Isaías 30:7

Su fuerza es quedarse quietos

Una política en un epigrama

A veces, una política se resume en un epigrama o en una oración que se puede citar fácilmente; y se puede utilizar como grito de guerra o como grito electoral; se puede adaptar a usos políticos de muchos tipos.

Así se decía de los Borbones que "no olvidaron nada ni recordaron nada". Se dijo de un estadista ilustre en Europa que su política era "sangre y hierro". En relación con muchas personas, se nos recomienda utilizar la “inactividad magistral”: parecer capaces de hacer milagros y, sin embargo, tener un cuidado infinito de no intentar realizar uno de ellos. Este es precisamente el espíritu del texto.

Se burlaban de los pueblos a los que iban dirigidas las palabras, y la paráfrasis que justificaría el espíritu del texto es esta: - Tienen grandes bocas, pero no dicen nada; el hipopótamo no puede hacer oír su voz; la boca del buey está cerrada: su energía es inacción; cuando están a punto de presentarse para hacer maravillas, retroceden y no hacen nada. Es una burla, una exclamación totalmente irónica lanzada a la cara de un enemigo detestado, o de un amigo en fuga, o de alguien que tiene una gran apariencia de energía y, sin embargo, es incapaz de mover el más mínimo de sus dedos. ( J. Parker, DD )

"Rahab, la que está sentada"

La política egipcia de fanfarronadas y lenguaje vulgar estaba tan llena que los hebreos tenían un apodo para Egipto. La llamaron Rahab: "discurso tormentoso", "fanfarrón", "fanfarrón". Era el término también para el cocodrilo, por ser un "monstruo", por lo que había un carácter pintoresco y una aptitud moral en el nombre. Ay, dice Isaías, captando el nombre antiguo y añadiéndole otro que describe la impotencia y la inactividad de los egipcios, yo la llamo "Rahab se queda quieta", "Braggart-que-se-queda-quieta", "Tormentosa-habla-permanece-en -hogar." Aturdido e inactivo, fanfarroneando y sentada quieta, ese es su carácter. "Porque Egipto ayuda en vano y en vano". ( Prof. GA Smith, DD )

Fuerza y ​​quietud

El contexto revela dos cosas.

(1) Un gran peligro nacional.

(2) Un gran pecado nacional. ¿Dónde está la verdad de la afirmación de que la fuerza del hombre está en quedarse quieto? o, mejor dicho, ¿qué se entiende por quedarse quieto? No es la quietud de la indolencia. La indolencia es debilidad, es ruina. La actividad es la condición de la fuerza. La industria es fundamental para progresar en todo lo que es grande y feliz. Entonces, ¿qué es la quietud? Es la quietud de la confianza ilimitada en Dios.

I. LA ESTANCIA DE CONFIANZA EN RELACIÓN CON LA DISPOSICIÓN REDENTIVA DE DIOS ES FUERZA. El sacrificio de Cristo es suficiente.

II. LA ESTANCIA DE CONFIANZA EN RELACIÓN CON SU HISTORIA FUTURA ES FUERZA. "No te preocupes por el mañana", etc.

III. LA RESISTENCIA DE CONFIANZA EN RELACIÓN CON LAS PRUEBAS PROVIDENCIALES ACTUALES ES FUERZA. Los israelitas, con montañas amontonadas a cada lado de ellos, el mar rodando ante ellos, y el faraón y su ejército acercándose a ellos, fueron exhortados por su líder a “detenerse y ver la salvación del Señor”. Peter dormía entre dos soldados; y Paul dijo: "Ninguna de estas cosas me conmueve". ( Homilista. )

Fuerza para sentarse quieto

I. ALGUNAS COSAS A LAS QUE NO SE APLICARÁ LA ORACIÓN DEL TEXTO.

1. No se aplicará cuando tengamos que conseguir nuestro pan de cada día. Debemos ser diligentes en los negocios, así como fervientes en espíritu, al servir al Señor. Tampoco lo decimos cuando se va a adquirir el aprendizaje. Esto debe buscarse mediante la aplicación y ganarse con un trabajo incesante. Tampoco lo es nuestra predicación estando sentados. Si alguno piensa que para entrar en el ministerio puede quedarse quieto y pasar una vida tranquila, se equivoca por completo en el oficio.

