Isaías 25:6-9

Un festín de cosas gordas

La fiesta del Evangelio

I. LA FIESTA.

1. Las bendiciones espirituales se encuentran aquí, como en otros lugares, bajo el emblema de la fiesta ( Proverbios 9:2 ; Lucas 14:16 ; Mateo 22:4 ). En Cristo, y en Su Evangelio, se hace provisión para nuestro refrigerio en varios aspectos.

(1) La verdad se concede al entendimiento.

(2) Belleza (las amables perfecciones de Dios y Cristo), bondad, amor, esperanza, alegría.

(3) También se hace provisión para el sustento de la vida Divina en el alma Juan 6:32 ; Juan 6:47 ).

(4) En el Evangelio no hay apenas provisión, sino “una fiesta”; Provisión abundante. Una rica variedad de verdades y descubrimientos claros y satisfactorios sobre ellas. Misericordia abundante, para quitar la culpa más agravada y para dar seguridad de perdón, reconciliación y paz. Gracia abundante, para purificar de toda contaminación y enriquecer con santidad y consuelo. Hay una provisión más agradable, rica y deliciosa.

Pero, para quien? Para aquellos que tienen su gusto espiritual rectificado y tienen discernimiento espiritual ( 1 Corintios 2:14 ). "Un festín de cosas gordas". El obispo Lowth dice, "de los manjares"; "De cosas gordas llenas de tuétano", o "de manjares exquisitamente ricos". Las verdades del Evangelio ensanchan, ennoblecen y consuelan la mente; su gracia enriquecedora, vigorizante y reconfortante para el espíritu; sus doctrinas, preceptos, promesas, exhortaciones, dulces y preciosos.

Provisión estimulante y estimulante. “Vinos sobre lías”; o vinos añejos (Lowth). Las verdades del Evangelio brindan la máxima satisfacción y consuelo a los creyentes. "Bien refinado". Refinado de toda mezcla impura y carnal.

2. ¿ Pero dónde se hace la fiesta? “En este monte” Esto se dice en alusión a Judea, un país montañoso, y especialmente a Jerusalén y el monte Sión, cuya primera provisión se hizo. Allí Cristo murió y resucitó, primero se derramó el Espíritu, se predicó el Evangelio y se formó la Iglesia cristiana. Pero la Iglesia cristiana misma se describe a menudo en sentido figurado bajo los términos, Jerusalén y el monte Sión ( Hebreos 12:22 ).

3. ¿Investigamos más para quién se hace esta fiesta y en qué términos pueden participar de ella? Está hecho "para todas las personas", en los términos del arrepentimiento y la fe.

4. A esta fiesta estamos invitados. Pero no conocemos por naturaleza nuestra falta de estas bendiciones, ni el valor de ellas, ni la forma de obtenerlas. Para remediar este mal tenemos:

II. UNA GRACIA PROMESA. "Destruirá el rostro", etc. El "rostro de la cubierta" se pone por un hypallage, para el "cubrimiento de la cara". La expresión hace referencia al velo que estaba sobre el rostro de Moisés, o al del tabernáculo y el templo, ambos emblemáticos de la oscuridad de esa dispensación. Pero mucho más oscura fue la dispensación bajo la que estaban los paganos. También se pretende el velo de la incredulidad ( Romanos 11:32 ); y el del prejuicio.

Estos velos son quitados por la predicación clara y poderosa del Evangelio ( 2 Corintios 3:12 ). Por la circulación de las Escrituras. Por el “espíritu de sabiduría y revelación” ( Efesios 1:17 ). Por el “corazón vuelto al Señor” ( 2 Corintios 3:16 ) y la fe en Jesús ( Juan 12:46 ). Aquí tenemos una profecía manifiesta de la iluminación y conversión tanto de judíos como de gentiles, y de la difusión universal de la religión.

III. EL EFECTO PRODUCIDO (versículo 8). El Mesías, que es la "luz del mundo", es la "luz de la vida".

1. "Se tragará a la muerte en victoria".

(1) La muerte espiritual, introducida por el pecado de Adán, es absorbida por la victoria. Por lo tanto, “el que tiene al Hijo, tiene la vida; y el que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida.

(2) Muerte temporal.

2. "El Señor Dios enjugará las lágrimas de todos los rostros". Quitará los sufrimientos y las aflicciones, y sus causas para siempre ( Apocalipsis 21:4 ).

3. “Y la reprensión de su pueblo”, etc. Esto implica que el pueblo de Dios ha estado, y estará más o menos, bajo reproche, en todas las épocas, hasta que llegue el período glorioso aquí mencionado.

IV. EL GOZO Y EL TRIUNFO DEL PUEBLO DE DIOS (versículo 9). Sus enemigos ahora les reprochan: "¿Dónde está tu Dios?" Pero, ¿cuál será entonces la respuesta del pueblo del Señor? “He aquí, este es nuestro Dios”; hemos confiado, esperado, esperado en Él, y ahora Él nos ha salvado. De ahora en adelante tendremos el fruto eterno de Su gloriosa presencia. La presencia de Dios permanecerá con la Iglesia (versículo 10). ( J. Benson, DD )

Una fiesta de gordura

Esta profecía abarca la dispensación del Evangelio. Primero, nos presenta la dispensación del Evangelio en su actual estado de gracia. El profeta dice: "En este monte Jehová de los ejércitos hará a todos los pueblos banquete de manjares". Por "este monte" el profeta se refiere al monte Sión; y desde el monte de Sion literal fue donde salió la Palabra del Señor, predicada en primer lugar por el precursor de Cristo, y luego por el mismo Hijo de Dios encarnado.

