Isaías 26:9

Con mi alma te he deseado en la noche

El anhelo religioso y la búsqueda del alma por la noche.

No hay trabajo tan trascendental, influyente, como el trabajo del alma en las horas de insomnio de la noche.

Ocupado en llamar a los amigos difuntos e intercambiar pensamientos de nuevo, ocupado en recordar el pasado y presagiar el futuro, ocupado en reflexiones sobre sí mismo y su Dios. En estas palabras tenemos:

I. El anhelo religioso del alma en la noche. El alma tiene muchos anhelos instintivos, anhelos de conocimiento, de belleza, de orden, de sociedad; pero su hambre más profunda es de Dios. "Mi corazón y mi carne claman por el Dios viviente". ¿De qué en Dios tiene hambre?

1. Por la seguridad de su amor. Estamos tan formados que anhelamos la posesión del objeto de nuestro amor. Si todas las obras de Dios fueran nuestras, tendríamos hambre sin Él. El que nos da su amor más fuerte se da a sí mismo.

2. Por revelaciones de Su mente. Anhela ideas de la gran Fuente de la inteligencia y el amor.

II. La BÚSQUEDA religiosa del alma en la noche. "Con mi espíritu dentro de mí te buscaré temprano". El alma que busca a Dios implica:

1. Una conciencia de que no lo tiene a Él. Todos tienen las obras de Dios en todas partes, la influencia de Dios en todas partes, la presencia de Dios en todas partes; pero sólo unos pocos tienen Él mismo, la seguridad de Su amor. De ahí la búsqueda.

2. La creencia de que se puede obtener. Todos podemos tener a Dios como nuestra porción buscándolo en Cristo. Los hombres tienen hambre de algunas cosas que nunca podrán obtener: riqueza, poder, influencia social, las distinciones del genio, etc. Pero todos los que tienen hambre de Dios lo obtienen. Conclusión: Dios es la gran necesidad del alma. Sin Él, ¿qué somos? Planetas desprendidos del sol, estrellas errantes para quienes están reservadas la negrura y la anarquía. "¿A quién tengo yo en el cielo sino a ti?" etc. ( Homilista. )

Muerte y juicio

Los juicios registrados en el Antiguo Testamento por la inspiración especial de Dios, que muestran que son, como centros comunes, retribución sobre los hijos de los hombres, están destinados a llevarnos a la creencia en ese juicio final después de la muerte del que leemos en el Nuevo Testamento. Estos juicios tempranos de naciones y estados fueron las sombras, "el precedente", de ese tiempo espantoso cuando toda la humanidad parecerá recibir la sentencia con sus consecuencias eternas para el bien o el mal.

Ahora, aquí vemos el poder de la religión para sostener el alma del hombre bajo la espantosa retribución divina y las expectativas de la ira de Dios sobre los hijos del mundo; Vemos la expresión, por aquellos que han pasado por tal tiempo, presentada ante nosotros como indicaciones de la mente que debemos acariciar y las esperanzas que podemos albergar en vista de ese juicio final, y muestra el poder de la fe religiosa para mantener el alma en paz contra los dos mayores temores que oscurecen el alma del hombre.

1. El miedo a la muerte. ¡Cómo retrocede la naturaleza ante lo que parece ser la aniquilación de esta vida!

2. Sin embargo, hay un miedo mayor que este: la idea de encontrar a Dios en la soledad y salir a lo que parece la noche oscura. No siempre fue así con el alma del hombre. No temió a Dios en su creación original. Pero tan pronto como se cometió el pecado, observe el cambio; se encogió ante el pensamiento y la presencia, ante el sonido que se acercaba de la aparición Divina. Ese fue el efecto de un pecado, y dado que ese pecado se ha extendido por toda la naturaleza y ha causado que la pecaminosidad manche todo el ser de los hombres.

Los hombres se alejan de sus criaturas seguidores cuando son mejores que ellos mismos. Aquellos hijos que han cometido faltas se apartan de los ojos de sus padres, por más cariñosos que les sean. Los hombres se alejan de sí mismos cuando son conscientes de su propio pecado y, a menudo, esto los lleva a cometer un auto-asesinato. Ahora, la fe religiosa eleva al hombre por encima de estos dos temores oscuros que acechan el alma, produce paz y enciende las esperanzas más brillantes. ( TT Carter, MA )

El deseo del alma en la oscuridad espiritual.

La noche parece ser un momento particularmente favorable a la devoción. Su solemne quietud ayuda a liberar la mente de ese estruendo perpetuo que las preocupaciones del mundo traerán a su alrededor; y las estrellas que nos miran desde el cielo brillan como si quisieran atraernos hacia Dios. No hablaré en absoluto de la noche natural, aunque puede haber mucho espacio para el pensamiento y la expresión poéticos.

I. Hablaré con CRISTIANOS CONFIRMADOS; y traeré uno o dos comentarios sobre su caso, si están en la oscuridad

1. El hombre cristiano no siempre tiene un sol brillante y resplandeciente; tiene estaciones de oscuridad y noche. Es una gran verdad que la verdadera religión del Dios viviente está calculada para dar al hombre felicidad abajo y felicidad arriba. Pero, no obstante, la experiencia nos dice que si el curso de los justos es “como la luz resplandeciente, que alumbra cada vez más hasta el día perfecto”, sin embargo, a veces esa luz se eclipsa.

