Isaías 33:14-15

Los pecadores en Sion tienen miedo

"Los pecadores en Sion"

¡Qué contradicción de términos! ¡Qué sorpresa para la fantasía! ¡Sión! la hermosa Sion, una gota de rocío, una estrella resplandeciente, un jardín de belleza, una dulce flor, porcelana sin defecto, miel sin cera: ¡Sión! Luego, "pecadores en Sion" - pecadores fuera de lugar; estropean la situación; son una mancha maligna en el hermoso paisaje.

Pecadores en el desierto, pecadores en ciudades contaminadas, pecadores en el infierno: ahí tienes una clase de música que tiene un acorde y una consonancia propios; mas pecadores en Sion! ( J. Parker, D. D. )

El fuego devorador

I. LOS PERSONAJES A LOS QUE SE REFIERE. "Los pecadores en Sion" y "los hipócritas". Aquellos que están en Sion por una mera profesión de religión. Los santurrones. Orgullosos formalistas.

II. SU ESTADO ACTUAL. "Miedo", etc. Si los juicios temporales, como los que Dios obró sobre el ejército asirio, tuvieron tal efecto sobre los pecadores en Sión, ¿cuál será el terror de los transgresores en perspectiva, de los juicios eternos de Dios?

III. LAS PREGUNTAS IMPORTANTES. "¿Quién de nosotros habitará con el fuego devorador?" &C. ( JE Starey. )

Seguridad en tiempos de prueba

Es cierto que nadie encontrará útil su profesión en tiempos de prueba, sino el que es veraz en ella, el que es meticuloso en ella, el que no es ni pecador ni hipócrita en el sentido en que esas palabras se utilizan aquí. La seguridad en Sion pertenece a los nacidos en ella por regeneración, criados en ella por santificación, liberados en ella por la fe en el Hijo de Dios, establecidos en ella por principios fijos, confirmados en ella por la obediencia a sus leyes y vinculados a ella por intenso amor por su Rey y sus ciudadanos. Tales "habitarán en las alturas" a salvo del peligro, y sólo tales: los extranjeros y los extranjeros dentro de sus puertas serán expulsados ​​pronto con vergüenza. ( CH Spurgeon. )

El hipócrita

El hombre que robó la librea del cielo para servir al diablo ( Robert Pollok ) .

Hipocresía detectada

Se exigió un alto precio por un cuadro por ser obra de un viejo maestro. Estaba en un panel, y alguien que miraba detrás vio que el panel era de caoba. Inmediatamente se consideró que el cuadro era un fraude, porque la caoba no se conocía en Europa hasta mucho después de la muerte del artista que se decía que la había pintado. Un hombre con astucia e hipocresía puede parecer hermoso a sus semejantes y ser honrado por la santidad de carácter, pero Dios mira detrás del buen espectáculo y detecta la impostura de un vistazo. Solo lo que es real resistirá Su inspección. ( Puertas de la imaginería ) .

¿Quién de nosotros habitará con fuego devorador? -

Cómo morar en el fuego de Dios

(con 1 Juan 4:16 : “El que vive en el amor, en Dios permanece”): - Estos dos pasajes, por sorprendente que sea el contraste, se refieren al mismo tema y predican sustancialmente la misma verdad. Un lector apresurado, que está más influenciado por el sonido que por el sentido, puede suponer que las expresiones solemnes en mi primer texto - "el fuego devorador" y las "quema eternas" - significan el infierno.

Se refieren a Dios, como es bastante obvio por el contexto. El hombre que ha de “morar en el fuego devorador” es el buen hombre; el que es capaz de soportar las "quemaduras eternas" es "el hombre que camina con rectitud y habla con rectitud", que "desprecia la ganancia de la opresión, que sacude sus manos para no aceptar sobornos, que tapa sus oídos para no oír hablar de sangre, y cierra sus ojos para no ver el mal.

Así que, claramente, aquí el fuego es el lado destructivo de esa naturaleza divina que, en su fulgurante brillo de santidad, no puede sino quemar y consumir el mal. Y la pregunta de mi texto es en efecto equivalente a esta pregunta: "¿Quién de nosotros puede permanecer en paz, gozosamente, alimentado e iluminado, no consumido y aniquilado, por ese destellante brillo y pureza?" La respuesta del profeta es la respuesta del sentido común.

Me gusta dibuja para gustar. Si el fuego de Dios es la santidad de Dios en su brillante resplandor, entonces un Dios santo debe tener compañeros santos. Pero eso no es todo. El fuego de Dios es el fuego del amor y también el fuego de la pureza; un fuego que bendice y aviva, así como un fuego que destruye y consume. Entonces el Apóstol Juan viene con su respuesta, no contradecir la otra, sino profundizarla, expandirla, dejarnos ver sus fundamentos, y proclamar que como Dios santo debe estar rodeado de corazones santos, que se abran a la llamas como flores a la luz del sol, por lo que un Dios amoroso debe estar agrupado por corazones amorosos, que es el único que puede entrar en una comunión profunda y verdadera con Él.

