Isaías 29:7,8

Como un sueño de una visión nocturna

Las visiones del pecado

Hay dos grandes verdades de una importancia muy conmovedora desarrolladas en el texto.

1. Que frecuentemente se emplea a hombres malvados para ejecutar el propósito divino. El Todopoderoso decidió humillar a Jerusalén y empleó a Senaquerib como motor de su justicia. “Él hace” la ira del hombre para alabarlo. ¡Qué revelación es esta de Su dominio absoluto sobre las obras más feroces y libres de los súbditos más depravados y rebeldes!

2. Que mientras los malvados ejecutan el propósito divino, frustran el suyo. Senaquerib elaboró ​​el resultado Divino, pero todos sus propios planes y deseos eran como las visiones del viajero hambriento en el desierto oriental, que, hambriento, sediento y exhausto, se acuesta y sueña, bajo los rayos de un sol tropical, que está comiendo y bebiendo, pero se despierta y descubre, para su inexpresable angustia, que tanto su hambre como su sed han aumentado. El infierno lleva a cabo los planes de Dios y frustra los suyos propios; El cielo lleva a cabo los planes de Dios y cumple los suyos propios. Miremos la visión que tenemos ante nosotros como ilustrando las visiones del pecado.

I. ES UNA VISIÓN DE ENSUEÑO. Es "como un sueño de una visión nocturna". Hay visiones de vigilia. Las creaciones orientales de la poesía, las brillantes perspectivas de esperanza, las espantosas aprensiones del miedo, son visiones que ocurren cuando los poderes reflexivos del alma son más o menos activos y, por lo tanto, no son del todo insustanciales y vanos. Pero las visiones que ocurren durante el sueño, cuando los sentidos están cerrados y la conciencia está aletargada, y la razón ha resignado su dominio a las manos de una imaginación sin ley, generalmente carecen de realidad. Ahora, las Escrituras representan al pecador dormido. Pero, ¿dónde está la analogía entre el sueño natural del cuerpo y el sueño moral del pecado?

1. El sueño natural es la ordenación de Dios, pero la moral no lo es.

2. El sueño natural es reconstituyente, pero la moral es destructiva.

3. En ambos existe la falta de actividad. La inactividad del sueño moral del pecador es la inactividad de la facultad moral: la conciencia.

4. En ambos existe la falta de conciencia. Con el pecador en su sueño moral, Dios, Cristo, el alma, el cielo, el infierno, no son nada para él.

II. ES UNA VISIÓN APETITIVA. ¿Cuál es el sueño del hombre a quien el Todopoderoso nos llama la atención en el texto, que se acuesta a dormir bajo el furioso deseo de comida y agua? Es que estaba comiendo y bebiendo. Su imaginación crea las mismas cosas que ansiaba su apetito. Su imaginación era la sirvienta de sus más fuertes apetitos. Así sucede siempre con el pecador: el apetito por las gratificaciones animales creará sus visiones de placer sensual; el apetito por las riquezas mundanas creará sus visiones de la fortuna; el apetito por el poder creará sus visiones de influencia social y aplauso. La imaginación del pecador está siempre al servicio de sus apetitos más fuertes, y siempre le representa en formas ligeras pero atractivas los objetos que más desea.

III. ES UNA VISIÓN ILUSORIA. La comida y el agua eran un espejismo en el desierto visionario, que se disipó en el aire cuando abrió los ojos. Todas las ideas de felicidad que alberga el pecador son ilusiones mentales. Hay muchas teorías de la felicidad que, en la práctica, albergan los hombres y que son tan manifiestamente ilusorias como el sueño más salvaje.

1. Toda noción de felicidad es engañosa si no tiene más que ver con el alma que con los sentidos.

2. Toda noción de felicidad es engañosa y no tiene más que ver con el carácter que con las circunstancias.

3. Toda noción es engañosa que no tiene más que ver con el presente que con el futuro. El que se prepara intencionalmente para la felicidad no es feliz, ni puede serlo: el motivo egoísta lo hace imposible. "El que busca su vida, la perderá". El cielo es para el hombre que ahora es bendecido en sus obras, y solo para él. El presente lo es todo para nosotros, porque Dios está en él, y de él comienza el futuro.

4. Toda noción es engañosa que no tiene más que ver con lo absoluto que con lo contingente.

IV. ES UNA VISIÓN TRANSITORIA. En el texto, el supuesto soñador fue llevado a sentir la ilusión que su imaginación descarriada le había practicado. "Despierta, y su alma está vacía". Todo durmiente moral debe despertar aquí o en el más allá; aquí por voces disciplinarias, o en lo sucesivo por truenos retributivos. ( Homilista. )

Soñando

Así como el ejército de Senaquerib soñaba, literal o figurativamente, con una conquista que no tenía existencia real, hay multitudes de personas que ahora sueñan que están logrando el gran objetivo de su existencia y que no lo están haciendo más que si yacen envueltos. en los sueños de la noche. Propongo hablar de ellos bajo tres epígrafes.
Los tres pueden ser sustituidos, ya menudo sustituidos, por el verdadero y propio negocio de la vida.

