Isaías 29:11-12

La visión de todo se ha vuelto para ti como las palabras de un libro sellado.

La universalidad de la ceguera espiritual

Lo que se afirma en estos versículos es tan sorprendentemente cierto de la revelación general de Dios al mundo, que consideramos que la lección contenida en ellos no es de aplicación parcial, sino permanente.

I. No es una queja pronunciado en estos versos

(1) por los eruditos,

(2) por los ignorantes.

1. Si un libro se cierra con un sello material, entonces, hasta que ese sello se rompa, habrá un obstáculo material incluso en el camino de quien sea capaz de leer el contenido del mismo. ¿Existe algún obstáculo en virtud del cual los críticos, los gramáticos y los consumados teólogos de nuestra época no puedan alcanzar la comprensión real y efectiva de las palabras de esta profecía? Sí, y es maravilloso decir lo poco que ayuda la mera erudición de las Escrituras al verdadero discernimiento de las Escrituras.

Los eruditos trabajan tan impotentes ante la falta de una impresión de la realidad de todo este asunto como los ignorantes; Y si esto es cierto para muchos sacerdotes y teólogos, para quienes el cristianismo es una ciencia, y el estudio de la Biblia es el negocio de su profesión, ¿qué podemos esperar de aquellos entre los eruditos, quienes, en la búsqueda de una filosofía secular? , ¿nunca entran en contacto con la Biblia, ya sea en su doctrina o en su idioma, excepto cuando se les imponga? Para hacer de la sabiduría del Nuevo Testamento su sabiduría, y de su espíritu su espíritu, y su lenguaje su lenguaje más querido y mejor entendido, debe haber una influencia mayor sobre la mente, que lo que yace en el arte humano, o en el lenguaje humano. explicación.

Y hasta que esto suceda, las doctrinas de la expiación y de la regeneración, y de la comunión con el Padre y el Hijo, y de la progresiva santidad del creyente, bajo el poder moral y espiritual de la verdad tal como es en Jesús, En cuanto a su propia experiencia personal de su significado, quedan tantos sonidos vacíos, o tantos misterios profundos y ocultos: y con la misma eficacia, como si el libro estuviera unido por un cierre de hierro, que no tiene fuerzas para abrir, que diga del mismo libro que yace abierto y legible ante él, que no puede leerlo porque está sellado.

2. En cuanto a la queja de los ignorantes, felizmente, en el sentido literal de la misma, no es aplicable a la gran mayoría de nuestros compatriotas inmediatos, incluso en los sectores más humildes de la sociedad. Pueden leer el libro. Puede quedar un sello sobre su significado para él, quien, en el sentido ordinario del término, es aprendido, mientras que el sello puede ser quitado, y el significado permanece abierto como la luz del día para él, quien en el mismo sentido es indocto.

Al insistir en las verdades y propuestas del cristianismo sobre los pobres, a menudo nos encontramos con la misma respuesta del texto: "No soy erudito". Piensan que hay una ignorancia que la necesidad atribuye a su condición, y que esto debería aliviar el peso de su condenación, en el sentido de que no conocen a Dios. Ahora rechazamos esta disculpa por completo. La Palabra del Señor está en tus manos y al menos puedes leerla. El Evangelio se les predica a ustedes y a los demás, y al menos pueden prestarle atención.

II. Procedamos ahora a EXPLICAR UNA CIRCUNSTANCIA que se asocia en nuestro texto con la incapacidad tanto de los eruditos como de los ignorantes de descubrir el significado de las comunicaciones de Dios: ese es el espíritu de sueño profundo que había cerrado los ojos de la gente y enterrado en oscuridad e insensibilidad los profetas, los gobernantes y los videntes, así como los más humildes e ignorantes de la tierra.

La conexión entre una circunstancia y la otra es bastante palpable. Si un campesino y un filósofo estuvieran literalmente dormidos ante mí, y eso tan profundamente, que ninguna voz mía podría despertarlos, entonces se encuentran en las mismas circunstancias, con respecto a cualquier demostración que yo dirija a sus entendimientos. . Tampoco ayudaría en absoluto a la transmisión de mi significado a sus mentes, que mientras estaban muertos a toda percepción del argumento que surgió de mis labios, o incluso del sonido que es su vehículo, las mentes de ambos estaban muy ocupadas. y activo entre la imaginería de un sueño: el uno también sueña, quizás, al estilo de una alta actividad intelectual, y el otro sueña al estilo de alguna ocupación común y analfabeta.

