, y las agonías retorcidas de los cientos y cientos más que han sido depositados en el suelo frío, donde se les deja languidecer y morir.

A cada lado de mí veo causas en acción que van a difundir una coloración más engañosa sobre la guerra y a eliminar sus espantosas barbaridades al trasfondo de nuestras contemplaciones por completo. Lo veo en la historia que me habla del soberbio aspecto de las tropas y la brillantez de sus sucesivas cargas. Lo veo en la poesía que presta la magia de sus números a la narrativa de la sangre y transporta a sus muchos admiradores, ya que con sus imágenes y figuras y sus plumas de caballería que cabecea arroja sus engañosos adornos sobre una escena de matanza legalizada.

2. Pero otro obstáculo para la extinción de la guerra es el sentimiento de que las reglas y promesas del Evangelio que se aplican a un solo individuo, no se aplican a una nación de individuos. Si la paciencia es la virtud de un individuo, la paciencia también es la virtud de una nación. Si la gloria de un hombre es aplazar su ira y pasar por alto una transgresión, esa nación confunde su gloria, que está tan profundamente viva, con el más mínimo insulto, y reúne sus amenazas y sus armamentos ante la más leve sombra de una provocación. .

Si es la magnanimidad de un hombre herido abstenerse de venganza, y si al hacerlo, amontona carbones encendidos sobre la cabeza de su enemigo, entonces esa es la nación magnánima, que, retrocediendo ante la violencia y la sangre, servirá. nada más que enviar su embajada cristiana y preferir su suave e impresionante protesta; y esa es la nación deshonrada la que rechazará la impresionabilidad del llamamiento moral que se le ha hecho.

III. ES ÚNICAMENTE POR LA EXTENSIÓN DEL PRINCIPIO CRISTIANO ENTRE LOS PUEBLOS DE LA TIERRA QUE LAS ATROCIDADES DE LA GUERRA SERÁN ARRANCADAS A LA LARGA DURACIÓN DE ELLA. ( T. Chalmers, DD )

La liberación del mundo de la guerra

Desde la caída, nuestro mundo ha mostrado mucha degradación y miseria; y es lamentablemente cierto que gran parte de su miseria ha sido producida por la acción activa de sus propios habitantes. El hombre ha odiado y oprimido a su prójimo.Pero qué delicioso es pensar que la palabra de inspiración divina nos ha asegurado que es el designio del gran Creador de todas las cosas, rescatar nuestra tierra de su estado de degradación y la maldad y la miseria, y convertirlo de nuevo en el escenario de la santidad, la armonía y la felicidad.

I. LA NATURALEZA DEL MAL QUE DEBE SER ELIMINADO. Se representa que este mal consiste en levantar la espada y aprender el arte de la guerra.

II. EL CARÁCTER DEL CAMBIO A PRODUCIR. “Golpearán”, etc. Llegará el período, en la historia de nuestro mundo, en el que será sometida la operación de esas pasiones impías por las que se ha producido tanta destrucción y miseria; y en el que el principio del amor a Dios ya los hombres predomine deliciosamente en el seno humano.

III. LOS MEDIOS POR LOS CUALES SE REALIZARÁ LA FELIZ TRANSICIÓN. Las espadas se convertirán en rejas de arado y las lanzas en podaderas, y la guerra ya no se aprenderá más, cuando mucha gente irá y dirá: “Venid y subamos al monte del Señor, al casa del Dios de Jacob, porque él nos enseñará sus caminos ”. Por tanto, parece que el cambio será producido por la agencia del Evangelio.

Puede haber otros instrumentos de naturaleza subordinada que se ponen en funcionamiento, como la relación comercial de las naciones entre sí y el conocimiento que pueden adquirir de sus intereses y dependencias mutuas; pero la religión de Jesús será la causa principal de la terminación de las hostilidades en nuestro mundo y la introducción del reino de la paz y la felicidad universales.

