Isaías 29:13-14

Este pueblo se acerca a mí con la boca

Ritualismo

Cuando cualquier forma se impone de tal modo que sea un obstáculo en lugar de una ayuda para el adorador, eso es ritualismo.

( Rt. Hon. WE Gladstone. )

Formalismo

Se dice que todo vicio es un abuso de la virtud; todo mal, bien enloquecido. La generosidad puede convertirse en extravagancia. De modo que el formalismo consiste realmente en el abuso de aquello que, hasta cierto punto, es absolutamente necesario, que hasta cierto punto puede ser útil, pero que, llevado al extremo, se convierte en una trampa y en un pecado. ( D. Jones Hamar. )

El formalismo en la doctrina y la vida

Para que podamos ver claramente quién es el formalista, pensemos en esta verdad: que hay formalismo de doctrina, y formalismo de vida y práctica, distinguibles y, sin embargo, conectados.

1. Formalismo de la doctrina: ¿qué es eso? En una de sus fases más bajas nos encontramos con frecuencia con él. ¿No te has encontrado con hombres que dicen "Sí" a cada afirmación de verdad que haces? hombres que casi te hacen enojar por su persistencia en la declaración de acuerdo? Hay muy pocos de todos los miles que no son, y saben que no son, siervos de Cristo, que se toman la molestia de negar lo que, sin embargo, no aceptan realmente. ¿Qué puedes decirles a esos hombres? No puedes discutir, porque ellos ya están de acuerdo contigo. No puedes apelar a ellos, porque su credo parece abarcar todo lo que consideras verdadero.

2. Existe la formalidad del culto y la vida. Así como la verdad debe expresarse con palabras, pero la palabra no es la verdad, la adoración debe expresarse de alguna manera, pero la expresión no es la adoración. La gran acusación de Isaías contra el pueblo fue que habían revertido las cosas por completo. ( D. JonesHamar. )

Formalismo insatisfactorio

¿Cuál debe ser el credo del formalista en el culto y en la vida? Esto: que lo que se dice que es el medio de la gracia es la gracia misma; que la lectura mecánica de la Biblia, sin ningún espíritu reverente y hambriento, comunica de alguna manera misteriosa la verdad celestial; que la postración del cuerpo, mientras otro ofrece oración, trae bendición; que cantar un himno, se sienta o no su significado, es una expresión de alabanza; que estas cosas, con el aguante de la imposición de media hora de sermón, constituyen el cristianismo.

Hay demasiado formalismo en los mejores de nosotros. ¿Cuál es el credo del adorador formal? Este: "Dios no sabe, ni hay conocimiento en el Encuentro Alto"; que el que recibe las humildes adoraciones de los arcángeles aceptará de los hombres no sólo las imperfectas alabanzas que pueden hacer, no sólo la escasa espera articulada del espíritu atribulado, jadeando su oración pidiendo ayuda, sino el sonido del canto sin el espíritu, el expresión de petición sin deseo; que el que escudriña todos los corazones es engañado, como los hombres postran sus cuerpos, y lo acepta como homenaje; o que no le importa nada, y burlarse de su presencia no es un insulto.

¿Ese credo se forma a sí mismo de acuerdo con sus ideas de Dios? Sin embargo, es solo una interpretación de la práctica del hombre cuya adoración no es más que una forma. Y como te afecta a ti, ¿es satisfactorio? ¿Te sirve de algo? El pecado en el corazón no debe ser curado por ningún tipo de observancia externa. La verdad de Dios no debe alcanzarse mediante ningún tipo de artilugio mecánico. Este Libro no tiene santidad misteriosa en su papel e impresión, o en el sonido de sus palabras.

Es el significado y el espíritu los únicos valiosos. Nuestra fe pasa sobre las alas de las cosas que se ven y temporales, hasta las cosas que son invisibles y eternas, a través de la palabra para captar la revelación, a través de la oración y la alabanza para tener comunión con Dios. ¿Por qué jugar con los deseos más profundos de tu naturaleza? ¿Por qué burlarse del amor eterno? Hay una realidad en la oración. Hay una expresión de gratitud que inspira alabanza.