(1) A veces es de noche sobre toda la Iglesia a la vez. Por supuesto que cada cristiano participa en él.

(2) En otras ocasiones, esta oscuridad sobre el alma del cristiano surge de las angustias temporales.

(3) "¡Pero oh!" dice otro, “no has descrito mi noche. No tengo mucho en el negocio; y no me importaría si lo hubiera hecho, pero tengo una noche en mi espíritu ". “Oh”, dice uno, “no tengo una sola evidencia de mi cristianismo ahora. Yo era un hijo de Dios, lo sé; pero algo me dice que ahora no soy de Él ”.

2. La religión de un cristiano mantendrá su color en la noche. "Con mi alma te he deseado en la noche". Qué gran cantidad de religión zapatilla de plata tenemos en este mundo. Los hombres seguirán a Cristo cuando todos griten "¡Hosanna!" Pero no lo acompañarán por la noche. Hay muchos cristianos cuya piedad no ardía mucho cuando estaba en prosperidad, pero se conocerá en la adversidad.

3. Todo lo que el cristiano quiere en la noche es su Dios. "Con deseo te he deseado en la noche". De día hay muchas cosas que un cristiano deseará además de su Señor; pero por la noche no quiere nada más que a su Dios.

4. Hay momentos en que lo único que puede hacer el santo es desear. Tenemos un gran número de evidencias de piedad: algunas son prácticas, otras experimentales, otras doctrinales; y cuantas más evidencias tenga un hombre de su piedad, mejor. Nos gustan varias firmas, para que una escritura sea más válida, si es posible. Nos gusta invertir propiedades en un gran número de fideicomisarios, para que sea más seguro; y por eso nos encanta tener muchas evidencias.

Pero hay temporadas en las que un cristiano no puede obtener ninguna. Apenas puede conseguir que un testigo venga y atestigüe su piedad. Pero hay un testigo que rara vez se amordaza, y es: "Te he deseado, te he deseado en la noche".

II. Habla con ALMAS RECIENTEMENTE DESPERTADAS.

1. La primera pregunta que harían es esta: ¿Cómo voy a saber que mis deseos son pruebas de una obra de gracia en mi alma?

(1) Puede saber si sus deseos son de Dios por su constancia.

(2) Por su eficacia. Si sus deseos lo llevan a realizar verdaderas “obras dignas de arrepentimiento”, entonces provienen de Dios.

(3) Por su urgencia.

2. Pero dices: "Si he deseado a Dios, ¿por qué no he obtenido antes mi deseo?"

(1) Difícilmente tiene derecho a hacer la pregunta; porque Dios tiene el derecho de conceder tu petición o no como le plazca. Pero como tu ansiedad ha dictado la pregunta, deja que mi ansiedad intente responderla.

(2) Quizás Dios no ha concedido tu deseo porque desea tu propio beneficio con ello. Se propone mostrarte más de la desesperada maldad de tu corazón, para que en el futuro tengas miedo de confiar en ella; Quiere que veas más de la negrura de las tinieblas bajo el horrible abismo del pecado, para que, como un niño quemado, evites el fuego para siempre. Él te deja bajar al calabozo, para que puedas apreciar mejor la libertad cuando venga. Y te hace esperar, además, para que se aviven tus anhelos.

(3) Además, Dios te hace esperar, quizás, para que Él pueda mostrarte las riquezas de Su gracia más plenamente al final. Creo que algunos de nosotros que fuimos guardados por Dios mucho antes de que lo encontráramos, quizás lo amamos más de lo que deberíamos haberlo recibido si lo hubiéramos recibido directamente; y podemos predicar mejor a otros, podemos hablar más de su bondad amorosa y ternura mera

(4) Un pensamiento más. Quizás ya haya llegado. Me imagino que algunos de ustedes piensan que tendrán una especie de descarga eléctrica, que una especie de galvanismo, o algo u otro, los atravesará como nunca antes. No espere milagros ahora. Si no piensa que está perdonado hasta que tenga una visión, tendrá que esperar muchos años.

3. Pero hay una pregunta más seria: y es, ¿Dios concederá por fin mi deseo? Sí, pobrecita, de cierto lo hará. Es imposible que hayas deseado a Dios y te hayas perdido. ( CH Spurgeon. )

Con mi espíritu dentro de mí te buscaré temprano

Buscando a Dios temprano

1. Temprano, en la mañana de la vida, que es la época más propicia para este empleo, siendo entonces sus facultades más activas y vigorosas.

2. Temprano, con preferencia a todos los demás objetos que soliciten su atención, buscando primero, y sobre todas las cosas, el reino de Dios y su justicia.

3. Temprano, en todos los días de la vida, después de haber descansado; antes de participar en una empresa, un negocio o una diversión; determinó, con el hombre según el corazón de Dios, que tu voz oirá el Señor por la mañana. ( R. Macculloch. )

Cuando tus juicios estén en la tierra, los habitantes del mundo aprenderán justicia.

