Isaías 33:17

Tus ojos verán al Rey en su belleza

El rey en su hermosura

Jerusalén estaba rodeada por el ejército de Senaquerib.

El alivio obtenido cuando Ezequías pagó más de los trescientos talentos de plata y los treinta talentos de oro, vaciando así el tesoro real y quitando el oro de las puertas y columnas del templo, no había durado mucho. Rabsaces, el enviado principal de Asiria, había sido enviado con otro ejército para exigir la rendición incondicional de la ciudad. Sin embargo, se había producido un gran cambio en el espíritu y la fe de la gente.

No se hizo más mención de una alianza con Egipto. El profeta Isaías, en lugar de ser ridiculizado y despreciado, fue inmediatamente apelado por el rey, y su consejo siguió. Se había restaurado la esperanza y la confianza en Jehová, y este segundo ataque del traicionero asirio, en lugar de hundir a la nación en la desesperación, pareció más bien despertarlos al desafío. Fue el perdón de Dios lo que produjo el cambio.

La partida de Asiria, en un momento en que Jerusalén estaba absolutamente en su poder, fue una prueba manifiesta de la misericordia perdonadora de Dios y una sorprendente confirmación de las palabras de Isaías. Entonces, aunque el enemigo regresó, los mensajes alentadores y tranquilizadores del profeta no cayeron en oídos sordos. El capítulo comienza con un claro pronóstico de la rápida destrucción que debería sobrevenir al traicionero saqueador del pueblo de Dios.

Luego sigue una imagen gráfica de la decepción de los embajadores de la paz y el estado abandonado y oprimido de los distritos rurales que había resultado de la ruptura del pacto de paz por parte de Senaquerib. Pero desde el versículo 10 hasta el final se desarrolla la suficiencia del campeonato de Jehová, y el capítulo cierra con promesas de victoria y perdón, “los cojos tomarán la presa”, “el pueblo será perdonado por su iniquidad.

”Sí, la presencia y el liderazgo de Jehová cambiarían todo. El glorioso Señor sería para ellos un lugar de anchos ríos y arroyos. Pero al leer estas Escrituras, "Tus ojos verán al Rey en Su hermosura"; “Tus ojos verán Jerusalén, una morada tranquila”, creemos que su aplicación principal de ninguna manera agota su pleno significado. Uno más grande que Ezequías está aquí.

El Rey en Su hermosura es para nosotros el mismo Príncipe de Paz. Una vez, por nuestro bien, lo cubrieron de vergüenza, se burlaron de él, lo golpearon y lo esposaron. Ahora, por la fe, lo vemos coronado de gloria y honra, y un día nuestros ojos lo verán tal como es en su hermosura. Hasta ahora, la nueva Jerusalén está rodeada de enemigos. Enemigos mucho más traicioneros y destructivos que los asirios buscan esclavizar y despojar al pueblo de Dios.

Pero nuestros ojos verán a Jerusalén, una morada tranquila, un tabernáculo tan pacífico y firme que no se quitará ni una de sus estacas ni se romperá ninguna de sus cuerdas. Sí, la historia del sitio de Jerusalén es solo una parábola de la vida de Dios en el alma del hombre. "El perdón de Dios es mucho más que una pizarra en blanco". Lleva a su pueblo al gozo y la fuerza de una unión viva consigo mismo.

Le dio una nueva vida nacional a Judá. Da nueva vida espiritual al pecador perdonado. Una vez que se realiza el perdón Divino, el hombre entero nace de nuevo. Pero esto no nos libera de la tentación. Los asirios seguramente regresarán y amenazarán la ciudad. Pero el Señor es nuestra defensa segura.

1. La belleza del Rey sobrepasa todo entendimiento del hombre. Está la belleza de Su carácter personal. Se nos revela en la historia del Evangelio. Allí vemos su bondad y verdad. Su pureza es tan fuerte e incandescente con el fuego del amor que no puede ser estropeada por las impurezas de la tierra. Su simpatía y compasión son tan tiernas y reales que atrae a los más necesitados y marginados.

Cristo no tiene belleza a los ojos de los carnales y mundanos. Derrama desprecio sobre la sabiduría de la carne, la sabiduría de este mundo. ¿Tenéis ojos para ver la belleza de Jesús? También está la belleza de Su perfecto sacrificio. Esto se estableció en las Escrituras del Antiguo Testamento en el cordero pascual, en la serpiente de bronce y en todos los sacrificios relacionados con el antiguo pacto. El Cordero sin mancha ni defecto fue inmolado para que Su sangre expiatoria cubriera nuestros pecados.

La belleza y perfección del carácter personal asegura la belleza y perfección del precioso sacrificio. ¿Es esa Cruz manchada de sangre la vista más hermosa del mundo para ti? ¿Has visto al amor de Dios triunfar allí sobre el pecado del hombre, y al Hijo de Dios reconciliando a Dios y al hombre por el sacrificio de Sí mismo, y sentando un fundamento justo para el ejercicio hacia los pecadores culpables de la soberana misericordia y gracia de Dios? Pero, nuevamente, está la belleza de Su intercesión perpetua y Su presencia permanente en nuestros corazones.

Cristo ya no está en la cruz, está en el trono, sentado a la diestra de Dios. Desde ese terreno ventajoso de poder y recursos infinitos, Él observa todo lo que sucede aquí abajo. Y no solo mira desde la distancia, está con nosotros para salvarnos, socorrernos y defendernos. ¿Has visto al Rey en Su hermosura mientras camina con nosotros por el camino de la vida? ¿O todavía tienes los ojos cerrados?