Las dos respuestas, entonces, son una en el fondo; y cuando Isaías pregunta: “¿Quién morará con el fuego eterno?” - el fuego perpetuo, ardiente y sin consumir, de esa justicia divina - la respuesta más profunda, que no es un requisito estricto sino una promesa misericordiosa, es la respuesta de Juan. , "El que vive en el amor, en Dios permanece". ( A. Maclaren, DD )

El fuego de dios

I. LA PREGUNTA DEL MUNDO. Con frecuencia en el Antiguo Testamento se emplea el emblema del fuego para expresar la naturaleza divina. En muchos lugares, aunque de ninguna manera en todos, la idea prominente en el emblema es la de la pureza de la naturaleza divina, que resplandece y arde contra todo lo que es malo y pecaminoso. Así que leemos en un gran pasaje de este mismo libro, “la Luz de Israel se convertirá en fuego.

”Y leemos, también, en la descripción de la manifestación simbólica de la naturaleza Divina que acompañó a la promulgación de la ley en el Sinaí, que“ la gloria del Señor era como fuego devorador en la cima de la montaña ”, y sin embargo en ese resplandor y resplandor el Legislador fue y se movió en él. Hay en la naturaleza divina un lado de antagonismo y oposición al mal, que lucha contra él, arde contra él y trabaja para consumirlo.

Pero luego, del otro lado, el fuego es también el fuego del amor perfecto que aviva y bendice. Y estos dos son uno. La ira de Dios es una forma del amor de Dios; Dios odia porque ama. Bien, siendo eso así, la pregunta surge en todas las mentes de pensamiento ordinario: “¿Quién de nosotros habitará con el fuego devorador? ¿Quién de nosotros habitará con las llamas eternas? " Un Dios luchando contra el mal; ¿Podemos tú y yo tener una comunión familiar con Él? “Habitar entre las llamas eternas” significa dos cosas: primero, tener relaciones familiares y comunión con Dios.

¿Qué clase de hombre haría eso? ¿Puedes? ¿Es probable que debas hacerlo? La segunda de las cosas que significa es enfrentar y soportar la acción del fuego, la acción judicial, el juicio del presente y del futuro.

II. LA RESPUESTA DEL PROFETA. Dice que si un hombre va a tener comunión con el Dios puro y justo o enfrentarse al juicio del Dios puro y justo, el dictamen más claro de la razón y el sentido común es que él mismo debe ser puro y justo para igualarlo. Y los detalles en los que se agota su respuesta a la pregunta son virtudes muy hogareñas, prosaicas, de tipo peatonal, nada fuera de lugar, nada que la gente llamaría espléndido o heroico.

Si Salmo 24:1 al Salmo 24:1 . encontrará allí otras dos variaciones de las mismas preguntas y la misma respuesta, las cuales obviamente estaban en la mente de nuestro profeta cuando habló. Los requisitos de la conciencia más moderada son los que ninguno de nosotros es capaz de cumplir. ¿Y luego que? ¿Debo estar encerrado en la desesperación? ¿Debo decir, entonces, que nadie puede vivir con esa llama brillante?

III. LA RESPUESTA DEL APÓSTOL. "Dios es amor, y el que vive en el amor, permanece en Dios". Ahora, para empezar, entendamos claramente que la respuesta del Nuevo Testamento, representada por las grandes palabras de Juan, respalda por completo la de Isaías; y la diferencia entre los dos no es que el Antiguo Testamento, como lo representa el Salmista y el Profeta, dijo: "Debes ser justo para vivir con Dios, y que el Nuevo Testamento dice: ¡No necesitas serlo!" ¡Para nada! Juan es tan vehemente al decir que nada más que la pureza puede unir a un hombre en una conjunción completamente amistosa y familiar con Dios como lo fue David o Isaías.

Entonces, ¿cuál es la diferencia entre ellos? Es esto, por un lado. Isaías nos dice que debemos ser justos; John nos dice cómo podemos ser. Y ahora ha llegado al fondo del asunto. Ese es el primer escalón de la escalera: la fe: el segundo escalón es el amor y el tercero es la justicia. ( A. Maclaren, DD )

La ira de dios

Si tan sólo eliminas de la palabra "ira" las meras asociaciones humanas que se adhieren a ella, de pasión por un lado, y de deseo de arrojar su objeto por el otro, entonces no puedes, creo, negarle a la Divinidad. la naturaleza la posesión de esa ira sin pasión y sin malignidad sin asestar un golpe fatal a la perfecta pureza de Dios. Un Dios que no odia el mal, que no arde contra él, empleando todas las energías de su ser para destruirlo, es un Dios en cuyo carácter se adhiere la fatal sospecha de la indiferencia hacia el bien, de la apatía moral.

Si no tengo un Dios en quien confiar que odia el mal porque ama la justicia, entonces “el firmamento de columnas mismo era podredumbre, y la base de la tierra edificada sobre rastrojo”; ni había ninguna esperanza de que esta cosa maldita que está matando y chupando la sangre de nuestros espíritus fuera alguna vez destruida y desechada. ¡Es sabiduría miope, y bondad cruel, manipular el pensamiento de la ira de Dios, el “fuego eterno” de esa naturaleza eternamente pura con la que libra la guerra contra todo pecado! ( A. Maclaren, DD )

La justicia de Dios en la vida humana

Para Isaías, la vida estaba tan penetrada por la justicia activa de Dios, que la describió como bañada en fuego, como atravesada por fuego. ( Prof. GA Smith, DD )