Isaías 26:1-10

En ese día se cantará esta canción

Periodos de restauración

Si se demanda, ¿qué período de tiempo es este del que habla el profeta?

Debemos responder que es el momento en que el pueblo, que por sus provocaciones fue arrojado al horno de la aflicción y había permanecido en él hasta que fueron purificados de sus pecados, fueron liberados de él y restaurados al favor de Dios. y el disfrute de sus misericordias anteriores. De cuya restauración hay tres clases o grados de los que habla claramente el profeta Isaías.

1. El regreso de los judíos de la tierra de su cautiverio, especialmente la de Babilonia.

2. La restauración de la familia y el reino de David en la persona del Mesías.

3. La perfecta felicidad de ese reino en la astucia de la gloria futura. ( W. Reading, MA )

Tres elementos en la profecía

Toda verdadera profecía, parece tener tres elementos: convicción, imaginación, inspiración. El vidente habla en primer lugar de su conocimiento y experiencia con la vitalidad inherente del derecho y la rectitud. Está seguro de que el bien del mundo está destinado a vencer al mal. Luego, cuando intenta decir cómo se logrará esta victoria, usa su imaginación. Emplea metáforas y figuras que por las necesidades del caso pueden no ser literalmente satisfechas.

Y luego, además de esto, sus profecías tienen en ellas una cierta amplitud de plan y estructura, y una cierta relación orgánica con la historia, como sólo puede ser revelada por el mismo Divino Hacedor de la historia. Se necesitó un hombre de gran tamaño para ver por encima del naufragio y la ruina, y a través de la oscuridad de su época, las visiones de esperanza y promesa que vio Isaías. En todas partes a su alrededor había sensualidad y opresión.

La Iglesia del Dios verdadero casi había sido devorada por el dragón inmundo del paganismo. Y, sin embargo, el profeta, con los ojos puestos en el futuro, contempló un día en que este cántico iba a ser cantado en la tierra de Judá: el cántico de salvación.
Seguro que Dios debe triunfar, y con el instinto del poeta vistió su seguridad con el lenguaje de la metáfora y la puso al ritmo de la canción. ( CA Dickinson. )

El triunfo de la bondad

1. Quienes estudian este cántico a la luz de la historia que sigue, encuentran en él el cuadro del triunfo final de la Iglesia. La figura central es la ciudad fuerte, cuyos muros y baluartes son la salvación, y por cuyas puertas abiertas se permite entrar a la nación justa que guarda la verdad. Esta imagen nos recuerda de inmediato la visión de la nueva Jerusalén que cayó sobre los ojos del vidente de Patmos muchos años después, y que evidentemente era el tipo y símbolo del reino perfeccionado de Cristo. Intentar dar a esta ciudad fuerte y a esta nueva Jerusalén un significado literal y material es involucrarnos en dificultades inextricables.

2. Hay dos puntos de vista sobre el progreso y el triunfo final del cristianismo en el mundo. En algunos aspectos, estos puntos de vista son los mismos; en otros difieren radicalmente.

(1) La primera teoría es que habrá en el futuro cercano o remoto una aparición repentina y visible de Cristo en las nubes del cielo para tomar Su lugar en el trono de David en la Jerusalén terrenal, donde Él reinará con Su santos por mil años. Mientras tanto, el mundo vendrá cada vez más bajo la influencia satánica.

(2) La otra teoría es la de un desarrollo gradual bajo las fuerzas espirituales que comenzaron a dominar el mundo en el día de Pentecostés, cuando Cristo, según Su propia promesa, comenzó Su reinado en Su nuevo reino. Creo que este es el punto de vista verdadero: el que Cristo mismo propuso cuando dijo que su reino debería ser como la semilla que debería “crecer”.

3. Soy muy consciente de que aquellos que afirman que el mundo está madurando rápidamente en el mal para su catástrofe final pueden señalar muchos hechos que parecen fundamentar su teoría. Pero justo aquí, me parece, viene uno de sus mayores errores. Por supuesto, existe el peligro de generalizar demasiado, pero ciertamente existe el gran peligro de permitir que algún hecho cercano ciegue los ojos a la gran verdad general que se encuentra más allá de él; mantener los seis peniques tan cerca del ojo que no podamos ver el sol.

Existe el peligro de confinar nuestros pensamientos tan exclusivamente a ciertos textos específicos como para tener una concepción errónea de la verdad real de la cual estos textos especiales pueden ser sólo una pequeña parte. Ahora bien, ¿cuáles son algunas de las señales de que vivimos hoy en una época de conquista?

(1) Toma esa ley de decadencia que encuentras escrita sobre el mal en todas partes, ya sea en el individuo o en la nación. “Derriba a los que moran en las alturas; la ciudad sublime, Él la humilla ". Roma, en su arrogancia, fue la primera gran potencia organizada en hacer la guerra contra el nuevo reino. Pero Roma cayó, y sobre las ruinas de sus templos paganos camina la cristiana hoy. Francia se hizo pasar por el opresor altivo de los débiles y desafortunados, como el instigador de los horrores de St.