2. Ver al Rey en Su belleza es la esencia de toda religión verdadera. El mundo no puede entender las cosas de Dios. No puede recibir al Consolador porque no lo ve. El velo de los sentidos oculta las glorias del mundo invisible. ¿Has visto al Hijo y has creído en él? ¿O todavía hay algún velo, prejuicio o desobediencia en tu corazón? ¿Sigue siendo la religión personal un misterio para usted? ¿Te parece la conversión una experiencia extraña y dudosa? ¿Parece la seriedad de algunos cristianos del todo extravagante y fanático? Cuando haya visto verdaderamente al Rey, le resultará imposible exagerar Su belleza, y le resultará igualmente imposible poner un límite a su obediencia.

El Rey debe tenerlo todo. La lealtad no puede medir su servicio. Se deleita en el sacrificio. Cuando la visión de la fe traspasa el velo de los sentidos, comienza la victoria de la vida. Este es el objeto de todos los medios de gracia. Deben ayudarnos a ver al Rey. Toda vida se vuelve digna de ser vivida cuando el deber más humilde cumplido correctamente puede ser recompensado con una visión de Aquel a quien amas. Esto le da un nuevo entusiasmo a la adoración.

Por esto oramos y estudiamos nuestras Biblias, para esto venimos a la iglesia y nos unimos a la Cena del Señor, para que podamos ver al Rey. Esto nos ayuda a vivir una vida separada y desapegada. ( FS Webster, MA )

El Rey celestial y los privilegios de sus súbditos

I. EL CARÁCTER DEL REY.

1. La situación de un rey es sumamente respetable; él es la cabeza de su pueblo. Dios es Cabeza de todas las cosas; Rey de reyes y Señor de señores.

2. Los reyes deben ser sabios, gobernar con sabiduría. Dios es todo sabio, omnisciente.

3. Los reyes deben poseer poder, estar listos para oponerse a cualquier enemigo de su pueblo. Dios es todopoderoso.

4. Los reyes deben ser hombres buenos, bondadosos y benévolos. Dios es bueno y bondadoso; Él alimenta, viste, etc., Él es la Fuente de bondad.

5. Los reyes deben ser hombres justos, para hacer cumplir las leyes y castigar a los infractores. Dios es justo y no permitirá que se infrinjan sus leyes, sino que castigará a los culpables.

II. LA EXTENSIÓN DE SU DOMINIO.

1. El cielo es su trono; aquí manifiesta Su gloriosa presencia; ángeles, etc., son sus siervos.

2. La tierra es su taburete; las cosas animadas e inanimadas están sujetas a Su control.

3. El infierno es su prisión, donde confina a sus enemigos, y aquí está entronizado en venganza.

4. Tiene un reino entre los hombres; esta es Su Iglesia universal, todos los que temen a Dios y obran justicia.

5. Tiene un reino en los hombres; Todo verdadero creyente es un pequeño reino en sí mismo, el corazón es Su trono y las pasiones y los afectos son los sujetos.

6. Él reina para conquistarlo todo, salvarlo todo.

III. LAS PERSONAS A LAS QUE PUEDE APLICARSE ESTA DECLARACIÓN. "ELLOS."

1. Aquellos que tienen un conocimiento experimental del favor del Rey.

2. Los que sienten una profunda reverencia hacia Él.

3. Quienes lo aman, desde el sentido de Su amor hacia ellos.

4. Y obedecerle desde este principio de amor.

IV. LO QUE IMPLÍCITA EN LA DECLARACIÓN, "Verán al Rey".

1. No con su ojo corporal. Dios es Espíritu.

2. Si pudiéramos verlo como un Espíritu con nuestro ojo corporal, sin embargo, no podríamos como Dios. El es la inmensidad.

3. Lo verán con el ojo de la fe: en la creación, la providencia y la gracia. ( John Overton. )

La bienaventuranza del cielo

Estas palabras pueden referirse más inmediatamente a la restauración de Ezequías a su antiguo esplendor y dignidad, mediante la destrucción del ejército de Senaquerib, que establecería la paz en la tierra de Judea y permitiría a los exiliados regresar a casa, sin temor ni peligro. Pero el Espíritu Santo en este pasaje también parece referirse a la felicidad inicial de todos los verdaderos creyentes en este mundo, y su completa felicidad en el mundo venidero.

I. LAS FUENTES DE FELICIDAD PROPORCIONADAS A LOS VERDADEROS CREYENTES. Estos en general son dos:

1. El Rey en Su hermosura. Todo lo que se ve de Dios con alegría y satisfacción, es visible solo en el Mediador.

2. La tierra que está muy lejos. En la vida presente, nuestra principal felicidad surge de la esperanza; de ahora en adelante consistirá en visión y en plena realización. La gloria celestial se compara aquí con la tierra prometida, que abundaba en población y, sin embargo, era tan fructífera que podía sustentar bien a todos sus habitantes.

(1) Es una tierra que está muy lejos de la tierra y aún más lejos del infierno.

(2) Las opiniones que la buena gente tiene de la Tierra Prometida son en la actualidad muy distantes e imperfectas.

II. LA FORMA EN QUE LOS SANTOS DISFRUTARÁN DE LA FELICIDAD QUE ESTÁ PREPARADA PARA ELLOS. "Lo verán y lo contemplarán".

1. Esto puede referirse a la visión parcial que los cristianos tienen de la gloria futura sobre la tierra, oa la visión beatífica del cielo. Vemos algo de Dios en las obras de la creación y la providencia, y especialmente en la gran obra de la redención humana. También hemos visto el poder y la gloria de Dios en el santuario, en la Palabra y las ordenanzas, y en ocasiones nos hemos llenado de un gozo inefable y lleno de gloria.

