Isaías 21:1-10

La carga del desierto del mar

El desierto del mar

Este enigmático nombre de Babilonia fue sin duda sugerido por el carácter real del país en el que se encontraba la ciudad.

Era una amplitud o sucesión interminable de ondulaciones “como el mar”, sin cultivo ni árbol alguno: bajo, llano y lleno de grandes marismas; y que solía estar desbordado por el Éufrates, hasta que toda la llanura se convirtió en un mar, antes de que Semiramis abriera el río, como dice Herodoto. Pero el profeta puede aludir también al desierto social y espiritual que era Babilonia para las naciones sobre las que se extendía su autoridad, y especialmente para los israelitas cautivos; y quizás, al mismo tiempo, a la multitud de ejércitos que se derramaba como las aguas del mar. ( Sir E. Strachey, Bart. )

La profecía contra Babilonia

Es un magnífico ejemplar de poesía hebrea en su brusca energía y apasionada intensidad. El profeta está, o se imagina a sí mismo, en Babilonia. De repente, ve una tormenta de invasión arrastrándose por el desierto, lo que lo llena de alarma. Del torbellino rodante, las tropas de guerreros armados brillan en la distinción. Se está celebrando un espléndido banquete en la gran ciudad caldea; las mesas están puestas, las alfombras están extendidas; comen, beben, la fiesta está en su apogeo.

De repente se oye un grito salvaje: “¡Levantaos, príncipes, ungid el escudo!”, En otras palabras, el enemigo está cerca. “Salta del banquete, unta con” aceite las cubiertas de cuero de tus escudos para que los golpes del enemigo se resbalen de ellos en la batalla. El ruido de las armas perturba la fiesta babilónica. El profeta sentado, como si fuera un espíritu iluminado, como un centinela en la torre, llama en voz alta para preguntarme la causa del terror.

¿Qué es lo que ve el vigilante? El centinela, con un gemido profundo e impaciente, como de león, se queja de no ver nada; que ha estado allí, aparentemente sin ningún propósito, todo el día y toda la noche. Pero incluso mientras habla, de repente surge una terrible necesidad de que lo vigile. Desde la tierra de la tormenta y la desolación, el desierto entre el Golfo Pérsico y Babilonia, ve una multitud enorme y abigarrada, algunos montados en caballos, otros en asnos, otros en camellos, avanzando en la noche.

Es el ejército de Ciro en su marcha contra Babilonia. En el advenimiento de esa hueste persa ve la caída de la dinastía de Nabucodonosor y la liberación de Judá de su exilio. En el instante, como si estuviera seguro de la victoria, grita: "Ha caído Babilonia". Y él, es decir, Ciro el rey persa, aunque monoteísta, adorador del fuego y del sol, ha hecho pedazos todas las imágenes esculpidas de la ciudad de Nimrod.

Luego grita a sus compañeros exiliados en el cautiverio babilónico: "Pueblo mío, aplastado y pisoteado", literalmente, "grano mío, hijo de mi era", "esta es mi profecía para ti; es una profecía de victoria para tus campeones; es una profecía de liberación para ustedes ”. ( Dean Farrar, DD )

El avance persa sobre Babilonia

( Isaías 21:7 ; Isaías 21:9 ): - Es una leve pero obvia coincidencia de profecía e historia que Jenofonte representa a los persas avanzando de dos en dos. ( JA Alexander. )

La aversión persa a las imágenes

La alusión a los ídolos ( Isaías 21:9 ) no pretende meramente recordarnos que la conquista fue un triunfo del Dios verdadero sobre los falsos, sino poner de manifiesto la conocida aversión de los persas a todas las imágenes. Herodoto dice que no solo pensaron que era ilegal usar imágenes, sino que imputaron una locura a quienes lo hicieron. Aquí hay otra coincidencia fortuita pero notable de profecía incluso con la historia profana. ( JA Alexander. )

"La carga del desierto del mar"

Hay una carga en todas las cosas vastas; oprimen el alma. El firmamento lo da; la montaña lo da; la pradera lo da. Pero creo que nada lo da como mirar el mar. El mar sugiere algo que los demás no: una sensación de desierto. En los otros casos, la inmensidad se rompe a la vista. El firmamento tiene sus estrellas; la montaña tiene sus picos; la pradera tiene sus flores; pero el mar, donde es mar abierto, no tiene nada.

Parece extraño que el profeta, al hacer del mar un símbolo de la carga de la vida, haya elegido su aspecto de soledad. ¿Por qué no tomar sus tormentas? Porque la carga más pesada de la vida no son sus tormentas sino su soledad. No hay momentos tan dolorosos como los de nuestra isla. La mitad de nuestra búsqueda del placer es evitar la autorreflexión. El dolor de la responsabilidad solitaria es demasiado para nosotros.

Lleva al hombre de mediana edad a una vida rápida y a la mujer de mediana edad a una vida gay. No puedo soportar escuchar la discordia de mi propio pasado. Me espanta; me abruma; Vuelo hacia la multitud para escapar de mi sombra no acompañada. ( G. Matheson, DD )