Isaías 32:2

El hombre será como un escondite del viento

Un escondite del viento

En Oriente, a menudo se observa el siguiente fenómeno.

Donde el desierto toca un río, valle u oasis, la arena está en un estado continuo de deriva del viento, y es esta deriva la verdadera causa de la esterilidad de tales porciones del desierto, al menos, como colindantes sobre la tierra fértil. Porque bajo la lluvia, o por la infiltración del río, las plantas brotan a menudo a través de la arena y, a veces, hay promesas de una fertilidad considerable.

Nunca dura. Viene la deriva periódica y la vida se atrofia o se ahoga. Pero coloque una piedra en la arena y vea la diferencia que hace su presencia. Después de algunos chubascos, al lado de sotavento de este saldrán algunas palas; si tienes paciencia, verás con el tiempo un jardín. ¿Cómo ha producido esto la roca? Simplemente deteniendo la deriva. Así es exactamente como los grandes hombres benefician la vida humana. ( Prof. GA Smith, DD )

El verdadero refugio / o el mundo

Un Salvador que no busca primero mejorar la condición del hombre, sino mejorar al hombre. ( WCE Newbolt. )

Un hombre

El profeta aquí no tiene un individuo especialmente en su punto de vista, sino que más bien está estableciendo una descripción general de la influencia del carácter individual, de la cual Cristo Jesús fue el ejemplo más alto. Tomadas en este sentido, sus famosas palabras nos presentan:

I. CON FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. Los grandes hombres no son la totalidad de la vida, pero son la condición de todo lo demás; si no fuera por los grandes, los pequeños apenas podrían vivir. Los primeros requisitos de la religión y la civilización son personajes destacados.

II. Pero en esta filosofía de la historia hay UN EVANGELIO. Las palabras de Isaías no son solo el ideal del hombre: son la promesa de Dios, y esa promesa se ha cumplido en Jesucristo. Jesucristo es el ejemplo más conspicuo -no hay otros cerca de Él- de esta influencia personal en la que Isaías coloca todo el cobijo y avivamiento de la sociedad. Esta figura de una roca, una roca que resiste la deriva, nos da una idea, no solo de la influencia dominante de la persona de Cristo, sino de ese oficio especial del que surge toda la gloria de Su persona y de Su nombre: que “Él salva a Su gente de sus pecados.

”Porque ¿qué es el pecado? El pecado es simplemente la deriva más larga y pesada de la historia de la humanidad. “La costumbre más antigua de la raza”, es el hábito más poderoso del individuo. Los hombres se han levantado contra él gobierno, educación, filosofía, sistema tras sistema de religión. Pero el pecado los abruma a todos. Solo Cristo resistió y su resistencia salva al mundo.

III. En esta promesa de un hombre hay UN GRAN DEBER E IDEAL para cada uno. Si esta profecía se extiende claramente a Jesucristo como su único cumplimiento perfecto, la vaguedad de su expresión permite su aplicación a todos, y por medio de Él su cumplimiento por todos se convierte en una posibilidad.

1. Podemos ser como Cristo la Roca al excluir de nuestro prójimo el conocimiento y la infección del pecado, al mantener nuestra conversación tan poco sugerente y no provocadora del mal, que, aunque el pecado se derrame sobre nosotros, nunca pasará a través de nosotros.

2. Podemos ser como Cristo la Roca al excluir la culpa de otros hombres; en protegerlos del viento del este de despiadados prejuicios, disputas o controversias; en detener las corrientes impuras y amargas del escándalo y el chisme. ¡Cuántas vidas han perdido la fertilidad por falta de un poco de silencio y de una pequeña sombra!

3. Como hay un número de hombres y mujeres que caen en la lucha por la virtud simplemente porque nunca la ven exitosa en otros, y el espectáculo de un personaje puro y heroico sería su salvación, aquí hay una manera en la que cada siervo de Dios puede ser una roca. ( Prof. GA Smith, DD )

Humanidad más grande que todas las distinciones de clase.

En los versículos primero y segundo de este capítulo nos hemos sugerido las tres grandes formas de gobierno o poder social, según las cuales se ha construido la sociedad y bajo las cuales han vivido los hombres; a saber, la monarquía, la aristocracia y la democracia. Reinará rey, reinarán príncipes, y el hombre será como escondite. Primero, hay un trono, luego un palacio y luego la tierra común.

Parece ser un descenso de un rey a príncipes y de príncipes a un hombre; pero también es un ascenso, porque el hombre es el clímax más que el rey. El rey y los príncipes desaparecen en el hombre. La humanidad o la naturaleza común es más grande que todas las distinciones de clase. Un rey existe para los hombres, más que los hombres para un rey; y la salvación de la sociedad consiste en la elevación del sustrato común de la raza.

En esta elevación pueden jugar un papel los tres poderes: el poder del trono, el poder de los nobles y el poder del pueblo mismo. Todas estas tres formas de gobierno pueden existir en la misma constitución. En el gobierno celestial o eterno, hay un Rey con diferentes órdenes de súbditos. Pero puesto que, en este reino celestial, el que es Rey de reyes y Señor de señores se hizo hombre y pobre para servir a todos, y elevar a todos a la ciudadanía en su reino, y sentarse incluso en su trono. , se ha establecido la gran ley moral y espiritual, que todo el mundo, desde el gobernante en el trono hasta el súbdito más humilde, se eleva en carácter moral y dignidad al igual que se inclina para ayudar a los demás.

Si es por la mansedumbre de Dios que somos engrandecidos; si Aquel que está sobre todo se hizo servidor de todos, no podemos esperar llegar a ser grandes según un principio diferente; es decir, buscando ser ministrados en lugar de ministrar. ( F. Ferguson. )

Cristo el escudo del creyente

Es probable que la profecía tuviera alguna referencia a Ezequías, quien, como sucesor del inicuo Acaz, restauró la adoración de Dios y restableció el reino de Judá. La liberación muy sorprendente concedida por Dios a su pueblo, en el reinado de este monarca, cuando las huestes enjambradas de los asirios cayeron en una noche ante el ángel destructor, puede considerarse justamente como que el profeta aludió a ella en tensiones que respiran. alto de los triunfos de la redención.

Y cuando se habla de "un rey" como "reinando en justicia", y se asocian con su dominio todas las imágenes de prosperidad y paz, podemos, sin duda, encontrar, en el gobierno santo y benéfico de Ezequías, mucho que responde a las predicciones brillantes. Pero la destrucción del ejército de los asirios puede considerarse en sí misma como un hecho figurativo; y Ezequías, como su antepasado David, como un símbolo del Señor nuestro Redentor.

Habrá juicios grandes y terribles antes de que Cristo finalmente establezca Su reino en la tierra. Consideraremos que el texto contiene una descripción - metafórica, sin duda, pero no menos reconfortante e instructiva - de lo que el Redentor es para la Iglesia.

I. Lo primero que puede parecerles notable en esta descripción de Cristo es EL ÉNFASIS QUE PARECE ESTAR EN LA PALABRA “HOMBRE”. Un hombre ”será esto o aquello; y el obispo Lowth lo traduce como "el hombre", como si fuera un hombre a diferencia de todos los demás, que es sin duda la declaración de San Pablo cuando escribe a los corintios: "El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre es el Señor del cielo ".

Es la naturaleza humana de Cristo a la que nuestro texto destaca; es esta naturaleza humana a la que parece atribuirse la idoneidad del oficio de Cristo asignado proféticamente. Lo que nuestro bendito Salvador emprendió fue la reconciliación de nuestra naturaleza ofensiva con Dios; y de esto tal vez no sea exagerado decir que no pudo haber sido efectuado por ninguna otra naturaleza que no fuera ella misma.

II. Procedamos ahora a considerar CON QUÉ JUSTICIA O PROPIEDAD LAS VARIAS DECLARACIONES AQUÍ HECHAS PUEDEN APLICARSE A NUESTRO SALVADOR. Hay cuatro afirmaciones en el texto, cuatro símiles que se utilizan para representarnos el oficio de nuestro Redentor, o los beneficios que se nos han asegurado a través de Su amable mediación. Estas afirmaciones o símiles no son, de hecho, todas diferentes; por el contrario, existe una gran similitud, o incluso algo parecido a la repetición.

Por lo tanto, "un escondite del viento" no difiere materialmente de "un escondite de la tempestad". La idea es la misma; sólo existe esa variedad en el modo de expresión que concuerda con la composición poética. Tampoco es "la sombra de una gran roca en un desierto fatigado" en conjunto una imagen completamente diferente; la idea sigue siendo aquello que protege: refugio del calor, si no de la tempestad. Quizás sea más correcto decir que hay dos grandes ideas incorporadas en el texto, y hay dos figuras para la ilustración de cada una.