Pero estos puntos de vista, por refrescantes que sean, no solo son transitorios, sino muy estrechos y contraídos, en comparación con lo que serán en el futuro. Entonces, los poderes de percepción se elevarán al nivel más alto, nuestras mentes contraídas se agrandarán y se volverán más retentivas, y seremos capaces de "contemplar en el pensamiento lo que todo pensamiento trasciende".

2. La visión que los creyentes tienen de los objetos espirituales es esencialmente diferente a la de los no regenerados, ya sea en este mundo o en el venidero.

3. Existe una certeza intuitiva en el conocimiento que los cristianos tienen de las realidades invisibles, y que les es propio únicamente.

4. La visión del Rey en su hermosura será acompañada de una claridad y una comprensión que superará con creces todo lo que hemos experimentado en la vida presente.

5. La visión celestial será ardiente e intensa.

6. Las vistas del cielo tendrán lugar inmediatamente después de la muerte y más plenamente después de la resurrección.

7. También habrá una intuición posesiva, o una visión que incluya conversación y disfrute.

8. La visión será perpetua y sin fin. Hay una entrada al cielo, pero no una salida. ( B. Beddome, MA )

La vida de Cristo un poema

Hay vidas humanas que son poemas, como hay vidas que son prosa. Dan placer, como lo da la poesía mediante la expresión de lo bello. Tal vida, en su rango más alto, fue la vida de Cristo. Buscamos su poesía hoy, y entretejimos nuestros pensamientos sobre ella en torno a esa profunda frase de Milton, que la poesía debe ser simple, sensual y apasionada.

I. Lo que es SIMPLICIDAD en el arte es pureza en un carácter perfecto. La belleza de la pureza de Cristo estaba en esto:

1. Que los que lo vieron vieron en él la gloria de la victoria moral.

2. De esta pureza, tan probada y tan victoriosa, surgieron otros dos elementos de belleza moral: la justicia perfecta y la misericordia perfecta.

II. La palabra "SENSUALIDAD", en el sentido que le da Milton, tenía un significado enteramente noble. Así como el poeta produce una obra hermosa a partir del multitudinario mundo de imágenes y cosas que ha recibido, la exquisitez de las parábolas y de las palabras de Cristo, tanto en forma como en expresión, fue el resultado directo del conocimiento que había obtenido de la cualidad de la sensibilidad.

III. El tercer elemento de la gran poesía es la PASIÓN. Podemos transferirlo directamente a un personaje como elemento de belleza. Se define mejor como el poder de un sentimiento intenso capaz de una expresión perfecta. Fue un sentimiento intenso de la debilidad y el pecado del hombre, y un gozo intenso en el poder de Su Padre para redimir, lo que produjo la historia del “Hijo Pródigo”, donde cada palabra arde con tierna pasión.

Vea cómo les llega a casa, incluso ahora, a los hombres; ¡Mira cómo su profunda humanidad la ha hecho universal! “Venid a mí todos los que estáis cansados ​​y cargados, y yo os haré descansar”. Cómo eso se traduce en la más profunda necesidad de la raza; cuán profunda es la pasión que generaliza ese deseo en una sola frase; cuán intensa, pero cuán patética, es su expresión; ¡Qué noble la templanza que se mantuvo en la sola frase y sintió que era suficiente! ( Stopford A. Brooke, DD )

El hermoso dios

El Dios bendito, que posee infinitamente todas las excelencias amables, y de quien procede todo lo bello del universo, debe estar adornado con la más exquisita belleza. En Él se concentra el conjunto más dulce de toda perfección Divina. En Él, todos brillan con el brillo más brillante, sin superfluidad o deficiencia. Él es sumamente justo, pero lleno de compasión; Él es perfectamente santo, pero rico en misericordia; Él es supremo en majestad, pero infinitamente amable; la sabiduría, el poder y la fidelidad, con todos los atributos gloriosos que pueden suscitar admiración y amor, están unidos en el Señor supremo del cielo y de la tierra.

En los diversos personajes importantes que sostiene, actúa con la condescendencia más entrañable y la fidelidad aprobada, cumpliendo asiduamente todos los oficios y deberes que el amor puede dictar. ( R. Macculloch. )

¿Se le atribuye la belleza a Jehová?

"Tus ojos verán al Rey en su hermosura". Cheyne afirma que este rey no puede ser Jehová, porque nunca se le atribuye belleza. Este es un argumento superficial. ¿Nunca se puede dar un epíteto a Dios una vez, sino que cada epíteto debe repetirse para que sea verdad? Pero si uno ve a Jehová en Jesús, no habrá problema en encontrar la belleza atribuida al Mesías, y así para Jehová Jesús es Jehová, y encontramos en el Mesías toda forma de belleza que se le atribuye en los Cánticos, que la Iglesia siempre ha apreciado como el canto del amor y la hermosura de Cristo hacia su pueblo redimido.

Nuevamente en el Salmo cuadragésimo quinto encontramos al Rey Mesías descrito como “más hermoso que los hijos de los hombres”; y no hay gran diferencia entre asignar belleza a la santidad ( Salmo 29:2 ; Salmo 96:9 ) y asignar belleza al Dios santo.