Los juicios de Dios

I. EL AUTOR DE LAS SENTENCIAS QUE SOMOS VISITADAS; LOS EXTREMOS PARA LOS QUE SE ENVÍAN; Y SU APTITUD PARA ENSEÑARNOS EN JUSTICIA.

1. Los juicios vienen de Dios. Los juicios que nos aplastarían si procedieran de cualquier otra fuente, pueden ser soportados cuando se los ve como provenientes de la mano de Dios.

2. Pero, ¿por qué Dios nos visita con juicios? No es que se deleite en las miserias de sus criaturas. "No aflige ni entristece voluntariamente a los hijos de los hombres". Preferiría "atraerlos con las cuerdas del amor"; y "por su bondad, guíalos al arrepentimiento".

3. Unas pocas consideraciones claras son suficientes para mostrar que los juicios de Dios tienen una tendencia natural a despertar a los hombres de su seguridad y enseñarles justicia. El hombre es una criatura depravada y corrupta. La misma multitud de favores divinos esconde la mano que los confiere y nos hace olvidar a nuestro Benefactor; intoxicados y cegados por el goce, en el seno de la paz y la abundancia, la piedad languidece, nuestras pasiones se inflaman, y dejamos de tener “hambre y sed de justicia.

En esta situación, ¿qué exige de Él la misericordia, la compasión de nuestro Padre? Para visitarnos con sus juicios. Entonces vemos la impotencia de los ídolos que nos han seducido; la conciencia despierta de su letargo y vuelve a nosotros con acentos terriblemente impresionantes todos nuestros alejamientos de Dios y de la justicia.

(1) Los juicios de Dios nos afectan profundamente y nos llevan al arrepentimiento, porque son más raros que las misericordias.

(2) Los juicios de Dios se dirigen poderosamente a la pasión que tiene mayor influencia en la mayor parte de la humanidad: la pasión del miedo.

(3) Estos juicios de Dios conducen a la justicia porque enseñan en el modo más compendioso y eficaz, con el ejemplo. Al contemplarlos, sentimos que las amenazas de Dios no son mera letra muerta, que no deben llenarnos de consternación.

(4) Los juicios conducen a la justicia porque presentan a Dios en un carácter tal que incluso los pecadores más valientes tiemblan al oponerse a Él. Cuando venga a suplicarles, vestidos de gracia y compasión, pueden abusar de estos atributos para su destrucción; sino para jugar con Él cuando "Él hace su camino en el torbellino y la tormenta"; cuando viene armado con los truenos de la omnipotencia, y vestido con el manto de la venganza, requiere una depravación peor que diabólica; ya que, en tales ocasiones, incluso “tiemblan los demonios.

Pero aunque los juicios tienen por tanto una tendencia natural a llevar a los hombres a Dios, aunque a menudo han enseñado la justicia en un grado eminente, ¿tienen invariablemente este efecto? ¡Ay, no! hay quienes pueden resistir tanto el juicio como las misericordias.

II. PREGUNTE POR QUÉ LOS JUICIOS DE DIOS NO SIEMPRE TIENEN ESTE FELIZ EFECTO, que están diseñados y calculados para producir. Con frecuencia, los juicios se vuelven inútiles debido a nuestra insensibilidad. ( H. Kollock, DD )

Los juicios de Dios

I. LOS JUICIOS DE DIOS SON DISEÑADOS POR ÉL, Y EN SU PROPIA NATURALEZA TIENEN A ENSEÑAR A LOS HABITANTES DEL MUNDO VERDADERO ARREPENTIMIENTO Y JUSTICIA.

1. Pueden obrar en nuestra mente una convicción más fuerte de la providencia de Dios.

2. Ellos despiertan poderosamente en nosotros los pensamientos del gran día del juicio.

II. CONSULTAR SI SIEMPRE PRODUCEN ESTE EFECTO. Y aquí la experiencia nos hace saber que hay algo en la corrupción y la iniquidad adquirida de los corazones de algunos hombres que desconcierta tanto este como otros métodos del trato de Dios con ellos; están tan lejos de arrepentirse y aprender justicia por las correcciones de Dios que muchas veces agregan impiedad a sus inmoralidades y niegan que Él se interese en el gobierno del mundo.

III. LOS EXHORTO A APRENDER LA JUSTICIA DE LOS PRESENTES JUICIOS DE DIOS. ( T. Manningham, DD )

Los juicios de Dios

Con el término "juicios de Dios", las Escrituras a veces denotan las decisiones, ya sean favorables o adversas, que Dios pasa sobre la conducta de los hombres. Pero con más frecuencia esta frase se emplea para denotar el efecto de tales decisiones cuando son desfavorables, para denotar esos castigos notables mediante los cuales el Todopoderoso castiga la maldad de los culpables y los crímenes de las naciones culpables.

En el curso del procedimiento providencial de Dios, a menudo vemos Sus juicios; vemos la desgracia y la angustia siguiendo tan cercana y visiblemente la conducta de los hombres, que no podemos tener ninguna duda acerca de la conexión que, por Su designación, subsiste entre ellos. Pero hay muchas facilidades donde se desconoce el objeto exacto de la visitación Divina. En tales situaciones, por lo tanto, sería temerario y poco caritativo interpretar particularmente, y con referencia a los individuos, los puntos de vista del juicio divino cuando afecta a una multitud.

