Isaías 38:17-19

He aquí, por la paz tuve gran amargura

El regreso de alabanza de Ezequías por su recuperación

I. UNA AFLICCIÓN TRISTE Y FUERTE. "He aquí, por la paz", etc. La aflicción se agrava,

1. Mediante una descripción del mismo en su propia naturaleza.

(1) En su calidad: "amargura".

(2) En la cantidad - "gran amargura".

2. Por oposición de la bendición que se quita - "paz"; una palabra que comprende una bendición temporal, y más particularmente se toma, en las Sagradas Escrituras, para la salud, una bendición sin la cual todas las demás bendiciones no las disfrutan.

3. Por la sorpresa de esto: "¡Mirad!" como una cosa extraña.

4. Y esto lo agravó aún más, si lo entendemos, como debemos hacerlo en un sentido espiritual: que su enfermedad recordaba sus pecados y causaba cierta desconfianza en el amor de Dios, en lugar de esa paz de conciencia que había tenido hasta ahora. , su espíritu ahora estaba turbado y muy amargado. Y "un espíritu herido, ¿quién puede soportarlo?"

II. UNA MISERICORDIA LIBERACIÓN DE ESTA AFLICCIÓN. "Estás enamorado", etc. La misericordia de la liberación no quiere sus circunstancias agravantes; como--

1. De la causa eficiente. Fue Dios lo que lo liberó.

2. Por motivo o causa impulsiva: "amor".

3. Del peligro del que fue liberado, y que nadie ordinario - "un pozo" - "el pozo de corrupción", incluso la tumba.

III. UNA MEJORA BENDITA DE ESTA MISERICORDIA. "Porque tú has echado", etc. Ésta es la corona de las misericordias, cuando los temporales se acumulan así con los espirituales; esto es, en verdad, una curación de todo el hombre, cuando la salud mejora para la salvación y la fortaleza del cuerpo va acompañada del perdón de los pecados. Esto es correcto "salvar la salud".

IV. UN AGRADECIMIENTO DE ESTA MISERICORDIA MEJORADA. Eso se establece:

1. Mostrando la imposibilidad de que los muertos cumplan con este deber.

2. Y luego mostrando, no sólo la posibilidad, sino la probabilidad, de que la voluntad viva, es decir, la misericordia divina, continúe en vida, y especialmente las que por esa misericordia están preservadas del peligro inminente de muerte.

3. Ejemplificado en sí mismo. "Como lo hago yo este día". ( A. Littleton, DD )

Los dolores y placeres que acompañan a la religión

I. LA CONDICIÓN FELICIOSA DEL BUEN EZEQUÍAS EN POSESIÓN DE PAZ. ¿Hablaré de él como un hombre que goza de salud en su cuerpo? como un rey bendecido con prosperidad y tranquilidad en todos sus dominios? Estos son privilegios invaluables. Consideremos más bien a él como un pecador cuya conciencia ha sido rociada con la sangre de Cristo, en virtud de la cual disfruta de esa paz que consiste en un dulce sentido de la amistad divina.

II. ASISTIR A EZEQUÍAS CUANDO SU PAZ ES SEGUIDA POR PROBLEMAS.

III. REFLEXIONE SOBRE EL AMOR DE DIOS, EXHIBIDO HACIA EZEQUÍAS al alargar su vida y perdonar todos sus pecados. ( John Rippon. )

La seguridad de la fe

I. LA DIFERENCIA en la que estaba Ezequías antes de que nuestro Salvador le hablara en paz y lo liberara de sus pecados.

II. LA SEGURIDAD que tenía de ser perdonado y aceptado por su Padre Celestial y salvo; y con qué valentía testifica que este debe ser el caso de todos los hijos de Dios.