Hay un Salvador de los pecadores. Ven a Él. Sólo él, apareciendo y hablando por los medios que ha designado, puede quitar la carga y el aguijón del pecado y dar descanso a los cansados. ( D. Jones Hamar. )

El peligro del culto formal

El mejor comentario sobre nuestro texto es solo la historia de los reinados durante los cuales Isaías profetizó.

I. NO ERA UN CRIMEN LEVE CON EL CUAL EL PUEBLO DE JUDA FUERA REALMENTE RESPONSABLE - Fue, de hecho, una negación de la soberanía de Dios, aunque por esa misma soberanía era que ellos y sus padres habían estado en posesión de la tierra de Canaán. Aunque pudieran hacer una profesión externa de respeto por las ordenanzas de Dios, sin embargo, el espíritu por el cual fueron impulsados ​​era esencialmente un espíritu ateo, ya que con toda la observancia externa de las ordenanzas divinas esperaban la prosperidad continua o la liberación de la adversidad, no a la sabiduría de Dios, sino a sus propios consejos, ya la ayuda que les prometían sus aliados idólatras.

II. EL JUICIO AMENAZADO. Estaba de acuerdo con la naturaleza y manifestación de su pecado. No debían sentirse abrumados por una calamidad irresistible para castigar su flagrante idolatría; pero debían dejarse a merced de sus propios recursos. Debían trabajar por su propia habilidad, y al hacerlo, estar trabajando en su propia ruina: y cuando todos sus planes se llevaron a cabo, el efecto sería traer la desolación total sobre la tierra (versículo 14).

III. LA HUMANIDAD, CON TODAS SUS VARIEDADES DE CARÁCTER, SON ESENCIALMENTE TAN IGUALES EN TODAS LAS EDADES, y las Escrituras, por un lado, describen tan gráficamente las características principales de la naturaleza humana, y, por el otro, exponen con tanta claridad los grandes principios inmutables de la administración Divina, que nadie que lea ese libro con sobriedad y atención, y mire a su alrededor en el mundo con observación ordinaria, puede dejar de ver que los pecados de los individuos o de las naciones allí reprobados son, con algunas modificaciones. puede ser, los mismos pecados que todavía prevalecen, y que, si no se arrepienten y no se perdonan, sus consecuencias al final deben ser las mismas.

Ninguna nación, es cierto, está precisamente en las mismas circunstancias que el reino de Judá, pero aún así los grandes principios del gobierno divino son inmutables y eternos. Uno de ellos es que el pecado es el reproche de cualquier pueblo. Si hay entre nosotros, poseyendo como poseemos una plena revelación de la voluntad de Dios, una disposición para negar o pasar por alto Su supremacía como Dispensador Soberano de todos los eventos, y confiar en la sabiduría de los consejos humanos para la liberación o la prosperidad nacional, sin Cualquier reconocimiento devoto de la absoluta dependencia de Él, ¿no somos culpables del mismo pecado del que se acusó a Judá de la antigüedad, y que fue la fuente de todas sus múltiples ofensas? Y si, junto con esto, hay una profesión de fe, un cumplimiento externo de las ordenanzas del Evangelio, ¿No estamos en la condición de acercarnos a Dios con nuestros meses y honrarlo con nuestros labios, mientras nuestro corazón está lejos de Él? (R. Gordon, DD )

Una actitud religiosa incorrecta

Esta insensibilidad espiritual del pueblo es el resultado de toda su actitud religiosa, que es insincera, formal y tradicional. ( J. Skinner, DD )

Hablando con claridad

Usemos estas palabras ( Isaías 29:13 ) como las usó Jesucristo en Mateo ( Mateo 15:7 ). Hay tres puntos:

1. La importancia de hablar con franqueza sobre todas las cuestiones que afecten los intereses de la verdad. Jesucristo fue preeminentemente un orador sencillo.