Es suficiente para nosotros saber que estos juicios, cualquiera sea su tipo, su naturaleza o su grado, son instrumentos del gobierno de Dios de Su descendencia moral y racional, y que los habitantes de la tierra pueden aprender de ellos lecciones de justicia.

I. Los juicios de Dios, cualquiera que sea su forma y grado, se encuentran poderosamente para excitar SENTIMIENTOS DE CALIDAD PIEDAD Y DEVOCIÓN PROFUNDA hacia ese Dios de quien proceden estos juicios. Hay varios principios de nuestra constitución, por los cuales los juicios del Cielo contribuyen a un efecto saludable sobre las mentes de un mundo irreflexivo. Las revoluciones inesperadas, ya sea en el mundo natural o moral, atraen naturalmente nuestra atención.

Demuestran, de la manera más sensata, a nuestra conciencia, nuestra propia debilidad y la incompetencia de nuestros poderes, ya sea para producir o controlar los eventos cambiantes que nos rodean; ya toda mente que no esté totalmente debilitada y oscurecida por la corrupción, tales revoluciones sugieren con irresistible fuerza la noción de un poderoso Gobernante Supremo; alarman nuestros temores ante sus manifestaciones y despiertan todos esos sentimientos (al menos esta es su tendencia natural, o debería ser su efecto constante) de humildad y penitencia, que forman el comienzo de un temperamento piadoso y devoto. Y aprendemos de las Escrituras que esta no es solo la tendencia de los juicios divinos cuando se mejoran correctamente, sino que a menudo es el mismo propósito para el cual fueron enviados por la providencia de Dios.

II. Entonces, si los juicios de Dios son apropiados y diseñados para despertarnos a los caminos de Su providencia, ¡CÓMO DEBEMOS TRABAJAR PARA CONSIDERARLOS Y MEJORARLOS! ( GH Baird, DD )

Juicios nacionales

I. QUE ESTE PAÍS HA SIDO VISITADO POR LOS JUICIOS DE DIOS.

1. Nuestra nación, de hecho, ha sido escenario de muchas y extraordinarias misericordias. El surgimiento y establecimiento de instituciones libres, y ese maravilloso equilibrio constitucional que ha impedido los dos extremos del gobierno, el despotismo real por un lado y la anarquía popular por el otro, merecen nuestro agradecido reconocimiento. Nuestro propio suelo ha sido durante mucho tiempo ajeno a los devastadores estragos de la guerra, y los gritos y el ruido confuso de la batalla sólo se han escuchado a distancia.

Los descubrimientos de la ciencia y los logros del arte han sido incomparables; y el conocimiento útil se ha difundido en un grado sin precedentes entre las diversas clases de la sociedad. Hemos tenido los beneficios de una religión Divina, reformada de las corrupciones que se habían acumulado con el transcurso de las edades; hemos tenido una difusión casi universal de la pura Palabra de Dios, los oráculos inspirados de la verdad. “Las cuerdas nos han caído en lugares agradables; ¡sí, tenemos una buena herencia! "

2. Sin embargo, también es cierto que los juicios de Dios se han extendido por la tierra. Esa mano poderosa es la mano de Dios; ese poder misterioso e invisible es el poder de Dios. Ciertamente hay una disposición pecaminosa y fatal en el exterior, a dar cuenta de las cosas sólo hablando de fortuna y azar, o refiriéndose, a lo sumo, a las pasiones y principios de aquellos agentes humanos por quienes se maneja la gestión de los intereses nacionales. Este olvido del Altísimo, que equivale a un ateísmo práctico, y se extiende ampliamente sobre los hábitos de los hombres, es uno de los peores signos de la época en que vivimos.

II. SIEMPRE, POR PARTE DE LOS HABITANTES DE ESTE PAÍS, SE HA REALIZADO UNA ADECUADA MEJORA DE SUS VISITAS. "Cuando tus juicios estén en la tierra, los habitantes del mundo aprenderán justicia". No imaginamos que esto sea una afirmación positiva, que el aprendizaje de la justicia es la consecuencia invariable de los juicios divinos, sino una afirmación de que tal debería ser su resultado. Si es cierto que los juicios divinos se derraman como consecuencia de la transgresión, debe quedar claro que la conducta correcta que deben seguir aquellos que los sienten es arrepentirse y reformarse.

III. LAS REFLEXIONES POR LAS CUALES SE URGE UNA MEJORA INMEDIATA DE LAS VISITAS PASADAS.

1. Considere lo que debe esperarse como las consecuencias públicas de la continua impenitencia y transgresión.

(1) La remoción de los privilegios religiosos es un evento de difícil duda; y parece justo y correcto que cuando los medios de guía y bendición espirituales han sido infravalorados y abusados ​​durante un período prolongado, deban retirarse ( Apocalipsis 2:5 ).

(2) La eliminación de los privilegios religiosos será el presagio de la desolación nacional.

2. Considere cuáles serán sin duda los resultados de la enmienda y el arrepentimiento deseados. "La iniquidad no será nuestra ruina". Entonces surgirán nuevas glorias sobre nuestra tierra. ( James Parsons. )

Instrucción del juicio de Dios

Es un acto de justicia dar a cada uno lo suyo; a Dios, las cosas que son de Dios; hacer el bien a todos, y también a los hombres.

