Isaías 22:1

La carga del valle de la visión

"El valle de la visión"

Esta expresión se aplica a Jerusalén, donde a Jehová le agradó dar visiones acerca de Su voluntad a Sus siervos.

( B. Blake, BD )

El valle de la visión

Está bastante en su lugar, en la medida en que alrededor de Jerusalén hay montañas, y la misma ciudad, que en relación con el campo ocupaba una posición elevada, en relación con las montañas de la vecindad inmediata parecía estar en un nivel bajo. Debido a este doble aspecto, a Jerusalén se le llama ( Jeremias 21:13 ) el "habitante del valle", e inmediatamente en la parte posterior de este la "roca de la llanura", y ( Jeremias 17:3 ) el "monte en los campos ”, mientras que Sofonías 1:11 ) no toda Jerusalén, sino una parte de ella (probablemente el barranco del Tyropaeum) se llama la argamasa, o como decimos, la cuenca.

Si a esto le añadimos que la casa de Isaías estaba situada en la ciudad baja, y que por tanto el punto de vista desde el que se aplicó el epíteto estaba allí, la expresión es perfectamente apropiada. ( F. Delitzsch. )

Jerusalén, el valle de la visión

Además, el epíteto pretende ser más que geográfico. Un valle es una depresión tranquila y solitaria, encerrada y cortada por montañas. De manera similar, Jerusalén es el lugar protegido y pacífico, cerrado al mundo, que Jehová ha elegido para mostrar allí a Sus profetas los secretos de Su gobierno del mundo. ( F. Delitzsch. )

El valle de la visión espiritualizado

Donde hay Biblias y ministros, hay un valle de visión, del cual se espera fruto en consecuencia. ( M. Henry. )

El pecado inexpiable de Jerusalén

La clave de este pasaje ( Isaías 22:1 ) - la más espeluznante y minatoria de todas las profecías de Isaías - es su antagonismo reconciliable entre el estado de ánimo del profeta y el estado de sentimiento público que lo rodea. En una época de alegría y festividad universal, solo él se siente abrumado por el dolor y se niega a ser consolado.

En el regocijo del pueblo lee la evidencia de su desesperada impenitencia e insensibilidad, y concluye su discurso expresando la convicción de que al fin han pecado más allá de la posibilidad del perdón. Las circunstancias recuerdan el lamento de nuestro Señor sobre Jerusalén el día de Su entrada triunfal. ( J. Skinner, DD )

La alusión histórica

Puede considerarse seguro que la profecía pertenece al período de la invasión de Senaquerib (701), aunque es difícil seleccionar un momento en el que se hayan combinado todos los elementos de la situación sumamente compleja que trata. Solo hay un incidente que parece cumplir con los requisitos del caso, a saber, el levantamiento del bloqueo de Jerusalén, como consecuencia de la ignominiosa sumisión de Ezequías a los términos de Senaquerib.

Cabe señalar que este no fue el último episodio de esa memorable campaña. La verdadera crisis llegó un poco más tarde cuando el rey asirio se esforzó mediante amenazas para extorsionar la rendición total de la capital. Fue solo en esa coyuntura que Ezequías aceptó sin reservas la política de confianza implícita en Jehová que Isaías lo había instado todo el tiempo; y fue entonces cuando el profeta dio un paso al frente con una seguridad absoluta e incondicional de que Jerusalén no debería ser violada.

Que la liberación anterior debería haber causado un estallido de gozo popular es bastante inteligible; como también es inteligible que Isaías debería haber mantenido la vista fija en los peligros que aún se avecinan. Las alusiones al bloqueo reciente están ampliamente explicadas, y la expectativa del profeta de un terrible desastre que aún se avecina se basa obviamente en su visión de la impenitencia continua y agravada de sus compatriotas. ( J. Skinner, DD )

¿Qué te pasa ahora? -

Unas vacaciones locas

En estas palabras podemos escuchar al anciano dirigiéndose a su hijo voluble, cuya mudanza en ese momento él conocía tan bien. Lo vemos parado en su puerta viendo esta espantosa fiesta. “¿De qué te regocijas en una hora como esta, cuando ni siquiera tienes la valentía de tus soldados para celebrar, cuando estás sin ese orgullo que ha sacado canciones de los labios de un pueblo derrotado al saber que sus hijos habían caído con sus rostros al enemigo, y ha hecho que hasta las heridas de los muertos salgan por los labios de la puerta del triunfo, llamando a la fiesta? " ( Prof. GA Smith, DD )

Una pregunta de año nuevo

I. Designa especialmente a "TI". Hay una identidad en la experiencia humana. Pero hay al mismo tiempo una personalidad intensa en cada uno de nosotros, secretos en nuestra experiencia: luchas secretas, fracasos, motivos, emociones.

II. UN MOMENTO ESPECÍFICO - "AHORA". No el pasado, ni el futuro, sino el presente.

III. LA MALDICIÓN.

IV. LA PREGUNTA es sugerente, como si las preguntas del profeta se hubieran hecho con miras a encontrar un remedio. ¿Cuál es el específico de la dolencia? ¿Riqueza, etc.? ¡No! salvación personal. ( Predicadores ' Magazine. )