La primera idea es la de un refugio en circunstancias de peligro; y esto está ilustrado por "un escondite del viento y un escondite de la tempestad". La segunda idea es la de refrescarse en circunstancias de fatiga; y esto se ilustra con "ríos de agua en un lugar seco, y la sombra de una gran roca en una tierra fatigada". Hay una cosa, según las tres ilustraciones, que debe considerarse por separado y con cuidado. El “escondite”, el “encubierto” y la “roca” dan cobijo y alivio, al recibir sobre sí mismos aquello contra lo que nos defienden.

Era una imaginación aburrida, es más, era un corazón frío, que no reconocía instantáneamente la idoneidad de la figura, tomada en ilustración del Señor nuestro Redentor. Estas figuras bíblicas, si bien bajo un punto de vista representan a Cristo, bajo otro nos representan a nosotros mismos. Y es simplemente porque hay tan poco sentimiento de nuestra propia condición actual que hay tan poca apreciación del carácter bajo el cual se describe a Cristo. ( H . Melvill, BD )

Jesús, el escondite

No hay un deseo, ni una necesidad, pero encontramos a Jesús suficiente para ello.

I. LA NECESIDAD DEL HOMBRE DE UN ESCONDITE.

1. Qué tempestad suscitarán a veces las aflicciones agudas, sobre todo si unas siguen a otras en rápida sucesión.

2. Hay otras tormentas: juicios nacionales.

3. ¡ Qué tormenta puede levantar el Espíritu Eterno en la propia conciencia de un hombre cuando el pobre pecador sin Cristo ve por primera vez a Dios!

4. Qué viento abrasador ha marchitado a menudo al mero profesor cuando el Espíritu Eterno lo ha obligado en una hora agonizante a la terrible revisión del pasado.

II. EL GLORIOSO LUGAR QUE SEÑALA EL EVANGELIO. Como Dios-hombre, ¿quién puede describir el escondite? ¡Qué escondite es Su Persona! ¡Qué escondite es su intercesión! ¡Qué escondite es Su profunda simpatía! ¡Qué escondite es Su plenitud de gracia! ¡Qué escondite, que tiene todo el poder, la fuerza y ​​el mérito de la Deidad, y toda la ternura, el amor y la simpatía de la humanidad! La gran pregunta es, ¿realmente hemos entrado? ( JH Evans, M. A. )

A encubierta la tempestad

No podemos imaginarnos fácilmente la furia de los torbellinos en Oriente. Las columnas de granito y hierro se parten en dos; los árboles más grandes son arrancados de raíz; las casas se arrojan como paja, y en el mar se arrojan flotas enteras. Pero las tormentas del este son más terribles en el desierto. Allí se levantan y derriban montañas de arena, a veces enterrando caravanas enteras e incluso ejércitos enteros. Imagínese un viajero en tal caso.

Después de una extraña quietud, ve una nube de arena surgiendo frente a él. Inmediatamente el cielo se oscurece, y la tierra y el cielo parecen confundidos. El ángel de la destrucción cabalga sobre cada ráfaga y reclama todo el desierto como suyo. El pobre se queda horrorizado, como si hubiera llegado el barro de la perdición. Oh, por un refugio: ¡es su única oportunidad de vida! ¡Lo! una gigantesca roca asoma la cabeza; corre debajo de ella. La tormenta gasta su furia sobre la roca protectora, no sobre el peregrino protegido. ( J. Wells, MA )

Nuestro escondite

I. EN EL SALVADOR HAY REFUGIO PARA NUESTRAS ALMAS. ¿Cuáles son las tormentas de las que nos protege el Salvador? La Biblia habla más de dos: la tormenta de la ira de Dios contra el pecado y la tormenta de las pruebas de la vida.

II. EN EL SALVADOR TENEMOS SEGURIDAD. El refugio y la seguridad son cosas diferentes, aunque es posible que no veamos la diferencia a la vez. Hace unos mil ochocientos años había una ciudad en el sur de Italia, llamada Pompeya, que debe su fama a su destrucción. Fue enterrado bajo corrientes de barro hirviendo del Vesubio y lluvias de polvo y cenizas. La mayoría de la gente huyó. Los sacerdotes, no teniendo fe en sus ídolos, se apoderaron de sus tesoros y huyeron.

Pero algunos pobres corrieron a los templos, esperando que sus dioses los salvaran. Encontraron refugio y ... una tumba. Dado que muchos están más ansiosos por el refugio que por la seguridad real, Cristo se esmera en advertirnos contra un error tan común como peligroso. Recuerda la historia de Cristo sobre los dos constructores; uno edifica sobre arena y el otro sobre roca. Es muy probable que las dos casas fueran igualmente hermosas a la vista, y tanto el sabio como el tonto encontraron suficiente refugio en un clima soleado.

Pero descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos y golpearon la casa del necio, y cayó, y grande fue su ruina. El pobre encontró refugio y muerte. Muchos “refugios de mentiras”, todos los refugios hechos por el hombre, nos alejarían de nuestra verdadera seguridad.

III. EN EL SALVADOR HAY SIMPATÍA. El refugio y la seguridad a menudo se encuentran sin simpatía. La fortaleza que dio a los sitiados la seguridad de sus enemigos a menudo ha sido una prisión odiosa, en la que el hambre y la pestilencia mataron más que la espada. Las guaridas y cuevas que fueron los escondites de nuestros mártires eran igualmente miserables y seguras. El viajero alpino, sorprendido por las tormentas de nieve, se apresura al refugio más cercano y solo encuentra cuatro paredes desnudas.

Ningún fuego alegre, ningún anfitrión amable lo recibe y lo revive; ya menudo se desmaya en el umbral y muere dentro. Pero el escondite del alma es la casa de banquetes del alma. Debe poner el acento en la palabra "hombre". Para los judíos antes de Cristo no era ninguna novedad que se les dijera que Dios era un escondite. Pero que un hombre fuera su escondite y su escondite, su roca que lo cubría y el agua de vida, esa fue una profecía muy sorprendente y gloriosa.

¡Y qué hombre! El Hombre de los hombres, el único Hombre perfecto, de todos los hombres el más bondadoso y tierno de corazón, el Dios-hombre. Y Él es un hombre por Su propia elección. Es más, es un hombre de amor para nosotros. Si hubiera sido solo Dios, nosotros, criaturas temblorosas y pecadoras, no nos hubiéramos atrevido a acercarnos; si hubiera sido solo un hombre, habríamos dudado de su poder; pero siendo tanto Dios como hombre, podemos acercarnos a Él con igual confianza y afecto. Tu seguridad no es algo duro, frío y vacío. No, es como la seguridad del águila joven, cubierta con las plumas y atraída hacia el lado cálido y palpitante del pájaro padre.

IV. EN EL SALVADOR HAY SATISFACCIÓN. Es una completa satisfacción, como cuando el viajero del desierto, pereciendo de sed, encuentra "ríos de agua en un lugar seco". Entre los hombres, las bestias y los pájaros, ¡cuán ilimitado es el deleite que encuentran los sedientos en el agua dulce! Todo el mundo tiene un anhelo de felicidad, que nunca podrá El conquistado, pero vive mientras el alma vive. La Biblia siempre declara estas "dos verdades:

1. Tu alma no puede obtener verdadera satisfacción lejos de Cristo.

2. Puede encontrarlo en Él. ( J. Wells, MA )

El escondite

I. EL ESPÍRITU SANTO DECLARA QUE ES “UN HOMBRE QUE SERÁ EL ESCONDITE DEL VIENTO”.

II. EN QUÉ RESPETO NUESTRO BENDITO SEÑOR ES ESE "LUGAR".

III. LOS MUCHOS ANIMOS QUE SE DAN EN LA SAGRADA PALABRA DE DIOS AL POBRE Y CANSADO VIAJERO GOLPEADO POR LA TEMPESTAD PARA ENTRAR EN ESE "ESCONDITE".