El Evangelio de Cristo nos informa de la fuente de donde proceden todas nuestras enemistades y contiendas, incluso del engaño y la desesperada maldad de nuestro corazón. El Evangelio de Cristo, ante todo, reconcilia al hombre con su Dios, y luego obra en él las disposiciones que le llevan a reconciliarse con su prójimo y a "amarle con un corazón puro y fervientemente". El Evangelio de Cristo inculca esos principios de paz y buena voluntad, cuyo reconocimiento compone las diferencias, suaviza los resentimientos, inspira sentimientos de bondad y perdón, e impulsa a obras de beneficencia.

Es el testimonio de la experiencia, además, que nada más que el Evangelio de Cristo se ha opuesto al sistema de guerra y ha disminuido en algún grado la cantidad del mal que ocasiona. La filosofía antigua dignificó con el nombre de virtudes las pasiones impías de las que surgió, y los poetas de la antigüedad la convirtieron en tema de su más alta admiración y de su más dulce alabanza.

El paganismo clásico de Grecia y Roma tenía su dios y la diosa de la guerra, y representaba a sus deidades mezclándose en la refriega y deleitándose en la carnicería del campo de batalla. Pero Jesús apareció en nuestro mundo como el Príncipe de Paz; y uno de los preceptos más deliciosos de su fe mansa y gentil es: "Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios". ¿Qué fue sino el espíritu del cristianismo el que puso fin a los crueles barcos de gladiadores del anfiteatro de Roma? ¿Qué fue sino el espíritu del cristianismo el que sometió la fiereza de los hunos, los godos y los vándalos de antaño, y convirtió a tantos de ellos en soldados de la Cruz y seguidores del Capitán de nuestra salvación? ( W. M ' Kerrow. )

El cese de la guerra un efecto del predominio del cristianismo

A pesar de las referencias que lo acompañen, no podemos dudar en tomar esto como una predicción de los tiempos por venir. Evidentemente, aún no se ha cumplido.

1. Es en conjunto con casi el comienzo de nuestra carrera, que tenemos que contemplar este terrible fenómeno. Pero, ¡qué extraño, para una criatura, haber salido fresca, viva y pura de las manos del benefactor Creador! Lo menos que podemos pensar de ese estado original del hombre es que debe haber existido en su alma el principio de todos los afectos bondadosos, un estado de sentimiento que se habría horrorizado ante la idea de infligir sufrimiento.

Y, de la criatura así originalmente constituida, toda la raza iba a descender. ¿Puede tal naturaleza enfurecerse con malignidad y venganza, y alborotar en sufrimiento y destrucción? Sin embargo, en esta familia original, en el primer grado de descenso, comenzaron la guerra y la matanza. Mientras pensamos en los conflictos mortales de esas edades tempranas, se nos puede ocurrir la idea de la peculiar atrocidad de destruir una vida que, en el curso de la naturaleza, podría haber durado tanto tiempo.

Seres vivientes hendidos o perforados de muerte o envenenados o quemados que podrían haber vivido siete u ocho siglos, para mejorar, para servir a Dios, para ser útiles, ¡para cualquier felicidad que pudiera haber en este mundo o preparación para otro!

2. El mundo comenzó de nuevo en la persona y la familia de un patriarca seleccionado, a quien solo "el Señor había visto justo en esa Generación". Ahora, entonces, por una raza mejor, - si la naturaleza humana fuera intrínsecamente buena, o corrigible por las dispensaciones más espantosas. ¡Pero todo en vano! El diluvio no pudo limpiar la naturaleza del hombre; ni el terrible recuerdo y los memoriales reprimen el surgimiento del egoísmo, el orgullo, la ambición, la ira y la venganza.

3. La historia sagrada, después de apenas relatar algunas sucesiones de nombres en las diferentes ramas de la nueva raza, limita su narrativa al origen y progreso de lo que se convirtió en el pueblo judío: Abraham y su posteridad. Su historia, sin embargo, al proceder hacia abajo, involucra gran parte de la de las naciones circundantes. Y algunas de las historias profanas se remontan al período posterior al diluvio.

¿Y qué es tan llamativo en toda la vista, como guerras y devastaciones? Hay una parte de esta trágica exposición que debemos sacar del relato de la guerra ordinaria, a saber, la guerra de extirpación contra los cananeos. Pero, dejando a un lado esta parte de la historia, piense en el largo curso de conflictos sanguinarios dentro de los límites de la nación seleccionada, entre Israel y Judá.