I. LA PIEDAD HACIA DIOS consiste en estos seis detalles:

1. Reverencia y terrible consideración por la divina majestad.

2. Admirarlo y adorarlo, en Su altura, excelencia y perfección.

3. Amar y deleitarse en Él, por Su gracia, bondad y libre comunicación; con gratitud por sus beneficios.

4. Confiar en Dios, por Su fidelidad y darle crédito, por Su verdad y bondad aprobadas.

5. Sumisión a Él, debido a Su superioridad y soberanía.

6. Deber y servicio, debido a Su dominio y propiedad.

II. LA JUSTICIA HACIA LOS HOMBRES. Que comprende en él buen comportamiento y trato equitativo.

1. En general, comprende la obediencia y sujeción que todos los inferiores deben a sus superiores y gobernadores.

2. Esa equidad y complacencia que debe existir entre todos los que conversan sobre términos de igualdad.

3. Esa ternura que se debe usar hacia los inferiores, o en peor condición que nosotros.

4. Gracias, plenitud, donde estamos en deuda.

5. Rectitud con todos con quienes tenemos que tratar.

(1) En nuestros discursos, verdad y honestidad.

(2) Fidelidad, donde se nos acredita y se confía en nosotros.

(3) Desempeño de nuestros compromisos y compromisos.

(4) Sinceridad en todos nuestros juicios y censuras.

(5) Representaciones justas y benignas de los hombres, y hermosas construcciones e interpretaciones: estar siempre dispuesto a tomar las cosas en el mejor sentido; e interpretar las palabras de otros hombres, como nosotros quisiéramos que ellos interpretaran las nuestras.

(6) Bajeza y cortesía en nuestras transacciones con otros.

(7) Claridad e integridad en todos nuestros conversos.

(8) Moderación en nuestra demanda de reparación, en caso de recibo incorrecto.

(9) Gentileza y tranquilidad, en caso de provocación.

(10) Clemencia y compasión hacia los que nos han hecho mal.

(11) Generosidad y caridad para con los necesitados.

(12) Amor y buena voluntad hacia todos los hombres.

III. JUSTICIA PARA CON NOSOTROS MISMOS.

1. En él comprende la modestia y la humildad: ese es el genio del alma.

2. Sobriedad: ese es el equilibrio de la mente.

3. Templanza y castidad: esa es la seguridad del cuerpo. Más particularmente--

(1) La mente igualmente equilibrada, libre de vanidad, vanidad, embriaguez; y el cuerpo ordenado según las reglas de la razón y la virtud.

(2) El alma descargada de la envidia corrosiva y la malicia mordaz; y el cuerpo suavemente usado. Porque así como no debemos vivir para alimentar a la bestia, lo cual se hace mediante el epicurismo y dando paso al placer sensual, así debemos ser misericordiosos con nuestros cuerpos.

4. Todo el hombre en la tranquilidad del corazón, mediante la valentía y la resolución cristianas; reposando en la protección y providencia de Dios; acusándonos únicamente del uso de medios lícitos; y cuando hayamos cumplido con nuestro deber, dejando el éxito a Dios, reconociendo nuestra dependencia de Él y la necesidad de Su bendición. Estos son ejemplos de justicia, en los que los habitantes del mundo deben ser instruidos, cuando los juicios de Dios están sobre la tierra. ( B. Whichcote, DD )

Los juicios de Dios

1. Los juicios de Dios deben apartar al transgresor abierto de la ley de Dios de sus pecados e indulgencias criminales.

2. Los juicios de Dios deben estimular a todo individuo desprovisto de religión personal a atender sus intereses espirituales sin demora. La religión es una preocupación personal y esencial para una gran utilidad y una verdadera felicidad.

3. Los juicios de Dios deben estimular en cada cristiano más el espíritu y el ejercicio de la oración tanto por él mismo como por los demás. ( Alex. Harvey. )

Sermón del día de ayuno

Las facultades del hombre son demasiado limitadas para comprender la naturaleza de los juicios divinos. La dirección de los acontecimientos en el gobierno moral del mundo desconcierta su investigación. Con respecto a las personas, esas aflicciones se denominan incorrectamente "juicios", que pueden ser meras instancias de juicio o disciplina, o incluso de ejemplo muy beneficioso. Sin embargo, rara vez podemos equivocarnos al llamar a esos males que visitan una nación con el nombre de “juicios”.

“Podemos considerarlos con justicia como el castigo y los correctivos del pecado de un pueblo. Porque, como tales cuerpos colectivos pueden tener iniquidades nacionales de un tipo flagrante, y como pueden existir en esa capacidad colectiva de pecar como naciones solo en este mundo, podemos concluir que tan amplias visitas del mal son nada menos que castigos nacionales, o una disciplina penal general para las personas tan afligidas: Sin embargo, su objeto es siempre un bien supremo.

1. La perversión de las grandes riquezas en una vida de disipación y voluptuosidad, holgazanería e inutilidad, como es un espectáculo de ninguna manera infrecuente, es una visión sumamente ofensiva e insultante a los ojos de Aquel “que empobrece y hace Rico."