I. PLACER.

1. ¿Cómo es posible que las personas puedan vivir tales vidas, soñando todo el tiempo que están cumpliendo el verdadero propósito de su existencia, o, al menos, sin la inquietante sensación de que están fallando criminalmente en hacerlo?

(1) Una de las causas es que la cosa en cuestión es el placer. "Nada triunfa como el éxito".

(2) Otra explicación es que muchos de los placeres por los que viven los hombres exigen grandes esfuerzos. Algunos tipos de juego son más difíciles que el trabajo. Por lo tanto, a los hombres les cuesta creer que lo que se asemeja tanto al trabajo no es el trabajo, y ese mismo trabajo para el que fueron enviados al mundo.

(3) Muchos de los placeres de la vida se disfrutan en asociación con otros. Y en medio de la euforia de los espíritus, la risa vivaz, los encuentros amistosos, es muy difícil creer que una vida compuesta en gran parte por tales ocupaciones no sea la vida que se suponía que viviéramos.

(4) Entonces, gran parte del placer está íntimamente asociado con la moda.

(5) La supuesta inocencia de los placeres disfrutados contribuye también al engaño.

(6) Una vez más, a veces se dice que, por censurable que pueda ser una vida de placer para los que están en la edad avanzada, es inocente e incluso adecuada para los jóvenes.

2. Pero se puede decir: ¿Qué hay para mostrar que una vida así es sólo un sustituto de nuestra vida real como un sueño?

(1) Deja nuestras mejores facultades sin utilizar.

(2) Una vida de placer, además, es una vida egoísta.

(3) Una vida de placer también expone a la tentación.

(4) Una vida dedicada al placer, también, incapacita a los hombres para otro mundo.

II. TRABAJA. Por "trabajo" se entiende alguna ocupación secular mediante la cual se gana dinero, o su equivalente. La Biblia alaba el trabajo. El trabajo evita que dependamos de los demás. Tiende a beneficiar a quienes dependen de nosotros.

Y el trabajo es bueno para proporcionar al hombre los medios para ayudar a sus vecinos y contribuir al apoyo de los grandes movimientos que operan para aliviar el sufrimiento y el pecado del mundo. Y el trabajo es bueno, ya que da influencia a un hombre por medio de la riqueza que produce. También está a favor de una vida de trabajo diligente, que evita muchos males. Y, sin embargo, ni el trabajo, ni el placer, es el gran fin del hombre; y aquellos que lo consideran así se están entregando a un sueño sin fundamento.

El valor moral del trabajo debe medirse por su motivo y su influencia. Una vida de excesiva devoción al trabajo es hostil a la vida superior de un hombre. Deja poco tiempo para los ejercicios que se consideran tan esenciales para una vida de piedad. Se indispone para tales empleos. Se cierra al otro mundo por la prominencia indebida que le da a este. Destierra a Dios de los pensamientos. Es un descuido práctico del alma. Otros también sufren. Una vida así nos hace indiferentes a los intereses de los demás.

III. RELIGIÓN. Y esta vez, tal vez dirás, es probable que tengan razón. Por el contrario, existe más peligro de que se equivoquen aquí que en cualquiera de los casos anteriores. Y por esta razón, que el nombre sagrado de la religión dispone a los hombres a pensar que todo es como debe ser si pueden persuadirse a sí mismos de que son religiosos. La religión asume una gran variedad de formas, y algunas de ellas no solo son inútiles, sino también perniciosas.

1. ¿Se puede cuestionar que gran parte de la religión de Inglaterra ahora no es más que diversión y, a menudo, diversión de la naturaleza más infantil?

2. Si la religión en otros casos parece profundizar, con demasiada frecuencia es sólo otro nombre para la superstición, donde se concede la mayor importancia a la santidad convencional de las personas que ofician, las vestimentas que visten, los sacramentos que administran, las posturas que llevan a cabo. adoptan, las estaciones que observan.

3. Luego está la religión del sentimiento, cuyo objetivo principal es despertar ciertas emociones.

4. Existe también una religión en la que el intelecto desempeña la función principal.

5. Podríamos hablar de esa religión que es hereditaria, donde un hombre adopta una fe o un culto particular porque sus antepasados ​​lo hicieron antes que él.