Y todas las bendiciones que han fluido a la Iglesia y al mundo nos han llegado desde Jerusalén - esa Jerusalén que es el tipo de la Iglesia cristiana Y observarán que esta dispensación del Evangelio, con sus bendiciones y sus privilegios, se habla de bajo la imagen familiar de una fiesta. Esta imaginería está eminentemente calculada para presentarnos una idea de la plenitud de la gracia del Evangelio.

No es como si Dios estuviera ofreciendo provisión a los hombres hambrientos lo suficiente, como deberíamos decir en el lenguaje común, para mantener juntos el cuerpo y el alma. No es una provisión escasa: no es una provisión simplemente de pan y agua. Ahora, para ver lo que se quiere decir, apliquemos esto, en primer lugar, a la dispensación del Evangelio en su relación con los pecadores a quienes se dirige primero la invitación. Señala, en el primer versículo, que es una fiesta de cosas gordas.

Es una fiesta de vino en las mejores condiciones: vino añejo, posado sobre sus lías, y que debido a su edad ha alcanzado ahora su mejor y más selecto sabor. Ahora, observemos cuán acertadamente ilustra esto la provisión del Evangelio en su aspecto a aquellos a quienes todavía se dirige el mensaje y la invitación. Cuando, por ejemplo, como ministros, somos llamados a entregar esta invitación bajo cualquier circunstancia, sentimos que estamos completamente libres de cualquier limitación en cuanto a las personas, o por cualquier limitación en cuanto a la cuestión de la suficiencia y adaptación a aquellos que son invitado.

No es, quiero decir, una escasa hospitalidad que Dios ha proporcionado. No es tal que el que tiene que entregar la invitación en esta iglesia, o en cualquier otro lugar en medio de las calles de Londres, tenga que considerar: “Bueno, el Evangelio sólo está destinado a una cierta clase de pecadores; el Evangelio solo está destinado a ciertos tipos de pecados; y antes de entregar esta invitación tengo que decidir si este es un caso que conviene, - si este es un caso que está incluido en la disposición que se hace, - si no puedo estar engañando y decepcionando a este hombre.

“No hay tal cosa. Es una fiesta; es una fiesta de cosas gordas; y es una fiesta de los vinos más selectos. ¿Qué significa todo esto cuando nos despojamos de las imágenes, cuando miramos esto no como una hermosa pieza de poesía profética, sino en su realidad, en su relación real con los hombres a quienes se dirige el Evangelio? Significa decir que hay abundante y rica provisión para cada pecador. Significa decir que Dios en Su amor ha provisto para el caso de cada hombre.

Significa que las bendiciones de la salvación que tenemos para ofrecer en Jesucristo no son bendiciones escasas, - que no son bendiciones tales que nos dejen alguna duda sobre si resolverán el caso de este hombre en particular, sino que la salvación que en Cristo es fiesta, y fiesta de cosas gordas. Y luego, nuevamente, adopte el aspecto de este Evangelio hacia aquellos que ya han recibido la invitación y que están, por así decirlo, sentados a la mesa de la fiesta.

Todo creyente que está en Cristo es como un hombre sentado en una fiesta perpetua. Cada día es, en este sentido, un día de fiesta para él. Cada día es un día en el que debe alimentarse de Cristo y nutrir su alma con las ricas y costosas bendiciones de la salvación. Es mejor tener la fe más débil que ser un incrédulo. Pero, ¿es esta la condición en la que Dios quiere que se encuentre su pueblo creyente? Yo digo que no hay tal cosa.

Dios quiere que tú recibas y recibas sin dudar y recibas sin reservas, cuando vengas a Cristo, la plenitud y la gratuidad de Su gracia. Tiene la intención de que le creas cuando dice: "Tus pecados te son perdonados". Él no espera de ti que te contentes con decir: “Ah, en algún momento u otro Dios perdonará mis pecados: hay esperanza de que mis pecados sean perdonados.

Quiere hacerte sentir, y desea que te des cuenta día a día, que no es simplemente pan y agua, sino que es vino y leche. Existe esta continuidad ininterrumpida entre lo que llamamos "gracia" y lo que llamamos muy propiamente "gloria". Observa cómo esto aparece claramente al final del pasaje, porque el profeta fluye de una cosa a otra de la manera más natural posible.

Lo que quiero que señalen en particular, como una de las principales cosas que quisiera inculcarles, es cómo, comenzando con esta Palabra del Señor en Jerusalén, comenzando por quitar el grito de los rostros de todas las personas, -comenzando con la invitación a arrepentirse, creer y recibir la remisión de los pecados a través de nuestro Señor Jesucristo; el profeta continúa con lo que finalmente encontramos al final de la dispensación; con qué naturalidad, como si no hubiera ruptura, como si fuera solo un fluir de gracia hasta que, si puedo expresarlo así, el río de gracia se pierde en la vasta extensión del océano de gloria.

Parece que no hay abismo. De hecho, dondequiera que haya en cualquier joven o en cualquier anciano, en cualquier mujer o en cualquier niño, una obra de gracia - gracia real y salvadora - ese es el principio, y la gloria con todos sus detalles y toda su bienaventuranza. , todas sus compañerismos y todas sus ocupaciones, no serán más que la plena floración y el pleno desarrollo y la plena consumación de esa obra de gracia que se inicia.