2. Esto me lleva a otro pecado clamoroso, que parece invadir todas las filas de la sociedad moderna: "el amor al dinero": lo que el apóstol llama "la raíz de todos los males" y, con otro nombre, el más ofensivo para un Dios celoso, que reclama para sí mismo y para su servicio las facultades de la mente, la fuerza del cuerpo y los anhelos del corazón, a saber, "idolatría". Es la codicia habitual, que temprano arruina y enmohece los tiernos brotes de religión en el pecho, endurece cada sentimiento más fino y concentra cada pensamiento, cuidado y deseo en uno mismo.

3. Otro pecado alarmante de nuestro país es el orgullo.

4. Esto me lleva al lado de nuestra ingratitud.

5. La incredulidad virtual, la infidelidad práctica de la actualidad. Los pecados nacionales son, después de todo, los vicios colectivos de los individuos; y cada hombre tiene sus propios pecados peculiares, que deben pesar también sobre el bienestar de su país. Por lo tanto, para la eliminación del presente y la prevención de juicios futuros, debemos buscar la corrección del carácter individual. ( ABEvans, DD )

Aflicción una escuela de instrucción

I. Consideremos QUÉ ES LO QUE NOS DEBE INSTRUIR. Nuestros sufrimientos y aflicciones. Y aquí se describen en una noción triple.

1. En su naturaleza y propiedad; qué y de quién son. No son otros que los "juicios" de Dios.

2. Por su tiempo y temporada; que está implícito en esta partícula de tiempo, "cuándo".

3. Por las circunstancias del lugar, donde se infligen. Lo que Dios hace escuela de corrección; "la tierra." ¿Son nuestras aflicciones “juicios” de Dios?

Luego--

1. Nos los merecemos; Dios nos las inflige con justicia.

2. Son ordenados sabiamente.

3. Son proporcionados de manera justa y santa, con la debida medida y moderación.

II. LA LECCIÓN QUE DEBEMOS APRENDER CON ELLOS. "Justicia."

1. ¿Quiénes son los eruditos? Son los habitantes del mundo.

2. ¿Cuál es su deber? Deben ser aprendices.

3. ¿Cuál es su lección? Deben aprender la justicia. ( Obispo Brownrig. )

La enseñanza de la vida ordinaria

Las personas tienden demasiado a separar la espiritualidad de la mente de las enseñanzas de la vida ordinaria y de las lecciones que transmiten los hechos de este mundo. Indudablemente, la mente puede espiritualizarse sin esta enseñanza, e incluso antes de que pueda adquirirse; al mismo tiempo, en el caso de la gran mayoría de los hombres, el temperamento espiritual no se alcanza sin esta enseñanza. ( JB Mozley, DD )

El mundo un gran monitor

El mundo es el gran tentador, pero al mismo tiempo es el gran monitor. Es el gran entristecedor, el gran advertidor, el gran profeta. ( JB Mozley, DD )

Los juicios de Dios despiertan mejor a los pecadores

I. Me esforzaré por confirmar la verdad de LA OBSERVACIÓN GENERAL EN EL TEXTO, de los buenos efectos de los juicios de Dios sobre la humanidad.

1. El fin y el designio de Dios, en sus juicios, es hacer el bien a los hombres; para hacer que lo malo sea bueno y lo bueno mejor. Dios nos ha dicho, en Su Santa Palabra, que Él es amor y que la furia no está en Él. Ahora bien, es una demostración de que del amor no puede fluir nada más que el amor.

2. Los juicios de Dios tienen una tendencia y eficacia naturales para convertir y reformar a los pecadores y perfeccionar a los justos. Las dos pasiones predominantes y dominantes en la naturaleza humana son el miedo al mal y el deseo de felicidad; y nada es más apropiado para trabajar en ellos, dirigirlos y fijarlos en su objeto correcto, que los juicios de Dios.

3. Y que así ha sido de hecho vengo ahora a probar con ejemplos. Los ninivitas estaban tan aterrorizados con la amenaza del profeta Jonás que se arrepintieron y escaparon del juicio. Lo mismo hizo Acab ante la amenaza de Elías, y tuvo el mismo éxito, etc.

II. EL EJEMPLO PARTICULAR del buen efecto que tuvieron los juicios de Dios sobre aquellos a quienes el profeta personifica y en cuyo nombre habla en el texto. En cuyas expresiones tenemos la descripción y los caracteres de la conversión más sincera, excelente y aceptable del alma a Dios, que son:

1. Dirigir toda la inclinación y la fuerza de nuestro deseo exclusivamente a Dios.

2. Dirigir la atención y aplicación de nuestra alma hacia adentro, a Dios que habita en nosotros, esforzándonos por vivir en un sentido constante de Su presencia, y buscándolo continuamente y elevando nuestros corazones a Él en oración. ( Val. Nalson. )

La relación de Dios con el mal

Hay un lado muy oscuro en la historia de la humanidad: la calamidad, la decepción, la enfermedad, la muerte son hechos y factores en la historia de la humanidad que nadie de nosotros puede negar. Y las mentes de los hombres siempre han intentado una solución a este aspecto oscuro de la experiencia humana. Se han sugerido tres soluciones:

(1) Se nos ha dicho que esto es obra del azar, que el hombre es empujado hacia arriba y hacia abajo en las caprichosas olas del destino.

