Isaías 33:24

Y el morador no dirá: Estoy enfermo.

La dicha del cielo

Se analizan dos circunstancias principales que constituyen la dicha del cielo.

I. NO HAY DOLOR EN EL CIELO. "El morador no dirá: Estoy enfermo". Es de otra manera en este mundo, arruinado como lo ha estado por el pecado. Aquí "toda la cabeza está enferma y todo el corazón desmayado". Y lo que los hombres sienten universalmente, se quejan con un consentimiento. De una forma u otra, todos los hijos de Adán exclaman: ¡Estoy enfermo! ”. Con algo--

1. El cuerpo está enfermo. Pero en el cielo no hay nada de todo esto.

2. El corazón está enfermo, enfermo de “esperanza diferida”, de deseos precipitados y mal juzgados, de continuas desilusiones. En el cielo, ningún corazón dice: "Estoy enfermo". No hay decepción, allí, de las esperanzas anteriores. Incluso la esperanza no encuentra admisión allí. "Esperamos lo que no vemos". Pero en el cielo todo es vista, conocimiento y sólida experiencia.

3. El alma está enferma. En el cielo no quedará ningún pecado morador, para sugerir maldad, cuando "haríamos el bien": ningún tentador, para recomendarnos placeres prohibidos; ningún mundo apóstata y rebelde, para injuriar, atrapar o perseguir a los amigos de Dios. Sin embargo, como no cabe duda de que la memoria acompañará al alma a su morada celestial, algunos pueden imaginar que el recuerdo de los pecados cometidos en la tierra debe interferir con su entera felicidad. Pero la aprehensión es infundada. Que existirá un profundo sentido de indignidad, no hay duda; incluso los ángeles sin pecado sienten esto. Pero el doloroso sentimiento de culpa será excluido para siempre.

II. NO HAY CONDENACIÓN EN EL CIELO. “Al pueblo que habita allí se le perdonará su iniquidad”.

1. El perdón de los pecados será más seguro. El perdón es seguro para el verdadero creyente; pero ¿quién está seguro de sí mismo?

2. El perdón del pecado será entonces más completo, no tanto el perdón en sí mismo, sino las consecuencias del mismo. ( J. Jowett, MA )

Sanación y perdón

Todo este capítulo fue un mensaje de gracia de Dios para un pueblo que estaba in extremis. Cuando lo peor llegó a lo peor, desnudó Su brazo y trajo liberación para Su pueblo. ¿No es esta una regla general con Dios? El peligro de Jerusalén sirve como fondo oscuro para resaltar el brillo de mi texto.

I. HAY ALGO TAL COMO EL PERDÓN ACTUAL. Debe haber un perdón del pecado presente, consciente y agradable:

1. De lo contrario, no habría gozo en el mundo para las mentes reflexivas.

2. De lo contrario, el motivo principal y la fuente del amor se secarían. El perdón engendra gratitud, la gratitud crea amor y el amor produce santidad.

3. De lo contrario, siempre deberíamos estar en cautiverio por miedo a la muerte.

4. De lo contrario, todo el sistema de gracia sería letra muerta, y sus gloriosos privilegios serían meras cáscaras sin un núcleo. Concentremos nuestros pensamientos en una consideración de esta gran bendición como se trata en este capítulo.

(1) Está claramente prometido en el texto.

(2) Si deseamos obtener este perdón gratuito, será concedido en respuesta a la oración. Lea el segundo versículo: "Señor, ten piedad de nosotros".

(3) El perdón se da en relación con la exaltación de Dios. Lea el quinto versículo: "El Señor es exaltado". Él no concede este perdón hasta que comenzamos a reconocer que Él es un gran Dios y un Salvador. Debemos ver que Él es grande en justicia, y debemos inclinarnos en penitencia y honrar esa justicia.

(4) Dios concede perdón cuando los hombres son humillados. Vea el séptimo verso: "Sus valientes llorarán afuera; los embajadores de paz llorarán amargamente".

(5) Dios concede este perdón también cuando se escudriña el corazón. Lea el versículo catorceavo: “Los pecadores en Sion tienen miedo; espanto ha sorprendido a los hipócritas. ¿Quién de nosotros habitará con el fuego devorador? Cuando comencemos a examinarnos a nosotros mismos, a temer a causa del pecado y a apartarnos de toda hipocresía, entonces el Señor nos aceptará.

(6) Dios también nos perdonará cuando se le reconozca como nuestro Gobernante y Señor. Mire el versículo vigésimo segundo: "El Señor es nuestro juez", etc.

(7) También nos perdonará cuando pongamos nuestra confianza en él. Lea la última cláusula del versículo veintidós: "Él nos salvará". La fe debe buscar la salvación solo del Señor, y entonces la salvación vendrá a ella.

II. CUANDO EL PECADO ES PERDONADO, LAS CONSECUENCIAS DEL PECADO TAMBIÉN SE ELIMINAN. El pecado había enfermado a esta gente, como dice Isaías en su primer capítulo: "Toda la cabeza está enferma y todo el corazón desmayado". Pero cuando la iniquidad sea perdonada, entonces "el morador no dirá: Estoy enfermo". El castigo especial generalmente se elimina cuando se perdona cualquier pecado peculiar. En el caso de los creyentes en el Señor Jesucristo, si algunos de los resultados temporales del pecado no cesan, es solo en apariencia que permanecen: o más bien permanecen para otros propósitos, benignos y útiles, y no como inflicciones airadas. .