El día de Bartolomé, y siguiendo de cerca su terrible pecado vino la muerte y la desolación de la Revolución. Nuestra propia gran nación permitió madurar en su mismo corazón la maligna maldición de la esclavitud, y por su pecado se vio obligada a sufrir los dolores de una guerra civil. Éstas son sólo algunas de las ilustraciones conspicuas de la gran verdad de que la justicia está sin duda, aunque quizás lentamente, reivindicando su fuerza eterna.

(2) Podría llamar su atención sobre el otro lado de esta conquista: el rápido aumento en los días actuales de esa ciudad fuerte cuyos lamentos son la salvación. Podría mostrarle una biblioteca completa llena de literatura misionera que dice que el reino del nuevo Rey ha extendido sus límites a casi todas las partes habitables de la tierra. Podría señalarle los anuarios de nuestras iglesias y mostrarle qué ejércitos de hombres y mujeres marchan anualmente a través de las puertas de la ciudad fuerte.

Podría mostrarles cómo el espíritu de la Cruz, habiendo tomado posesión de las naciones civilizadas del mundo, se ha materializado en iglesias, hospitales, asilos, instituciones de caridad, gremios de templanza y miríadas de hogares cristianos.

(3) Pero además, podría hablar de otra fase de esta conquista. "Cuando tus juicios estén en la tierra", dice el profeta, "los habitantes de la tierra aprenderán justicia". Estos juicios Divinos aparecen como una atmósfera tónica sutil que impregna el mundo entero y, como el ozono de las montañas, vigoriza casi inconscientemente cada época y generación.

(4) La influencia del Evangelio es omnipresente. En cierto sentido, tenemos derecho a decir que una comunidad es una comunidad cristiana, aunque una pequeña minoría de sus habitantes profesa aceptar a Cristo como su Salvador personal. El espíritu de Cristo está en esa comunidad; la levadura del Evangelio lo está fermentando. El nuevo reino se establece allí, e incluso los que le niegan su lealtad son, en muchos sentidos, mejores que los que no lo tienen.

Los principios de Jesucristo son los principios estándar de moralidad en toda la cristiandad hoy en día, y los hombres inevitablemente se están juzgando a sí mismos y son juzgados por otros de acuerdo con estos estándares.

4. Creo que estamos en medio de poderosas fuerzas espirituales que están trabajando con éxito para la redención de este mundo del pecado; y tengo dos grandes incentivos para impulsarme a realizar un esfuerzo serio.

(1) El uno es la fe en la humanidad y en Cristo. Digo humanidad y Cristo, porque creo que son uno. Ese, para mí, es el significado de Su encarnación. Las poderosas fuerzas de la justicia se mueven con su lento y aplastante poder mientras el rodillo de vapor se mueve sobre la carretera recién macadamisada, rompiendo y nivelando todo lo que se encuentra delante de él, para que el carro del Rey pueda viajar sin problemas hacia su destino. Pero esto es solo una parte de la verdad. La otra parte es que el nuevo reino está abierto a todos.

(2) La otra cosa que me anima es la esperanza, esa bendita esperanza que tenía el apóstol de la gloriosa consumación de esta era de conquista. ( CA Dickinson. )

Tenemos una ciudad fuerte

Una ciudad emblema de seguridad

Para comprender esta figura de ciudad debemos recordar qué era una ciudad en épocas anteriores; es decir , una porción de tierra separada de la superficie general, en la que la gente de una localidad se reunía y ponía sus hogares en condiciones de seguridad mediante la construcción de muros de inmensa fuerza, que deberían resistir los ataques de los enemigos y, en gran medida, alcance, desafía los estragos del tiempo. Entonces, una ciudad así era el emblema de la seguridad. ( RH Davies. )

El canto de la salvación

I. EL TERRENO DEL GOZO. Salvación; y consecuentemente seguridad eterna. "Tenemos una ciudad fuerte". Todo el pueblo de Dios está representado como ciudadanos; toda la santidad se representa como un conjunto colectivo de personas que poseen privilegios peculiares, conectados con una condición eterna, y como tales deben vivir en alguna región de seguridad y dicha. Aquí no encuentran tal morada. Aquí no tienen "una ciudad permanente, sino que buscan una por venir". Y, cuando se reúnan en la presencia de su Señor, constituirán el cuerpo para formar una ciudad.

II. EL CARÁCTER DE LOS QUE DEBEN PARTICIPAR DE ESTAS BENDICIONES. "La nación justa que guarda la verdad". ( RH Davies. )

Salvación

Salvación, es decir, libertad y seguridad. El sentido original de la palabra traducida "salvación" (como muestra el árabe) es amplitud, amplitud, ausencia de restricciones. ( Prof. SR Driver, DD )

Salvar la salud

(1) A los teóricos políticos les ha gustado imaginar un Estado ideal, cuyo gobierno sería perfecto.

