Isaías 38:2-3

Entonces Ezequías volvió su rostro hacia la pared

El rostro de Ezequías se volvió hacia la pared

El significado obvio es la pared de la habitación, hacia la que se volvió, no solo para ordenar sus pensamientos o para ocultar sus lágrimas, sino como una expresión natural de fuerte sentimiento.

( JA Alexander. )

Autojubilación

El enfermo vuelve el rostro hacia la pared para retirarse a sí mismo y a Dios. ( F. Delitzsch, DD )

Un rechazo natural a la muerte

La voz sonó con naturalidad mientras suplicaba al Señor. El anciano quiere morir; él dice, estoy viviendo entre extraños: ¡quién es él! ¿y quien es ella? que son esas personas cual es su ocupacion! No sé dónde estoy: viviré en el pasado sagrado. Pero el joven de mediana edad no quiere morir. El niño no quiere ir a descansar a las nueve de la mañana. Sentimos como si tuviéramos una llamada para trabajar. ( J. Parker, DD )

El rostro de Ezequías se volvió hacia la pared

El lugar de honor en una habitación del Este es un ángulo del apartamento, de modo que cualquiera que sea el lado al que se voltee Ezequías, su rostro estará contra una pared y quedará protegido de la observación. ( EWShalders, BA )

La súplica de un buen hombre

1. Los hombres santos a veces mencionaron sus buenas obras ante el Señor, en su oración a Él ( Nehemías 13:14 ; Jeremias 15:15 ).

2. Cuando mencionaron sus buenas obras ante el Señor, lo hicieron, en su mayor parte, cuando estaban en problemas.

3. No los mencionaron como causas meritorias de lo que rezaron ( Nehemías 13:22 ).

4. La razón por la que mencionan sus buenas obras en ese momento es:

(1) Para que inclinen más al Señor a la misericordia; porque el Señor está más dispuesto a mostrar misericordia a los que se esfuerzan por vivir de acuerdo con sus leyes que a los que las descuidan.

(2) Para que pudieran sostenerse contra la flaqueza que pudiera asaltarlos, siendo propensos por naturaleza a ello; porque el testimonio de una buena conciencia produce denuedo para con Dios ( 2 Corintios 1:12 ; 1 Pedro 3:21 ).

Además, Ezequías podría tener una razón especial para impulsarlo a mencionar sus buenas obras, y es esta, porque el Señor le había hecho una promesa a David ( 1 Reyes 2:4 ). En ese momento, Ezequías no tenía un hijo que lo sucediera en el trono. ( W. Day, MA )

Y Ezequías lloró dolorosamente

Las lágrimas de Ezequías

En estas lágrimas podemos descubrir

I. UN TEMOR A LA MUERTE COMÚN A LA NATURALEZA HUMANA.

1. Este temor a la muerte tiene una causa moral. ¿Cual es la causa? Una conciencia del pecado y una aprehensión de sus consecuencias. Suponiendo que el hombre habría muerto, si no hubiera pecado, su muerte, suponemos, en ese caso, habría estado libre de todo lo terrible.

2. Este temor a la muerte tiene un antídoto moral. "¿Oh muerte, dónde está tu aguijón?" &C. Aquellos que aplican este remedio, en lugar de temer la mortalidad, granizan; ellos "desean partir", etc.

II. LA INCAPACIDAD DEL MUNDO PARA ALIVIAR LA NATURALEZA HUMANA. Ezequías era un monarca. Su hogar era un palacio, y los grandes hombres de la nación eran sus asistentes voluntarios. Cualquier riqueza que pudiera conseguir, podía conseguirla a sus órdenes; y, sin embargo, con tanto mundo, ¿qué podía hacer por él? ¿Podría levantarlo de su doloroso lecho? ¡No! ¿Podría silenciar un suspiro o enjugar una lágrima? ¡No! En verdad, lo más probable es que sus posesiones terrenales y su esplendor se sumaran a la espantosa idea de la muerte. El mundo no tiene poder para ayudar al alma en sus dolores y deseos más profundos. El alma llora en los palacios.