Además de las matanzas, de batalla y masacre, dentro de cada una por separado, de estas dos divisiones de ese pueblo, agregue, todas sus guerras con Siria y Egipto, con las potencias babilónicas, griegas y romanas, cerradas finalmente, en esa terrible catástrofe, el asedio y destrucción de Jerusalén.

4. Luego, eche un vistazo a la vista más amplia de todo el mundo antiguo; tan lejos en el extranjero y tan alto en el tiempo como la historia lo ha hecho visible. La raza humana se exhibe, en algunas regiones, en forma de numerosos estados pequeños. Pero su pequeñez de tamaño y fuerza no era la medida de sus pasiones. Lo que estamos seguros de leer de ellos es que se atacaron y lucharon entre sí con la ferocidad de las fieras.

Por algún ambicioso "héroe conquistador", un gran número de ellos fueron sometidos y moldeados juntos en un gran reino, en un gran espacio de la tierra, y lo mismo en otro. Y luego, con un tremendo choque, estos imperios entraron en conflicto.

5. ¡ Pero ahora, si pudiéramos tener una gran visión general de la tierra, y a través del tiempo desde ese período hasta este! ¡Qué visión de destrucción! Y para completar el relato, como si toda la tierra sólida no fuera lo suficientemente ancha, el mar se ha teñido de sangre y ha recibido en su oscuro golfo miríadas de muertos, ¡como si no pudiera destruir lo suficiente con sus tempestades y naufragios! Reflexiones

(1) ¡ Qué estado del espíritu de la humanidad, de su corazón e intelecto se revela aquí ante nosotros!

(2) Qué estado de su constitución social, y de su situación nacional, que la masa y la fuerza de las naciones, en la mayor parte del mundo, estén a la absoluta disposición de unos pocos individuos, para este mismo asunto de la guerra. !

(3) ¡ Qué estado del sentido moral, que debería haber una multitud de hombres, líderes y seguidores, capaces de mantenerse totalmente despojados de toda responsabilidad personal por el bien y el mal, en la persecución celosa de tales logros!

(4) ¡ Qué estado del cristianismo, en cuanto a su prevalencia real y vital entre las naciones denominadas cristianas! ( John Foster. )

Guerra

I. ALGUNAS DE LAS CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES DE LA GUERRA, SEGÚN SE REGISTRAN EN LA PALABRA DE DIOS.

1. La causa de la guerra ( Santiago 4:1 ). De este pasaje, vemos que así como en las riñas domésticas, así como en las contiendas entre sectas y partidos, así en las contiendas entre nación y nación, todas proceden de las concupiscencias de los hombres, y de esa mente carnal que es enemistad contra Dios. .

2. Aprendemos de la Palabra de Dios que la guerra es un mal tremendo. ¡Qué horror llenó el alma del profeta Jeremías cuando escuchó el rumor de la guerra: “Mis entrañas, mis entrañas! Me duele el corazón; mi corazón hace un ruido en mí; No puedo callar, porque tú has oído, alma mía, sonido de trompeta, alarma de guerra ”( Jeremias 4:19 ).

Vea nuevamente Jeremias 47:2 , cómo el profeta describe la angustia y la angustia de los filisteos ante la llegada de un ejército invasor, una angustia tan grande y tan terrible, que los lleva incluso a olvidar los lazos comunes de la humanidad. Vea nuevamente Deuteronomio 28:50 , cómo Moisés habla de la fuerza devastadora de un ejército invasor; y Joel 2:2 , donde el profeta describe el día del Señor en comparación con un ejército invasor.

3. La Palabra de Dios nos muestra que la guerra es uno de los flagelos de Dios, mediante el cual Él castiga a las naciones culpables por su maldad. En Ezequiel 14:21 , se habla claramente de la espada como uno de los cuatro dolorosos juicios de Dios.