Tal, es posible concebir, puede ser la profundidad de este letargo, que no se conmueve ante las insinuaciones más ruidosas y aterradoras. Que la gran mayoría del mundo está, en verdad, dormido a todas esas realidades que constituyen los grandes materiales de la religión, puede ser probado abundantemente por la experiencia. Ahora, la pregunta surge, ¿cómo se disipa este sueño? No, afirmamos, y toda la experiencia nos acompañará, por el poder de la argumentación natural, no por las demostraciones del saber humano, porque éstas son tan impotentes con quien las comprende, como con quien hace su falta de aprendizaje. la pretensión de guardarlos.

Debe haber algo equivalente a la comunicación de un nuevo sentido, antes de que se vea una realidad en esas cosas eternas. Es cierto que a lo largo del curso de nuestra existencia ordinaria, estamos despiertos a las preocupaciones de nuestra existencia ordinaria. Pero esta no es una vigilia que perturbe la profundidad de nuestra insensibilidad ante las preocupaciones de una existencia superior. En un sentido, estamos despiertos; pero en otro más enteramente y, según todas las apariencias humanas, más desesperada e irrecuperablemente dormido.

Simplemente estamos en la misma condición que un hombre que está soñando, y por eso se mueve por el momento en un mundo representado por él mismo. Y la transición no es mayor de las fantasías dormidas de la noche a las certezas despiertas de nuestro quehacer diario, que la transición de las ensoñaciones de un mundo pasajero a esas consideraciones sustanciales que ejercen la autoridad que preside la conducta del que no camina. por la vista de lo que está a su alrededor, pero por la fe de las cosas invisibles que están sobre él y delante de él. ( T. Chalmers, DD )

Las voces de la vida

Aquí encontramos el cuadro de las dos grandes clases de excusas que los hombres dan hoy, cuando se les instan a cumplir deberes.

I.La primera gran respuesta de la naturaleza humana al llamado del deber, la primera y más fácil excusa que ofrece la vida tranquila y autocomplaciente, es esta primera excusa de los hombres de Jerusalén para la desagradable visión de el futuro. Es como un libro que está sellado, y quien puede leerlo no lo lee, simplemente porque está cerrado o sellado. Aquí tenemos una excusa definida, que parece bastante plausible, pero que solo significa, después de todo, la falta de fuerza de voluntad, que con tanta frecuencia se esconde detrás de alguna excusa prominente. ¡IMPOTENCIA DE LA VOLUNTAD! ¿Quién no pone esta excusa en la vida?

II. La otra gran excusa que se da con tanta libertad es la FALTA DE OPORTUNIDAD. El que tiene la voluntad no tiene el único requisito, la única condición para el éxito, la ansiada oportunidad. El pobre con sus gustos envidia al rico su dominio sobre las fuerzas de la vida. El estudiante que lucha junto a su lámpara de medianoche, con su libro prestado de la biblioteca, suspira al ver los volúmenes elegantemente encuadernados pero sin abrir de aquellos que tienen abundantes oportunidades pero no aprecian sus tesoros escondidos, o no desean leerlos.

El inválido en el lecho del dolor, cuya vida es un sueño de realidades imposibles, abrigando nobles anhelos de lucha, ve pasar la vida, cerrada con candado y atada, con todas las aspiraciones encadenadas y encadenadas por la desesperada imposibilidad de lograr algo. Lecciones prácticas

1. Esta misma falta de plenitud de nuestra naturaleza nos muestra la legítima demanda del alma de otra vida sin estas condiciones humanas limitantes.

2. Justo en medio de estas voces de vida, estas excusas de nuestro fracaso, de cualquier fuente que vengan estas excusas, la religión de Jesucristo aparece como una nueva creación de poder.

3. Justo cuando sentimos que nuestra fuerza motriz nos está fallando, o que estamos indefensos en nuestro entorno, y nos falta una oportunidad para el ejercicio de nuestras facultades reprimidas, el Espíritu de Dios, quien es el Consolador del corazón santificado de el hombre y el Inspirador de su mejor naturaleza, aparece con Su misión Divina, y abre el camino para salir de niveles muertos y vistas sin litoral, hacia tramos nuevos e imprevistos de existencia. ¡Qué poder hay en este pensamiento de la liberación superior del alma por la mano interpuesta del Espíritu de Dios, que nos saca de nuestra pobre vida cotidiana! ( WW Newton. )

La negligencia de la Biblia reprobada

La división general de "los eruditos" y "los ignorantes" se introduce como una excusa para no comprender la revelación de Dios. De hecho, hay diversidad en la excusa misma, pero hay un acuerdo completo sobre el punto de que, por una razón u otra, la Biblia es ininteligible; una clase se refugia en la supuesta oscuridad de las Escrituras, y la otra en su propia educación defectuosa.