Bueno, ya ve, estos están mezclados en el texto; y el apóstol dice que Dios en ese día cumplirá la profecía de Isaías, y que "destruirá la muerte en victoria". No lo hará antes. La muerte no es devorada por la victoria, incluso cuando muere el cristiano triunfante. Pero el apóstol dice, interpretando las palabras del profeta: “Entonces se cumplirá la palabra que está escrita”; es decir, cuando se oiga la voz del arcángel, y suene la trompeta, y cuando los sepulcros entreguen a sus muertos, y cuando los que hayan descendido al sepulcro en cuerpo natural, en deshonra, en corrupción, en la debilidad, resucitará en poder y en incorrupción y en gloria, - “entonces será llevado al pasado el dicho que está escrito: La muerte es devorada por la victoria.

”Y a esto le seguirá el cumplimiento de la declaración del profeta, interpretada por la figura del Apocalipsis. Entonces Dios debe enjugar todas las lágrimas. Las lágrimas, como sabemos, en la tierra, tienen muchas fuentes. Están las lágrimas de la penitencia: no tendremos que derramarlas más. Están las lágrimas de angustia a causa del dolor temporal y el duelo y el sufrimiento corporal: no tendremos que derramarlas más.

Hay lágrimas de ansiedad en medio de todas las preocupaciones urgentes de la vida. Hay lágrimas de desaliento y decepción. No tendremos que deshacernos de ellos más. Hay otra fuente de lágrimas mientras aún estamos en el cuerpo. Usted y yo a menudo hemos derramado lágrimas por otra causa: lágrimas de alegría. ¿Y por qué derramamos lágrimas de alegría? Porque el gozo es a veces tan repentino, es tan profundo, es tan grande, nos domina y nos transporta tan completamente, que el cuerpo débil no puede soportarlo; y el resultado es que las lágrimas corren por nuestras mejillas y, como decimos no pocas veces, “lloramos de alegría.

”No habrá llanto de gozo después de la resurrección. Porque, aunque tengamos el gozo, estaremos capacitados para soportarlo: tendremos el gozo, incluso el gozo de nuestro Señor, pero toda nuestra naturaleza será lo suficientemente fuerte para disfrutar de ese gozo, y así no habrá más lágrimas. ( JC Miller, DD )

"En esta montaña"

La imaginación de un poeta y la visión clara de un profeta de la meta hacia la que Dios conducirá a la humanidad están en su punto más alto en este gran cántico del futuro, cuyas palabras aladas hacen música incluso en una traducción. Sin duda, parte del hecho comparativamente pequeño de la restauración de la nación exiliada a su propia tierra. Pero va mucho más allá de eso. Ve, toda la humanidad asociada con ellos para compartir sus bendiciones.

Es la visión del ideal de Dios para la humanidad. Eso hace que sea más notable que el profeta, con esta amplia perspectiva, insista con tanto énfasis en el hecho de que tiene un centro local. Esa frase "en este monte" se repite tres veces en el himno; dos de los casos tienen al lado de ellos las expresiones “todas las personas” y “todas las naciones”, como para unir el origen local y la extensión universal de las bendiciones prometidas.

Las dulces aguas que se derramarán por el mundo brotan de un manantial abierto "en esta montaña". Los rayos que han de iluminar toda tierra fluyen desde una luz que arde allí. Las esperanzas del mundo para esa edad de oro que los poetas han cantado y hacia la que han trabajado fervientes reformadores sociales, y de la que este profeta estaba seguro, descansan en un hecho definido, hecho en un lugar definido, en un tiempo definido.

Isaías conocía el lugar, pero no sabía qué se debía hacer o cuándo debía ser. Tú y yo deberíamos ser más sabios. La historia nos ha enseñado que Jesucristo cumple la visión buena que inspiró las brillantes palabras del profeta. Podríamos decir, con permisible licencia, que “esta montaña”, en la que el Señor hace las cosas buenas que magnifica este cántico, no es tanto Sión como el Calvario. ( A. Maclaren, DD )

La fuente de la esperanza del mundo

I. ¿DE DÓNDE PROCEDEN LOS ALIMENTOS DEL MUNDO? Los fisiólogos pueden decir, al estudiar la dentición y el aparato digestivo de un animal, de qué se supone que debe vivir, ya sean vegetales o carne, o una dieta mezclada de ambos. Y puedes saber, estudiándote a ti mismo, de qué o de quién estás destinado a vivir. Mira estos corazones tuyos con sus anhelos, sus clamantes necesidades. ¿Algún amor humano satisfará el hambre del corazón de los más pobres de nosotros? ¡No! Mire estas tumultuosas voluntades nuestras que se imaginan que quieren ser independientes y realmente quieren un amo absoluto a quien es una bendición obedecer.

La misma estructura de nuestro ser, nuestro corazón, voluntad, mente, deseos, pasiones, anhelos, todo con una sola voz proclama que el único alimento para un hombre es Dios. Jesucristo trae la comida que necesitamos. “En esta montaña se prepara una fiesta. .. para todas las naciones ". Note, que aunque no aparece en la superficie, y para los lectores ingleses, la fiesta de este mundo, en la que se satisfacen todas las necesidades y se satisfacen todos los apetitos, es una fiesta de sacrificio.

¿Ojalá los hombres serios, que están tratando de curar los males del mundo y aún las necesidades del mundo, y están dejando a Jesucristo y Su religión fuera de su programa, se preguntaran si no hay algo más profundo en el hambre de la humanidad que sus hornos? alguna vez se puede hornear pan.