III. EL PODER DE LA ORACIÓN PARA AYUDAR A LA NATURALEZA HUMANA. Estas lágrimas eran lágrimas tanto de oración como de miedo, y su miedo estimuló su oración. ¿Y cuál fue el resultado de esta oración? "He visto tus lágrimas; he aquí, añadiré a tus días quince años". Este es un ejemplo notable del poder de la oración, y se registra aquí para animar a nuestra naturaleza sufriente a dirigir sus clamores al cielo. ( Homilista )

La angustia y la oración de Ezequías

Ezequías había tratado de servir a Dios fielmente y se le había enseñado a esperar largos días como recompensa. La misma conciencia de su integridad y de su deseo de honrar al Señor en presencia de su pueblo debió haber aumentado su angustia. ¿Cuál había sido la falla fatal en su servicio que le había traído esta inesperada fatalidad? La vida y la inmortalidad no se habían enfrentado. La muerte, para él, parecía un destierro de la presencia del Señor.

En la tumba no pudo alabarlo; muerto, no pudo celebrar Su gloria ( Isaías 38:11 ; Isaías 38:18 ). Dos veces dice: "Me acabarás". Rara vez nos damos cuenta de cuánto le debemos a esa resurrección que levantó el velo que se extendió sobre todas las naciones.

Pero Ezequías nos enseña cuánta fuerza, consuelo y gozo se pueden encontrar en la comunión con Dios en esta vida. Su experiencia terrenal, que pensó que llegaría a su fin, era, después de todo, parte de la vida eterna. El vívido sentido del hebreo de la presencia de Dios con él en esta vida, si fuera más generalmente la nuestra, haría nuestro temor más reverente, nuestra obediencia y sumisión más completas, y pondría fin a gran parte de ese ateísmo práctico que prevalece en el mundo de los Estados Unidos. hoy dia.

No perdamos el consuelo del mensaje que Isaías trajo a su rey: "He escuchado tu oración, he visto tus lágrimas". Nuestras oraciones pueden ser ignorantes y miopes, puede que no sepamos por qué orar como deberíamos, pero nuestras lágrimas no se pasan por alto. Cuando nuestra tristeza se queda muda, las lágrimas hirvientes que cuentan el dolor de nuestro corazón, conmueven la piedad divina y suplican por nosotros con más elocuencia que cualquier palabra que podamos enmarcar. “En todas nuestras aflicciones, Él es afligido”: creer esto es ser consolado. ( EW Shalders, BA )

La oración de Ezequías en la aflicción

I. LAS CIRCUNSTANCIAS QUE LLEVARON A DICTAR ESTA ORACIÓN.

1. Ezequías estaba muy afligido. La naturaleza exacta de su enfermedad puede ser difícil de determinar. No hay base para la vaga suposición de que estaba afligido por la plaga que destruyó a los asirios. La enfermedad probablemente era "un hervor febril" (Ewald), o "un solo carbunco formado debajo de la parte posterior de la cabeza" (Thenius), o "fiebre que termina en un absceso" (Meade). La palabra shejin, traducida como hervir, significa estrictamente inflamación.

El crudo estado de la ciencia médica entonces haría fatales muchas enfermedades que ahora se eliminan fácilmente. El cuerpo está sujeto a múltiples enfermedades. Pocos tienen una salud perfecta. Sin duda, una mejor salud vendría de hábitos más sabios y una fe más sencilla. Pero muchas causas de enfermedad son indefinibles. Un cuerpo enfermo a menudo ayuda al crecimiento del alma. Proyecta la sombra de la eternidad sobre el pífano. Despierta la oración de la manera más cruel. Acerca a los que oran más a Dios.

2. Ezequías creía que su aflicción sería "de muerte". Probablemente alentó una esperanza de recuperación hasta que llegó Isaías; aunque, como nos informa Josefo, “los médicos se desesperaron de él y no esperaban ningún resultado positivo de su enfermedad; como tampoco sus amigos ”. La esperanza muere duramente en el pecho de un enfermo. Isaías, quizás, hizo lo que ninguno de los médicos o cortesanos de Ezequías estaba dispuesto a hacer.