1. El mandamiento de Dios, por un lado.

2. La libertad de la invitación, por otro.

3. La puerta abierta.

4. El testimonio de todos los que están en el cielo y de todos los que están en la tierra, bajo la enseñanza del Espíritu Eterno, que nunca fueron allí y tuvieron un negativo, pero que todos los que fueron fueron recibidos gratuitamente por el Señor de vida y gloria. ( JH Evans, MA )

El valor de la verdadera masculinidad

Cambie el énfasis de su política. Ha estado ocupado haciendo alianzas; ahora haz un hombre. Esa fue la enseñanza de este estadista-profeta. ( JH Jowett, MA )

La variedad y urgencia de la necesidad humana

¡Qué revelación hay aquí de las necesidades de los hombres! La misma oferta indica la profundidad y la urgencia de la necesidad que anhela la satisfacción. "¡Escondite!" "¡Encubierto!" "¡Fuentes de agua!" "¡La sombra de una gran roca!" Cada una de estas hermosas imágenes sirve para acentuar la impresión de una necesidad urgente y lamentable. Los faros y los puertos son siempre terriblemente sugerentes. ( FB Meyer, BA )

Necesidad humana satisfecha en Cristo

VIENTO. ¡Cuán apropiado es aquí un símbolo de nuestras vidas! A menudo, cuando todo parece correcto, de repente una tormenta salvaje nos envuelve en un furioso tumulto. Se circula una historia calumniosa, absolutamente sin fundamento; se malinterpreta un acto bien intencionado; un amor se enfría de repente; una presa que había evitado las roturas salvajes del Mar del Norte; una vida que había sido más cara que la nuestra fracasa; toda nuestra naturaleza se sumerge en un baño de dolor agonizante; la mente se sumerge en un tumulto de perplejidad; el corazón está desgarrado. Entonces conocemos con amargura el lado espiritual de las palabras: No se apoderó de nosotros una pequeña tempestad.

II. TORMENTA. Estamos expuestos no sólo a grandes y aplastantes dolores, que amenazan con engullirnos repentinamente, ya que se dice que los antiguos asientos de la vida humana fueron engullidos en medio del Océano Índico; pero tenemos que sufrir las acumulaciones de pequeñas irritaciones punzantes, que son como la arena o los granos de arena del desierto. El temperamento áspero de alguien con quien tenemos que vivir; las molestias y desaires que se nos acumulan a diario; mezquinas insinuaciones e insinuaciones que pican; bagatelas que no pudimos expresar con palabras, pero que nos duelen como el ácido caído en una llaga.

III. UN LUGAR SECO. Nuestra suerte a veces se echa, como la de David, en una tierra seca y sedienta, donde no hay agua. Hay pocas ayudas en nuestra vida religiosa; somos arrojados a una familia mundana; estamos obligados a asistir a un ministerio desagradable; estamos demasiado impulsados ​​por la ocupación como para tener momentos tranquilos para la comunión con Dios y la comunión con Sus santos; o estamos tan solos que anhelamos indeciblemente algún alma gemela, alguien a quien amar o ser amado. El ojo recorre día tras día el mismo paisaje monótono.

IV. UNA TIERRA AGOTADA. Gente cansada, ¡hay muchos! Cansado de la vida, con su pobreza de la que nunca hay un momento de respiro; con el amor de la vida no correspondida; con la luz de la vida escondida debajo de un celemín; con deberes cotidianos y rutina monótona! ¡Las demandas son tan incesantes, la presión tan constante, la angustia tan agotadora, el dolor tan cruel! Los ojos cansados ​​de buscar al que nunca llega; los oídos cansados ​​de escuchar un paso que nunca los saluda; los corazones cansados ​​de esperar un amor que nunca sale de la tumba, aunque nunca claman tan fuerte.

Pero todas estas necesidades multifacéticas pueden satisfacerse y satisfacerse en Jesucristo Hombre ". Ningún hombre podría conocer perfectamente ni siquiera a uno de ellos; pero Jesús los encuentra perfectamente a todos. ( FB Meyer, BA )

Cristo el hombre perfecto

¿No has deseado a menudo tomar las cualidades características de los hombres en los que son más fuertes y ponerlas todas juntas en una naturaleza, haciendo un hombre completo de los muchos pedazos rotos, un acorde de las muchas notas individuales, un rayo de los muchos colores? Pero esto que desearías hacer se hace en Aquel en quien la fe de Abraham, la mansedumbre de Moisés, la paciencia de Job, la fuerza de Daniel, el amor del apóstol Juan, se mezclan en un todo simétrico completo. ( FB Meyer, BA )

Cristo nuestro escondite

I. LAS TORMENTAS.

1. La tormenta de la adversidad.

2. De convicción.

3. De la tentación.

4. Hay una tormenta eterna.

II. EL ESCONDITE. "Un hombre", etc.

1. ¿Qué hombre? Jesucristo hombre.

2. Un refugio adecuado. Aunque siente por ti como hombre, te ayuda como Dios. Un refugio de ...

(1) Una ley quebrantada.

(2) Un demonio furioso.

(3) Un mundo perseguidor.

III. ENCANTADOR REFRESCO. Como ríos de agua ”, etc.

1. Refrescante.

2. Purificante.

3. Gratis.

4. Gratis para todos.

IV. REFUGIO NECESARIO. "Como la sombra", etc. ( W. Jackson. )

Oficios de Cristo

I. Cristo vino a ser UN ESCONDITE DEL VIENTO. Puede considerarse que esta parte de nuestro texto se refiere a los males menores de la vida humana; a los que afectan principalmente a nuestra condición temporal. ¿Quién no siente, en su medida, los vientos de la adversidad, que nunca dejan de soplar sobre este mundo inferior? La viuda llora su duelo y se sienta sola, como un gorrión en la azotea. Los huérfanos buscan en vano la simpatía y protección de sus padres.

El pobre se queda horrorizado ante la perspectiva de la miseria. Los enfermos languidecen ante el nombramiento de días dolorosos y noches fatigosas. Los dolientes van por las calles, contando la triste historia de su desolación y negándose a ser consolados, bajo la pérdida de algún objeto querido. Pero no imaginemos que incluso nuestros sufrimientos más triviales están por debajo de la atención de Jehová. Se convirtió en un hombre para familiarizarse con las aflicciones de la humanidad y, de ese modo, poder brindar Su simpatía.

1. Allí está el refugio de sus declaraciones de gracia.

2. De las promesas.

3. Del ejemplo de Cristo.

Véalo llorando con los que lloraron. Véalo proveyendo para la multitud hambrienta. Véalo siempre listo para aliviar la miseria humana y, durante todo el período de su vida, haciendo el bien. ¿Es posible estudiar la vida de Jesús y no obtener socorro del punto de vista de su simpatía y compasión?

II. La segunda cláusula de nuestro texto nos lleva a la consideración de esos males mayores, de los que Cristo protege a sus seguidores. Se habla de él como UN CUBIERTO DE LA TEMPESTAD.

1. Está la tempestad de la ira de Dios, provocada por la transgresión del hombre.

2. De los golpes de Satanás.

3. Del pecado que habita en nosotros. Pero, en medio de todas estas tempestades, Cristo es un encubierto para su pueblo. Considere cómo es que Él los protege. Es soportando el viento tempestuoso y la tempestad.

III. Se habla de Cristo como RÍOS DE AGUA EN UN LUGAR SECO. Para la mente renovada, ¿qué es el mundo entero sino un lugar seco?

IV. Se habla de Cristo como LA SOMBRA DE UNA GRAN ROCA EN UNA TIERRA DESGASTADA. ¿Qué somos sino peregrinos que se afanan en el desierto arenoso de este mundo cansado? Tenemos varias cargas que llevar y labores que se nos asignan; ¡y ahora estamos angustiados en nuestro trabajo! Con una mano tenemos que luchar continuamente contra nuestros enemigos, mientras nos apresuramos hacia nuestro hogar; con la otra, tenemos que trabajar con diligencia, tanto por nosotros mismos como por los demás. Tenemos que soportar la carga y el calor del día. Pero, ¿nos desmayaremos a causa del camino? No, tenemos un gran apoyo. Tenemos la sombra de una gran roca en esta tierra cansada. ( Carus Wilson. )

Cristo un refugio

I. Aquí se nos recuerda nuestros PELIGROS. Estos están establecidos por imágenes que nosotros, en nuestro clima, solo podemos entender a medias. Excepto en el mar, tenemos poco que temer de los vientos y las tempestades. En el peor de los casos, son inconvenientes para nosotros, rara vez peligros. Pero en otros países, en ocasiones, son la causa de grandes estragos. Además de estos, a veces soplan vientos más suaves, que son casi igual de espantosos.