II. ¿DE DÓNDE VIENE EL DESCUBRIMIENTO QUE DA LUZ AL MUNDO? Mi texto repite enfáticamente, "en esta montaña". El cuadro patético que aquí se insinúa, de un manto oscuro que se extiende sobre el mundo entero, sugiere la idea de duelo, pero aún más enfáticamente la de oscuridad y tristeza. El velo impide la visión y apaga la luz, y esa es la imagen de la humanidad tal como se presenta ante este profeta: un mundo de hombres enredados en los pliegues de un manto oscuro que cubría sus cabezas y los envolvía alrededor, y les impidió ver; los encerró en tinieblas y enredó sus pies, de modo que tropezaron en la penumbra.

Es un cuadro patético, pero no va más allá de las realidades del caso. Hay un hecho universal de la experiencia humana que responde a la figura, y es el pecado. Esa es la cosa negra cuyos pliegues de ébano nos obstaculizan, y nos oscurecen, y excluyen las visiones de Dios y la bienaventuranza, y todo el glorioso azul sobre nosotros. El punto débil de todos estos esquemas y métodos a los que me he referido para ayudar a la humanidad a salir del pantano y hacer a los hombres más felices, es que subestiman el hecho del pecado.

Solo hay una cosa que trata de manera radical el hecho de la transgresión humana; y ese es el sacrificio de Cristo en el Calvario, y su resultado, la inspiración del Espíritu de vida que estaba en Jesucristo, sopló en nosotros desde el trono mismo.

III. ¿DE DÓNDE VIENE LA VIDA QUE DESTRUYE LA MUERTE? "Se tragará a la muerte en la victoria". O, como probablemente la palabra significa más correctamente, "Se tragará la muerte para siempre". Ninguna de las otras panaceas para los males del mundo intenta siquiera lidiar con esa “sombra temida del hombre” que se encuentra al final de todos nuestros caminos. Jesucristo se ha ocupado de eso. ( A. Maclaren, DD )

El hombre necesitado y su provisión moral

I. LA HUMANIDAD ES MORALMENTE FAMILIAR - EL CRISTIANISMO TIENE DISPOSICIONES. “Un banquete de cosas gordas”, etc. La inquietud febril y la carrera ferviente en pos de algo que aún no se ha logrado, muestran el estado de hambre y sed del alma. El cristianismo tiene las provisiones, que son:

1. Adecuado: "para todas las personas".

2. Variado: "vinos y grasas llenas de tuétano".

3. Agradable: "vinos con lías bien afinados".

II. LA HUMANIDAD ES MORALMENTE BENIGNADA - EL CRISTIANISMO TIENE ILUMINACIÓN. “Él destruirá en esta montaña”, etc. Los hombres están envueltos en la tristeza moral; ellos tienen su "entendimiento". .. oscurecido ” Efesios 4:18 ). “El velo está sobre sus corazones” ( 2 Corintios 3:15 ).

La oscuridad física es bastante mala, la oscuridad intelectual es peor, la oscuridad moral es la peor de todas. Es una ceguera al Ser más grande, a las mayores obligaciones y a los mayores intereses. El cristianismo tiene luz moral. Cristo es "la luz del mundo". De hecho, el cristianismo da las tres condiciones de la visión moral: - la facultad visual; abre los ojos de la conciencia; el medio, que es la verdad; y el objeto, que es Dios, etc.

III. LA HUMANIDAD ESTÁ MORALMENTE MUERTA, EL CRISTIANISMO TIENE VIDA. "Se tragará a la muerte en la victoria". Los hombres están “muertos en delitos y pecados” El valle de los huesos secos es una imagen de la humanidad moral. La insensibilidad, el sometimiento total a las fuerzas externas y la ofensividad son algunas de las características de la muerte. El cristianismo tiene vida. Sus verdades con el toque de una trompeta sacan a los hombres de sus tumbas morales. Su espíritu se está acelerando. "Tú te ha dado vida", etc.

IV. LA HUMANIDAD ES MORALMENTE INFELIZ - EL CRISTIANISMO TIENE BENDICIÓN. Hay lágrimas en "todos los rostros". Vaya al mundo pagano, y no habrá nada más que la miseria moral. Toda la creación moral gime: pasiones en conflicto, reflexiones arrepentidas, aprensiones apremiantes, hacen miserable el mundo. El cristianismo proporciona bienaventuranza.

V. LA HUMANIDAD ES MORALMENTE REPRODUCIDA - EL CRISTIANISMO TIENE HONOR. "Y quitará la reprensión de su pueblo de toda la tierra". El hombre se reprende moralmente a sí mismo; es reprendido por su prójimo; es reprendido por su Hacedor. Está bajo "condenación". Y la reprimenda es justa. El cristianismo elimina esto. "Por tanto, ahora no hay condenación para los que están en Cristo Jesús". Exalta al hombre al más alto honor. ( Homilista. )

Velos quitados y almas festejadas

I. EL LUGAR ESPECIFICADO. "En esta montaña". A menudo se habla de las montañas en las Escrituras, y se hicieron cosas maravillosas en algunas de ellas. El arca descansaba sobre una montaña; Abraham ofreció a su hijo Isaac en una montaña, etc. La Iglesia puede compararse a una montaña:

1. Por su notoriedad.

2. Por su exposición a tormentas.

3. Por su estabilidad.

4. Porque es hermoso y beneficioso. Las montañas rompen la monotonía del paisaje, son buenas para refugiarse y son ricas en sustancias valiosas. La Iglesia es una cosa de belleza moral y debe ser rica en fe, amor y celo.