3. Ni cuando se deba resistir alguna tentación, o vencer cualquier mal. Debes resistir al tentador. Y debes mantener esa virtud particular, que desafía directamente la tentación particular. Si se siente tentado, hay otra cosa que puede hacer. Puedes huir. La seguridad está a menudo en vuelo. José huyó. "Huye de las pasiones juveniles".

4. Tampoco se aplica el texto cuando se deban realizar deberes de cualquier tipo. La ociosidad es una condición básica. Mejor cava un hoyo y tíralo de nuevo. Es mejor hacer rodar una piedra arriba y abajo de una colina, que pasar el tiempo en apatía y languidez. Hay deberes que pertenecen a todos los estados de la vida. Que sean atendidos con prontitud y despacho.

5. El texto tampoco es aplicable cuando se deben realizar buenas obras. Tenemos muchas instrucciones en las Escrituras sobre este tema. “No os canséis de hacer el bien”, etc. “Sed firmes, inamovibles”, etc. “Estas cosas”, dice San Pablo, “Quiero que afirméis constantemente, para que los que han creído en Dios, tengan cuidado para mantener buenas obras ".

6. No lo decimos cuando hay que luchar por el premio celestial de la vida eterna.

II. INDIQUE EL ESTADO DE LAS COSAS A LAS QUE SE APLICA EL AXIOMA.

1. Se aplicará a muchas cuestiones importantes relacionadas con la salvación del alma. Se aplicará a la expiación de la culpa. Respetando la regeneración. "Os es necesario nacer de nuevo". Debe producirse un cambio interior. Será obra de Dios. Y el Espíritu de Dios obra cuando, cómo y donde quiere.

2. Hay algunos asuntos que pertenecen a nuestra vida diaria y nocturna, en los que el principio es igualmente de gran valor e importancia. Por ejemplo, ha llegado la noche. El trabajo del día ha terminado. Es hora de cesar. Dios te dice: Acuéstate; ve a dormir. Y cuando duermes, "Si el Señor no guarda la ciudad, el centinela despierta en vano". No tengas miedo. Dios guardará tanto la ciudad como el centinela.

Entonces, aquí está el propio día de Dios. Este es el día en que Dios dice enfáticamente: "Siéntate quieto"; y en la quietud y el descanso está tu fuerza. No tengas miedo. El comercio saldrá ileso, y no será peor por tu silencio en este día. Regresará a sus ocupaciones con mayor poder y vigor al día siguiente.

3. Luego, nuevamente, están las coyunturas providenciales, en las que no podemos hacer nada, en las que todo esfuerzo e injerencia nuestra es inútil. Y ahora se manifiesta el final de todo esto. La principal sabiduría del hombre es:

(1) Ser activo y diligente en todos sus campos designados de trabajo y esfuerzo.

(2) Estar tranquilo, resignado y pasivo en asuntos sobre los que no tiene control.

(3) Confiar en Dios y aceptar la voluntad divina en todo. ( J. Straiten. )

Horas pasivas

I. La ACTITUD que impone el texto. ¿Qué es "quedarse quieto"?

1. Indica una condición de silencio. Ocurren momentos de silencio ante los hombres, cuando es mejor abstenerse de todas las reivindicaciones que afecten nuestro carácter y nuestras acciones. Hay momentos para el silencio ante Dios, momentos en los que nuestros labios no se abren para quejarse ni para importunidad. "Descansa en el Señor (guarda silencio ante el Señor) y espéralo con paciencia".

2. Se sugiere una condición de reposo. Debemos renunciar a nuestras opiniones, ansiedades, méritos, fuerzas y recursos, mirando simplemente al cielo.

3. También es la actitud de espera. “Espero mi tiempo”, es el lema de una de nuestras familias nobles, y quien puede esperar el momento oportuno o, para hablar con más precisión, puede esperar el momento de Dios, es perfecto en el sublime arte de quedarse quieto.

4. El texto también establece una condición de expectativa. Sir Thomas Lawrence pintó el retrato del duque de Wellington, y cuando el retrato estaba a medio terminar, se representó al duque sosteniendo un reloj en la mano, esperando a los prusianos en Waterloo. Cuando el gran soldado comprendió lo que se suponía que indicaba el reloj, observó: “Eso nunca funcionará. No esperaba a los prusianos en Waterloo.