Además, en Zacarías 9:17 encontramos a Jehová a quien el profeta se refiere así: “Cuán grande es su bondad, y cuán grande es su hermosura”. Aquí se usa la palabra idéntica ( yephi ) que se encuentra en nuestro texto de Isaías. En este último pasaje, referir el pronombre singular al pueblo de Dios cuando se habla de ellos con pronombres y verbos plurales en todo el contexto no es una manera justa de probar la proposición de que la belleza nunca se atribuye a Jehová, pero incluso si la belleza nunca se atribuye a Jehová en cualquier otro lugar, ¿es esa una razón sustancial por la que no se puede atribuir aquí así? ( H. Crosby, DD )

El bello cristo

No puedo dejar de considerar como una gran desgracia que en todas las épocas el arte, la literatura y el culto de las Iglesias no solo hayan estado tan lejos del verdadero ideal de nuestro bendito Señor y Maestro, sino que incluso lo hayan hecho. muy descarriados en sus concepciones de Él. Lo han representado como un Cristo parcial, mientras que Él es el Cristo universal; como Cristo eclesiástico, mientras que Él es un Cristo espiritual; como un Cristo de tristeza y angustia, mientras que Él es un Cristo de amor, gozo y paz en el creer; como un Cristo muerto, mientras que Él es el Salvador resucitado, vivo y ascendido; como un Cristo distante, un Cristo que se ha ido muy lejos en los oscuros reinos del espacio, mientras que Él es un Cristo presente, con nosotros ahora, con nosotros siempre, con nosotros individualmente, con nosotros como un consolador perpetuo, una ayuda muy presente en problema, con nosotros hasta el fin del mundo; como un Cristo de ira, venganza y pavor, mientras que Él es amoroso, tierno y de infinita compasión. (FW Farrar, DD )

El rey en su hermosura

El "Rey" es probablemente el Mesías "Verán una tierra lejana" - El reino del Mesías es de mar a mar. ( Prof. AB Davidson, LL. D. )

La liberación de los judíos de la invasión asiria

Cuando los asirios habían invadido Judea con un ejército inmenso y estaban a punto de atacar Jerusalén, se envió al Rabsaces con un mensaje de reprimenda al rey y a su pueblo. Cuando Ezequías se enteró de las blasfemias del orgulloso Asirio, rasgó sus ropas y se vistió de cilicio, y fue a la casa del Señor, y envió a los ancianos de los sacerdotes cubiertos de cilicio para consultar con el profeta Isaías. El pueblo de Jerusalén, por tanto, había visto a su rey vestido con el más lúgubre arreglo, vistiendo las vestiduras del dolor y la cizaña del luto; Sin embargo, se sintieron alentados por la promesa de que habría una derrota tan completa de Senaquerib, que el rey volvería a adornarse con las vestiduras del estado y aparecería con un rostro sonriente en toda la belleza de la alegría.

Además, debido a la invasión de Senaquerib, la gente no había podido viajar; habían sido encerrados dentro de los muros de Jerusalén como prisioneros. No se habían realizado viajes, ni en dirección a Dan ni a Beersheba, ni siquiera se podía llegar a las aldeas más cercanas; pero se da la promesa de que el país debería librarse tan completamente del enemigo, que los viajeros deberían poder ver todo su territorio, incluso la parte de la tierra que estaba muy lejos; debería ser seguro para ellos hacer los viajes más largos; ya no deben tener miedo del opresor, sino que deben encontrar las carreteras, que una vez fueron devastadas, para estar nuevamente abiertas y seguras para el tráfico. ( CH Spurgeon. )

Cristo victorioso: su pueblo libre

Hemos visto a nuestro amado Monarca, en los días de Su carne, humillado y dolorido; porque fue "despreciado y desechado por los hombres, varón de dolores y experimentado en el dolor". Aquel cuyo resplandor es como la mañana, vestía el cilicio de la tristeza como su vestido diario; vergüenza fue su manto, y oprobio fue su vestidura. Nadie más afligido y afligido que Él. Sin embargo, ahora que Él ha triunfado sobre todos los poderes de las tinieblas sobre el árbol ensangrentado, nuestra fe contempla a nuestro Rey en Su hermosura, que regresa con vestiduras teñidas de Edom, vestido con el esplendor de la victoria.

Nosotros también, Sus súbditos gozosos que alguna vez estuvimos encerrados y no pudieron salir, ahora poseemos la libertad ilimitada del Evangelio. Ahora que vemos a Jesús coronado de gloria y honor, poseemos libremente hasta sus límites máximos las bendiciones del pacto que Él nos ha dado; y nos regocijamos de que si la tierra de la felicidad a veces parece estar muy lejana, no obstante es nuestra, y estaremos en nuestra suerte al final de los días. ( CH Spurgeon. )

El rey en su hermosura

I. ACLAMAMOS AL SEÑOR JESUCRISTO COMO NUESTRO REY.

1. Su derecho a la realeza radica en su naturaleza exaltada como el Hijo de Dios.

2. Jesús tiene derecho a reinar porque es el Creador.

3. El Conservador de todos los hombres.

4. Gobierna en virtud de Su liderazgo del reino mediador.

5. Tiene los derechos de designación Divina, porque Dios lo ha hecho Rey.

6. Ciertos príncipes se han complacido en llamarse reyes por voluntad popular, y ciertamente nuestro Señor Jesucristo lo es en Su Iglesia. Ahora nos corresponde a nosotros, ya que así lo reconocemos verbalmente como Rey, comprender claramente lo que esto implica.

(1) Consideramos al Señor Jesús como la fuente de toda legislación espiritual. Él es un Rey por derecho propio, no un monarca limitado, sino un autócrata en medio de Su Iglesia, y en la Iglesia todas las leyes proceden de Cristo y solo de Cristo.