II. EL NEGOCIO A HACER EN ESTA MONTAÑA. Deben destruirse las coberturas faciales y los velos. La gente tiene que estar preparada para una fiesta: y con el rostro velado y la boca apagada no pueden ver ni comer. Las mantas que el pecado ha puesto sobre todas las personas son:

1. Ignorancia. El pecado hizo a Adán tan ignorante que trató de esconderse de la presencia de un Dios omnipresente y omnisciente arrastrándose entre los árboles en el Jardín del Edén. Y sus hijos también ignoran a Dios.

2. Vergüenza y miedo servil. Esto aleja a los hombres de Dios como lo hizo con su primer padre.

3. Incredulidad; haciendo que los hombres rechacen a Cristo y se tambaleen ante las promesas de Dios. De miles de mentes, tales coberturas, a pesar de ser gruesas y fuertes, han sido arrancadas y destruidas.

III. LA FIESTA QUE DEBE SEGUIR. La Iglesia no es meramente un lugar de diversión, o una sala de conferencias, sino el lugar del banquete del alma, donde se pueden disfrutar todas las delicias del Cielo. En una fiesta generalmente se encuentra:

1. Variedad.

2. Mucho. Las reservas de Dios nunca se pueden agotar.

3. Se espera buena compañía. En esta fiesta tienes la nobleza de Dios en la tierra, príncipes y princesas, reyes y sacerdotes, y eres favorecido con la presencia del mismo Rey de reyes. En ningún otro lugar fuera del cielo la empresa puede ser más selecta.

4. Aquí todo es gratis. (" V " en Homilist. )

Fiesta de bodas entre Cristo y su Iglesia en Tiro

Estas palabras son proféticas y no pueden tener una ejecución perfecta todas a la vez, pero se ejecutarán gradualmente. Mostraré por qué Cristo, con sus beneficios, prerrogativas, gracias y consuelos, se compara con una fiesta.

I. En cuanto a LA ELECCIÓN DE LAS COSAS. En una fiesta, todas las cosas son de lo mejor; así son las cosas que tenemos en Cristo. Son lo mejor de todo. El perdón por el pecado es un perdón de perdón. El título que tenemos para el Cielo, a través de Él, es un título seguro. El gozo que tenemos por Él es el gozo de todos los gozos. La libertad y la libertad del pecado, que Él compró para nosotros con Su muerte, es la libertad perfecta. Las riquezas de la gracia que tenemos por Él son las únicas riquezas duraderas y duraderas.

II. Hay VARIEDAD. En Cristo hay variedad que responde a todas nuestras necesidades. ¿Somos tontos? El es sabiduría. ¿Tenemos culpa en nuestra conciencia? 7 Él es justicia, y esta justicia nos es imputada, etc.

III. Hay SUFICIENCIA COMPLETA. Hay abundancia de gracia, excelencia y suficiencia en Cristo.

IV. Una fiesta es para EMPRESA. Esta es una fiesta de bodas, en la que estamos contraídos con Cristo. De todas las fiestas, las bodas son las más suntuosas.

V. Para una fiesta tenéis LAS VESTIDAS MÁS ELEGIDAS, como en las bodas del Cordero, “lino blanco y humo” ( Apocalipsis 19:8 ).

VI. Esto fue SIGNIFICADO EN TIEMPO ANTIGUO POR LOS JUDIOS.

1. En la fiesta de la Pascua.

2. El maná fue un tipo de Cristo.

3. La dura roca en el desierto, cuando fue golpeada con la vara de Moisés, pronto brotó agua en abundancia, la cual preservó la vida a los israelitas; así Cristo, la roca de nuestra salvación, cuando Su costado precioso fue corneado con la lanza ensangrentada sobre la Cruz, la sangre brotó, y de tal manera y tal abundancia, que por el derramamiento de ella nuestras almas se conservan con vida.

4. Todas las fiestas anteriores en tiempos pasados ​​eran sólo tipos de esto.

5. En la Santa Cena tienes una fiesta, una fiesta de variedades, no solo pan, sino vino, para mostrar la variedad y la plenitud del consuelo en Cristo.

VII. Debido a que no puede haber fiesta donde el mayor enemigo esté en vigor, ÉL SE TRAGA LA MUERTE EN VICTORIA. ( R. Sibbes, DD )

La fiesta del Evangelio

En la única circunstancia de que la fiesta predicha por el profeta iba a ser una fiesta "para todo el pueblo", hay una referencia obvia a la dispensación del Evangelio; porque las fiestas entre los judíos eran más o menos exclusivas, y en ningún caso, ni siquiera en las ocasiones de más intenso interés y alegría, eran accesibles a los gentiles por invitación abierta e indiscriminada. Además, en el contexto posterior, hay una predicción sobre la conquista de la muerte por parte de los creyentes, que es citada por S.

Pablo ( 1 Corintios 15:1 ), y él lo aplica directamente al resultado más bendito y triunfante de la muerte de Cristo. Esta cita da a toda la predicción un aspecto neotestamentario.

