Isaías 22:20-25

Mi siervo Eliaquim

"Mi siervo Eliaquim"

¿Quien era él?

Nadie puede decirlo. ¿Dónde más se lo menciona en las Sagradas Escrituras? Probablemente en ninguna parte. ¿Era entonces un hombre sin renombre? Eso depende de lo que entiendas por renombre, porque en el texto se indica con términos que implican una fama infinita, di "Eliakim", y nadie lo conoce; di "Mi siervo Eliaquim", y la oscuridad se eleva a una eminencia incomparable y nunca superada. ( J. Parker, DD )

Renombre, nominal y moral

El renombre, entonces, puede ser nominal o puede ser moral. La fama nominal es algo que va y viene, una nube de color, una burbuja en el río, un ruido en el aire, nada sustancial, nada benéfico en sí mismo; pero la fama moral, la fama de la bondad, la fama del carácter, la reputación asociada con las obras de sacrificio o valor, es una fama que vive en el cielo. ( J. Parker, DD )

Eliaquim y Cristo

El lenguaje que se usa aquí sobre Eliaquim encuentra su perfecto cumplimiento sólo en Aquel cuya suprema prerrogativa es abrir de tal manera que ningún hombre pueda cerrar, ni siquiera Jesucristo. ( B. Blake, BD )

El poder de las llaves

( Isaías 22:22 ) consiste no solo en la supervisión de las cámaras reales, sino también en la decisión de quién era y quién no debía ser recibido al servicio del rey. ( F. Delitzsch. )

Eliakim: el clavo y el trono

Los gobernantes de una nación ( Zacarías 10:4 ) están en la misma relación con la comunidad que una estaca para la tienda que sostiene firmemente y mantiene. Así como la estaca de la tienda se clava en el suelo de tal manera que una persona puede, si es necesario, sentarse en ella, así, mediante el desarrollo de la metáfora, la estaca se convierte en un asiento de honor.

Como una silla espléndida adorna una habitación, así Eliakim adorna a su hasta ahora poco distinguida familia. El pensamiento estrechamente relacionado, que los miembros de su familia para alcanzar los honores se sentaran en esta silla, lo expresa una figura diferente. Eliakim se nos presenta una vez más como un "clavo", ahora, sin embargo, como uno alto, algo así como un poste en el que se cuelgan los abrigos, o como una clavija clavada en la pared a una distancia del suelo.

De este poste o estaca cuelgan, es decir , uno cuelga o cuelga de allí, toda la pesada suerte (como en el capítulo 8: 7) de la familia de Eliaquim. El profeta procede a dividir esta familia en sus componentes masculino y femenino, como muestra la yuxtaposición de sustantivos masculinos y femeninos. ( F. Delitzsch. )

El reino y gobierno del glorioso Mesías tipificado por el ascenso y ascenso de Eliaquim

I. EL LLAMADO DE ELIAKIM a su empleo honorable, mediante el cual se representa el llamado de Cristo a Su obra y oficio mediadores ( Isaías 22:20 ). Cristo no se quedó sin ser enviado.

II. LAS INSIGNIAS DE HONOR que se le otorgaron como consecuencia de Su llamado ( Isaías 22:21 ).

1. Está vestido con un manto real. Entonces Cristo está vestido ( Apocalipsis 1:1 ) con un manto hasta los pies, que sirve para cubrirse y adornarse a sí mismo y a todos sus miembros.

2. Él está fortalecido con un cinto, un cinto de verdad y fidelidad; Él siempre está listo para la ejecución de Su obra.

3. Él tiene las llaves de la casa que se le han encomendado y el gobierno único; Él abre y nadie cierra, etc. Las llaves del corazón y las llaves del infierno y de la muerte están en Su mano.

III. SU CONFIRMACIÓN EN SU HONORABLE OFICINA Y ESTACIÓN. Está "atado como un clavo en un lugar seguro". Cristo es clavado en Su obra y oficio mediadores por un decreto eterno ( Salmo 2:7 ), y por el juramento de Dios Salmo 110:4 ); y todos los poderes del infierno y de la tierra nunca soltarán este clavo.

IV. Aquí se nos dice EN QUÉ VENTAJA DEBE DESCARGAR SU CONFIANZA. “Será un trono glorioso para la casa de Su Padre”. Dios manifestado en carne es el trono de gracia al que estamos llamados a acercarnos con denuedo; ya esto bien se le puede llamar un trono glorioso ”, porque hay, en esta dispensación de gracia, el despliegue más brillante de la gloria de Dios. Cristo es el adorno de la casa de Su Padre, el resplandor de Su gloria y la corona más resplandeciente que jamás haya adornado la naturaleza humana.

V. LA PREEMINENCIA DE CRISTO EN LA FAMILIA DE DIOS, y la dependencia de todos los domésticos de Él (versículo 24).

1. La designación dada a la Iglesia de Dios; "La casa del Dios y Padre de Cristo".

2. La naturaleza y calidad de la casa; hay "gloria" en ello.

3. La posición elevada y honorable que Cristo tiene en la casa de Su Padre; Él es el gran Maestro de la casa, y toda la familia está comprometida con Él, y se dice que "cuelga de Él como un clavo fijado en un lugar seguro".

4. El consentimiento común de toda la familia para su administración; de él colgarán toda la gloria, etc .; es decir , el Padre de familia y toda la prole de la casa coinciden amistosamente en que Él debe tener la administración exclusiva.

5. Algún relato del mobiliario de la casa, comprometido con la gestión del gran Eliaquim del Nuevo Testamento.

(1) La gloria.

(2) La descendencia y la descendencia.

(3) Las vasijas de pequeña cantidad, desde vasijas de copas, hasta todas las vasijas de jarras.

Por lo cual debemos entender a los creyentes, porque son los hijos de Dios, y la simiente de Cristo por regeneración; y también llamados “vasos”, porque son los sujetos receptores de la gracia divina, que es el vino, la leche y la miel de la casa. ( E. Erskine. )