Calientes y debilitantes, no se pueden respirar sin mucho sufrimiento, y se dice que se han conocido casos en los que han sido tan nocivos como para ocasionar la muerte. ¿No es esta una imagen real de nuestra situación? Hay tormentas de aflicción externa para nosotros en el mundo. Y también hay tormentas internas: tormentas de conciencia, tormentas de tentación; y tormentas aún peores que cualquiera de estas: los destrozos de nuestros propios afectos corruptos. Y, sin embargo, ¿qué son todos estos? No son nada comparados con una tormenta que está por venir. Está la ira de Dios esperándonos.

II. El texto nos habla de UN PROTECTOR DE NUESTROS PELIGROS. ¿Y quién es él? Si entendemos cuáles son nuestros peligros, todos diremos que Él debe ser el gran Dios. Pero el texto no dice esto. Nos dice que es un hombre. Pero, podemos preguntarnos, ¿cómo puede ser esto? Hemos intentado con frecuencia obtener ayuda de los hombres. Este hombre es tal como nunca antes se había visto o escuchado, el eterno Jehová manifestado en nuestra carne mortal, Dios y el hombre unidos en un solo Cristo. Pero, ¿por qué al Señor Jesús se le llama tan enfáticamente hombre en este pasaje? Quizás por tres razones.

1. Llevar a la Iglesia antigua a esperar Su encarnación.

2. Para animarnos a acercarnos a él. Naturalmente, le tememos a Dios. Pero aquí, dice este texto, Dios aparece ante ustedes con un nuevo carácter y forma. Su mera aparición en nuestro mundo como hombre lo proclama a la vez como Amigo y Salvador del hombre.

3. Para mostrarnos la importancia de Su naturaleza humana para nuestra seguridad.

III. LA EXCELENCIA DE ESA PROTECCIÓN QUE EL SEÑOR JESÚS NOS PERMITE. Imagínense en un desierto como el que el profeta tiene aquí en su mente. Supongamos que se preguntan qué tipo de refugio deseaban.

1. Naturalmente, diría que, en primer lugar, debe ser seguro. Y Cristo es un escondite seguro.

2. Entonces dirías, el refugio que quiero debe estar cerca. Y quien tan cerca como el Señor Jesús.

3. Pero, puede preguntar, ¿puedo ingresar a este refugio si huyo a él? La respuesta es, puedes. Es un refugio abierto, un refugio siempre abierto y abierto a todos los que elijan entrar.

4. Es un escondite bien amueblado. Hay provisión y abundante provisión en esta fortaleza para todos los que entren en ella. Conclusión--

1. ¿Qué os parece este escondite? ¿Qué uso le ha dado? ¿Has huido a él?

2. Pero hay quienes están fuera de este escondite. ¡Oh, hermanos, ten piedad de vosotros mismos! ( C. Bradley, MA )

El mundo que sufre y el hombre que alivia

I. EL MUNDO SUFRIENTE. Las pruebas del mundo están aquí representadas por las imágenes de:

1. Una "tempestad". Las tempestades en la naturaleza suelen ser terribles y devastadoras. Espiritualmente, el mundo está en una tempestad. Es golpeado por la tormenta de ...

(1) pensamientos contradictorios,

(2) pasiones pecaminosas,

(3) recuerdos culpables, y

(4) terrible presagio.

2. Una sequía. "Un lugar seco". El viajero oriental bajo un sol vertical y sobre arenas abrasadoras sin agua, es la imagen aquí. Tiene una sed ardiente y está en la búsqueda sincera de la corriente refrescante. ¿No es esta una imagen verdadera del hombre espiritualmente como un viajero hacia la eternidad? Tiene sed de un bien que no consigue.

3. Agotamiento. "En una tierra fatigada". El viajero oriental ha agotado sus fuerzas y yace postrado y desesperado. El hombre, espiritualmente, está "cansado y cargado", "sin fuerzas". Sin fuerzas para cumplir con sus obligaciones morales, para complacer a su Hacedor, para servir a su raza y alcanzar su destino.

II. EL HOMBRE SALVADOR. "Un hombre será", etc. Ezequías hizo mucho para aliviar a Israel en sus problemas políticos, pero Cristo hace infinitamente más. Alivia los problemas morales de la humanidad.

1. Es un refugio de las tormentas morales. ¡Qué refugio seguro, accesible y espacioso es Cristo!

2. Es el río de las sequías morales. Cristo refresca y satisface las almas abriendo ríos de pensamientos santos, etc. ( Homilista. )

La humanidad del camino de la salvación

I. UNA IMAGEN DEL ESTADO MUNDIAL. Podemos ver esta imagen del mundo bajo cuatro aspectos:

1. Una imagen del mundo natural. Se muestran los cuatro elementos de la naturaleza: tierra, aire, agua y fuego; y cada uno a su vez puede convertirse en una bendición o una maldición para el hombre. El hombre ha perdido el dominio de la naturaleza y ya no se siente cómodo en ella. Lucha una batalla desigual y se ve obligado a sucumbir.

2. Una imagen del mundo moral. Aunque la guerra, el hambre y la pestilencia son males físicos, sus causas son morales. Caen más directamente sobre el hombre que otros males naturales. Son las tormentas de la sociedad humana.

3. Una imagen del mundo espiritual. Esta tierra es la plataforma, no meramente de una lucha moral natural y política; también es la arena de una lucha espiritual. Para darse cuenta de esto, y saberlo como el más cierto de todos los hechos, el alma debe ser despertada por el Espíritu de Dios al verdadero significado de la vida. Debemos sentir la batalla dentro de nosotros mismos para poder verla a nuestro alrededor.

4. Algo que nos recuerde una condición de existencia en el mundo eterno. Todas las tormentas de las que hemos hablado no son más que presagios de la ira de Dios.

II. UNA PROFECÍA DEL SALVADOR DEL MUNDO. Esto está representado bajo la figura de un escondite, un encubierto, ríos de agua y la sombra de una gran roca.

1. La bienaventuranza de la profecía. En la medida en que nos hayamos dado cuenta de que el mundo es lo que la palabra aquí lo describe, el anuncio del texto parecerá más aceptable y bendito.

2. La maravilla y la aparente contradicción de la profecía. Dice que un "hombre" será un escondite. El hombre es la criatura que necesita la salvación.

3. La profecía en sí, más directa y particularmente. Aceptamos la declaración como que se refiere principalmente a Cristo Jesús, el Salvador del mundo. Sólo en Él se cumple plenamente la profecía y se libera de su carácter aparentemente contradictorio. Los creyentes lo ven como el único que puede salvar del mal físico, moral, espiritual y eterno.

4. Cómo el hombre Jesucristo es un escondite. ( F. Ferguson. )

El escondite

I. En esta profecía subyace UNA MUY TRISTE, UNA MUY VERDADERA CONCEPCIÓN DE LA VIDA HUMANA.

1. Vivimos una vida indefensos y expuestos a muchas tormentas y tempestades.

2."¡Ríos de agua en un lugar seco!" ¿Y cuál es el hecho en prosa de eso? Que usted y yo vivimos en medio de un mundo que no tiene correspondencia ni capacidad para satisfacer nuestro ser más verdadero y profundo, que cargamos con todo un conjunto de anhelos, necesidades, debilidades, fortalezas y capacidades, todos los cuales , como los zarcillos trepadores de alguna planta rastrera, van palpando y extendiendo sus dedos verdes para agarrar algún apoyo y quedarse - ese hombre está hecho de tal manera que para su descanso y bendición necesita un objeto externo alrededor del cual su espíritu pueda aferrarse , en el que puedan caer y descansar sus deseos, en el que se abrace su corazón, que será autoridad para su voluntad, paz para sus temores, aspersión y purificación para su conciencia, luz para su entendimiento,

3. Y luego está la otra idea que subyace también a estas palabras, otra fase más de esta triste vida nuestra: no solo peligro y sequía, sino también cansancio y languidez.

II. Pero otro pensamiento sugerido por estas palabras es, LA MISTERIOSA ESPERANZA QUE BRILLA A TRAVÉS DE ELLOS - que uno de nosotros nos librará de todo este mal en la vida. "Un hombre", etc.