I. QUIÉN SE REPRESENTA QUE HACE ESTA FIESTA. "El Señor de los ejércitos". Este es uno de los nombres de Dios, que evoca la majestad de Su naturaleza. Él habita en medio de los ángeles resplandecientes, controla la marea más tempestuosa de la batalla, prescribe sus cursos a las grandes luces del firmamento; sin embargo, aunque así es todopoderoso, independiente, supremo, hace un banquete para el hombre contaminado y culpable. Tampoco es una fiesta en el sentido corriente del término.

A medida que el mundo está ahora constituido, se puede decir que Él se ha esparcido en tal festín en las riquezas de ese universo que Él ha ideado tan hábilmente y tan generosamente adornado. Hay una fiesta en sus aspectos de belleza y grandeza, en su inmensidad y variedad, en su perfección y magnificencia, en sus maravillosas leyes y diminutas disposiciones. Aún más; Hay un festín en las comodidades, los privilegios y los placeres de la vida civilizada, en los medios para adquirir conocimiento, en la protección de las leyes justas, en las bendiciones de la constitución nacional, en el progreso de las naciones. y en los triunfos o la razón. Pero muy diferente es la fiesta predicha en el texto. Es una fiesta espiritual; una fiesta para los indignos; una fiesta que requería que se hicieran arreglos importantes antes de poder ofrecerla.

II. LA ESCENA DEL ENTRETENIMIENTO. "En esta montaña". “Esta montaña” significa Sión o Jerusalén, que fue el escenario selecto de manifestación y adoración Divina al pueblo elegido. Sion llegó a identificarse con la Iglesia de Dios; y en el Antiguo Testamento se emplea con frecuencia como sinónimo de ella. Se le llama enfáticamente “el monte de la casa del Señor”. Su gran distinción consistía en esto: era el escenario donde la presencia divina se manifestaba en una gloria visible, y donde se respondían las oraciones de los fieles.

En cierto sentido, podría decirse que la fiesta se preparó en el período en que se anunció la predicción del texto. Mientras los judíos creyentes esperaban los servicios espirituales del templo, participaron de esta fiesta. Verdades de indecible importancia ocuparon su atención; sus mentes fueron elevadas, consoladas y tranquilizadas por ellos; y, cuando descendieron del monte sagrado, nuevamente para ocuparse de los deberes y cuidados ordinarios de la vida, debió haber sido con corazones renovados y alegres, con satisfacción consciente y con una tranquilidad establecida.

La plena revelación del Evangelio, sin embargo, fue más apropiada y enfáticamente el momento de la fiesta. Ahora bien, se podría decir que esta revelación completa se hizo en Sión o en Jerusalén. Fue en el templo de Sion donde el niño Redentor fue reconocido por primera vez por el anciano Simeón; allí fue dedicado al Señor por Su madre, María. De vez en cuando, aparecía dentro de sus puertas, dirigiéndose al pueblo; mientras que, en una ocasión memorable, afirmó Su autoridad como su amo expulsando a los mercaderes de palomas y a los cambistas, por quienes había sido profanado imprudentemente.

Allí también, debe recordarse, fue la escena de Su último sufrimiento: allí derramó la sangre de la expiación, y allí abolió la muerte al morir. Cuando dejó nuestro mundo, fue en Jerusalén donde sus apóstoles comenzaron a predicar por primera vez; Fue “en un aposento alto” donde se reunieron unánimes, y oraron, el Espíritu descendió en abundancia, y por medio de un sermón, se agregaron tres mil conversos a la Iglesia.

Jerusalén siguió siendo escenario de asombrosos triunfos. La ciudad de los profetas fue sacudida hasta el centro; se extendió la fiesta de la gracia; la invitación fue anunciada libremente; Multitudes de lejanas tierras paganas escucharon el sonido del Evangelio y se agolparon en la escena del entretenimiento. Hay una peculiaridad con respecto a esta fiesta que debe ser considerada. No es, como otras fiestas, restringido en cuanto a tiempo o lugar; es una fiesta para todos los tiempos y para todos los lugares.

III. LA FIESTA MISMA. Es una fiesta de las mejores cosas. Consideramos que este lenguaje figurativo es sorprendentemente descriptivo de las bendiciones peculiares que ofrece el Evangelio al hombre culpable y arruinado. Esta provisión crece por distribución; como los panes milagrosos del Evangelio, los fragmentos después de cada participación son más abundantes que el suministro original.

IV. LOS INVITADOS PARA QUIEN SE HACE LA FIESTA. "Todos." No hay distinción ni límite. Esta fiesta presenta un marcado contraste con las fiestas que suelen realizar los hombres. Cuando los hombres invitan a un banquete, seleccionan una clase: parientes, amigos o, quizás con más frecuencia, vecinos ricos. Pero la fiesta predicha en el texto, será una fiesta "para todos". La inmensidad de su extensión ilustra sorprendentemente el poder y la misericordia del Divino Animador. Conclusión: - Hay una pregunta de inmensa importancia: ¿Has aceptado la invitación para venir a esta fiesta? ( A. Bennie, MA )

Buen ánimo por Navidad

Dios, en el versículo que tenemos ante nosotros, se ha complacido en describir las provisiones del Evangelio de Jesucristo. Otras interpretaciones son todas planas y obsoletas, y completamente indignas de expresiones como las que tenemos ante nosotros. Cuando contemplamos a la Persona de nuestro Señor Jesucristo, cuya carne es en verdad carne, y cuya sangre es en verdad bebida, ofrecida en el monte escogido, descubrimos entonces una plenitud de significado en estas graciosas palabras de sagrada hospitalidad. Nuestro Señor mismo estaba muy interesado en describir Su Evangelio bajo la misma imagen que la que se emplea aquí.