III. LA CAUSA DE TODO, que él dice fue el amor de Jehová hacia él. ( John Cennick. )

El propósito del amor de Dios

El propósito del amor de Dios es alejarnos de todos los pozos, deyecciones, humillaciones, postraciones, y darnos vida, vigor, triunfo, sentido y garantía de inmortalidad. ( J. Parker, DD )

Las medicinas y los milagros del amor

I. AMARGURA SALUDABLE. Lo tienes en la primera oración, que en hebreo se parece mucho a lo siguiente: "He aquí, a la paz (oa la salud) mi amargura amarga". Esto significa--

1. Que Ezequías experimentó un gran, triste e inesperado cambio. No nos jactemos nunca del mañana, porque no sabemos lo que traerá el día.

2. La condición de Ezequías era de enfático dolor, porque dice: "He aquí, a la paz, Mara, Mara, amarga, amarga". Mara era un lugar notable en los viajes de los hijos de Israel, y Ezequías había llegado espiritualmente a un Mara doble. ¿Alguna vez has pasado por ese camino y bebiste de doble amargura: el ajenjo y la hiel? Algunos de nosotros sabemos lo que significa, porque hemos tenido al mismo tiempo un cuerpo atormentado por el dolor y un alma llena de pesar.

Quizás el doble Mara ha llegado en otra forma: es un momento de graves problemas, y justo entonces el amigo en quien confiabas te ha abandonado. O, quizás, se encuentra en dificultades temporales y, al mismo tiempo, en grandes dificultades espirituales. El pez volador es perseguido por un enemigo feroz en el mar, y cuando vuela por el aire, las aves de rapiña se apresuran a lo lejos; de la misma manera, tanto en las cosas temporales como en las espirituales, somos atacados. "Abismo llama a abismo".

3. El significado de nuestro verso no se agota en absoluto con esta explicación; encontramos en él un significado mucho mejor. “He aquí, a la paz amargura amargura”, es decir, la doble amargura del rey produjo su paz y salud. Considere primero la palabra en el sentido de salud. Muchas veces, cuando un hombre ha estado extremadamente enfermo, la medicina que ha respondido a su caso ha sido intensamente desagradable para el sabor; pero ha funcionado como un tónico fortalecedor, ha purgado la causa de la enfermedad y el hombre se ha recuperado.

Ezequías dio testimonio de que Dios había santificado su enfermedad corporal y su dolor mental para su salud espiritual. Mientras yacía de cara a la pared, leyó mucho sobre esa pared que no había visto en ningún otro lugar. La amargura del alma del rey lo llevó a arrepentirse de su maldad, al ver en qué había pecado.

4. Esta amarga amargura hizo que Ezequías viera la necesidad de su Dios más que nunca antes.

II. ENTREGA AMOROSA. El original dice así: "Y has amado mi alma desde el pozo de la destrucción". Tomado en su primer sentido, el rey atribuye al amor de Dios su liberación de la muerte y la tumba, y alaba a Dios por su restauración a la tierra de los vivientes. Pero las palabras de hombres inspirados tienen con frecuencia un significado más profundo de lo que parece en la superficie y, de hecho, a menudo ocultan un sentido interno que tal vez ellos mismos no percibieron, y por lo tanto, las palabras del rey son como dichos oscuros en un arpa llena de significado dentro del significado. .

De todos modos, sacando el lenguaje de la boca de Ezequías, lo usaremos para expresar nuestras propias emociones, y le daremos un sentido más amplio si tal no es el rango original de su significado. Notemos tres cosas.

1. La obra de gracia: "Sacaste mi alma del pozo de la corrupción".

(1) Del abismo del infierno.

(2) De la pecaminosidad, un pozo tan horrible como el mismo infierno; de hecho, en algunos aspectos es lo mismo, porque la pecaminosidad es el infierno, y vivir bajo el poder del pecado es ser condenado.

(3) De la terrible conciencia de ira bajo la cual una vez gemimos.

2. El poder que lo realizó. Amor. El amor divino es un catolicon, una medicina universal. Ninguna enfermedad espiritual puede resistir su poder curativo.

3. El modus operandi de este amor. "Has abrazado mi alma desde el pozo de la corrupción". Allá está el niño en el hoyo, y el padre, deseando salvarlo, baja al hoyo y abraza a su amado, y así lo trae a la vida y la seguridad nuevamente. De esta manera cava Jesús, sálvanos. Él nos abrazó al tomar nuestra naturaleza y así convertirse en uno con nosotros. Durante toda nuestra vida, Él está en comunión con nosotros y nos abraza con brazos de gran amor, y así nos levanta del pozo de la corrupción.