III. LA SOLUCIÓN DEL MISTERIO EN LA PERSONA DE JESUCRISTO. ( A. Maclaren, DD )

Cristo un refugio

I. En el día de la DECEPCIÓN terrenal.

II. En tiempos de AFLICCIÓN.

III. En el día del JUICIO. Dios prueba nuestra fe, nuestra esperanza, nuestra paciencia, nuestros principios.

IV. En el día del MIEDO.

V. De los tormentos de una CONCIENCIA acusadora.

VI. En el día de la IRA FINAL. ( JM Sherwood. )

El secreto del amor divino

Hay dos métodos y objetivos muy distintos en la Biblia. Una gran parte de las Escrituras tiene la forma de apelaciones al deber, al servicio. Pero hay otra parte de la Biblia que apela exactamente al sentimiento opuesto, y es un llamado al descanso, al silencio, al alivio, a todo menos a la acción, a la contemplación, al silencio. Y hay momentos en nuestra experiencia en los que necesitamos el llamado al descanso tan absolutamente como en otros necesitamos el llamado al deber. Deseo, entonces, llamar su pensamiento al resto de la religión.

I. LA ORACIÓN, como se nos revela en las Escrituras, está bellamente ilustrada por la sombra de una gran roca en una tierra fatigada.

II. LAS PALABRAS QUE NOS DAN EN LA ESCRITURA se nos ofrecen como la sombra de una gran roca en una tierra fatigada; la Escritura está llena de estas deliciosas sorpresas. “Venid a mí”, etc. “No se turbe vuestro corazón”, etc. “¡Mira! Estoy contigo siempre ”, etc. Doctrinas como la Divina Providencia; la idea de Dios dándote trabajo para hacer; la idea de que el problema nos llega como una dispensación de la mano de nuestro Padre, etc.

III. LA ESPERANZA CRISTIANA también es como la sombra de una gran roca en una tierra fatigada. El reposo, en la Palabra de Dios, es como el reposo en la naturaleza. La noche es muy bendecida para el cansado, pero la mañana sigue a la noche y se da descanso para que podamos estar fuertes para trabajar. ( AD Vail, DD )

El escondite del peregrino desgastado

(con Isaías 32:3 ): -

I. Quiénes son LOS VIAJEROS, en su marcha de regreso a casa, y los peligros y dificultades que acechan su camino. En las Escrituras, a menudo se habla del camino al cielo como un viaje, y no por un prado florido ni por un arroyuelo, a través de glorietas o sombras verdes, sino a través de un desierto.

1. El primer peligro mencionado es el viento. Por “viento” aquí, entiendo el viento pestilente, a veces llamado simmom o samiel, que en ciertas estaciones pasa sobre el desierto, arruinando y marchitando todo lo que toca, y llevando la muerte en su tren. Pero, ¿qué hay en el desierto espiritual correspondiente a este viento pestilente? Pecado.

2. El segundo peligro en el desierto es "la tempestad". Esto lo podemos caracterizar como la tormenta, que se diferencia del viento pestilente en ser de arriba, no de abajo; violento, no sutil; destruyendo con un rayo, no con veneno. ¿Y qué corresponde tan acertadamente a esto como la manifestación de la ira de Dios contra el pecado?

3. Pero hay un tercer peligro en el desierto, uno en una medida peculiar y raramente ausente de él, "la falta de agua", porque se promete que el hombre maravilloso del que se habla aquí será "como ríos de agua". en un lugar seco ". El desierto es especialmente seco. ¡Qué emblema tan expresivo es, entonces, la sed del deseo del alma por Cristo!

4. El último peligro del desierto aquí mencionado es el cansancio del camino. ¡Qué poesía y belleza hay en la expresión “una tierra cansada”! Como si la tierra misma estuviera cansada, cansada de su propio cansancio, cansada de ser un desperdicio tan inculto y de desgastar la vida de tantos viajeros. Un elemento principal, quizás el principal, del cansancio del desierto es el sol sin nubes, que siempre lanza sus rayos sobre él. Entonces, ¿qué representa el sol aquí? Tentación.

II. EL ESCONDITE Y LA CUBIERTA: el refrigerio y la sombra que el Señor ha provisto para estos viajeros en el Hijo de Su amor.

1. "Un escondite del viento". Este viento lo hemos explicado como el aliento pestilente del pecado. Se necesita un escondite, no sea que destruya el cuerpo y el alma en el infierno. ¿Dónde lo encontraremos? ¿En la ley? Eso es pasar del viento a la tormenta. ¿En uno mismo? Eso es precisamente de lo que más queremos protegernos. Jesús es el escondite, el único escondite del pecado y del yo. Pero hay tres cosas que debemos saber y experimentar antes de que podamos entrar en la belleza y la bendición de Jesús como un escondite del viento.

(1) Debemos sentir nuestra necesidad de tal refugio.

(2) Debemos ser llevados a ver el escondite que Dios ha provisto en el Hijo de Su amor.

(3) Luego sigue el tercer paso: la entrada al escondite.

2. Pero el mismo hombre maravilloso también es "un encubierto de la tormenta". Esto lo explicamos refiriéndonos a la ley. ¡Cómo se necesita un refugio contra su condenación y maldición! ¿Dónde se encuentra este refugio? En Jesús. Él nos ha redimido de su maldición.

3. De aquí surge el tercer carácter que Jesús sostiene al peregrino en el desierto. "Como ríos de agua en un lugar seco". Cuán bondadosamente el Espíritu bendito, con esta figura, establece la idoneidad del Señor Jesucristo para los viajeros en el desierto. Se habla del Señor Jesús como "ríos de agua". La misma cosa en el desierto que necesitamos. En el desierto no queremos bebidas alcohólicas; eso solo inflamaría la sed, haría hervir la sangre en las venas y heriría el cuerpo con fiebre.

Mientras se afana a través de los desolados yermos de arena, es agua lo que quiere el espíritu desfallecido. Es agua, el pozo de agua que brota para vida eterna, lo que es provisto. La plenitud del Señor Jesús no es un arroyo, sino un río; no solo un río, sino "ríos".

4. Pero también se habla del Señor Jesús como "la sombra de una gran roca en tierra fatigada". Ha sido tentado en todos los puntos como nosotros; pero así como la roca soporta ilesos los rayos del sol más ardiente, y sin embargo, al llevarlos, protege en sus recovecos al peregrino desgastado, así Jesús, como hombre, soportó toda la furia de las tentaciones satánicas, y sin embargo no fue herido por ellas. como la roca en el desierto. Y habiéndolos engendrado, protege de su poder destructivo al hijo tentado de Dios que yace a sus pies bajo la sombra de su abrazo.

III. LA APERTURA DE LOS OJOS PARA VER Y EL DESCANSO DE LOS OÍDOS PARA ESCUCHAR las bendiciones así prometidas.

1. "Los ojos de los que ven no se oscurecerán". Nuestro texto habla más de oscuridad que de ceguera. Hay una diferencia entre los dos. Los muertos en pecado son ciegos; los recién llevados a la vida son oscuros. ¡Cuán cierto es esto del peregrino del desierto! El soplo del viento pestilente, las nubes espesas de la tempestad, la arena caliente y ardiente y el resplandor del sol del mediodía, todos nublan y oscurecen los ojos. Pero el escondite del viento, el escondite de la tempestad, los ríos de agua y la roca sombría curan las tinieblas.

2. "Y los oídos de los que oyen, oirán". Las personas de las que se habla en el texto no son totalmente sordas, porque "oyen". Sin embargo, existe una diferencia entre oír y escuchar, una diferencia casi análoga a la que hay entre los ojos oscurecidos y la visión. Escuchar implica fe y obediencia. Cuando el peregrino en el desierto llega al escondite del viento, y al escondite de la tempestad; cuando bebe de los ríos de agua y yace bajo la sombra de la gran roca, no solo oye, sino que escucha, cree, ama y obedece. ( JC Philpot. )

Hombres como escondites del viento

Las tormentas de arena del margen del desierto tienen sus equivalentes en la historia y la sociedad de la humanidad. Aquí también las victorias de la fe y el esfuerzo se obtienen dolorosamente y, a menudo, después de un poco de tiempo de seguridad, son superadas por alguna influencia maligna y devastadora. El mismo Isaías, San Pablo, Lutero, Wesley, son ejemplos de los hombres de la historia que parecen rocas, que han resistido la tormenta y han hecho posibles las cosas buenas de la vida: la fe, la esperanza y la caridad para los demás.

La audaz posición de Isaías contra una disposición y una política que habría hecho de Israel el juguete de las naciones más grandes de los alrededores, preservado la existencia nacional y hecho posible el gran avivamiento de la religión que tuvo lugar durante el reinado de Josías. La protesta de San Pablo contra los judaizantes salvó a la naciente Iglesia de Cristo para que fuera una fe mundial en lugar de una secta débil. La gran obra de reforma de Lutero rompió una de las corrientes más fuertes de la historia: el conjunto muerto de cosas hacia la superstición y el formalismo sin vida.