(2) El estado ideal en la mente del hebreo promedio se limitaba a su propia raza, pero en los escritos de los salmistas y profetas inspirados no podía ser tan restringido, sino que se ensanchaba para abarcar al mundo entero. Así se preparó el camino para la gran concepción del reino de los cielos como primero proclamó y luego establecido por el Hijo de Dios.

(3) Pero es difícil, excepto en momentos de gran exaltación, poner mucha intensidad de sentimiento. En una concepción tan vasta. Era mucho más fácil concebir un Estado ideal que un mundo ideal, y una ciudad ideal era aún más manejable para la imaginación. No es de extrañar, entonces, que incluso después de la gran proclamación acerca de que todos los reinos del mundo se convertirán en el reino de Dios, el vidente de Patmos regrese con cariño al pensamiento de la ciudad y se deleite en anticipar el advenimiento de la Nueva Jerusalén. .

Tampoco nos sorprenderá que los profetas, aunque tenían una perspectiva más amplia, se aferraran con cariño a la idea de una ciudad santa como la mejor imagen, incluso en sus estados de ánimo de mayor exaltación, por más útil que fuera una miniatura del reino venidero. de Dios.

(4) En estos primeros días de inseguridad, el primer requisito de una ciudad era la fortaleza. Así que es natural que este sea el rasgo en el que el profeta pone especial énfasis aquí. Pero, ¿en qué radica su fuerza? No habla de murallas o fortalezas, de flotas o ejércitos, sino de la salvación como baluarte de la ciudad. Encontramos esta palabra salvación en otros lugares traducida por la traducción más sugerente de "salud" o "salud salvadora".

1. El primer pensamiento sugerido a este respecto es que la ciudad debe ser un lugar limpio para vivir, saludable de punta a punta y en cada rincón, cada casa en ella una morada adecuada para los hijos de Dios y las hijas del Rey. Cuando pasamos del saneamiento de la ciudad a la salud salvadora del ciudadano, pensamos primero en su cuerpo, y reconocemos la necesidad de tener todas las condiciones lo más propicias posible para su salud.

2. Pero claramente no podemos detenernos ahí. Debemos tener el “mens sana in corpore sane”; de ahí la necesidad de una educación universal para asegurar la cordura intelectual.

3. Tampoco podemos terminar aquí, porque la cordura moral, una conciencia sana, es aún más importante. La nación debe ser una nación justa.

4. Claramente, debe haber saneamiento para la voluntad antes de que lleguemos a salvar la salud; y en la medida en que la voluntad se mueva por el deseo, el saneamiento debe llegar al corazón. ¿Qué medidas sanitarias podríamos convocar aquí en nuestra ayuda? El agua más pura no limpiará el corazón; el aire más vigorizante no tendrá ningún efecto sobre el alma. Debe haber una fuente abierta para el pecado y la inmundicia, y algún soplo de Dios para inspirar el alma.

5. Y aquí llegamos al pensamiento supremo y dominante del profeta. “En ese día”, comienza el pasaje. ¿Qué día? Mira hacia atrás ( Isaías 25:9 ). “En aquel día se dirá: He aquí, este es nuestro Dios; le hemos esperado y él nos salvará”. Y mire hacia adelante ( Isaías 26:4 ), “Confíen en el Señor para siempre, porque en el Señor Jehová está la fuerza eterna.

“Señor, tú nos darás paz; porque también hiciste en nosotros todas nuestras obras ”( Isaías 26:12 ). Esto nos introduce a una de las cuestiones más importantes del día. Hay muchos, sólidos y fuertes en el tema de la justicia, que sin embargo no se dan cuenta de que la justicia está tan ligada a la verdad salvadora, que la verdad de Dios y Su salvación a través de Jesucristo Su Hijo, y por Su Espíritu Santo, sopló en seres humanos. corazones, que a veces dejan a un lado ofensivamente como mero dogma: que uno no se puede tener donde no existe ya, y que no se puede retener por mucho tiempo donde existe sin el otro. "Abrid las puertas para que entre la nación justa que guarda la verdad".

6. ¿Cómo podemos abrir o ayudar a abrir estas puertas de fortaleza nacional y salud salvadora? Para la acción individual, la respuesta sería la siguiente: Primero, amando la verdad y guardando la justicia nosotros mismos; luego, haciendo todo lo posible para ayudar a otros a una vida de piedad y justicia; además, mediante la oración ferviente y frecuente a Aquel que dio la antigua promesa: "Yo te abriré las puertas de dos hojas"; y por último, por el fiel ejercicio de los privilegios de la ciudadanía, procurando que en la formación de nuestras opiniones, en la entrega de nuestros votos, en el uso de toda nuestra influencia, no los intereses egoístas, ni los intereses de clase, ni siquiera de partido. interés, pero los intereses de la justicia y la verdad son el factor determinante.