(2) Él solo da autoridad a esa legislación.

(3) Él es el Capitán en toda nuestra guerra.

II. NOS GUSTA SABER QUE NUESTRO REY POSEE UNA BELLEZA SUPERLATIVA.

III. HAY ESTACIONES EN LAS QUE VEMOS AL REY EN SU BELLEZA.

1. Lo vimos en ese día cuando perdonó todos nuestros pecados.

2. Jesucristo fue visto en Su hermosura por nosotros más plenamente, cuando, después de ser perdonados, descubrimos cuánto había hecho por nosotros.

3. Hay momentos en que, en nuestras contemplaciones, vemos Su belleza.

4. Es muy probable que veamos a nuestro glorioso Rey como nunca antes, cuando lleguemos a morir.

IV. LA GLORIA EXCEDENTE DE ESTA VISTA.

V. ESTA VISTA DE CRISTO PROPORCIONA EMINENTEMENTE LIBERTAD AL ALMA. ( CHSpurgeon. )

Ver al Rey en Su hermosura

Estas palabras prometen claramente a todo seguidor de Cristo, si persevera hasta el fin, que en la resurrección verá al Señor Jesucristo en Su hermosura y en la gloria de Su reino. Entonces, ¿qué es esta belleza que se revelará a todos los que alcancen ese mundo y la resurrección de los santos muertos?

I. Parecería ser LA BELLEZA DE SU TRIBUNAL CELESTIAL. Alrededor de Él y delante de Él están las compañías del cielo, las huestes y jerarquías de los bienaventurados y la santa multitud de la nueva creación de Dios. Ejércitos de mártires, compañías de profetas, la majestad de los patriarcas, la gloria de los apóstoles, cada uno en la plena belleza transfigurada de su propio espíritu perfecto, y todos revelando la guerra de la fe, el triunfo de la Iglesia, el poder de la Cruz. , la elección de Dios, - estos son los grados y ascensos que conducen al trono de la bienaventuranza.

II. Pero si tal es la belleza de la corte del Rey, ¿cuál es LA BELLEZA DEL MISMO REY? No nos apartaremos peligrosamente del camino si creemos que Aquel que es el resplandor de la gloria de Su Padre y la imagen expresa de Su persona, tomó para Sí nuestra humanidad como Su presencia revelada para siempre, en su imagen y semejanza más perfecta. ; que en Él se unían dos naturalezas, y ambas eran perfectas, ambas eran hermosas.

Hay una belleza que sabemos que Él posee en plenitud: la belleza del amor perfecto. En Su rostro se revelará todo el amor de Su santa encarnación, de Su vida de dolor, de Su agonía y pasión, de Su cruz y muerte. Las heridas de Sus manos y pies y de Su costado traspasado son sellos eternos y contraseñas del amor que nos ha redimido por Él mismo.

1. El Rey cuya belleza es la dicha del cielo siempre nos atrae y prepara para Su presencia mediante todos los misterios de Su Iglesia.

2. Mediante una disciplina especial y particular, variada y medida para las necesidades de cada alma fiel, nos prepara para la visión de su presencia. ( HE Manning, DD )

El hermoso Rey y la tierra lejana

I. EL SUPREMO OBJETO DE LA VISIÓN. "El Rey en Su hermosura".

II. LA POSESIÓN DEFINITIVA. "La tierra que está muy lejos". ( F. Ferguson, DD )

El rey en su hermosura

Es asombroso cuánto consuelo se puede empacar en unas pocas palabras. Si se le pidiera a uno que pusiera en una sola oración todo el cuerpo de la profecía bíblica, de la profecía del Antiguo y del Nuevo Testamento combinados, no podría encontrar fácilmente una condensación más completa del todo que en el texto. Hay dos puntos de vista desde los que podemos mirar el texto.

I. EL ASPECTO OBJETIVO, o la visión tal como se nos presenta; el ideal moral y espiritual aún no se ha realizado.

1. El texto es una predicción sobre una Persona gloriosa y una tierra lejana, ambos completamente más allá de los cálculos de los hombres. “El Rey en su hermosura” es Jesucristo. Las palabras son sorprendentes. No es exactamente el Rey en Su majestad, o grandeza, o gloria, o poder, sino "el Rey en Su hermosura". Hablamos de lo bueno y lo bello y lo verdadero. Y hay una singular concordancia entre esas tres super excelentes realidades.

Pensamos en ellos en relación con las Personas en la Deidad. Si bien es cierto que toda la gloria y el poder de un aspecto del Ser Divino pertenece al otro, aún se nos permite hacer una distinción en nuestros pensamientos, y pensamos en el Padre como Aquel en quien vemos preeminentemente. el bueno; y el Hijo como Aquel en quien vemos específicamente lo bello; y el Espíritu como Aquel en quien vemos preeminentemente lo verdadero.

2. Cuando dirigimos nuestros pensamientos únicamente a lo bello, nos encontramos con esta concepción: que lo bello no es más que otra palabra para el devenir. Una acción hermosa es una acción que se convierte en algo para hacer. Un personaje hermoso es uno, todos los elementos de los cuales están en dulce conformidad; cuando la parte se adapta a la parte, como los colores del arco iris se mezclan; cuando una línea de la forma se encuentra graciosamente con otra; cuando un sonido es la secuela armoniosa concomitante y perfecta de otro - ahí tienes la belleza, la belleza como un espíritu que respira a través del todo e informa a todas sus partes - un todo tal que una parte puede convertirse en la otra, y pasar y volver a pasar en el otro.