III. PERDÓN ABSOLUTO. "Porque has echado todos mis pecados a tus espaldas". Este rey Ezequías menciona como la causa de su paz y salud restauradas. El pecado era el elemento extraño en su constitución espiritual y, mientras estaba allí, causaba inquietud, preocupación y enfermedad espiritual. Aviso--

1. La carga. Pecados

2. El dueño de esta carga. "Mis pecados."

3. La amplitud de la carga. "Todos mis pecados". El Señor viene a ocuparse de ellos. Los arroja a sus espaldas. ¿Dónde puede ser eso? Significa aniquilación, no existencia. ( C . H. Spurgeon .)

Con amor has entregado mi alma

Milagros de amor

“Has amado mi alma desde el pozo de la corrupción” (margen).

I. Al principio fuimos AMADOS EN GRACIA.

1. El amor de Cristo a los pecadores fue el tema que llamó nuestra solemne atención al Evangelio.

2. Nos sentamos en la región de la sombra de la muerte, y hubiéramos permanecido allí si no hubiéramos sido amados en la fe.

3. En el momento en que la fe entró en nuestros corazones, vino con ella la gracia hermana, es decir, el arrepentimiento.

II. Hemos sido AMADOS PARA CRECER EN GRACIA. La gran fuerza motriz que nos impulsa hacia adelante siempre ha sido el mismo amor de Dios. El Señor nos ama por amor al pecado. Nos ama desde el pozo de la idolatría. Hay otro pozo de corrupción en el que a veces caen los hijos de Dios, a saber, el de la pereza. La única cura eficaz para un cristiano dormido es dejar que el amor de Cristo se derrame en su corazón.

Lo mismo ocurre con ese abominable pozo del egoísmo, la autoestima, el orgullo y el egoísmo, en el que nuestros pies se deslizan con tanta facilidad. El amor de Cristo es igualmente una cura para el abatimiento y la incredulidad. Muchos hijos de Dios pueden dar testimonio de que el Señor lo ha amado por su impaciencia.

III. El Señor NOS AMARÁ DE GRACIA A GLORIA. ( CH Spurgeon. )

Liberación de la destrucción

He escuchado la historia de un hombre que, viajando tarde y bebiendo, cruzó un estrecho puente peatonal donde había un agua grande y profunda debajo, que el menor tropiezo del pie del caballo habría enviado al jinete a su larga casa. . A la mañana siguiente, cuando volvió en sí mismo, cuando le preguntaron por dónde venía y lo llevaron al lugar, la aprensión de la aventura de su última noche asombró tanto sus pensamientos sobrios, que cayó muerto en el mismo lugar al verla. .

Y cuando miramos atrás a las locuras y vanidades de nuestras vidas pasadas, ¡cómo podemos sino asombrarnos con justicia, cuando casi todos los pasos que hemos dado han estado al borde de la destrucción! ( A. Littleton, DD )

Abundan los pozos del alma

I. EL HOYO.

1. Horrible.

2. Cerca de todos los hombres.

3. Traicionero en su límite.

4. Sin fondo.

II. UNO CONSCIENTE DE LIBERACIÓN DE ÉL.

1. Atribuye su liberación a Dios.

2. Que fue el amor de Dios, y no su mérito, lo que originó su liberación.

3. Que todos posean esta conciencia de liberación.

4. Que a menos que el alma sea liberada, se hundirá eternamente en este pozo. ( WOLilley. )

Has echado todos mis pecados a tus espaldas

Un sentimiento de pecado perdonado

I. UN SENTIDO DE PERDÓN DADO POR DIOS AL PECADOR.

1. No debemos esperar este sentido de perdón antes de venir a Cristo.

2. Esta conciencia del perdón incluye muchas cosas, aunque no es igualmente comprensiva en todas las almas.

3. Pero, dice uno, "¿Cómo llega este sentido del perdón?" Viene de diferentes formas y formas. Muchos hombres reciben su conciencia del perdón en un instante. Con otros es de crecimiento más lento. Esta convicción a veces se nos transmite de la manera más extraordinaria. He sabido que lo ha traído a casa el alma por algún dicho singular de un ministro. En otras ocasiones, alguna extraña providencia ha sido el medio singular de brindar alegría y alivio.