Pero la acción individual no es suficiente. Debemos combinar; debemos poner en juego nuestra fuerza unida. Y aquí la principal confianza debe estar en la Iglesia de Cristo, sobre la cual recae la responsabilidad de llevar a cabo Su gran obra de salvación. ( JMGibson, DD )

Nuestra ciudad fuerte

Aquí hay tres cosas:

I. LA CIUDAD. Sin duda el profeta estaba pensando en la Jerusalén literal, pero la ciudad es ideal, como lo demuestran los baluartes que defienden y las calificaciones que permiten la entrada. Por tanto, debemos ir más allá de las literalidades de Palestina, y no debemos aplicar el símbolo a ninguna institución u organización visible si queremos llegar a la profundidad y la grandeza del significado de estas palabras.

Ninguna Iglesia organizada entre hombres puede ser la representación neotestamentaria de esta ciudad fuerte. Y si la explicación debe buscarse en esa dirección, solo puede ser el agregado invisible de almas rescatadas que se considera como la Sión de la profecía. Pero, quizás, incluso eso es demasiado definido y difícil. Y debemos pensar más bien en el orden invisible pero existente de cosas o de gobierno al que pueden pertenecer los hombres aquí en la tierra, y que un día, después de los golpes y convulsiones que destruyen todo lo que es meramente institucional y humano, se manifestará aún más gloriosamente. .

El pensamiento central que se movía en la mente del profeta es el de la vitalidad indestructible del verdadero Israel, y el orden que representaba, del cual Jerusalén sobre su roca no era más que un símbolo para él. Y así, para nosotros, la lección es que, aparte del orden de cosas existente y visible en el que vivimos, hay una forma de gobierno a la que podemos pertenecer, porque “habéis venido al monte Sión, la ciudad del Dios viviente, ”Y ese orden es indestructible.

Hay una lección para nosotros, en tiempos de fluctuación, de cambio de opinión, de convulsión institucional y de nuevas cuestiones sociales, económicas y políticas que amenazan día a día con la reorganización de la sociedad. “Tenemos una ciudad fuerte”; y lo que sea que venga, y vendrá mucho destructivo, y mucho de lo venerable y antiguo, arraigado en los prejuicios de los hombres y habiendo sobrevivido y oprimido a través de los siglos, tendrá que desaparecer, pero la política de Dios, Su forma de sociedad humana, de que el ideal perfecto y el antitipo, por así decirlo, se esconde en los cielos, es eterno.

Y para los hombres cristianos en épocas revolucionarias, el único temperamento digno es la expectativa tranquila y triunfante de que a través de todo el polvo, la contradicción y la distracción, la hermosa ciudad de Dios se acercará más y se hará más manifiesta al hombre. A esta ciudad, existente, inmortal y esperando ser revelada, tú y yo podemos pertenecer hoy.

II. LAS DEFENSAS. “Salvación designará Dios para muros y baluartes”. Este "profeta evangélico" se distingue por la plenitud y profundidad que atribuye a la palabra "salvación". Él casi anticipa la plenitud y plenitud de significado del Nuevo Testamento, y lo eleva de todas las asociaciones meramente materiales de liberación terrenal o transitoria a la esfera en la que estamos acostumbrados a considerarlo especialmente conmovedor.

Por “salvación” él quiere decir, y queremos decir, no solo bendiciones negativas sino positivas. Negativamente, incluye la eliminación de todo mal concebible o soportable, ya sean males del pecado o males del dolor; y positivamente, la investidura con todo bien posible de que es capaz la humanidad, sea bien de bondad o bien de felicidad. Esto es lo que el profeta nos dice que es la muralla y el baluarte de su ciudad real ideal.

Marque la elocuente omisión del nombre del constructor del muro. "Dios" es un complemento. Salvación "pondrá por muros y baluartes". No hace falta decir quién lanza semejante fortificación por la ciudad. Solo hay una mano que puede trazar las líneas de tales paredes; sólo una mano que puede apilar sus piedras; sólo uno que puede ponerlos, como se pusieron los muros de Jericó, en la sangre de su Hijo primogénito.

“Él designará salvación para muros y baluartes”, es decir, en una forma muy imaginativa y pintoresca, que la defensa de la ciudad es Dios mismo. El hecho de la salvación es el muro y el baluarte. Y la conciencia del hecho es para nuestros pobres corazones una de nuestras mejores defensas contra el mal del pecado y el mal del dolor. Así que, caminemos por la fe que siempre está confiada, aunque depende de una mano invisible.

“Salvación designará Dios para muros y baluartes”, y si nos damos cuenta, como debemos hacer, de Su propósito y Su poder para mantenernos a salvo, y de la operación real de Su mano que nos mantiene a salvo en todo momento, no preguntaremos que estas defensas se complementen con los pobres y débiles movimientos de tierra que el sentido puede levantar.

III. LOS CIUDADANOS. Nuestro texto es parte de una “canción” y no debe interpretarse con la sangre fría que podría adaptarse a la prosa. Una voz, procedente de quien no conocemos, irrumpe a la primera tensión con una orden dirigida a quien no conocemos. "Abrid las puertas" - se supone que la ciudad hasta ahora está vacía - "para que entre la nación justa que guarda la verdad". La idea central es simplemente esta: “Tu pueblo será todo justo.