4. La Palabra de Dios nos muestra que solo Él puede poner fin a la guerra. Salmo 46:9. En cada guerra, Dios tiene un diseño especial propio que cumplir, un propósito en el que el ojo de la mortalidad nunca puede perforar, pero hasta que ese propósito sea ejecutado, la guerra nunca terminará. ( Jeremias 47:6. )

5. La Palabra de Dios muestra que la guerra será el precursor inmediato de los terrores de los últimos días. ( Joel 3:9 , etc .; Mateo 24:6. )

6. La Palabra de Dios declara que se acerca un tiempo en el que las guerras cesarán para siempre.

II. LECCIONES PRÁCTICAS.

1. ¿Cuál es nuestro deber actual?

2. La necesidad de estar preparados para las cosas que vendrán sobre la tierra.

3. El horror de ser superado sin estar preparado. Te quedarás sin palabras. ( AWSnape, MA )

Los medios por los cuales se cumplirá esta profecía

I. UNA ESTIMACIÓN ADECUADA DE LAS MISERIAS DE LA GUERRA debe preparar el camino para la paz universal.

II. LA DIFUSIÓN DE LA PALABRA DE DIOS. Nada más que la Palabra de Dios puede efectuar la curación de este malestar moral; nada más que el Espíritu de Dios puede someter los principios nativos del corazón; nada más que la salvación del Evangelio puede eliminar el mal que deploramos. No hay otro remedio que pueda llegar al centro de la enfermedad.

III. LAS ORACIONES DE LOS CRISTIANOS deben acompañar a los demás medios utilizados para el establecimiento de la paz. ( J. Gray, MA )

Guerra para cesar

I. LA INDUSTRIA HUMANA ES UNA CARACTERÍSTICA EN LA IMAGEN BRILLANTE DE FUTURA FELICIDAD. Los habitantes de la tierra a lo largo del milenio, cuando el globo se cubra con su primera belleza, no subsistirán sin alguna medida de trabajo. Deben utilizar la reja de arado y el gancho de podar; y este uso es suficiente para mostrar que la tierra no dará sus frutos, excepto a cambio del trabajo del labrador.

Parece indicar con qué precisión el mundo será devuelto a su condición antes de ser contaminado por el pecado - que se debe alegar o implicar la necesidad de trabajar duro; aunque debe suponerse que todo lo que es doloroso o agotador en el trabajo de parto ha cesado. Estamos muy impresionados por el cuidado que se muestra a lo largo de la Biblia para honrar la industria y representar el trabajo como, en el sentido más amplio, un nombramiento de Dios.

La suposición demasiado común es que el trabajo fue una maldición que provocó la desobediencia, mientras que el trabajo fue designado para el hombre mientras aún disfrutaba plenamente del favor de su Dios. Estamos constituidos de tal manera que el trabajo es indispensable para nuestra felicidad, para el fortalecimiento de nuestras facultades y para la preservación de un tono saludable en nuestro espíritu. No sabemos si ir a las armerías y saquearlas en busca de los materiales de los implementos de la agricultura, no marcará tal aumento en el número de habitantes del mundo, que requeriría un esfuerzo continuo por parte del agricultor para mantener seguir el ritmo de la demanda creciente, de modo que las rejas de arado y las podadoras no se suministran con la suficiente rapidez, y es necesario fabricar espadas y lanzas para cumplir su función.

II. Ciertamente, no habrá más uso para las armas de guerra: "No alzará espada nación contra nación, ni aprenderá más la guerra". Es la afirmación de Isaías, que el cese de la guerra es el resultado de la difusión general de los principios cristianos. Y no hay dificultad en trazar la conexión necesaria entre la soberanía de Cristo y la extinción de la guerra; porque la tendencia de la religión de Jesús es unir al mundo entero en hermandad.

III. LA GUERRA NO SOLO CESARÁ COMO EMPLEO, SINO TAMBIÉN COMO CIENCIA - “Tampoco aprenderán más la guerra”. No sólo disfrutarán de la libertad de la paz, porque la paz puede ser, y con demasiada frecuencia es una temporada en la que se estudia la guerra y se hacen preparativos para futuras batallas; estarán tan seguros de que la paz será permanente, que las artes del ataque y la defensa caerán en el olvido, y toda la gama de tácticas militares pasará del mundo como la ciencia del nigromante, o cualquier otro estudio explotado y reprobado.