Y cuando en Inglaterra la indiferencia religiosa y un escepticismo frío y despiadado se apoderaban de la tierra como una pesadilla, fue el trabajo de Wesley y sus ayudantes lo que dio una nueva oportunidad a la empresa y el fervor cristianos. El gran valor de estas vidas no reside únicamente en su propia nobleza y belleza intrínsecas; hacen espacio para los demás. Miles de corazones que anhelan en secreto las oportunidades de servicio, las inspiraciones de la fe y el coraje, se reúnen con ellos, se refugian en su grandeza y son vitalizados y transformados por su poder personal. ( WB Dalby. )

El hombre parecido a una roca

¿Quién es el hombre parecido a una roca?

1. Siempre es un hombre de gran fuerza de voluntad. ¿Una cualidad puramente natural? Sí; pero uno que se nutre de la oración y el esfuerzo.

2. Otra virtud del hombre de las rocas es la valentía moral. Se atreve a hacer lo correcto cuando hacerlo es peligroso, cuando conlleva probabilidades de pérdida y sufrimiento.

3. Pero lo que añade el valor supremo al verdadero héroe moral es que siempre es un hombre de fe, es decir , lo invisible es real para él. Tiene muchas formas de realizar lo invisible, que difieren según la época en que vive, las influencias que lo han moldeado, la manera y la forma en que le ha llegado la revelación divina; pero esta única cosa es la esencia de su vida, ya sea un Sócrates, un Marco Aurelio, un St.

Bernardo, un Dante o un Martín Lutero, que habrá sentido y conocido que "la vida del hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee", que "el hombre no vive sólo de pan, sino de toda palabra que procede". de la boca de Dios ". ( WB Dalby. )

Hombres-rock

Se dijo de uno que, incluso cuando era niño, mostró la promesa de sus últimos años, "era fácil ser bueno cuando llegaba a la escuela". Un hombre puede ser una roca para sus compañeros en la escuela, en la oficina, en la vida hogareña, en el mundo, dondequiera que caiga su influencia, un refugio fertilizante, una sombra curativa, una barrera opuesta: la sombra de una gran roca en una tierra cansada. ( WCE Newbolt. )

La simpatía humana de Cristo

Una vez, al dirigirme a los niños sobre este texto, les pregunté qué palabra demostraba la simpatía del Salvador. Un niño, en su afán de olvidar dónde estaba, se puso de pie y, haciendo un gesto con la mano derecha, hizo sonar a toda la iglesia con: "Un hombre, un hombre". ( J. Wells, MA )

Hermandad en la adversidad

Yo era uno de los cinco o seis que, el otro día, bajo un árbol buscaban refugio de una lluvia pasajera. Me di cuenta de que, aunque eran extraños entre nosotros, parecíamos más amistosos de lo que suelen ser los amigos. La tormenta nos dio una sensación de compañerismo y de peligro. La liberación común del peligro común, por insignificante que fuera, tenía el poder de alguna manera, pensé, para despertar sentimientos amistosos. El menos fácil sugiere el más grande.

Hay una triste falta de amor en el mundo, pero el amor fraternal reinaría en todas partes, si tan solo recordamos que todos somos compañeros de viaje por el desierto, que las mismas tormentas pueden azotarnos en cualquier momento, y que tenemos la mismo escondite en Jesucristo hombre. ( J. Wells, MA )

Como ríos de agua en un lugar seco

Religión un río

Este capítulo es un fotograma profético de una era brillante que aguarda a este mundo. Los lugares secos son almas no regeneradas, almas quemadas por la sequía del pecado, polvorientas y sin hojas, sin ningún vestigio de vida espiritual o verdor. Sin figura, un alma no renovada por la influencia celestial es, en un sentido moral, "un lugar seco", estéril e infructuoso. ¿Cuál es el río que lo atravesará, regará sus áridos distritos, lo revestirá de viva belleza y lo enriquecerá con frutos? Es la religión de Cristo. Dejemos entonces que el río represente, no al cristianismo objetivo, sino al cristianismo en el alma, a la piedad experimental; y tenemos cuatro ideas sugeridas al respecto.

I. VITALIDAD. Así que necesariamente asociamos la vida con un río, que los antiguos rastrearon el universo hasta el agua como el primer principio de todas las cosas. La vida, en todas sus formas, sigue profusamente el curso serpenteante de los ríos. Incluso todas las razas de hombres se agolpan en sus orillas y se asientan en sus costas. El Éufrates hizo a Babilonia; el Tíber hizo Roma; y el Támesis hace Londres. El agua es vida.

"Todo vivirá adonde viene el río". La religión, que, en una palabra, es el amor supremo a Dios en el alma, es vida; acelera, desarrolla y hace fructificar todos los poderes de nuestra naturaleza espiritual.

II. MOVIMIENTO. El río no es como el estanque tórpido o el lago estancado, descansando en el silencio de la muerte. Es activo, esencial y perpetuamente activo. Así que con verdadera piedad en el alma. Está en perpetuo fluir; mantiene todos los poderes del alma en acción. El pensamiento está siempre en acción, reuniendo elementos para alimentar el fuego de la devoción e iluminar la lámpara del deber. El espíritu siempre abunda en la obra del Señor.

III. EMANANCIA. Un río es un desagüe, tiene una fuente en alguna parte. No tiene existencia independiente; hay una fuerza que lo puso en marcha al principio y lo alimenta cada hora. Un río es una emanación; así es la verdadera piedad en el alma.

1. Hay una fuente divina de la que emana. ¿Cuál es su fuente primaria? El amor de Dios. Esta fuente se encuentra muy atrás en las horribles profundidades de la eternidad.

2. Hay un canal Divino a través del cual fluye: Cristo.

3. Hay un agente Divino que lo deja entrar al corazón. El Espíritu de Dios hace esto en conexión con los medios.

IV. PROGRESO. En un río hay un doble progreso.

1. Avances en su volumen. A medida que el río serpentea en su camino, crece a granel por los arroyos contribuyentes que desembocan en él. Al final obtiene la fuerza suficiente para barrer todo lo que se le presenta y dar carácter al distrito. Así sucede con la piedad en el alma. Las corrientes santas de pensamiento, simpatía y propósito, profundizan sus canales y se elevan en la fuerza y ​​majestad de su fluir, a medida que pasan los años y las edades.

2. Progreso hacia su destino. Lo mismo ocurre con el alma piadosa. Hacia Dios siempre se mueve. ( Homilista. )

Cristo, la fuente del refrigerio

1. Cristo alivia a su pueblo de sus sentimientos de insatisfacción, inspirado por la vanidad de las cosas terrenales.

2. Cristo puede ser descrito como la fuente de refrigerio para su pueblo, como consecuencia de las comodidades que les concede en medio de las fatigas y los dolores de su peregrinaje cristiano. ( JB Patterson, MA )

Ríos de agua en un lugar seco

I. Al exponer las bendiciones que nos llegan a través del Dios encarnado, ESTUDIEMOS LA METÁFORA de los ríos de agua en un lugar seco. Esto significa--

1. Gran excelencia de bendición. Un río es el emblema apropiado de grandes beneficios, ya que es de gran valor para la tierra por la que fluye.

2. Abundancia. Jesús está lleno de gracia y verdad.

3. Frescura. Una charca es lo mismo una vez más, y gradualmente se convierte en una charca estancada, engendrando vida corrupta y gases pestilentes. Un río es siempre el mismo, pero nunca el mismo; siempre está en su lugar, pero siempre avanza. A nuestro hermoso río lo llamamos "Padre Támesis", pero no tiene arrugas en la frente, sino que muestra toda la frescura de la juventud.

4. Libertad. No podemos decir esto de todos los ríos de la tierra, porque los hombres generalmente se las arreglan para reclamar las riberas y las costas, y las pesquerías y los poderes hídricos. Sin embargo, los ríos apenas pueden dividirse, se niegan a convertirse en propiedad privada. Vea con qué libertad se acercan las criaturas a las orillas.

5. Constancia. Las piscinas y cisternas se secan, pero el canto del río es ...

Los hombres pueden venir y los hombres pueden irse

Pero sigo para siempre.

Así es con Jesús. La gracia de perdonar y el poder de sanar no son una fuerza espasmódica en Él; permanecen en Él para siempre.