Pon un telescopio en mi mano, por favor, pero no reloj ". El temperamento aquí prescrito es muy diferente al estoicismo, y no implica sacrificio de sensibilidad; es distinto del fatalismo, porque reconoce al Dios bueno y justo actuando libremente en todo el gobierno del mundo; y no puede confundirse con la desesperación, porque su inspiración es la fe y la esperanza.

II. Las VARIAS OCASIONES cuando la amonestación que tenemos ante nosotros es especialmente aplicable.

1. En el desarrollo de nuestra vida religiosa, a veces podemos recordar el texto con ventaja. La vida espiritual comienza en estado pasivo.

2. Pero “justificados por la fe” “a menudo olvidamos que debemos“ vivir por la fe ”, y por la fe pura y simple pasar a las etapas más elevadas de la vida espiritual.

3. Hay dos lados de una vida cristiana completa: el contemplativo y emprendedor, el escuchar y hablar, el receptivo y comunicativo, y es de primordial importancia que ambos lados reciban plena atención.

4. Angustiados por los problemas y tribulaciones de la vida, podemos descansar con justicia en el estado de ánimo pasivo. A veces nos sentimos amargamente afligidos. En estos días en que nuestros ojos están llenos de angustia, no bajemos al Egipto de la razón carnal en busca de luz o ayuda, solo quedémonos quietos. Dios ni siquiera espera que digamos grandes palabras en tales crisis, solo que nos quedemos quietos. A veces nos postramos ante un sufrimiento físico extremo.

Una pobre mujer afligida dijo: "Todo lo que Dios requiere de mí ahora es que me acueste aquí y tosa". Sí; simple sufrimiento y tranquila confianza, eso y nada más. A veces nos difaman. Cuando nuestra reputación se eclipsa injustamente, ¿debemos agitarnos y preocuparnos? Más bien ejemplifiquemos la máxima de Lavater: "Puedo esperar"; que no haya impaciencia, ni irritabilidad, ni amargura. En los días de dolorosa sorpresa, de abrumadora desgracia, de doloroso dilema, no bajemos a Egipto en busca de sabiduría para explicar, o fuerza para soportar, o consuelo para calmar, sino mirando hacia el Amor eterno, todo un ejército de fuego. los carros y los corceles nos resguardarán y librarán.

5. El consejo del texto es aplicable a nosotros cuando estamos oprimidos por el conflicto espiritual y la oscuridad. “¿Quién hay entre vosotros que teme al Señor”, etc. Isaías 50:10 ).

6. Esta advertencia es aplicable a nosotros también cuando estamos desanimados en nuestras empresas evangelísticas. Se dice que el malabarista indio se las ingenia para hacer crecer una flor desde la semilla hasta la madurez ante los ojos de los espectadores en unos momentos; y así esperamos que la verdad que sembramos brote rápidamente llevando su rica corona de belleza y fruto. ¡Pero Ay! esperamos, esperamos mucho y, a veces, nos hundimos en un estado muy parecido a la desesperación.

Por otra parte, cuando el triunfo de la verdad se retrasa, los trabajadores se ven tentados a combinarla, con miras a su popularidad más rápida; esperando que en su forma degradada pueda asegurar una entrada negada a la doctrina pura. Y una vez más, cuando la fe de Cristo no ha corrido y glorificado inmediatamente, la Iglesia ha sido tentada a formar alianzas políticas, artísticas y mundanas, que al final sólo traicionan y se burlan.

Por paradójico que parezca, es grandioso que los trabajadores “se queden quietos”; habiendo trabajado con ambas manos para Dios, con calma y confianza para esperar el resultado ( Santiago 5:7 ). La dificultad de obedecer este mandato es realmente grande. Todavía hay una sentada bastante fácil y bastante común, pero descansar en Dios con una fe absoluta no es ni fácil ni común. ( WL Watkinson. )

La solicitud excesiva es perjudicial

Nuestras solicitudes, intromisiones, exageraciones nos arruinan o, al menos, nos llevan a muchas y dolorosas angustias.