2. El espíritu profético con visión de futuro. Jesucristo dijo a los hombres de su época: "Isaías profetizó de vosotros". Observa la unidad del mundo moral; observar la inmutabilidad de las leyes de Dios; ver cómo lo correcto es siempre correcto y lo incorrecto siempre incorrecto; cómo los siglos no hacen ninguna diferencia en la calidad de la justicia y no logran mejorar la deformidad del mal. Si alguien quiere verse a sí mismo como realmente es, que se mire en el espejo de la Sagrada Escritura.

El libro de Dios nunca pasa de moda, porque trata de los principios eternos y cubre las necesidades de toda la humanidad, estudiemos la Palabra de Dios más de cerca. Ningún hombre puede conocer verdaderamente la naturaleza humana si no lee dos Biblias, a saber, la Biblia de Dios como está escrita en las Sagradas Escrituras, y la Biblia de Dios como está escrita en su propio corazón y conciencia. La naturaleza humana nunca fue tan expuesta como se expone en las Sagradas Escrituras.

3. La alta autoridad del censor justo. Cuando Jesucristo habló en este caso, no habló del todo en Su propio nombre. Usó el nombre de Esaías. Todo el tiempo está del lado del justo; toda la historia pone las armas en manos del hombre que quiere ser valiente por la verdad. El justo no saca su autoridad de ayer. Las credenciales del justo no están escritas con tinta que aún no está seca. Se basa en todo el pasado. ( J. Parlor, DD )

Verdadera oración

El poder de una petición no está en el paladar, sino en la raíz del corazón. ( J. Trapp. )

Servicio de labios

Panchcowrie, un converso hindú, habló así un día en el mercado: “Algunos piensan que evitarán el disgusto de Dios tomando frecuentemente Su nombre en sus labios y diciendo, '¡Oh Dios excelente!' '¡Oh océano de sabiduría!' '¡Oh mar de amor!' etcétera. Sin duda, Dios es todo esto; pero ¿quién ha oído hablar de una deuda que se paga con palabras en lugar de rupias? " ( Domingo en casa. )

El mejor tesoro

Un rabino, que vivió casi veinte años antes del nacimiento de Cristo, hizo pensar a sus alumnos preguntándoles: "¿Qué es lo mejor que puede poseer un hombre?" Uno de ellos respondió: "Una naturaleza amable"; otro, “Un buen compañero”; otro, "Un buen vecino". Pero uno de ellos, llamado Eleazer, dijo: "Buen corazón". "Me gusta más tu respuesta, Eleazer", dijo el maestro, "porque incluye todo lo demás". ( Edad cristiana. )

Oraciones sin corazón

“Conocí en India a un inteligente sij del Punjab y le pregunté sobre su religión. Él respondió: 'Creo en un solo Dios, y repito mis oraciones, llamé a Japji todas las mañanas y noches. Estas oraciones ocupan seis páginas impresas, pero puedo leerlas en poco más de diez minutos. Parecía enorgullecerse de esta rápida recitación como una obra de mayor mérito ".

Iglesia de moda yendo

M. iba a la iglesia porque era lo correcto: Dios era uno de los líderes de la sociedad y había que asistir a sus salones. ( G. Macdonald, LL. D. )

Su temor hacia Mí es enseñado por el precepto de los hombres.

Un temor de Dios enseñado por el precepto de los hombres

I. HAY UN TEMOR HACIA DIOS QUE ES ENSEÑADO POR EL PRECEPTO DE LOS HOMBRES. Es incuestionable que, si bien no es más que la imprudencia de la infidelidad lo que hablaría de la religión como motor de la política de Estado, todavía ninguna política de Estado puede ser eficaz si no mira a la religión como un auxiliar. Si se pudieran quitar de una comunidad las restricciones que le impone la doctrina de la inmortalidad del alma y de una futura dispensación de recompensas y castigos, se haría más para introducir una ilegalidad y un libertinaje universales que si los libros de estatutos del país fueron destruidos y los tribunales de justicia arrasados.