6. El texto habla de “ríos”, lo que implica tanto variedad como unidad.

7. Fuerza. Nada es más fuerte que un río; corta su propio camino y no se verá obstaculizado en su curso.

II. UNA EXCELENCIA ESPECIAL que menciona el texto. "Ríos de agua en un lugar seco". En este país no valoramos tanto los ríos porque tenemos manantiales y pozos en todos nuestros pueblos y caseríos; pero en el país donde vivió Isaías, la tierra está reseca y quemada sin ríos. Cuando Jesucristo hombre vino aquí con las bendiciones de Dios, trajo ríos al lugar seco de nuestra humanidad. ¡Qué lugar tan seco era tu corazón por naturaleza! ¿No encuentran muchos de ustedes que sus circunstancias externas son lugares muy secos?

III. LA LECCIÓN PRÁCTICA de todo esto.

1. Observa los pasos del corazón de Dios hacia el hombre, y la manera en que el hombre se comunica con Dios. Otros ríos nacen en pequeños manantiales, y muchos afluentes se combinan para hacerlos crecer, pero el río sobre el que he estado predicando surge con toda su fuerza desde el trono de Dios. Es un río tan grande en su nacimiento como en su curso posterior. Siempre que te inclinas a beber de la misericordia que te llega por medio de Jesucristo, estás teniendo comunión con Dios, porque lo que bebes viene directamente de Dios mismo.

2. Mira qué desdicha es que los hombres estén pereciendo y muriendo de sed del alma cuando este río está tan cerca. Millones de hombres saben todo sobre este río y, sin embargo, no beben.

3. Aprendamos, si tenemos alguna dificultad, dónde debe estar. Nuestra copa es pequeña, pero el río no.

4. ¿Es Cristo un río? Entonces beban de Él, todos ustedes. Ser arrastrado por la superficie del cristianismo, como un hombre en un barco, no es suficiente, hay que beber o morir.

5. Y si has bebido de este arroyo, vive cerca de él. Leemos de Isaac, que habitaba junto al pozo. Es bueno vivir duro de un manantial inagotable. Comunícate con Cristo y acércate a Él cada día.

6. Si Cristo es como un río, vivamos en él como los peces. ( CH Spurgeon. )

Plenitud infinita en Cristo

Siempre me siento muy inquieto cuando los teólogos comienzan a hacer cálculos sobre el Señor Jesús. Solía ​​haber una disputa muy fuerte sobre la redención particular y la redención general, y aunque confieso que soy hasta la médula un creyente en la doctrina calvinista, nunca me sentí como en casa en tales discusiones. No puedo tener nada que ver con calcular el valor de la expiación de Cristo. Los tasadores y tasadores están fuera de lugar aquí.

Señores, me gustaría verlos con sus pizarras y lápices calculando el contenido cúbico del Amazonas: me complacería verlos sentarse y estimar la cantidad de fluido en el Ganges, el Indo y el Orinoco; pero cuando lo hayas hecho, y hayas resumido todos los ríos de esta tierra, te diré que tu tarea solo era digna de los escolares, y que no estás al comienzo de esa aritmética que puede resumir la plenitud de Cristo, porque en Él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad. Su mérito, Su poder, Su amor, Su gracia, sobrepasan todo conocimiento y, en consecuencia, toda estimación. ( CH Spurgeon. )

Libertad de gracia en Cristo

Me complació el otro gay al ver al ganado venir al río a beber. Las vacas buscaron un lugar inclinado, y luego se pararon hasta las rodillas en el arroyo y bebieron y volvieron a beber.Pensé en Behemoth, quien confiaba en que podía absorber a Jordan de un trago, bebían con tanto entusiasmo, y nadie les dijo que no, o midió el calado. El perro, mientras corría, lamía ansiosamente y no se le exigió ningún impuesto.

El cisne estaba libre para hundir su largo cuello en la inundación y la golondrina para tocar la superficie con su ala. Para el buey, la mosca, el pájaro, el pez y el hombre, el río era igualmente libre. Por tanto, buey de un pecador, con tu gran sed, ven y bebe; y tú, perro de un pecador, que te consideras indigno de una gota de gracia, ven y bebe. Leí cerca de uno de nuestros estanques públicos un aviso: “Aquí nadie puede lavar perros.

“Eso es suficiente para un estanque, pero sería bastante innecesario para un río. En un río, el más sucio puede bañarse a su antojo. El hecho de su plenitud crea una libertad que nadie puede restringir. ( CH Spurgeon. )

Ríos de agua en un lugar seco

El ideal moral de Isaías no se agota en una sola imagen. La escena ha cambiado. El desierto es de hecho un "lugar seco"; pero también lo es en todos los lugares de Palestina cuando la temporada de calor está llegando a su fin. Toda la tierra está sedienta de la lluvia que viene. El aire áspero y seco brilla sobre las rocas y los caminos polvorientos. Los cielos son como bronce. Cada tarde, cuando el sol rojo se hunde bajo el horizonte occidental, uno puede imaginarlo hosco y cansado.

La hierba ya no es verde, sino de un marrón apagado y apagado. En el viñedo, las hojas de la vid cuelgan sin savia y flácidas, o caen fatigadas al suelo. Se han recogido los higos, las naranjas y las granadas; la última flor se ha secado en su tallo. Los reservorios se están agotando rápidamente; el Jordán disminuido vaga lentamente a lo largo de su curso hacia el sur; sus afluentes hace mucho que dejaron de correr.

La tierra es una "tierra seca y sedienta, donde no hay agua". Pero poco a poco los observadores de Carmel ven las nubes ligeras que se elevan desde el Gran Mar. Pronto los cielos se expanden y las primeras gotas pesadas comienzan a caer. La lluvia llega largamente en hojas, a torrentes. Los cursos de agua se llenan como por arte de magia. Kedron, Cherith, Kishon y Jabbok ya no son meros nombres, sino “ríos de agua en un lugar seco.

“El cambio que se ha producido en unos días es maravilloso. La tierra caliente bebe en la corriente viva y la da de nuevo en vida, abundante, exuberante. Dondequiera que la hierba se ponga verde, los campos están alfombrados de flores. Pronto, los naranjos mezclan la plata de sus flores con el brillo dorado de sus frutos, y las hojas oscuras de las adelfas se alivian con el rojo intenso o el blanco níveo de sus flores.

El aire es claro y el horizonte luminoso. Es una tierra de regocijo ahora; el canto de los pájaros se escucha alrededor, en lo alto, como un acompañamiento adecuado a los sonidos del trabajo feliz, trabajo que pronto resultará en la abundancia de cosecha y cosecha, cuando Palestina será literalmente "una tierra que fluye leche y miel". ( WB Dalby. )

El poder fertilizante de un carácter amable

¿Dónde está la vida que responde a la comparación, “como ríos de agua en un lugar seco”? Cualquier vida que sea rica en las virtudes más suaves: desinterés, mansedumbre, pureza, paciencia, caridad. Hay algunas personas cuya naturaleza se desborda en bendiciones. Haberlos conocido es una educación en moral y religión. Son fuertes: tienen voluntad, coraje, especialmente el coraje que perdura; tienen una fe elevada.

Pero estas no son las cosas que más te impresionan en ellas. Puede que su esfera sea estrecha; sus dones del orden tranquilo y hogareño. No es tanto lo que dicen o hacen, es lo que son, lo que te penetra con una sensación de dulzura, gentileza y encanto. Son mujeres sin una idea particular de que tienen una "misión". O son hombres de naturaleza tranquila, autosuficiente, de principios muy elevados, aunque nunca te lo digan; de honor sensible, aunque nunca llaman la atención sobre el hecho.

Cuando llega un problema, lo afrontan con calma; la pérdida y el dolor son para ellos meras experiencias que benefician al aumento de su esperanza. Si exiges su paciencia, su abnegación, estarán dispuestos a soportar la dureza, a hacer todo lo posible para socorrer a cualquier hermano ser humano quebrantado por el mundo. Sus vidas son hermosas y placenteras en sí mismas, fructíferas en la bendición de otros. Se dice del difunto Clerk Maxwell, el gran filósofo natural, que “facilitó la fe en la bondad a otros hombres.

“Nunca escuchaste de él como un defensor público de la religión o la filantropía. Su vida estuvo absorta en lo que se llama "estudios seculares", sin embargo, el personaje sonó la verdadera nota de pureza y gracia cristianas. “Ríos de agua en un lugar seco”: esa es una descripción muy rica de estas vidas tranquilas; pero no demasiado, porque sin ellos la obra del gran reformador moral sería en vano. Cada tipo tiene su lugar y su poder; cada uno es necesario para la obra de Dios en el mundo. ( WB Dalby. )

Refugio y refrigerio en Cristo

Durante la guerra de Crimea, los rusos lanzaron una bomba desde las fortificaciones de Sebastopol, que se enterró en la tierra y estalló en la ladera de la colina en la que estaban acampadas las tropas británicas. Por extraño que parezca, inmediatamente del agujero irregular que hizo en el suelo salió una copiosa corriente de agua clara y fría. El proyectil había golpeado una fuente oculta en la tierra seca y sedienta, y había roto la cubierta rocosa que la ocultaba.