La belleza es translúcida, elástica, perfecta. Ahora aplique esta concepción a Jesucristo, y verá con qué asombrosa propiedad lo bello en Él es lo mismo que el devenir. Considere la armonía del Ser Divino como la fuente eterna de toda la belleza que podamos conocer. Considere la belleza esencial de nuestra naturaleza humana hecha a imagen y semejanza de Dios; Consideremos, además, la combinación absolutamente armoniosa y la unión indisoluble de esas dos naturalezas en

Cristo con el asombroso autosacrificio del Hijo de Dios por nuestra redención, y la adaptación de Su obra a todas las necesidades de nuestro caso, y tú tienes tal concepción del devenir, de todo lo que llega a ser tanto Dios como hombre. hacer - como nos explica el énfasis y la propiedad con la que se habla de Cristo como "el Rey en Su hermosura". Nadie puede ser hermoso sin Él.

3. La sociedad es actualmente una espantosa discordia, al menos en gran medida. No podemos decir que sea hermoso. Pero no es más cierto que Jesucristo es Rey; no es más cierto que Él es el centro de la armonía del cielo, que es cierto que la tierra lejana todavía se acercará y se hará visible sobre la tierra; y que se haga la voluntad de Dios sobre la tierra, como se hace en el cielo.

II. EL ASPECTO SUBJETIVO, o lo que implica ver la visión, realizar el ideal. Se acerca el tiempo en que todo ser humano realmente mirará a Jesucristo. Pero mirar no siempre es ver todo lo que se puede ver. Ver al Rey en Su belleza implica una visión más profunda que la de simplemente mirarlo. Implica un ser hecho como Él. Para poder ver el reino de Dios o entrar en él, en realidad debemos nacer de nuevo.

Nosotros mismos (en otras palabras) debemos ser parte de lo que realmente vemos. Lo veremos por fin porque seremos hechos semejantes a él. Son los de limpio corazón los que ven a Dios. Esta visión de Dios es nuestro cielo en su forma más elevada y completa; y es por la fe en Cristo que llegamos a esta percepción. A medida que la fe crece y se desarrolla, a medida que pasa a la vida, convierte el ideal abstracto en realidad concreta.

Por otro lado, el resultado es seguro desde el lado Divino. Está asegurado por el hecho de que el Rey en Su hermosura está allí. El Novio celestial está esperando la perfección de Su Novia. Y mientras espera, obra, impondrá reglas sobre todas las cosas para el cumplimiento del propósito divino. Entonces, deja bien claro el objetivo de tu vida y establece todas tus líneas de pensamiento y acción directamente para ese objetivo. Demos gracias a Dios porque tal es el cristianismo de Jesucristo. ( F. Ferguson, DD )

Reverencia, creencia en la presencia de Dios

1. Aunque a Moisés no se le permitió entrar en la tierra prometida, se le concedió verla desde la distancia. Nosotros también, aunque todavía no somos admitidos a la gloria celestial, sin embargo, se nos da para ver mucho, en preparación para ver más. Cristo habita entre nosotros en su Iglesia de manera real aunque invisible, y mediante sus Ordenanzas cumple para nosotros, en un sentido verdadero y suficiente, la promesa del texto. Incluso ahora se nos permite "ver al Rey en Su hermosura", "contemplar la tierra que está muy lejos".

”Las palabras del Profeta se relacionan con nuestro estado actual, así como con el estado de los santos en el futuro. De la gloria futura dice San Juan: "Verán su rostro, y su nombre estará en sus frentes". Y del presente, el mismo Isaías habla en pasajes que pueden tomarse como explicación del texto: “La gloria del Señor será revelada, y toda carne a una la verá”; y nuevamente, "Verán la gloria del Señor y la excelencia de nuestro Dios".

2. Tal punto de vista es extraño para la mayoría de los hombres; no se dan cuenta de la presencia de Cristo, ni admiten el deber de realizarla. Incluso aquellos que no carecen de hábitos de seriedad, han olvidado casi o por completo el deber. Esto es claro a la vez: porque, a menos que lo tuvieran, no serían tan deficientes en reverencia como lo son. Hay dos clases de hombres que carecen de asombro y miedo y, lamentablemente, tomados en conjunto, llegan muy lejos para formar la parte religiosa de la comunidad.

No es maravilloso que los pecadores vivan sin el temor de Dios; pero ¿qué diremos de una época o país en el que incluso las clases más serias mantienen, o al menos actúan como si mantuvieran, que “el espíritu del santo temor de Dios” no es parte de la religión?

(1) Aquellos que piensan que nunca estuvieron muy bajo el desagrado de Dios.

(2) Aquellos que piensan que, aunque alguna vez lo fueron, ahora están en red, porque todo pecado les ha sido perdonado; - aquellos que, por un lado, consideran que el pecado no es un gran mal en sí mismo, aquellos por el otro que consideran que no hay gran mal en ellos, porque sus personas son aceptadas en Cristo por causa de su fe. ( JH Newman, BD )

La tierra que esta muy lejos

"La tierra que está muy lejos"

“Una tierra que se extiende mucho”, es decir, una tierra que ya no está “disminuida” (para usar la propia expresión de Senaquerib) por expoliación o rodeada por enemigos. ( Prof. SR Driver, DD )

La tierra lejana

Como está en el margen, "la tierra de las distancias lejanas". Una tierra despejada de enemigos hasta donde alcanza la vista y el pie lo lleva.