1. Lo hacen con respecto a nuestro carácter. ¿Cuándo entenderemos que somos barro en la mano del Alfarero y que nuestro gran negocio es la simple entrega de nosotros mismos a la modelación del Espíritu soberano de Dios? ¡Cuán a menudo nuestro cuidado desmedido, nuestra curiosidad intrusiva, nuestra vanidad y voluntad propia han estropeado la gran obra de Dios y detenido la creciente plenitud de nuestro espíritu!

2. Y así, en lo que respecta a nuestras circunstancias, nuestra seguridad está en la tranquilidad. En días de tempestad, el timón está más seguro a cargo del piloto; en momentos de alarma, las riendas están mejor en el hábil agarre del conductor; y si el hombre al agua se queda quieto, las olas del mar no lo ahogarán. ¡Oh! ¿Cuándo aprenderemos la bienaventuranza de la resignación, el poder de la pasividad, la victoria de la fe? ( WL Watkinson. )

El secreto del poder espiritual

I. DESCANSAR EN OTRO NECESARIAMENTE IMPLICA QUE DEBEMOS APRENDER A DESCANSAR EN NOSOTROS MISMOS. Ningún hombre tiene derecho a decir que está viviendo la vida divina, sin fe, sin paciencia, sin confianza en Dios, sin ese espíritu de espera en Dios, al que todas las Escrituras nos exhortan y animan. El paciente se pone en manos de un médico, pero seguirá entrometiéndose con las prescripciones del médico; seguirá tomando sus propias narices.

Y el médico dice muy correctamente: “No es así; esto no debe ser. No puedo hacer nada por ti si es así ". Y los hombres que ponen su salvación en las manos de Dios, como debería haberlo hecho Israel, deben mantenerse firmes en eso, mantenerse firmes siempre.

II. Como resultado de esto, SOMOS FUERTES EN LA VIDA TAMBIÉN MOSTRAMOS AJUSTAR ESTE PRINCIPIO y aprendemos a refrenarnos. ( W. Baxendale. )

La quietud de la fe

(con Isaías 30:15 ): - ¿Esta expresión encarna un principio universal, aplicable en todas las circunstancias posibles? La menor consideración nos convencerá de que este no puede ser el caso.

1. Es posible que, naturalmente, sea algo apático. Me temo que todos somos así en la religión, en las preocupaciones del alma. Y esta indolencia natural a veces se ve reforzada en gran medida por una teología falsa, un evangelizador unilateral y sobrecargado, que, al insistir siempre en el único punto de la incapacidad humana, tiende a adormecer a los hombres. Y así es que multitudes se sientan con las manos juntas, en actitud de espera, como dicen, porque no sé qué misteriosa influencia de lo alto visitará sus almas.

El error es muy grave. La Escritura nos invita a despertarnos del sueño, nos invita a huir de la ira venidera, nos invita a volvernos del pecado a Dios, evitar la tentación, resistir a Satanás, refrenar nuestras propias malas tendencias; nos invita a arrepentirnos, creer, orar y usar los medios de la gracia.

2. Hay otra clase, sin embargo, que es probable que caiga en un error opuesto. No son apáticos, su constitución mental natural es exactamente lo contrario a esto. Estas son sus personas activas, bulliciosas e inquietas. No hay tranquilidad en ellos, no hay reposo, no hay calma. Lees su carácter en su propia apariencia. Hay un aire inquietante, febril, inquietante, que los caracteriza a ellos ya todas sus acciones, que los distingue de los demás y los coloca en una clase por sí mismos.

Cuando el Evangelio llega a alguien de esta clase, diciendo: Cesen de todos sus propios esfuerzos por ser aceptados: “su fuerza es quedarse quietos, descansar en Dios, creer en Jesús; al regresar y descansar serás salvo; en la tranquilidad y la confianza estará su fuerza ”. ¿No hay riesgo de que haya un retroceso temporal de un sistema que, por lo tanto, choca tan directamente con su individualismo de carácter? Su primer impulso es algo bastante diferente.