I. LA FIESTA. Se describe como que consta de viandas de lo mejor, mejor dicho, de lo mejor de lo mejor. Son cosas gordas, pero también son cosas gordas llenas de tuétano. Se ofrecen vinos de los más deliciosos y vigorizantes, vinos con lías, que conservan su aroma, su fuerza y ​​su sabor; pero estos son muy antiguos y raros, ya que se han conservado durante tanto tiempo que se han vuelto bien refinados; por mucho tiempo se han purificado, aclarado y traído a mí el más alto grado de brillo y excelencia.

1. Examinemos las bendiciones del Evangelio y observemos que son cosas gordas y cosas gordas llenas de tuétano:

(1) Justificación completa.

(2) Adopción.

(3) Todo hijo de Dios es objeto de amor eterno, sin principio ni fin.

(4) Unión a Cristo.

(5) Resurrección y vida eterna.

2. Cambiando el curso del pensamiento y, sin embargo, manteniéndome realmente en el mismo tema, permítanme presentarles las copas de vino. Consideraremos que estos simbolizan las alegrías del Evangelio.

(1) Una de las alegrías más queridas de la vida cristiana es la sensación de perfecta paz con Dios.

(2) Una sensación de seguridad.

(3) Comunión con Dios.

(4) Los placeres de la esperanza, una esperanza más segura y firme, más brillante y gloriosa.

(5) Estos gozos del creyente son de origen antiguo. Los vinos viejos se entienden por "vinos bien refinados"; se han mantenido por mucho tiempo sobre las lías, han extraído toda la virtud de ellos y se han limpiado de todo el material más burdo.

(6) La plenitud de su excelencia, porque el vino con lías conserva su sabor y conserva su aroma; y hay una plenitud y riqueza en las bendiciones de la gracia divina que las hace querer en nuestros corazones.

(7) Su naturaleza refinada. Las alegrías del Evangelio son elevadas.

(8) Cuán absolutamente incomparables son las provisiones de la gracia.

II. LA SALA DE BANQUETES. "En esta montaña". Aquí hay una referencia a tres cosas: el mismo símbolo tiene tres interpretaciones.

1. Literalmente, la montaña sobre la que está construida Jerusalén. Aquí se hace referencia al monte del Señor sobre el que se encontraba Jerusalén; la gran transacción que se cumplió en Jerusalén sobre el Calvario ha hecho a todas las naciones una gran fiesta.

2. Con frecuencia se usa Jerusalén como el símbolo de la Iglesia de Dios, y es dentro de los límites de la Iglesia que se realiza la gran fiesta del Señor para todas las naciones. La montaña a veces significa la Iglesia de Dios exaltada a su gloria de los últimos días.

III. EL ANFITRIÓN de la fiesta. En el banquete del Evangelio no hay un solo plato traído por el hombre. Sé que a algunos les gustaría traer algo al banquete, al menos algo a modo de adorno y adorno, para que pudieran compartir el honor; pero no debe ser, el Señor de los ejércitos hace la fiesta, y ni siquiera permitirá que los invitados traigan sus propios vestidos de boda; deben detenerse en la puerta y ponerse el manto que el Señor ha provisto, porque la salvación es toda la gracia de principio a fin.

El Señor provee soberanamente como “Señor de los ejércitos”, y suficientemente como Jehová. Necesitaba la suficiencia total de Dios para proporcionar un festín a los pecadores hambrientos. Si Dios extiende la fiesta, no debe ser despreciado. Si Él provee la fiesta, déjele que tenga la gloria de ella.

IV. LOS INVITADOS.

"Para toda la gente." Esto incluye no sólo al pueblo elegido, los judíos, cuyos oráculos fueron los oráculos, sino que abarca a los gentiles pobres incircuncisos, a quienes Jesús acercó. ( CH Spurgeon. )

Una rica fiesta para las almas hambrientas

Los profetas de la antigüedad profetizaron de la gracia de Cristo que vendría a nosotros ( 1 Pedro 1:10 ); y de éstos, ninguno más que nuestro profeta evangélico.

I. EL HACEDOR Y MAESTRO DE LA FIESTA, el Señor mismo. Es una fiesta real, con la que el rey de Sion agasaja a sus propios súbditos. Particularmente, es el Señor Cristo, el Hijo de Dios, quien, compadeciéndose de la condición de hambre de los pobres pecadores, fue a expensas de esta costosa fiesta para ellos; porque el Hacedor es el mismo que se traga la muerte en la victoria ( Isaías 25:8 ). Se le atribuye un título belicoso, el "Señor de los ejércitos" porque hay un estandarte en la casa de banquetes de Cristo; y esta fiesta mira hacia atrás y hacia adelante a una guerra.

II. LOS INVITADOS A LOS QUE SE OFRECE ESTA FIESTA. Está hecho para "todas las personas". La invitación se da a todos los que se cruzan en su camino, sin distinción ni excepción de ningún tipo de personas.

III. LA CÁMARA DE INVITADOS DONDE SE CELEBRA ESTA FIESTA. “En este monte”, es decir, el monte Sion, es decir, la Iglesia.