Y así, de la manera más extraordinaria, los soldados británicos, que se quejaban de sed y tenían grandes dificultades para conseguir agua, tuvieron su necesidad satisfecha; y el disparo del enemigo que estaba destinado a su destrucción, probó su salvación. Y así, las heridas infligidas por tus pecados sobre la Roca de las Edades, no solo produjeron un lugar seguro para ti, sino que también abrieron una fuente de refrigerio en él. Y un Hombre, el Señor Jesucristo, es tu escondite del viento, y tu escondite de la tempestad: la sombra de una gran roca en tierra árida, y ríos de agua en lugar seco. ( H. Macmillan, DD )

Como la sombra de una gran roca en una tierra fatigada

Consuelo en Cristo

Esta es la agradable verdad que debe ilustrarse: que los santos siempre puedan encontrar consuelo en Cristo en este mundo fatigoso.

I. ESTE MUNDO ES DESGASTADO PARA LOS SANTOS. Su tesoro está en el cielo y solo están pasando por el mundo para tomar posesión de él.

1. Este es un mundo laborioso. "Todas las cosas están llenas de trabajo". El empleo se ordenó originalmente al hombre. Pero desde la apostasía el trabajo servil se ha convertido en una carga.

2. Este es un mundo problemático. El problema asiste a todas las etapas y condiciones de la vida.

3. Este es un mundo oscuro. Lo pasado, lo presente, así como lo que vendrá, está envuelto en tinieblas. Los buenos hombres a menudo están cansados ​​de conjeturas y abatidos bajo la oscuridad de las dispensaciones divinas.

4. Este es un mundo pecaminoso.

II. CUANDO LOS SANTOS ESTÁN CANSADOS DEL MUNDO, PUEDEN ENCONTRAR COMODIDAD EN CRISTO. Entonces están preparados para recibir consuelo; y Cristo siempre está dispuesto a brindar consuelo a quienes estén preparados para ello. En particular--

1. Siempre pueden encontrar compasión en Cristo, que es una fuente de consuelo. Cristo ha pasado por el calor y el frío, las tormentas y tempestades, los trabajos y los problemas de este mundo. Él sabe lo que es estar desfallecido y cansado. Conoce el corazón de un peregrino y forastero. Y tiene la más tierna compasión por sus amigos en apuros o necesitados.

2. Los santos cansados ​​pueden encontrar consuelo en la intercesión de Cristo.

3. Cuando los santos están cansados ​​del mundo, siempre pueden encontrar consuelo en la fuerza de Cristo.

4. Pueden encontrar consuelo en el gobierno de Cristo. Dado que Cristo tiene el gobierno de todas las cosas en Sus manos, Su pueblo puede confiar con seguridad en Su sabiduría, poder y compasión para defender Su propia causa y repeler todas las armas que se formen contra ella.

5. Pueden encontrar consuelo en las promesas de Cristo.

Mejora

1. ¿ Pueden los amigos de Cristo encontrar siempre consuelo en Él cuando están cansados ​​del mundo? De ahí que podamos ver la razón por la que Él les prohíbe ajustarse a él, o buscar obtener su suprema felicidad de él.

2. Si los que están cansados ​​del mundo pueden encontrar consuelo en Cristo, entonces cuanto más se cansen del mundo, mejor estarán preparados para disfrutar de la paz y el consuelo prometidos.

3. Si los cristianos que están cansados ​​del mundo siempre pueden encontrar descanso y consuelo en Cristo, entonces pueden disfrutar de más felicidad que los pecadores, incluso en esta vida.

4. Si los santos, cuando están cansados ​​del mundo, encuentran consuelo en Cristo, entonces podemos creer fácilmente que aquellos que han vivido en los tiempos más oscuros, se han enfrentado a los mayores problemas y han experimentado las pruebas más severas, a menudo han llegado a los mayores grados. de santidad y felicidad en la vida presente.

5. Dado que todos los verdaderos santos que están cansados ​​del mundo siempre pueden encontrar reposo en Cristo, no tienen razón para murmurar y quejarse bajo ninguno de los problemas y aflicciones en que están envueltos.

6. Dado que todos los verdaderos creyentes siempre pueden encontrar descanso en Cristo, cuando están cansados ​​del mundo, no tienen más razón para estar ansiosos por el futuro que para estar impacientes ante el presente, los problemas y las pruebas.

7. Dado que los santos pueden encontrar descanso en Cristo cuando están cansados ​​del mundo, podemos explicar fácilmente que a veces son más fuertes y otras más débiles que otros hombres en la adversidad.

8. Dado que los santos débiles y cansados ​​siempre pueden encontrar descanso en Cristo, tienen ante sí una perspectiva mucho más brillante que los pecadores. ( N. Emmons, DD )

Interposición benéfica

Un viajero, recién regresado de África, relata que un día, vencido por un intenso calor, se quedó dormido sobre la tierra cocida, pero al despertar tuvo la sensación de frescor, y descubrió que era causado por la consideración de sus asistentes, que estaban de pie. a su alrededor, recibiendo sobre sí mismos el feroz resplandor y protegiendo su cuerpo yacente de los ardientes rayos de un sol vertical. En verdad, el mundo entero descansa a la sombra de Aquel que se interpone entre nosotros y el fuego consumidor de la ley ultrajada, y en virtud de Su interposición, mil bendiciones son nuestras. "El hombre será como un escondite del viento", etc. ( WL Watkinson. )

Jesús la Roca

De Jesús, el creyente puede decir verdaderamente que la vida de este lado de Él es muy diferente de la vida de aquél. ( Prof. GA Smith, DD )

Un emblema de nuestro Dios misericordioso

La roca y su sombra. ¡Míralo! Es la mezcla de todo lo que es más macizo e inamovible con todo lo que es más suave y tierno. La roca que desciende hasta las profundidades del mundo sólido, arraigada y cimentada, es la figura misma de todo lo que es perdurable y permanente. Sin embargo, su sombra es algo casi espiritual; silencioso en su caída, se arrastra como si temiera molestar a los que ha arrullado para que descansen, como una madre que teme moverse para no despertar al pequeño que ha callado para dormir.

La sombra, ¿no es la perfección de la dulzura ?. La brisa susurra su llegada y se vuelve bulliciosa y juguetona a veces; pero la sombra no agregará una carga a la campana de flores. La roca y su sombra, es poder y piedad. Es el emblema apropiado de nuestro Dios y Padre. El gran Creador del cielo y de la tierra, desde la eternidad hasta la eternidad, Él es Dios; sin embargo, ¡qué misericordioso y misericordioso es Él, qué gentil! ( MG Pearse. )

Cansancio en la vida

¡Oh! ¡El cansancio que sentimos todos nosotros, el trabajo pesado, el trabajo pesado, el caminar penosamente por la arena! ¡Esa monotonía fatal en la que se endurece la vida de todo hombre, en lo que respecta a las circunstancias externas, las alegrías y los placeres externos! la influencia deprimente de la costumbre que quita el filo de toda alegría y añade una carga a cada deber. ¡El cansancio de todos esos tirones cuesta arriba, de todo ese trabajo de cuello que tenemos que hacer! ( A. Maclaren, DD )

Un Cristo multifacético

Aplicando el lenguaje de todo el versículo al Señor Jesucristo, el Rey en Sion, nos sorprende la cantidad de metáforas. Él no es simplemente un escondite, un escondite y un río, sino que es la sombra de una gran roca. Sí, si intentamos exponer las glorias de nuestro Señor por analogías terrenales, necesitaremos una multitud de ellas, porque nadie puede exponerlo a la perfección, cada uno tiene alguna deficiencia, y aun en conjunto son insuficientes para mostrar toda Su hermosura. .

Es muy agradable ver que nuestro Amado es un Cristo tan variado, que desde todos los puntos de vista es tan admirable, y que es supremamente precioso en tantas formas diferentes, porque tenemos tantas y tan variadas necesidades, y nuestra las circunstancias cambian continuamente y los incesantes anhelos de nuestro espíritu cambian constantemente de nuevo. ( CH Spurgeon. )