4. Permítanme detenerme en el gozo que crea este sentimiento de perdón. No es más que tomar a Dios en su palabra, cuando el alma sabe que, como consecuencia necesaria de su fe, es salva. Pero, además de eso, el Espíritu da testimonio a nuestro espíritu de que somos nacidos de Dios.

II. UN SENTIDO DE PERDÓN DISFRUTADO POR EL HOMBRE, NO COMO UN PECADOR, SINO COMO UN NIÑO PERDONADO. A veces he escuchado a cristianos no instruidos preguntar cómo es que cuando un hombre es perdonado una vez, tiene que pedir todos los días que sus pecados sean perdonados. La dificultad radica en el olvido de la relación que los cristianos mantienen con Dios. Como pecador, vengo a Cristo y confío en Él. Dios es entonces un juez; Toma el gran libro de la corte, borra mis pecados y me absuelve.

Al mismo tiempo, por Su gran amor, me adopta en Su familia. Ahora tengo una relación muy diferente con Él. No soy tanto Su súbdito como Su hijo. Él ya no es para mí un juez, sino que se ha convertido en un Padre. Y ahora tengo nuevas leyes, una nueva disciplina, un nuevo tratamiento; ahora tengo nueva obediencia. Voy y hago mal. ¿Entonces que? ¿Viene el juez y me llama de inmediato ante su trono? ¡No! Él es un Padre, y ese Padre me trae ante Su rostro y me frunce el ceño; no, toma la vara y comienza a azotarme.

Nunca me azotó cuando era Juez. Entonces, solo amenazó con usar el hacha. Si hago algo malo, estoy obligado a acercarme a Él como a las rodillas de un niño y decirle: "Padre nuestro que estás en los cielos, perdóname estas ofensas, como yo perdono a los que me ofenden". ( CH Spurgeon. )

Perdón se dio cuenta

La historia más extraña que recuerdo haber leído, con respecto a la paz dada después de una larga temporada de abatimiento, es el caso de la Sra. Honeywood. Viviendo en tiempos puritanos, estaba acostumbrada a escuchar al más estruendoso de sus predicadores. Ella quedó tan completamente quebrantada en paz con la conciencia del pecado, que durante, creo, unos diez años, si no veinte años, la pobre mujer se entregó a la desesperación.

Parecía que en este caso, se debía realizar una especie de milagro para darle tranquilidad. Un día, un ministro eminente de Cristo, conversando con ella, le dijo que aún había esperanza. Agarrando un vaso de Venecia que estaba sobre la mesa, hecho del material más fino que se pueda concebir, la mujer lo arrojó al suelo y dijo: “Estoy perdida, tan segura como que ese vaso se rompe en mil pedazos.

Para su infinita sorpresa, el vidrio no sufrió ningún daño, pero permaneció sin fisuras. Desde ese instante ella creyó que Dios le había hablado. Abrió sus oídos para escuchar las palabras del ministro y la paz se derramó en su espíritu. ( WOLilley. )

Pecados a espaldas de Dios

¡La espalda de Dios! ¿Donde es eso?

I. LOS PECADOS DEL HOMBRE. Quizás--

1. Muchos.

2. Varios

3. Atroz.

(1) Son su maldición.

(2) No puede alejarlos.

(3) Debe poseerlos para siempre a menos que se interponga la misericordia divina.

II. SU DIVINA REMOCIÓN.

1. Solo Dios tiene el derecho de alejarlos.

2. Solo Dios puede.

3. Los quita para no verlos más para siempre.

4. Él desecha todo pecado del que se arrepiente. ( WO Lilley. )