IV. EL ASUNTO DE LA FIESTA. Una fiesta importa abundancia y variedad de entretenimiento; y aquí no falta nada que sea adecuado para las almas hambrientas. En este valle del mundo que yace en la maldad, no hay nada para que el alma se alimente más que carroña, nada más que lo que sería aborrecido, excepto por aquellos que nunca estuvieron acostumbrados a lo mejor: pero en esta montaña, hay una “fiesta de cosas gordas ”, las cosas más agradables para quienes las prueban, más nutritivas para quienes se alimentan de ellas; y estos están "llenos de tuétano", lo más satisfactorio para el alma.

En este valle del mundo no hay nada más que aguas fangosas, que nunca podrán saciar la sed del alma, sino que deben arruinarla con la escoria pegándose siempre a ellas; pero aquí, en esta montaña, hay "vinos con lías bien refinados". ( T. Boston, DD )

La fiesta preparada por Jesucristo

I. MUESTRE LA NECESIDAD ABSOLUTA DE ESTA DISPOSICIÓN. Un mundo perdido, por la caída de Adán, el gran pródigo, fue reducido a una condición de hambre. El Rey del Cielo puso a Adán, y su posteridad en él, a una mesa bien cubierta en el paraíso, en este mundo inferior, haciendo un pacto de amistad con él y con ellos en él. Pero el hombre se vio arrastrado a la rebelión contra Dios, Adán y toda su posteridad fueron expulsados ​​de la cámara de invitados, la familia se rompió y se dispersó, sin dejar nada de ellos.

1. En caso de necesidad, Adán nos dejó con corazones hambrientos, como el hijo pródigo ( Lucas 15:16 ). Todo el mundo se encuentra no autosuficiente y, por lo tanto, su alma se aferra a algo sin ella misma para satisfacerlo. También a nosotros nos dejó sedientos de conciencia, abrasados ​​y quemados por el calor.

2. En cuanto al suministro, nos dejó sin ninguna perspectiva, pues se interrumpió toda comunicación con el Cielo. Se declaró la guerra a los rebeldes, por lo que no se pudo transportar provisiones desde allí. Los hijos de Adán, abandonados del cielo, cayeron mendigando a la puerta del mundo, si es así, podrían encontrar descanso y satisfacción en la criatura. El hombre natural nace llorando, vive buscando y morirá decepcionado si no se lo lleva a la fiesta de las cosas gordas.

II. EXPLIQUE CUÁL ES LA DISPOSICIÓN QUE CRISTO HA PREPARADO PARA LAS ALMAS DE TAN FAMOSO MUNDO. Este, en una palabra, es Su precioso yo; el Hacedor de la fiesta es el asunto de ella.

III. CONSIDERE QUÉ TIPO DE FIESTA ES.

1. Es una fiesta sobre un sacrificio ( 1 Corintios 5:7 ).

2. Es una fiesta del pacto ( Hebreos 13:20 ).

3. Es una fiesta de bodas ( Mateo 22:1 ). El Señor Cristo es el Novio, y la hija cautiva de Sion la esposa.

4. Es una fiesta que tiene respeto a la guerra. El Señor de los ejércitos lo hizo. Mira hacia atrás a ese terrible encuentro que Cristo tuvo con la ley, con la muerte, con el infierno y el sepulcro, a causa de sus redimidos, y esa gloriosa victoria que obtuvo sobre ellos, mediante la cual obró la liberación de sus gente. Es provisto y presentado a su pueblo para animarlo y fortalecerlo para la guerra espiritual contra el diablo, el mundo y la carne; y nadie puede participar verdaderamente de ella, excepto aquellos que están resueltos en esa batalla, y están decididos a seguirla, hasta que obtengan la victoria completa en la muerte.

5. Es una fiesta de destete. Hay un tiempo prefijado en el decreto de Dios, en el cual todos los que son Suyos, por gracia convertidora, serán destetados de su alimento natural.

IV. CONFIRMAR QUE TODAS LAS PERSONAS QUE VENGAN, PUEDAN VENIR Y PARTICIPAR DE ESTA FIESTA.

1. Cristo invita a todos sin distinción, incluso a los peores pecadores, a esta fiesta espiritual.

2. ¿Con qué fin envía Jesús a sus mensajeros con la comisión de invitar a todos a venir, si no fueron bienvenidos? ( Mateo 22:9 ).

3. Se toma terriblemente mal cuando alguien se niega a venir.

V. MEJORA PRÁCTICA. ( T. Boston, DD )

La fiesta del Evangelio

En esta fiesta sagrada hay ...

I. GRAN ABUNDANCIA. Las inescrutables riquezas y toda la plenitud, que agradó al Padre habitar en Jesucristo. Aquí los santos reciben grandes cantidades de conocimiento; grados de santidad que los llevarán gradualmente hacia adelante para ser perfectos como su Padre Celestial es perfecto; y consolaciones tan abundantes que los llenen de gozo inefable y lleno de gloria.

II. RICA VARIEDAD. Perdón del pecado, etc. El Espíritu Santo para renovar, santificar, consolar, etc .; fuerza para el cumplimiento del deber, apoyo en la aflicción, etc. Aquí está la leche de la Palabra para los niños, carne fuerte para aquellos cuyos sentidos se ejercitan para discernir el bien y el mal, el agua de vida para los sedientos, el pan de vida para los hambrientos, y los frutos más selectos para los débiles y languideces.

III. EXCELENTE DISPOSICIÓN. "Cosas gordas, llenas de tuétano", etc.

IV. Estos se unen con GRAN FESTIVIDAD Y ALEGRÍA entre los que participan de la fiesta. ( R. Macculloch. )