I. ESTO SE APLICARÁ AL CONOCIMIENTO DE DIOS, QUE EL ALMA REDIMIDA POSEERÁ EN EL CIELO. Aquí sabemos poco del gran Padre de nuestro espíritu. Pero en el cielo conoceremos a Dios más plenamente. No lo conozcan en su esencia, sino en la naturaleza humana glorificada de Cristo; en Su relación con nosotros mismos y el universo.

II. ESTO SE APLICARÁ A LAS OPINIONES QUE NOS DARÁ EL CIELO DE LA OBRA REDIMENTADORA DE CRISTO. En la actualidad, hay muchas preguntas que el alma devota propone en relación con esta gran obra, pero no se da respuesta. ¡Qué revelaciones hará el cielo sobre estos puntos!

III. ESTO SE APLICARÁ A LAS EXPLICACIONES QUE EL CIELO PERMITIRÁ DE LOS SECRETOS DE LA NATURALEZA. La naturaleza, como el viajero legendario, le ha dado el ataúd al bandolero, pero se ha quedado con las joyas. Nos ha dado nombres, pero se quedó con el poder.

IV. ESTO SE APLICARÁ A LA SOLUCIÓN QUE DARÁ EL CIELO DE LOS MISTERIOS DE LA PROVIDENCIA.

V. ESTO SE APLICARÁ A NUESTRA EXPERIENCIA DE BONDAD DIVINA. Aquí la vasija se estrecha por sus condiciones. No puede recibir mucho, no puede soportar mucho. Aquí bebemos del río de Dios, allí beberemos de su plenitud.

1. Aprenda las limitaciones de esta vida. Lo sabemos en parte. Aún no parece lo que seremos.

2. La ilimitada sabiduría y bondad de Dios. Las mejores cosas aún están guardadas.

3. Vea aquí los estímulos para una vida de fe ( J. Hoyle. )

Miradas al futuro

¿Te preguntas cuáles son los contornos ondulantes de esta “tierra de distancias lejanas” que comienza directamente cuando el hombre comienza a vivir una vida de Cristo, y que se extiende después de la muerte hacia el Infinito? Contesto--

I. EXISTENCIA SIN FIN.

II. ACTIVIDAD INDEPENDIENTE. Nuestro trabajo aquí está limitado por muchas cosas.

1. Está el final de la empresa.

2. Está el fracaso de nuestros poderes.

3. Existe el cese de la inclinación.

A veces no se ha añadido combustible al fuego por motivo parpadeante; a veces, los compañeros de trabajo se han mostrado fríos, desagradables o desalentadores con dureza; a veces, el fracaso repetido y las decepciones burlonas han hecho que un hombre deje de buscar su propia educación superior o el bienestar del mundo, y “el deseo cesa” y se termina el trabajo. Pero en contraste con todo esto que es de la tierra terrenal, el verdadero trabajador para sí mismo y para los demás, anhela y heredará “una tierra de lejanas distancias.

Allí el trabajo nunca se completará, porque un universo es la esfera del trabajo, la eternidad es el período y el infinito el problema. Trabajo: el ejercicio de poder; trabajo de sacrificio: el ejercicio de poder en el espíritu del Cordero, que es la vida central del mundo celestial; esta es la esperanza de largo alcance de toda alma cristiana. Y esto sin la decadencia de los poderes, porque entonces se cumplirá la promesa del rocío perpetuo de la mañana, la juventud inmortal, un mundo sin dolor y sin necesidad de una noche.

Tampoco la falta de inclinación pondrá fin a estas ocupaciones, porque allí se realiza el pleno poder de la inagotable inspiración del amor por el Cordero que fue inmolado. Entonces, para nuestros más altos y nobles trabajos, hay una esperanza ilimitada.

III. PENSAMIENTO INFETTERIZADO. Para el investigador, esta vida humana no es "una tierra de lejanas distancias". Los pensadores a menudo lloran en su sentido de pobreza mental. Pero debemos creer en el levantamiento de velo tras velo a medida que avanzamos a través de las edades, hasta que el bello rostro de la Verdad sea visto en la más Divina belleza.

IV. AFECCIONES SIN LÍMITES. ( UR Thomas, BA )

El rey en su hermosura

I. Nuestra primera preocupación es el ENTORNO HISTÓRICO de este versículo.

II. EL PARALELO ESPIRITUAL. Ver al Rey - Jesús, quiero decir - es una de las mejores bendiciones de Su pueblo. Hay una promesa adicional: "Tus ojos contemplarán la tierra que está muy lejana" , es decir, "una extensión de territorio muy extenso". Debemos ceñirnos a la metáfora; Creo que esto representa la gran multitud de privilegios preciosos y preciosos que Dios nos ha dado en Jesucristo.

III. EL CUMPLIMIENTO FINAL DE ESTA PROMESA. Todas las cosas que el pueblo de Dios sabe en la tierra son débiles anticipos de los gozos del cielo. ( Thos. Spurgeon. )

Cielo anticipado

Se registra del célebre John Howe, que en sus últimos días deseaba mucho alcanzar tal conocimiento de Cristo, y sentir tal sentido de Su amor, que podría ser un anticipo de los gozos del cielo. Después de su muerte, se encontró un papel en su Biblia que registra cómo Dios había respondido a su oración. Una mañana (y notó el día) se despertó, con los ojos llenos de lágrimas, abrumado por un sentido de la bondad de Dios al derramar Su gracia en los corazones de los hombres. Nunca pudo olvidar la alegría de estos momentos: lo hacían anhelar aún más ardientemente ese cielo que, desde su juventud, había ansiado contemplar. ( Luz en la Morada. )

Las últimas declaraciones de Samuel Rutherford

Algunos días antes de morir, dijo: “Resplandeceré, lo veré tal como es, lo veré reinar ya toda su bella compañía con él; y tendré mi gran parte, mis ojos verán a mi Redentor, estos mismos ojos míos, y ningún otro para mí; esta puede parecer una palabra amplia, pero no es fantasía ni engaño; es verdad, es verdad; sea ​​exaltado el nombre de mi Señor, y si Él quiere, sea mi nombre triturado en pedazos, para que Él sea todo en todos.