III. ESTO HACE UN CAMBIO NOTABLE EN EL LENGUAJE DE LAS PERSONAS FAVORADAS. "El morador no dirá: Estoy enfermo".

1. No tienen necesidad de decirlo cuando el Señor viene y mora con ellos; porque el sol de justicia ha salido sobre ellos con curación en sus alas.

2. No pensarán en decir: "Estoy enfermo". El que siente el gozo del pecado perdonado, olvida todos sus dolores y aflicciones.

3. Estas personas no dijeron que estaban enfermas, ya que tenían un motivo para no decirlo. Los tres leprosos que salieron y repartieron el botín no dijeron: “Somos leprosos”: eso se olvidó, y entraron en las tiendas como si estuvieran sanos. Entraron en un pabellón y comieron y bebieron, y luego entraron en otro. Los hombres libres de lepra no podrían haberse sentido más como en casa. Se llevaron el oro y la plata y lo escondieron; aunque eran leprosos. Entonces, cuando el Señor perdona nuestro pecado, hay una presa que tomar: las riquezas de la gracia están a nuestra disposición.

4. Las personas perdonadas no dirán que están enfermas, porque con un poco de anticipación declararán lo contrario. En poco tiempo estaremos donde el habitante no volverá a enfermarse jamás. ( CH Spurgeon. )

Enfermedad y pecado

I. Hablemos de AQUELLOS “ENFERMOS DE LOS QUE ES HEREDERA DE LA CARNE”. Dondequiera que exista el hombre en este mundo, se escucha el grito: "Estoy enfermo". Es así porque dondequiera que exista el hombre hay pecado. La enfermedad ha sido enviada para reprender los pecados de los hombres y corregirlos con dolor saludable. No somos competentes para decidir qué conexión específica hay entre la enfermedad y el pecado en el caso de nuestros semejantes. El aguante de la enfermedad es más a menudo una señal de la buena voluntad de Dios que de su severo disgusto.

1. El dolor nos aparta del camino de la tentación, nos da tiempo para la reflexión, cuando corríamos apresuradamente hacia el peligro.

2. ¡Cuánto ha ayudado una enfermedad formidable al creyente a llevar sus pensamientos al país celestial y al pasaje a la gloria! Pero estas consideraciones no eliminan este hecho original y humillante de que la enfermedad es un desorden en el mundo de Dios y que está relacionada con ese desorden moral que llamamos pecado.

II. ELIMINACIÓN DE AMBOS. COMO la enfermedad y el pecado entraron juntos, así se irán juntos. ( D. Fraser, DD )

El perdón no implica la liberación inmediata de todo mal.

Sobre otro punto relacionado con el perdón de los pecados, obtenemos instrucción de la experiencia de Jerusalén. El perdón no cambia el exterior de la vida; no modifica inmediatamente los movimientos de la historia ni suspende las leyes de la naturaleza. Aunque Dios ha perdonado a Jerusalén, Asiria vuelve para sitiarla. Aunque el penitente esté verdaderamente reconciliado con Dios, los resultados constitucionales de su caída permanecen: la frecuencia de la tentación, el poder del hábito, el sesgo y la facilidad hacia abajo, las consecuencias físicas y sociales.

El perdón no cambia ninguna de estas cosas. No mantiene alejados a los asirios. Pero, si el perdón significa el regreso de Dios al alma, entonces en esto tenemos el secreto del regreso del enemigo. Los hombres no podrían intentar ni desarrollar un sentido de lo primero excepto por su experiencia de lo último. Si los asirios no hubieran regresado, los judíos no habrían tenido pruebas experimentales de la presencia restaurada de Dios, y el gran milagro nunca habría sucedido que sonó a través de los humanos. historia para siempre - un toque de trompeta a la fe en el Dios de Israel Y así, todavía "el Señor azota a todo el que recibe por hijo", porque quiere poner a prueba nuestra penitencia; porque Él disciplinaría nuestros afectos desorganizados y daría a la conciencia y la voluntad una oportunidad de aniquilar la derrota por la victoria; porque Él nos bautizaría con el bautismo más poderoso posible: la sensación de ser confiables una vez más para enfrentar al enemigo en los campos de nuestra desgracia. (Prof. GA Smith, DD )

"Nadie está del todo bien"

Un amigo que conoció a Lord Beaconsfield poco después de que ese estadista hubiera perdido a su servicial esposa esperaba que se encontrara bastante bien. Con voz hueca, Beaconsfield respondió: "Nadie está del todo bien". Esto es cierto. ( Carcaj. )

Perdón y sanación

Un hermano había ofendido gravemente y había sido expulsado de la comunión de la Iglesia por su pecado; y se comportó de tal manera que su pastor pensó en él con dolor, y se alegró de evitar una entrevista con él, porque sólo produjo un triste intento de autojustificación. Por fin, el Señor lo llevó a una mente mejor. Buscó a su pastor y le dijo entre lágrimas: "¿Me darás la mano?". El pastor respondió: “Muy contento.

Me alegro de sentir que todo el pasado está perdonado. ¿Cómo estás?" El arrepentido respondió: "Estoy bastante bien ahora que me devuelves tu estima". El pobre estaba muy enfermo, pero la alegría de estar una vez más en su antiguo lugar en los pensamientos de su amigo le hizo negarse a decir: "Estoy enfermo". ( CHSpurgeon. )

Perdón

"Tus pecados te son perdonados". Es una figura hermosa. Es como si un barco estuviera amarrado a un sucio continente y no pudiera escapar. Llega un hombre que corta el cable y el bote flota río abajo.
Esa es la cifra que se da. El Señor viene y corta el cable que me une al sucio continente del pasado, y mi barco sale libre . ( JHJowett, MA )

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