(2) Los que nos dicen que hay dos poderes en el universo, uno bueno y otro malo, han hecho un segundo intento de solución: que al poder bueno se deben rastrear todos los desarrollos benévolos de la historia humana; que al poder maligno se deben rastrear todas las actividades de los hombres, y que no se sabe cuál es el más fuerte, el benévolo o el maligno; que ahora parece que el bien triunfó, y que ahora parece que el mal triunfó y así los antiguos persas abrazaron lo que se ha llamado la teoría dual, Ormuzd y Ahriman, el bien y el mal.

(3) Las Sagradas Escrituras nos enseñan otra solución muy diferente, y es la única que brinda consuelo al alma humana. Esa solución es que la historia humana es el desarrollo del plan de Dios; que en los aspectos más oscuros y brillantes de la experiencia humana, Dios sigue gobernando; que gobierna absolutamente; que hay un propósito moral en las cosas malas: que el éxito proviene del fracaso y la prosperidad de la adversidad, y que, por lo tanto, debemos regocijarnos para siempre, porque Él ocupa el trono; y cuando las nubes y las tinieblas lo rodeen, ten por seguro que, dentro de las nubes y detrás de las tinieblas, la justicia y el juicio habitan en ese trono. ( ATPierson, DD )

La soberanía divina

Si toma la Biblia y estudia este tema desde el Génesis hasta el Apocalipsis, comprenderá cuán magníficamente terrible es esta soberanía de Dios. Toma las diez plagas de Egipto; fueron una lección temprana en la historia humana acerca de esta soberanía de Dios, que se extiende a todas las cosas así como a todas las criaturas. En estas diez plagas, por ejemplo, tenemos ejemplos del control de Dios sobre las fuerzas de la naturaleza.

En esas mismas plagas tenemos ilustraciones del control de Dios sobre la naturaleza animada. Y hemos ilustrado el control de Dios sobre esas influencias sutiles y misteriosas que no podemos definir, y cuya naturaleza no entendemos, pero que se encuentran en el fondo de la enfermedad: la mordida entre el ganado, los furúnculos y las úlceras, la muerte. del primogénito. Ahora, si pasamos a lo largo de esta notable historia, nos encontraremos a continuación, en Éxodo 23:1 , la declaración: “ Éxodo 23:1 la avispa delante de ti, y echaré a la gente de la tierra de Canaán, para que tomes posesión.

"Vamos aún más lejos, y leemos, en el Libro de los Salmos, que Él" llamó al hambre "; como si el hambre fuera un sirviente obediente, convocado a la presencia del Maestro, para salir y hacer las órdenes del Maestro. En estos Salmos también se nos dice que Él hace de los vientos Sus mensajeros y de las llamas de fuego Sus ministros. En Isaías 54:1 nos dice claramente, “Yo he creado al destructor para destruir.

Pasamos al Libro de Jonás, y Jonás es una revelación de la soberanía de Dios en los asuntos humanos. Por ejemplo, aquí se nos dice, en cuatro lugares separados, cómo el Señor había "preparado un gran pez" para que se tragara a Jonás, y "habló al pez". “El Señor preparó una calabaza” y la hizo subir sobre Jonás. “El Señor preparó un gusano” para que golpeara la calabaza. El Señor "preparó un fuerte viento del este", para que golpeara la cabeza de Jonás.

Note la amplitud de estas declaraciones. Dios controla el viento, que no es una forma de vida inteligente; Dios controla la calabaza, que pertenece al reino vegetal; Dios controla el gusano que está entre los insectos; Dios controla el gran pez que se encuentra entre los que nadan en las aguas. Pase ahora al Libro de Joel 1:4 .

¿Y qué dice en 2:25? “Y os devolveré los años que comió la langosta, el pulgón, la oruga y la palmera, mi gran ejército que envié entre vosotros”. No hay versículo más sublimemente terrible en todo el Antiguo Testamento que ese: "Mi gran ejército que envié entre ustedes". ¡Y piensa qué ejército es este que avanza en cuatro destacamentos, uno tras otro! El estudioso de la historia observará que unas tres veces en un siglo llega a los hombres alguna forma de enfermedad respecto de la cual la ciencia es completamente ignorante e impotente.

Nadie sabe cómo prevenirlo, nadie sabe cómo curar los desastres que engendra. Y es otro hecho notable, que tan pronto como la ciencia comienza a tener un control limitado sobre estas formas de flagelo, se desarrolla una nueva plaga de la que no saben nada; simplemente mostrando que Dios Todopoderoso no ha entregado el trono del universo, ni ha renunciado a Su control incluso sobre las fuerzas malignas y destructivas de la naturaleza. Si Dios no mantuviera los flagelos de la naturaleza haciendo su trabajo, la raza humana se pudriría en su propia iniquidad. ( EN Pierson, DD )

Los juicios de Dios y sus lecciones

¿Qué debemos entender por "juicios de Dios"? Los juicios son las actividades de un juez, y un juez es aquel que escanea la conducta de los hombres y la visita en consecuencia. No decimos, por supuesto, que cada caso individual de sufrimiento por este castigo es un caso individual de juicio por el pecado personal. Estamos ligados a la sociedad, y es imposible que un flagelo caiga sobre la familia humana que no involucre tanto a los buenos como a los malvados; porque dependemos unos de otros y estamos íntimamente asociados en la vida social. ¿Por qué se visitan estos juicios de Dios?