Si me mata diez mil veces diez mil veces, confiaré ". Uno de sus amigos, el Sr. Robert Blair, que estaba junto a su cama, le dijo: "¿Qué pensáis ahora de Cristo?" A esto respondió: Viviré y lo adoraré; Gloria, gloria a mi Creador y a mi Redentor por los siglos. la gloria brilla en la tierra de Emanuel ". En la tarde del mismo día dijo: “Oh, que todos mis hermanos en público sepan a qué Maestro he servido y qué paz tengo este día; Dormiré en Cristo, y cuando despierte estaré satisfecho con su semejanza.

Esta noche cerraré la puerta y pondré mi ancla dentro del velo, y me iré dormido a las cinco de la mañana ”. Palabras que recibieron su cumplimiento exacto. Su alma se llenó de éxtasis mientras agonizaba, y gritó: “¡Oh, por brazos para abrazarlo! ¡Oh, por un arpa bien afinada! " Así que falleció, declarando mientras iba que en el amor y la presencia de su Señor había encontrado el cielo antes de entrar por las puertas. ( Carretera del Rey. )

"No todo"

Cuando un médico visitó a una mujer joven que estaba en su lecho de muerte, expresó el pensamiento común del mundo cuando le dijo a su madre que lloraba mientras le tomaba la mano: "Pronto todo terminará con tu hija". La que estaba a punto de partir escuchó el anuncio y, levantándose del brazo, descorrió la cortina y mirando al médico con esa mirada peculiar que caracteriza a los que se están soltando del lado de acá de la existencia dijo: ¡Todo ha terminado, señor! todo - no, madre, no le creas.

Cuando yo muera, no todo terminará con tu hija, solo será el comienzo. Porque este lapso de existencia actual no es digno de ser comparado con la vida que conmoverá todo mi ser ante la presencia de Aquel que se sienta en el trono y del Cordero ”. ( W. Adamson, DD )

La muerte es un medio de visión

Un domingo por la mañana, un amigo, un diácono de mi iglesia, se me acercó y me dijo, hablando de su padre, un querido ministro anciano y un ciego: "Mi padre puede ver esta mañana". "¡Te felicito!" Exclamé; "Me alegra y me sorprende escucharlo". “Ah”, respondió, “me malinterpretas. Mi papa es muerto." ( RJ Campbell, MA )

El hermoso dios

"¡Qué hermoso es estar con Dios!" Miss Willard susurró mientras moría.

La experiencia de la señorita Havergal

Un capítulo muy interesante de la biografía describe su visita a Suiza. A su regreso a casa tuvo fiebre tifoidea y fue dejada de lado durante mucho tiempo. Esta es la forma en que habló de su experiencia durante su enfermedad: F . “A veces no podía ver Su rostro del todo; sin embargo, estaba Su promesa: "Nunca te dejaré". Sabía que lo había dicho y que estaba allí ". M . "¿Tenías algún miedo a morir?" F .

“Oh no, ni una sombra. Era el primer día de esta enfermedad dicté a Constanza, 'Sólo Tu voluntad, oh Maestro, llamada!'” M . "Entonces, ¿fue delicioso pensar que te ibas a casa, querida Fan?" F . “No, no era la idea de volver a casa, sino que Él vendría por mí, y que yo debería ver a mi Rey. Nunca pensé en la muerte como si atravesara el valle oscuro o bajara hasta el río; A menudo me parecía como subir a las puertas doradas y quedarme allí en el resplandor, esperando que la puerta se abriera para mí ". Fue traída de regreso, en respuesta a muchas oraciones, de las puertas de la tumba. ( Carretera del Rey. )

La montaña deliciosa

Luego continuaron hasta llegar a las Montañas Deliciosas, que pertenecen al Señor del país hacia el que se dirigían. Así que subieron a las montañas para contemplar los huertos y las huertas, las viñas y las fuentes de agua. Ahora bien, en la cima de estas montañas había pastores que alimentaban a sus rebaños. Los peregrinos, por tanto, se acercaron a ellos y preguntaron: “¿De quién son estas Montañas Deliciosas? ¿Y de quién son las ovejas que los apacientan? Y los pastores respondieron: “Estos montes son la tierra de Emmanuel, y están a la vista de su ciudad; las ovejas son suyas.

'Él dio su vida por ellos' ”. Entonces los pastores se dijeron unos a otros:“ Mostrémosle a los peregrinos las puertas de la ciudad celestial, si tienen habilidad para mirar a través de nuestro cristal de perspectiva ”. Entonces los peregrinos aceptaron amorosamente la moción; así que los llevaron a la cima de una colina llamada Clear, y les dieron el vaso para que miraran a través. Luego intentaron mirar; pero el recuerdo de las últimas cosas que les habían mostrado los pastores hizo que les temblaran las manos; por cuyo impedimento no podían mirar fijamente a través del cristal; sin embargo, creyeron ver algo parecido a la puerta, y también algo de la gloria del lugar. ( Progreso del peregrino de Bunyan ) .