“El único requisito para entrar en la ciudad es la pureza absoluta. Ahora, eso es cierto con respecto a nuestra actual ciudadanía imperfecta dentro de la ciudad; y es cierto con respecto al paso de los hombres a él, en su forma perfecta y final. Solían decir que el vidrio de Venecia estaba hecho de tal manera que cualquier veneno vertido en él hacía temblar el recipiente. Cualquier gota de pecado vertida en tu copa de comunión con Dios rompe la copa y derrama el vino.

Quien se considere ciudadano de esa gran ciudad, si cae en la transgresión y ensucia la limpieza de sus manos, y alborota la calma de su corazón puro con la pecaminosidad obstinada, se despertará para encontrarse no dentro de las almenas, sino tendido. heridos, robados, solitarios, en el desierto despiadado. “La nación que guarda la verdad”, eso no significa adherencia a ninguna revelación, credo verdadero o similar.

La palabra que se emplea no significa verdad de pensamiento, sino verdad de carácter; y podría, quizás, estar mejor representado por la palabra más familiar en tal conexión, "fidelidad". Un hombre que es fiel a Dios, que mantiene una relación fiel con Aquel que es fiel a nosotros, él, y sólo él, lo hará. anda y permanece en la ciudad. ( A. Maclaren, DD )

Las murallas y baluartes de una ciudad

Aceptando la idea vaga pero universal de que existe una abundancia de pecados de todo tipo acumulados en cualquier gran ciudad, nuestra investigación se refiere a las principales líneas de trabajo mediante las cuales se puede promover el bienestar de la ciudad. A los ojos del profeta le llega la visión de una ciudad fuerte; y se dice que los muros y baluartes de esa fuerza son la salvación, es decir, la fuerza y ​​la seguridad de una ciudad está en los hombres y mujeres que se salvan mediante el sacrificio expiatorio de Cristo.

Sé que hay muchos que hacen oídos sordos a una afirmación como esta. Lo rechazan por ser demasiado amplio. Dicen que hay muchas fuentes de donde provienen las aguas vivificantes. Echemos un vistazo a algunas de estas cosas que se supone que brindan seguridad.

I. Y quizás lo primero que hay que mencionar es la Ley. No necesita ser una promulgación altamente moral o religiosa, sino simplemente una ley simple, cotidiana y práctica. La ciudad lo necesita. La gente en la sencillez de la vida en el campo, donde hay mucho espacio, puede vivir sin mucha ley. Pero la ciudad necesita leyes. Y nadie censurará el efecto benéfico de las leyes justas. Debe decirse, sin embargo, que el buen efecto de la ley se ve muy disminuido por las muchas malas leyes que se promulgan.

¿Estamos reclamando demasiado cuando decimos que en gran parte la eficacia de la ley se debe a los hombres y mujeres cristianos que están en la ciudad? Las leyes justas siguen el tren del progreso realizado por el cristianismo. El baluarte que al principio parecía sobresalir solo y distinto se identifica con ese baluarte en la visión del profeta cuya piedra fundamental, así como su elevada piedra angular, es la salvación.

II. Se nos lleva a hablar de otro baluarte para la ciudad. Es UNA OPINIÓN PÚBLICA BENEFICIOSA Y PODEROSA. Pero nuevamente, afirmo que en gran medida toda esta seguridad se debe a la presencia en la ciudad del Evangelio de Jesucristo. Está la conciencia pública en sí, y ¿de dónde vino sino a través del cristianismo?

III. Pero, de nuevo, mire otro llamado baluarte secular. Llámalo AHORRO, el genio del éxito, la capacidad de progresar en el mundo. El ahorro es coherente con el egoísmo puro. Encuentre una sociedad en la que todo el mundo sea ahorrativo, donde ningún hombre se preocupe por su prójimo, donde el corazón humano no sienta nada del fluir de la generosidad y el amor, y, aunque pueda señalar casas hermosas y bien cuidadas, ordenadas pequeñas cabañas, niños bien vestidos y limpios, realmente estás mirando una farsa vacía y sin vida.

No quiero vivir allí, un mar de pobreza con un pequeño arroyo del Calvario fluyendo hacia él sería mucho mejor. Solo un toque de simpatía y amor humanos transformaría el todo. ( JC Cronin. )

Un canto de salvación

I. ¿A qué se refiere el PERIODO? Un día que fue notable por la destrucción de los enemigos de la Iglesia, por la salvación de sus amigos y por la gloriosa extensión del Evangelio a todas las naciones de la tierra.

II. ¿Cuál es el TEMA de esta canción? "Tenemos una ciudad fuerte: Dios designará salvación para muros y baluartes". La seguridad inviolable de la Iglesia iba a ser el tema.

III. ¿DÓNDE se cantará esta canción? "En la tierra de Judá". Se cantó cuando se logró la gran salvación mediante la única ofrenda de Cristo sobre la Cruz; y el Salvador resucitado dijo a sus discípulos: "Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura"; y las nuevas se enviaron al extranjero; y el Evangelio, que se predicó por primera vez en Jerusalén, se hizo sonar en todos los países.