6. Podríamos hablar de la religión de la moda, donde la reunión de moda constituye el gran atractivo.

7. Podríamos hablar de las prácticas religiosas en las que los hombres se dedican a llenar el tiempo que la costumbre les prohíbe emplear en actividades seculares; o de la religión que es sólo ocasional y espasmódica; o de lo que consiste en bullicio y actividad superficial. Todas estas religiones están de acuerdo en no servir para nada. Algunos de ellos hacen daño. La religión es una vida. La religión tiene dos caras. Por uno se vuelve hacia Dios, por el otro hacia el hombre.

Pero todos los sueños deben llegar a su fin. Hay un temor que despierta en perspectiva. ¡Piense en la decepción que acompañará al despertar! No nos dejemos engañar por la aparente realidad de la vida que llevamos. ¿Qué puede parecer más real que un sueño? sin embargo, ¿qué más insustancial? Con el sentimiento de decepción se mezclará uno de desprecio. Como un sueño cuando uno despierta, así, oh Señor, cuando despiertas, despreciarás su imagen.

“Experimentamos una especie de resentimiento al descubrir que hemos sido tan engañados por aquello que no tenía realidad. ¿No habrá nada como esto al despertar de una vida desperdiciada en nimiedades? ( DP Pratten, BA )

Las decepciones del pecado

La verdad general que enseñan estas palabras es la siguiente: el mal hacer promete mucho, pero ciertamente termina en una amarga decepción. El bien que se gana con el pecado se ve, se prueba y se maneja solo en sueños. En realidad, nunca se posee, y la desilusión visible es el fruto amargo de la transgresión.

I. LA MUY NATURALEZA DEL PECADO SUGIERE ESTE HECHO.

1. El pecado es desviarse del camino que Dios nos ha designado - el camino que estaba en Su mente cuando hizo al hombre - el único camino que alguna vez ha estado en Su mente como el camino correcto. No hay ninguna adaptación en la naturaleza real del hombre de otra manera que no sea una, y esa es la obediencia a un Padre Celestial, el resultado y fruto del verdadero amor por ese Padre.

2. El pecado es un retiro práctico de la protección de la providencia divina. De este modo hiere, a veces instantáneamente, y siempre eventualmente, al transgresor mismo. Es como cuando un hambriento sueña y se despierta, y he aquí, se desmaya.

II. MIRAR ALGUNOS HECHOS RECONOCIDOS SOBRE EL PECADO.

1. Los ángeles que no guardaron su primer estado dejaron su propia habitación. Hasta donde podemos entender el asunto, buscaron la libertad, pero encontraron cadenas. Buscaron la luz; encontraron oscuridad. Buscaban la felicidad; encontraron miseria, como cuando un hambriento sueña y come, y se despierta y se encuentra pasando hambre.

2. Nuestros primeros padres, al ceder a la primera tentación, suplican igualdad con Dios; pero pronto se encontraron caídos por debajo del nivel humano natural

3. La historia general del pecado se encuentra en el epítome de la vida de cada pecador. En las familias, las iglesias y las naciones, en las sociedades de todo tipo, vemos ilustrada la verdad de que el pecado en todas partes, quienquiera que lo haya cometido, es la ocasión de la más amarga decepción. ( S. Martín. )

La vida un sueño

Lord Brougham relata un hecho que muestra sorprendentemente lo corto que es un sueño. Una persona que había pedido a un amigo que lo llamara temprano en la mañana, soñó que estaba enfermo y que, después de que los que lo rodeaban habían probado en vano remedios, se envió a buscar a un médico que vivía a algunas millas de distancia, y que no llegó antes de que transcurrieran algunas horas. A su llegada echó un poco de agua fría sobre el rostro del paciente.

Entonces el durmiente se despertó. El agua, de hecho, fue aplicada por su amigo, con el propósito de despertarlo. La inferencia es que este aparente sueño de horas fue asunto de un momento. Así es la vida humana. ( DPPratten, BA )

Un sueño

La figura del sueño se aplica de dos formas.

1. Objetivamente, a la desaparición del enemigo.

2. Subjetivamente, para su decepción. ( Prof. J. Skinner, DD )

Desencanto

( Isaías 29:8 ): - Difícilmente se puede concebir una representación del desencanto total más vívida que la que da este versículo. ( Prof. J. Skinner, DD )

Fantasías decepcionantes

En cuanto cerraba los ojos, la fantasía me transportaba a los arroyos y ríos de mi tierra natal. Allí, mientras deambulaba por la verde orilla, contemplé con transporte el claro arroyo y me apresuré a tragar la deliciosa corriente; ¡pero Ay! la decepción me despertó y me encontré como un cautivo solitario, pereciendo de sed en medio de la selva de África. ( Mungo Park ' s Diario. )