No encontramos ningún indicio en las Escrituras, sino todo lo contrario, de que la profesión de soldado no puede armonizar con la piedad. El ángel enviado al centurión romano no dio ningún mensaje sobre la ilegalidad de su vocación. Pero estas admisiones están bastante en armonía con lo que hemos dicho en cuanto a la condena de la guerra, que termina en la frase de que la guerra es una ciencia. Que los hombres no deberían haber sido impulsados ​​simplemente por una pasión repentina a hacer violencia entre ellos, sino que deberían haber estudiado la mejor manera de llevar a cabo la matanza de miles, teniendo sus escuelas y establecimientos en los que muchos puedan ser entrenados en el arte de destrucción: esto, en sí mismo, presenta una imagen de la depravación humana que serviría para el pintor que quisiera exhibirla en los colores más oscuros posibles.

Hay una gran diferencia entre una profecía que debería afirmar la terminación de la guerra como un empleo, y otra que afirma su terminación como ciencia; ya que el primero sólo puede mostrar la existencia de un poder restrictivo, mientras que el segundo indica tal olvido o renuncia a todo lo militar que requiere suponer que la raza humana haya cambiado universalmente y todos los elementos de discordia erradicados de cada pecho. ( H. Melvill, BD )

William Penn

El rey de Inglaterra instó encarecidamente a William Penn (el fundador de Pensilvania), debido al gran respeto del rey por su padre, el almirante Penn, ya que salía con muchos seguidores entre los salvajes conocidos, a que llevara consigo suficientes tropas que deberían ser puesto a su servicio. Se afirmó que William Penn y sus seguidores serían puestos rápidamente en la olla de guerra de los indios ignorantes, si no salía bien armado para protegerse a sí mismo ya su gran colonia.

En el espíritu de su Maestro, el Príncipe de Paz, se negó a llevar soldados; ¡Se fue con las manos abiertas y desarmado hacia los hombres rojos! Cuando se celebró el Consejo de Estado, los hombres rojos creían en las profesiones de amistad de William Penn y, a partir de entonces, siempre vivieron en paz. Cuando los indios discrepaban entre sus diversas tribus, con frecuencia consideraban que sus diferencias las resolvía "justamente" William Penn, o su "padre Onas", como solían llamarlo. ( James Withers. )

Guerra a veces justificable

Una guerra emprendida en legítima defensa es natural y justa, y bajo el derecho de legítima defensa debe incluirse la protección de nuestros compatriotas en tierras lejanas y de nuestros intereses tanto en el futuro como en el presente. Debe llevarse a cabo con una mente seria, con un propósito constante y no sin la esperanza de beneficiar a otras naciones, así como a nosotros mismos; sólo puede justificarse por el evento si deja al mundo mejor de lo que lo encontró.

Hay muchos males para los que la guerra es el único remedio, y no podemos decir que siglos de opresión sean mejores que una lucha por la independencia. La religión de Cristo no sanciona ni anima la guerra. La conciencia de la humanidad reconoce que mientras continúan las guerras, hay algo que no está del todo bien en el mundo; y sin embargo, en determinadas circunstancias, puede ser deber de una nación dar el golpe; la mayor seguridad puede ser la voluntad de afrontar el mayor peligro. ( Prof. B. Jowett, DD )

Los males de la guerra: pérdida de vidas

¡Qué terrible pérdida de vidas humanas conlleva! Se calcula que Alejandro y César provocaron, cada uno de ellos, la muerte de dos millones de la raza humana. La campaña de Bonaparte en Rusia llevó la muerte a quinientos mil seres humanos, y en la gran mayoría de ese número la muerte estuvo acompañada de los sufrimientos más espantosos. En Borodino, en un día, ochenta mil fueron sacrificados en medio de las más horribles crueldades.

Al día siguiente se encontró que una superficie de aproximadamente nueve millas cuadradas estaba cubierta de muertos y heridos; estos últimos, acostados unos sobre otros, desprovistos de ayuda, revolviéndose en su sangre, profiriendo terribles gemidos y suplicando a los que pasaban que pusieran fin a sus insoportables tormentos. Durante el incendio de Moscú, doce mil heridos estaban en los hospitales; y casi todos perecieron en las llamas.