Y no podemos dejar de permitirnos la persuasión confiada de que entre los judíos, aunque por el momento están expulsados, este cántico se cantará a su debido tiempo, que será "como vida de entre los muertos". Pero como esa gente hace mucho que ha sido cortada debido a su incredulidad, observamos que las palabras también se aplicarán a otros; “Porque no es judío el que lo es exteriormente”, etc. De modo que este cántico llega hasta nosotros. ( G. Clayton. )

La Iglesia no corre peligro

I. LA DESCRIPCIÓN FIGURATIVA QUE AQUÍ SE DA DE LA IGLESIA.

1. Es una ciudad; de cuya metáfora obtenemos tres ideas con respecto a ella:

(1) Su amplitud. No es una familia, ni una aldea, ni una aldea, ni una ciudad de provincias; sino una ciudad. Incluye como habitantes a todos los buenos tanto en el cielo como en la tierra, que forman "una multitud sumamente grande". Las dimensiones de esta ciudad coinciden con la amplitud de los designios del Padre, el valor trascendente de los méritos del Salvador, la variedad e inmensidad de las influencias del Espíritu Santo.

(2) Su orden Ninguna ciudad floreció durante mucho tiempo sin gobierno. Cristo es el Rey de esta ciudad y establece sus leyes en medio de ella.

(3) Su magnificencia. No debemos buscar la magnificencia de la Iglesia en el esplendor y la gloria externos, sino en su santidad: sus santos principios y prácticas.

2. Pero esta ciudad tiene un apelativo importante: es "una ciudad fuerte". Y esto aparecerá, si consideras ...

(1) Los cimientos sobre los que descansa. "Jesucristo, que es el mismo ayer, hoy y por los siglos".

(2) La protección de la que disfruta. Dios mismo habita en esta ciudad; y su presencia es nuestra estancia y nuestra defensa. Todos Sus atributos y promesas están conectados con esta seguridad.

(3) Los principios por los que se cimenta su unidad. La Unión hace la fuerza. Y la unidad que subsiste entre los miembros de esta ciudad es tan fuerte que no puede ser disuelta por ningún poder terrenal. Los principios por los cuales los miembros de la Iglesia de Cristo están unidos son estos dos: la verdad y el amor. "Tenemos una ciudad fuerte".

(4) Las agresiones groseras que ha sufrido, ilesas. Apenas conocemos la fuerza de algo hasta que se pone a prueba. La Iglesia ha estado expuesta a la oposición de la tierra y la furia del infierno.

II. SU IMPREGNABLE SEGURIDAD. ¿Cómo sé que esta ciudad continuará y sus intereses avanzarán hasta que se consuma su gloria? Por eso, por esta razón: "Dios designará salvación para muros y baluartes".

1. La hostilidad está implícita.

2. Se proporcionan ampliamente los medios de conservación y defensa.

3. Implica una cuestión gloriosa. Todos estos medios resultarán eficaces

III. ¿CÓMO PODEMOS TENER LA SATISFACTORIA SEGURIDAD DE QUE PERSONALMENTE TENEMOS INTERÉS EN ESTA CIUDAD DEL GRAN REY? Puede tener esto ...

1. Si ha elegido a Jesucristo como base de su dependencia para la salvación.

2. Si está visiblemente incorporado a los habitantes de esta ciudad.

3. Si está capacitado para ejemplificar el carácter distintivo de aquellos que son ciudadanos de Sion.

4. Si encuentra que verdaderamente ha fusionado todos sus intereses en los intereses de la Iglesia y ha identificado su felicidad con sus éxitos.

5. Si encuentra que sus pensamientos y afectos están muy comprometidos con ese Estado futuro del que la Iglesia en la tierra no es más que un tipo.

Conclusión--

1. Permítanme invitarlos a estar agradecidos con Dios, que les ha proporcionado tal asilo.

2. Déjame invitarte a entrar a esta ciudad.

3. Dejemos de lado nuestros miedos, una vez que hayamos entrado dentro de los muros de esta ciudad.

4. Esfuércese por traer tantos como pueda para que sean habitantes de esa Sión, cuyos privilegios disfrutan. ( JC Cronin. )

El brazo salvador de Dios, una defensa segura de la Iglesia de Cristo contra todos sus enemigos.

I. Mencione algunos de esos ENEMIGOS contra quienes se fortalece la Iglesia.

1. Ella está fortalecida contra todos los intentos de Satanás.

2. Un mundo perverso siempre está dispuesto a participar con Sam en su contra.

3. La Iglesia tiene enemigos dentro de sus propios muros; ya menudo se encuentra en los mayores peligros por los falsos hermanos.

4. La Iglesia tiene enemigos incluso en el corazón de sus mejores amigos y miembros más sinceros. Ese principio de corrupción que no está totalmente sometido en los mejores cristianos, por ser enemigo de Dios, debe ser también contrario a la Iglesia; y, en la medida en que prevalezca, sus efectos deben ser siempre perjudiciales para ella.