1. Hay juicio sobre el pecado de la suciedad, sobre el pecado de la inmundicia física, los hábitos malsanos, la dieta malsana, la ropa, la habitación; y por eso la mayoría de estos flagelos se originan en aquellos distritos donde la humanidad está más densamente congregada y donde se desafían todas las leyes sanitarias.

2. Hay juicios de Dios sobre la iniquidad moral.

3. Estos flagelos son los juicios de Dios sobre el pecado de la codicia y el egoísmo. Piense en cuántas formas de maldad social hay en las diversas comunidades que se sustentan en la codicia y el egoísmo del hombre.

4. Hay dos tipos de juicios: uno temporal, correctivo y preventivo; el otro, el eterno, que sólo es punitivo y retributivo. A los primeros se les hace referencia a estos juicios que están "en la tierra", no en el próximo mundo ni en la próxima vida. Y estos juicios no están diseñados para ser retributivos, sino para corregir la iniquidad y prevenir más pecados. Por lo tanto, tan pronto como estos juicios caigan sobre la gente, deben comenzar a indagar qué leyes de Dios han sido violadas y deben ser obedecidas. ( EN Pierson, DD )

El dios del juicio

En las montañas Catskill, hace aproximadamente un cuarto de siglo, un infiel se subió a una de esas alturas y, en presencia de algunos compañeros ateos, desafió al Dios del cielo para mostrarse en la batalla. Balanceó su espada de un lado a otro y desafió al Todopoderoso a enfrentarse a él en un combate singular. El Todopoderoso no le prestó atención, por supuesto; pero sólo encargó a un pequeño mosquito, tan pequeño que apenas podía ser visto por un microscopio, para que se alojara en su tráquea y lo estrangulara hasta la muerte. ( EN Pierson, DD )

El juicio de Dios sobre la esclavitud estadounidense

Reinó en los Estados Unidos de América durante cien años. Fue defendida por casi todo el cuerpo de predicadores de los estados del sur, defendida y sostenida, y su extensión reivindicada y defendida. Y luego Dios trajo una guerra terrible de cuatro años de duración sobre los Estados Unidos, y el Sr. Lincoln, ese hombre heroico en medio de ese país, hizo este anuncio significativo: “No me sorprendería si, en vista de la larga -Continuada opresión del esclavo en este país, debería agradar al Dios Todopoderoso que esta guerra no cese hasta que la vida de un hombre libre haya sido exigida por la vida de cada esclavo que ha sido sacrificado durante estos cien años.

”Y el costo de esa guerra estadounidense fue de 500.000 muertos, 300.000 mutilados, 300.000 mujeres viudas, 700.000 niños huérfanos y 3.000 millones de dólares, o 600 millones de libras esterlinas gastadas. ¡El juicio de Dios sobre el pecado de la codicia y el egoísmo! ( EN Pierson, DD )

Pestilencia y oración

Minnesota es el centro del gran granero occidental del mundo. Sobre esos espléndidos campos que se extienden sobre miles de acres, sin siquiera la división de una cerca, cayó un terrible flagelo, conocido como el flagelo de los saltamontes. El hombre no podía hacer nada para eliminar el flagelo. Los saltamontes pusieron sus huevos, y al año siguiente, tan pronto como apareció el trigo, el insecto destructivo apareció junto a él, y el mayor celo y esfuerzo de los granjeros fracasó ni siquiera en abatir esta terrible pestilencia.

El gobernador de Minnesota, que era un caballero cristiano de tono muy elevado, exhortó al pueblo del estado a observar un día de ayuno, humillación y oración por la eliminación de la plaga. Los periódicos seculares, y especialmente los periódicos infieles, exploraron la idea de alcanzar esta visita natural de insectos mediante una apelación a Dios. Hicieron la cosa tan ridícula como pudieron, pero aún así el pueblo cristiano se reunió en sus lugares de oración, y muchos se reunieron en el día señalado.

Llegó la primavera, el trigo empezó a aparecer en el surco, y el saltamontes apareció junto al trigo; y luego los periódicos seculares, que habían despreciado la idea de la oración al Dios Todopoderoso, dijeron: "¿Dónde está el resultado de tu día de oración, ayuno y humillación?" Los saltamontes se desarrollaron, pero al mismo tiempo se desarrolló un parásito que se adhirió al saltamontes y logró dos resultados.

En primer lugar, hizo al saltamontes impotente para dañar el trigo; y en segundo lugar, que era más importante, hizo que el saltamontes no pudiera reproducirse. Y desde ese año no ha habido flagelo de saltamontes en el estado de Minnesota. Y así los justos lo han visto y se han reunido, y toda iniquidad ha tapado su boca en presencia de la interposición manifiesta de Dios. ( EN Pierson, DD )