Isaías 32:1-8

He aquí, un Rey reinará en justicia

Asayria y Judá

Tal ( Isaías 31:8 ) será el final ignominioso de los orgullosos batallones de Asiria.

Para Judá comienza de inmediato un futuro más feliz. No debe haber interrupciones entre los dos capítulos. La representación que sigue ( Isaías 32:1 ) es el complemento positivo de Isaías 31:6 f., Y es paralela a Isaías 30:23 , completando bajo sus aspectos éticos y espirituales el cuadro del que se caracteriza el material externo. estaban delineados.

La sociedad, cuando haya pasado la crisis, se regenerará. Los reyes y los nobles serán los devotos guardianes de la justicia, y los grandes hombres serán lo que su posición exige que sean: los protectores dispuestos y poderosos de los pobres. En otras palabras, todas las clases estarán impregnadas de un mayor sentido del deber público. La ceguera espiritual e intelectual ( Isaías 29:10 ) habrá pasado ( Isaías 30:3 ); los juicios superficiales y precipitados serán reemplazados por la discriminación ( Isaías 30:4 a ); la vacilación y la vacilación cederán ante la pronta y clara afirmación de un principio ( Isaías 30:4 b). La actual confusión de distinciones morales cesará; los hombres y las acciones serán llamados por sus nombres correctos. ( Prof. SR Driver, DD )

Una nueva era

Para Judá - tamizado, rescatado, limpiado - se abre una nueva era.

I. EL GOBIERNO JUSTO EN BENDICIÓN AL PUEBLO es el primer buen fruto ( Isaías 32:1 ).

II. El segundo es UN ENTENDIMIENTO ABIERTO DESPUÉS DE LA MALDICIÓN DE LA DUREZA ( Isaías 32:3 ).

III. Un tercer buen fruto es LLAMAR Y TRATAR A TODOS SEGÚN SU VERDADERO CARÁCTER ( Isaías 32:5 ). La nobleza de nacimiento y las riquezas darán lugar a la nobleza de disposición, de modo que la primera no se encontrará ni encontrará reconocimiento sin la segunda. ( F. Delitzsch. )

Un reino floreciente

Puede tomarse como un directorio tanto de magistrados como de súbditos, lo que ambos deben hacer. Aquí se promete y prescribe:

I. QUE LOS MAGISTRADOS DEBEN HACER SU DEBER EN SUS LUGARES, y los poderes responden a los grandes fines para los cuales fueron ordenados por Dios ( Isaías 32:1 ).

1. Habrá un rey y príncipes que reinarán y gobernarán; porque no puede ir bien cuando no hay rey ​​en Israel.

2. Usarán su poder de acuerdo con la ley y no en contra de ella.

3. Así serán grandes bendiciones para el pueblo ( Isaías 32:2 ). "Un hombre", ese hombre, ese rey que reina con justicia, "será como un escondite".

II. QUE LOS SUJETOS HACERÁN SU DEBER EN SUS LUGARES.

1. Estarán dispuestos a ser enseñados ya entender las cosas correctamente ( Isaías 32:3 ). Cuando se ponga en pie esta bendita obra de reforma y los hombres hagan su parte, Dios no querrá hacer la Suya. Entonces "los ojos de los que ven" - de los profetas, los videntes - "no se oscurecerán", etc.

2. Habrá un cambio maravilloso obrado en ellos por lo que se les enseñó ( Isaías 32:4 ).

(1) Tendrán la mente clara y podrán discernir las cosas que difieren y distinguir acerca de ellas.

(2) Tendrán una pronta expresión.

3. Las diferencias entre el bien y el mal, la virtud y el vicio, serán mantenidas y no confundidas más por aquellos que ponen las tinieblas por luz y la luz por tinieblas ( Isaías 32:5 ). ( Matthew Henry. )

Sociedad reformada

Aunque las palabras de Isaías solo se cumplen perfectamente en Jesucristo, no fue acerca de Cristo que fueron dichas. El profeta habla del futuro religioso y del progreso social de su pueblo. Está presentando una imagen de Judá regenerado. Señala los elementos esenciales de toda estabilidad y grandeza nacional. Primero habla de la justicia que será exaltada y ejemplificada en el gobierno de reyes y gobernantes; y luego pasa a hablar de las condiciones morales de la verdadera bienaventuranza y el progreso, tal como aparecerán entre la gente.

Los grandes personajes son la característica sobresaliente de la sociedad reformada que anticipa. A través de ellos se asegura el progreso de la nación; en ellos consistirá la grandeza de la nación. Pero los grandes personajes solo pueden ejercer su influencia plena y adecuada cuando se mueven entre aquellos que son capaces de discernir su grandeza. De ahí que Isaías declare que en ese tiempo glorioso en el que mira confiadamente, habrá cesado la ceguera moral del pueblo, por la cual había llorado tan a menudo y tan profundamente, la insensibilidad moral, con toda la confusión y el juicio falso que ocasionó ( versículo 3).

Los hombres conocerán la verdadera hombría cuando la vean y honrarán la hombría que ven. Ya no degradarán la moneda moral ni harán un uso falso de términos que denotan cualidades morales. Los grandes hombres serán vistos en toda su grandeza y elevarán a otros a una elevación moral como la suya. Protegerán al débil y animarán al pusilánime; fomentarán el crecimiento de toda bondad y serán una fuente inagotable de la más noble inspiración.

Mientras permanecen allí en toda su grandeza moral, arraigados y cimentados en la justicia eterna, en verdad son - y se sabe que son - “como un escondite del viento y un escondite de la tempestad; como ríos de agua en un lugar seco, como la sombra de una gran torre en la tierra fatigada ”. ( EA Lawrence. )

La utopía de Isaías

Los primeros ocho versículos de este capítulo son como la apertura repentina de una ventana. El salón detrás de ti resuena con el clamor de feroces contiendas; la ventana ante ti enmarca la perspectiva de un país hermoso, todo bañado por una luz rosada, una tierra de maíz, vino y aceite, una tierra de abundancia y paz. Isaías no es el único político que ha encontrado alivio a las ansiedades de una época tormentosa en una utopía de su propia imaginación.

El aire estaba lleno del ruido del cambio, la Reforma estaba en plena carrera en el continente y el oleaje del gran movimiento ya temblaba en las costas de Inglaterra, cuando Sir Thomas More escribió su descripción del estado ideal. Cuando, como piensan, todo va mal, los hombres suelen tener visiones más brillantes de lo que sería el mundo si todo saliera bien. La utopía de Isaías tiene tres grandes características:

1. El triunfo de la justicia en el gobierno. Su programa para el poder gobernante es este: "Un rey reinará con justicia, y príncipes gobernarán con juicio".

2. El nuevo estado tendrá una base amplia, no en la voluntad del pueblo, sino en el carácter del pueblo. Los hombres no serán, como lo han sido, débiles, inestables y faltos de generosidad; pero, como rocas y como ríos, serán fuertes y abundantes.

3. El Israel ideal, juzgados ellos mismos con justicia, serán jueces justos de los demás. Deberán ser capaces de discriminar el carácter y reconocer y honrar lo verdaderamente bueno. "El charlatán y el engañado", dice Carlyle, "son el lado superior e inferior de la misma sustancia". Entonces, en el reino del futuro, "la persona vil ya no se llamará liberal, ni se dirá que el grosero es generoso". No habrá charlatanes, porque no habrá embaucadores. Aquellos que son liberales en sí mismos no es probable que se equivoquen en lo que constituye la liberalidad en otros. ( WB Dalby. )