Ninguna lengua o pluma puede describir los horrores del retiro. “Multitudes de estos fugitivos desolados”, dice Sir RK Porter, en su Narrativa de la campaña en Rusia, “perdieron el habla, otros se sintieron presa del frenesí y muchos estaban tan enloquecidos por los extremos del dolor y el hambre que desgarraron a los muertos. los cuerpos de sus compañeros en pedazos, y se deleitaron con los restos ". La última guerra rusa le costó a este país cien mil vidas humanas.

Cientos de miles cayeron víctimas durante la guerra franco-alemana. En una salida de Metz, cuatrocientas esposas quedaron viudas y más de mil niños huérfanos de padre, de un solo regimiento prusiano en el transcurso de una hora. ¡Qué barbaridades se practican! ¡Qué desastrosos resultados siguen! ¡Qué desolación para los distritos fértiles y florecientes del país! ¡Qué plaga para el comercio! ¡Qué aumento de impuestos! ¡Qué corrupción de la moral pública! Es imposible exagerar, en concepción o afirmación, los males de la guerra. ( W. camareros. )

El enorme costo de la guerra

Cuando el ejército de Napoleón marchó hacia Moscú, quemaron todas las casas a lo largo de ciento cincuenta millas. Nuestra guerra revolucionaria le costó al gobierno inglés seiscientos ochenta millones de dólares. Las guerras que surgieron de la Revolución Francesa le costaron a Inglaterra tres mil millones de dólares. La cristiandad, o, como podría pronunciarlo mal para hacer el hecho más espantoso, la cristiandad, ha pagado en veintidós años quince mil millones de dólares por batalla.

Esos fueron los veintidós años, creo, que terminaron en 1820 más o menos. Edmund Burke estimó que las naciones del mundo delgado habían gastado treinta y cinco mil millones de dólares en guerra; pero hizo su cifrado antes de que nuestras grandes guerras americanas y europeas se hundieran. Nunca soñó que en esta tierra, en la última parte de este siglo, en cuatro años, gastaríamos en batalla tres mil millones de dólares. ( T. DeWitt Talmage, DD )

Enorme sacrificio de vida humana a través de la guerra.

En una batalla, bajo Julio César, cayeron cuatrocientos mil. Bajo Jerjes, en una campaña, cinco millones fueron asesinados. Bajo Jengispham, en Herat, murieron un millón seiscientos mil. En Nishar murieron un millón setecientos cuarenta y siete mil. En el sitio de Ostende, ciento veinte mil. En Acre trescientos mil. En el sitio de Troya, cayeron un millón ochocientos dieciséis mil.

Las guerras tártara y africana costaron ciento ochenta millones de vidas. Las guerras contra los turcos y los sarracenos costaron ciento ochenta millones de vidas. Sumado a todo esto, el millón que cayó en nuestro propio conflicto. Luego considere el hecho de que treinta y cinco veces la población actual de la tierra ha caído en batalla. ( T. DeWitt Talmage, DD )

La mayor paz

La mayor paz sólo puede lograrse mediante la completa extinción, lo más rápidamente posible, de los falsos evangelios del materialismo y la fuerza. Los imperios construidos sobre la Fuerza nunca han persistido. Los reinos militares deben desaparecer. Ninguna nación fue más militar que Roma; estaba armado de pies a cabeza; era un gran imperio de lucha y, aunque duró mucho, tuvo que desaparecer. Los siete imperios orientales que precedieron a Roma fueron militares; ellos también han desaparecido. La permanencia del imperio depende de la paz, la justicia social, la libertad y la hermandad. ( J. Clifford, DD )

Christian achier y guerra

No hay ninguna razón por la que un soldado cristiano no deba denunciar la guerra con tanta vehemencia como un médico ataca la enfermedad, como un ministro peca. El éxito significaría en cualquier caso el final de su trabajo, pero en ambos casos sería una consumación devotamente deseable. Cuanto antes se vuelva innecesaria e imposible la profesión de las armas, mejor para todos. ( HP Hughes, MA )