II. Habla de esa SALVACIÓN que Dios ha prometido nombrar para muros y baluartes de la Iglesia.

1. La salvación tiene una relación evidente con la miseria y el peligro.

2. No es más que una salvación parcial que ella puede esperar disfrutar en este mundo: -

3. Pero su salvación será un día completa. De cada salvación que Dios ya ha obrado, la fe recibe aliento: considerándola como una garantía de lo que Él obrará en el futuro.

III. CONSIDERE LO QUE ACERCA DE LA IGLESIA ES ASEGURADO CONTRA LOS INTENTOS DE LOS ENEMIGOS POR LA SALVACIÓN DE DIOS. Puede perder mucho de lo que a un ojo carnal le parece más valioso. Pero a los ojos de la Iglesia misma, y ​​de todos sus verdaderos hijos, todo esto perfectamente en consonancia con la suficiencia total de esa salvación por la que se defiende. An está todavía seguro que es necesario para su ser o su bienestar, y todo lo que es esencial para la felicidad de cualquiera de sus ciudadanos.

1. Su fundación siempre está segura. Ella está "edificada sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo".

2. Su existencia siempre está a salvo. La Iglesia puede ser conducida al desierto; pero nunca será expulsada del mundo.

3. Sus ciudadanos particulares están todos a salvo, bajo la protección del brazo salvador de Dios.

4. Sus privilegios e inmunidades están a salvo. Estos, habiendo sido comprados para ella por la sangre de Cristo, y otorgados por Su Dios y Padre, también son preservados por el poder y la gracia divinos; y nadie jamás podrá privarla de ellos.

5. Sus tesoros están todos a salvo. Ella tiene un doble tesoro: un tesoro de gracia y un tesoro de verdad. Ambos están alojados en la mano de Cristo.

6. Sus intereses reales están todos a salvo y seguros: y eso hasta tal punto, que ni ella sufrirá ningún daño, en el asunto, ni sus enemigos obtendrán ninguna ventaja, con todo su aparente éxito.

7. En una palabra, su herencia eterna está perfectamente segura y protegida.

IV. Concluya con alguna MEJORA de lo dicho.

1. La Iglesia de Cristo tiene pocas ocasiones para el favor y la protección de los príncipes terrenales, y pocas razones para lamentar su falta.

2. No es de ordenanzas ni instrumentos, de sus propios esfuerzos ni de los de sus miembros, ni de ninguna ayuda creada que la Iglesia de Cristo debe depender para su seguridad o prosperidad.

3. Ni la Iglesia de Dios, ni ningún cristiano en particular, tiene nada que temer del número, el poder, la política o incluso el éxito de sus enemigos.

4. Este tema nos informa qué es lo que realmente pone en peligro a la Iglesia de Cristo. Nada más que su propio pecado puede ponerla en peligro real; porque esto, y nada más, tiende a privarla de su protección, oa hacer que su defensa se aparte de ella.

5. Podemos ver aquí un gran estímulo para cada miembro de la Iglesia, así como para los que ocupan un cargo en ella, para que continúen denodados e impávidos, oponiéndose a todos los enemigos, defendiendo todos los privilegios que Dios ha otorgado a la Iglesia, cada ordenanza que Él ha instituido en ella, y cada verdad que Él le ha revelado.

6. Tenemos aquí un amplio fondo de consuelo para todos aquellos que se ven afectados por la baja condición de la Iglesia de Dios en nuestros días. ( J. Young. )

La ciudad de la salvación

En las Escrituras leemos de algunas ciudades muy fuertes, que ahora están niveladas con el polvo. Pero la “ciudad” mencionada en el texto es más fuerte que todas las demás. El estado de naturaleza puede llamarse la ciudad de la destrucción; y el estado de gracia, la ciudad fuerte o la ciudad de la salvación.

I. El NOMBRE de esta ciudad. "Salvación." Es un nombre muy antiguo, ha tenido este nombre durante muchos miles de años; nunca ha cambiado de nombre; es un nombre duradero; es un nombre inmutable.

II. Qué tipo de ciudad es.

1. Es una gran ciudad. Retendría a todos los habitantes de la tierra durante miles de generaciones.

2. Es una ciudad libre. El Señor Jesucristo te da la bienvenida para que vengas y vivas en él.

3. Es una ciudad rica. Los tesoros de la gracia inmerecida están en la ciudad de la salvación.

4. Es una ciudad sana. Respiran buen aire quienes viven en él. El Médico es el Señor Jesucristo, que sana toda enfermedad.

5. Es una ciudad feliz.

6. Esta ciudad será enemiga eterna. ¿Dónde está Babylon? ¿Dónde está Tiro? ¿Dónde está Nínive? ¿Dónde están las ciudades de Egipto? Esas poderosas ciudades están arrasadas por el polvo, pero esta ciudad durará por toda la eternidad.

III. El CONSTRUCTOR de esta ciudad. El Señor Jesucristo. En Londres hay una sucesión constante de calles a lo largo de muchos kilómetros de longitud, y el conjunto fue construido por el hombre.