Pero si la religión es susceptible de ser empleada con ventaja como auxiliar, existe el riesgo correspondiente de que se recurra a ella como motor humano y no como divino. Todas las inculcaciones de religión dictadas por la conciencia de que es político defender la religión se convertirían en inculcaciones de infidelidad en el momento en que pareciera que sería político defender la infidelidad.

Es un caso posible de que los gobernantes hagan sobre el principio político lo que Ezequías hizo sobre el principio de temer a Dios: podrían ocuparse de exigir de sus súbditos la atención a las leyes del Todopoderoso, y así lograr una gran conformidad exterior con las leyes del Todopoderoso. muchos mandamientos de la Biblia. El resultado en las dos facilidades podría ser similar: las señales de la ausencia del temor de Dios podrían desaparecer de la tierra; y podría, por el contrario, verse en toda la extensión de la población, apariencias del mantenimiento de ese miedo.

¡Qué decir de ese temor de Dios que parece descubrirse en su atención a las ordenanzas, pero que solo lo dicta el hábito, o el respeto por las apariencias, o la preocupación por la religión como motor del Estado! Si pudiéramos señalar a cada individuo, al entrar en la casa, que sólo es traído aquí por la costumbre, por el sentimiento de que es decoroso venir, por el sentido de que es justo que se mantengan las viejas instituciones, ¿por qué? En todo el conjunto de tales motivos no hay reconocimiento real de la autoridad de Jehová, deberíamos estar obligados a decir de todos aquellos que rinden así a Dios un homenaje falso e inferior, que su temor hacia Él fue “enseñado por el precepto de hombres.

”El motivo o sentimiento que es la energía principal para producir ese temor hacia Dios que no está de acuerdo con Su palabra es la opinión de mérito, el apego de valor a tal o cual acción, que normalmente se describe como justicia propia. Los casos del temor a Dios, que es enseñado por el Precepto de los hombres, podrían multiplicarse aún más. Si recorriera incluso el mundo religioso, encontraría un gran esfuerzo por llevar la piedad a algo parecido al estándar humano.

II. EL TEMOR HACIA DIOS, ENSEÑADO POR EL PRECEPTO DEL HOMBRE, ES MÁS OFENSIVO A LA VISTA DE LOS TODOPODEROSOS. Concluimos el hecho de la ofensiva de la determinación expresa de Dios de castigar a los judíos con un castigo señalado. Por lo tanto, nuestro simple asunto es buscar la razón de esta ofensiva.

1. El miedo debe ser un miedo defectuoso. Si toma su estándar de otra cosa que no sea la Biblia, necesariamente tendrá un estándar que es bajo e imperfecto; y aunque puede actuar de manera inquebrantable de acuerdo con este estándar, donde es el estándar de las opiniones de otros hombres o de una larga práctica o costumbre, usted es responsable de la adopción del estándar.

2. Este miedo implica un desprecio por la revelación; y por esta razón, así como por la primera, incurre de manera más peculiar la ira de Jehová. ( H. Melvill, BD )

"Su miedo hacia mí" RV

“Su temor de mí” , es decir, su piedad, religión. "Es enseñado por precepto de hombres". Mejor como RV “es (o,“ se ha convertido ”) en un mandamiento de hombres que ha sido enseñado”, - una ordenanza humana aprendida de memoria ( Mateo 15:1 ). Esta crítica preñada expresa con fuerza epigramática la diferencia fundamental entre las concepciones pagana y bíblica de la religión.

La religión, al ser comunión personal con Dios, no se puede “aprender” de los hombres, sino solo por revelación ( Mateo 16:17 ). ( Prof. J. Skinner, DD )