Ninguno está representado como un desprecio real por el libro, pero todos lo rinden como una especie de homenaje involuntario. Y creemos que no se podría dar una descripción más verdadera del gran cuerpo de hombres, considerado en relación con la luz en la que ven las Escrituras. Si hubiera algo parecido a una sospecha general de que la Biblia no es lo que profesa en sí misma: una revelación de Dios, no habría nada que nos sorprendería en la negligencia general con la que se la trata; deberíamos esperar que si hubiera dudas en cuanto al origen, en su mayor parte, habría indiferencia en cuanto al contenido; pero en el gran cuerpo de hombres su origen no se cuestiona más que el deber de prepararse para la eternidad. Y aquí tenemos una manifiesta inconsistencia,

I. Consideraremos, por tanto, EL CASO Y LA APOLOGÍA DE LOS APRENDIDOS. Hay algo de verdad en la representación de que la Biblia es un libro sellado. Siempre lo consideramos como una prueba permanente de la divinidad del volumen, que no debe ser desarrollado por los procesos que aplicamos a una mera composición humana, y que todo intento de penetrar profundamente en su significado, sin la ayuda de su Autor, no emite nada más que conjeturas y confusión.

Pero en todas estas excusas, por engañosas que sean, y sin embargo, en cierto sentido, basadas en una verdad, no hay nada que justifique esa negativa a examinar las Sagradas Escrituras que se inventaron para justificar. No conocemos ninguna conclusión que pueda extraerse de la confesión misteriosa de las Escrituras y la consiguiente necesidad de un intérprete sobrehumano, pero que el volumen nunca debe abordarse con nuestra propia sabiduría, y nunca sin orar por la enseñanza del Espíritu de Dios.

Si fuera nuestro deber estudiar el volumen si no estuviera sellado, debe ser igualmente nuestro deber estudiarlo cuando, aunque esté sellado, se prescriba el camino en el que puede abrirse. Solo tenemos que traer esta consideración al relato, y hay un final de toda discusión desde la oscuridad del estudio de las Escrituras.

II. EL CASO Y LA DISCULPA DEL HOMBRE INAPRENDIDO. Aquí, nuevamente, la excusa se basa en una verdad, pero sin embargo, en ningún grado justifica el descuido. Es de gran importancia que se corrija a los pobres en este asunto y que se les enseñe que no hay una conexión necesaria, como parecen suponer, entre la erudición y la salvación. Es más fácil para el hombre educado convertirse en lo que se llama un divino hábil, pero no es ni un ápice más fácil para él descubrir y seguir el camino estrecho de la vida.

De hecho, si hay alguna ventaja, es del lado de los ignorantes. Si la comprensión de la Biblia, a fin de obtener una ventaja moral por sus declaraciones, depende de las influencias del Espíritu Santo, es evidente que los eruditos pueden leer mucho y no obtener ningún beneficio espiritual, y los ignorantes leen poco y, sin embargo, se benefician enormemente. . ( H. Melvill, BD )

Aprendido y no aprendido

El pasaje es interesante porque ilustra la difusión de la educación literaria en la época de Isaías ( Jeremias 5:4 ) ( Prof. J. Skinner, DD ).

Revelación gradual

Sir Joshua Reynolds dice que cuando visitó Italia por primera vez para conocer las célebres obras maestras del arte, se sintió muy abatido. Los renombrados maestros mantuvieron hacia él un silencio tranquilo y digno; se negaron a confiarle sus pensamientos. Contempló fijamente las maravillosas imágenes cuya fama había llenado el mundo y no podía contemplar su gloria. Sin embargo, perseverando en sus estudios, los cuadros empezaron gradualmente, uno tras otro, a levantarse el velo y permitirle echar un vistazo ocasional a su rara belleza; le susurraron en voz baja algunos de sus secretos; y mientras él continuaba inquebrantable en su devoción, al fin se deshicieron de su reserva, se mostraron con el rostro abierto y le revelaron la riqueza de hermosas ideas que se albergaba en ellos. ( JC Jones. )

El Espíritu Santo el Iluminador

Recuerdo haber escuchado de alguien que era un espectador en ese momento, de haber visto una vez a un niño pequeño jugando en un promontorio sobre el mar, que tomó un telescopio de la mano de uno cerca de él y se lo entregó a un anciano ciego. marinero que estaba sentado en el acantilado, y el niño le pidió al ciego que barriera el horizonte lejano y le dijera con el cristal qué barcos eran. El anciano, sin embargo, sólo pudo volverse amargamente hacia el niño con esos ojos ciegos suyos; y me parece que es mejor darle un telescopio a un ciego que darle la Biblia a un hombre que se supone que no posee la guía del Espíritu. ( Mons. W. Alexander. )