Entonces, que se salga con la suya; es humillante lo que necesita. No es necesario que lo sigamos en sus esfuerzos; son los mismos que los esfuerzos de aquellos que "van por establecer su propia justicia". Sabemos cuál debe ser el resultado; ni nos equivocamos, porque poco a poco lo encontramos junto a la Cruz; se ha hundido allí exhausto. Sin embargo, hay otras ocasiones en las que su constitución natural - fuerte, porque está profundamente arraigada - se levantará y se colocará en antagonismo con los tratos de Dios; y principalmente, quizás, de estas dos formas: deber y sufrimiento.

(1) Sufrimiento. Ahora es un hijo de Dios, pero no por eso está exento del castigo; mejor dicho, por el mismo motivo expuesto a él como parte de esa saludable disciplina por la que se está preparando para el cielo. Quizás un hombre como él necesita una disciplina más severa que la de una disposición más tranquila, sumisa y tranquila, para humillarlo y apartarlo de todas las vanas confidencias; y así la aflicción viene de una forma u otra, como la que lo tocará más agudamente.

No debemos pensar que sea extraño que baje a Egipto en busca de ayuda; si recurre a médicos falsos; si, en lugar de mirar a Dios, confía en un brazo de carne para librarlo; si se cansa bajo la mano castigadora de Dios y desea que se le quite antes de que se haya respondido al fin que tenía a la vista. No encuentra descanso hasta que regresa a Dios y dice: Él me ha metido en el horno, y aquí permaneceré quieto hasta que Él me saque de nuevo.

(2) Pasando ahora del ámbito del sufrimiento al del deber, lo encontramos manteniendo el mismo conflicto entre la autoridad divina y su propia voluntad. Recuerde que es esencialmente activo. Le encanta una posición destacada. No es exactamente que sea vanidoso o ambicioso, pero algo dentro de él lo estimula a dar un paso al frente; se siente formado para una posición de utilidad y eminencia; y quizás tenga razón. Solo él debe esperar el tiempo de Dios para esto; debe permitir que Dios elija por él; y esto es lo que no está dispuesto a hacer. ( ALR Foote. )

La fuerza de la Iglesia en tiempos convulsos

I. NEGATIVAMENTE.

1. La fuerza de la Iglesia en tiempos turbulentos no está en escuchar los consejos carnales.

2. Ni en confiar en las confidencias carnales.

II. AFIRMATIVAMENTE.

1. La fuerza de la Iglesia en tiempos turbulentos es quedarse quieta en el camino de buscar y obedecer la dirección Divina.

2. Estar quieto en el camino de ejercer una humilde dependencia de la ayuda divina ( Isaías 30:15 ).

3. Quedarse quieto en el camino de retener todos sus logros bíblicos.

4. Volver al Señor en aquellos aspectos en los que ella se ha apartado de Él.

5. Avanzar en la ejecución de cualquier obra que Dios le ponga en la mano. ( James Patrick. )

Fuerza perfeccionada en la debilidad

Cuando nos sentamos, Dios se pone de pie; cuando callamos, Él habla; cuando dejamos nuestras cañas, Él mismo se convierte en nuestro escudo y salvación. ( WL Watkinson. )

Dificultad de la pasividad espiritual

Los artistas teatrales afirman que jugar con estatuas, que, por supuesto, requiere una perfecta inmovilidad, es la prueba más dura de la naturaleza humana; y todos los que se han sentado a fotografiar saben algo de esta experiencia. La dificultad de la quietud física puede servir para representar la extrema dificultad de la pasividad espiritual bajo la verdad y la disciplina de Dios. ( WL Watkinson. )

El albatros un símbolo de poder

El albatros que navega sobre el mar con enormes alas inmóviles es un símbolo de poder, no de debilidad; y el alma que sostiene su vuelo en el empíreo sin ruido ni aleteo, lo hace en la plenitud del poder, en la perfección de la vida. ( WL Watkinson. )

Esperar puede contribuir a la victoria

El duque de Waterloo ordenó que se formaran ciertos regimientos y esperaran. Durante muchas horas esta orden permaneció en vigor, y solo al final del día los guerreros obedientes fueron llevados a la victoria. Podemos estar seguros de que esas horas de espera fueron las más difíciles en la vida de esos soldados. En ese espacio de ansioso suspenso, el duque les estaba ganando la batalla, pero ellos preferirían haber hecho algo para ganarla por sí mismos. Así sucede con frecuencia con nosotros en las luchas de la vida. ( WL Watkinson. )