IV. ¿Quiénes son los HABITANTES de esta ciudad? Son buenos hombres, mujeres y niños.

1. Se les llama "santos". La palabra "santo" significa una persona santa.

2. Otro nombre que se les da a los habitantes de esta ciudad es justo.

3. Otro nombre es creyentes.

4. Otro nombre es hijos e hijas.

V. Los Vigilantes de la ciudad. Hay centinelas colocados sobre los muros de Sion: centinelas de los padres, centinelas docentes y centinelas ministeriales.

VI. Los GUARDIAS de la ciudad. Los ángeles te protegen mientras duermes y mientras estás despierto. Son guardias sabios; guardias poderosos; guardias cariñosos.

VII. El CAMINO que conduce a esta ciudad. El camino del arrepentimiento.

VIII. El MURO de esta ciudad. Es tan alto que ningún enemigo puede escalarlo; es tan fuerte que ningún enemigo puede romperlo o herirlo.

IX. La FUNDACIÓN de esta ciudad. La justicia del Señor Jesucristo.

X. LAS CALLES de esta ciudad. Hay algunas calles muy notables.

1. La calle principal de la fe. Esta calle va de un extremo a otro de la ciudad. En casi todos los pueblos y ciudades, encontramos una calle con este nombre: "High Street". Pero no existe tal calle, como esta calle principal de la fe; es una calle muy larga y hermosa. Conecta la puerta de la conversión y la puerta del cielo. Esta calle principal es frecuentada por todos los que viven por fe en el Señor Jesucristo.

2. La calle de la Humildad. Se encuentra junto a la calle principal de la fe.

3. La calle de la obediencia. Los habitantes son muy aficionados a esta calle. Esta calle se divide en diez partes. Las diez partes son los diez mandamientos. Esta es una calle muy ancha. "Tus mandamientos son muy amplios". Es una calle muy limpia.

4. Una cuarta calle es la calle Adoración.

XI. Ahora podemos echar un vistazo a las ESCUELAS de la ciudad.

1. Providencia.

2. Revelación.

3. Aflicción.

4. Experiencia.

XII. Ven a conocer los PALACIOS de la ciudad. Cuando alguien llega a Londres, quiere ver el palacio del rey. Mostraré palacios más nobles que palacios o reyes terrenales. Estos palacios son ordenanzas; como la oración, la alabanza, la lectura y la escucha del Santo Evangelio, el bautismo y la Cena del Señor, la meditación y el autoexamen. Considere la razón por la que se llaman palacios. Un palacio es un lugar donde se ve al rey.

Es un lugar donde se presentan peticiones; donde el rey otorga riquezas y grandes dones. Aquí se presentan y reciben peticiones; aquí el Rey Jesús otorga riqueza y honor. Es un lugar para conversar con el rey; y aquí podemos conversar con Jesús. En un palacio se celebran grandes fiestas; así que en las ordenanzas se prevén fiestas nobles para las almas inmortales, donde pueden comer abundantemente de las provisiones celestiales.

XIII. La ARMERÍA de la ciudad. Una hermosa pieza está colgando llamada el yelmo, el yelmo de la salvación. No lejos del yelmo hay una coraza, la coraza de justicia. Cerca del pectoral hay una faja o fajín, con esta inscripción: verdad. La siguiente pieza de armadura es un par de zapatos con este nombre: "preparación del Evangelio de la paz". Lo siguiente es "la espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios". El escudo de la fe.

XIV. El JARDÍN de la ciudad.

1. Los paseos por el jardín. Los paseos de meditación y comunión santa.

2. Las fuentes. El Señor Jesucristo es la fuente principal. Hay otra fuente, llamada el consuelo del Espíritu Santo; el agua es deliciosa. Todos los habitantes beben de ella.

3. Las flores. Están las flores de las promesas y doctrinas; son flores olorosas y nunca fallan.

4. Los árboles. El árbol del conocimiento; no el árbol del conocimiento que estaba en el Edén, sino del conocimiento y la sabiduría. No hay un árbol venenoso en el jardín. Allí está el árbol de la vida, el Señor Jesucristo, "cuyas hojas son para la curación de las naciones".

XV. El BANCO de esta ciudad. El nombre de este banco está escrito en la puerta; es - el pacto de gracia. Es tan gratis que todos pueden venir y aplicar; y todos los que soliciten, recibirán. El banco también es muy rico; y es gratis para el más pobre de los pecadores. El Señor Jesucristo es el propietario, y está dispuesto a dar a los pobres pecadores todo lo que necesiten. Este banco no puede fallar; no se puede romper. Todo lo que se alarga durante el día, vuelve a estar lleno por la noche. Está lleno de "las inescrutables riquezas de Cristo".

XVI. Hay una PUERTA por donde pasan los habitantes de la ciudad, cuando entran al Cielo. Es la puerta de la muerte. Hay un valle que conduce a la puerta llamada valle de sombra de muerte. Está iluminado con la luz del Sol de Justicia. Niños piadosos pasan por ese valle, apoyados en el brazo de Jesús. ( A. Fletcher, DD )