Él entregó fielmente el mensaje divino. Fue un deber doloroso. Se debe advertir a los moribundos. No hacerlo es una falta de bondad y un pecado. Todos tienen que hacer algunos preparativos cuando la muerte llega inesperadamente. Es necesario poner en orden la casa del alma y la finca.

3. Ezequías se encontró con la muerte con gran desgana. Los hombres generalmente se acobardan ante la muerte en su primer acercamiento. El Dr. Johnson sostuvo que ningún hombre se enfrentaba a la muerte por voluntad propia. Sin duda, muchos lo han hecho. Pero enfrentarse a la muerte sin desgana no es una prueba directa de la idoneidad para la eternidad. Recuerda "Weary of the World" de Bunyan. Los buenos pueden no estar dispuestos a morir. Ezequías no estaba espiritualmente desprevenido. Estaba reacio a morir ...

(1) De la natural aversión que sienten los hombres hacia la muerte. Estaba en la flor de la vida. Su dominio de todas las cosas terrenales era firme. La edad afloja el agarre. Él ve tiempo de tranquilidad y prosperidad amaneciendo en su reino, y desea vivir para disfrutarlo.

(2) No tenía heredero. Es cierto que Manasés, quien le sucedió, no era entonces cuerno, porque veinte años después tenía sólo doce años; y la tierra aún no había comenzado a recuperarse de los estragos tardíos, por lo que su muerte habría dejado a la nación en una condición distraída, y probablemente la habría expuesto a muchas calamidades nuevas ”(Kitto).

(3) No tuvo esa clara revelación de inmortalidad que nosotros, como cristianos, poseemos. Consideraría la muerte como si estuviera "separada de la tierra de los vivos", como si descendiera al silencio. Cristo no había abierto el reino de la inmortalidad a los ojos de los hombres. Esta vida era para él y se aferraba a ella.

II. ORACIÓN DE EZEQUÍAS.

1. No expresa el deseo que estaba más arriba en su mente. Es posible que no hayamos registrado todo lo que oró: probablemente su oración se interrumpió abruptamente por el llanto. Sabía que Dios podía interpretar sus palabras rotas, sus suspiros, sus lágrimas. Muchas oraciones se expresan de forma demasiado elaborada. Demuestran su superficialidad con la suave elegancia del lenguaje en el que se pronuncian. Las sensaciones fuertes hacen que la lengua vacile. Mucho de la oración se puede dejar a la omnisciencia, la justicia, la sabiduría, la ternura y el amor de Dios. Como un padre, interpreta el corazón de su hijo.

2. Ezequías apela a su vida pasada como una razón por la que su vida debería prolongarse. Pocos pueden hacer esto. La mayoría de las vidas están tan estropeadas, tan imperfectas, tan pecaminosas, que no pueden presentar ningún argumento ante Dios. Pero, se ha preguntado, ¿no había en esta oración un espíritu de autocomplacencia contrario al espíritu del Evangelio? ¿No una auto-vestimenta consciente de engaño, sino una perniciosa auto-ignorancia? Creemos que no.

Ezequías vivió bajo una dispensación de pensamiento religioso que lo llevó a creer que el carácter y la conducta de un hombre eran las bases sobre las cuales se otorgaba el favor o el disgusto de Dios. Y esto es cierto bajo una dispensación de gracia; aunque nosotros, bajo esa dispensación, nos damos cuenta como Ezequías no pudo que toda nuestra virtud es por la ayuda del Espíritu de Dios, y poco podemos merecer a sus ojos. El hábito moderno del autoanálisis y el afán de encontrar algún mal para condenar a cada paso, para describirnos como los más viles de los viles, le era desconocido.

Muchos simplemente intentan descender a algún estándar imaginario de vileza que suponen es la profundidad adecuada de auto-humillación para alcanzar el favor de Dios. Gran parte de esta confesión de ser miserables pecadores no es más que un miserable canto. Las confesiones en cama de enfermo están expuestas a este peligro. Tal palabrería puede ser, como dice Lynch, "de lo más sospechoso y espantoso". Lo que Dios desea es una expresión honesta de las convicciones de nuestro corazón.

Esto dio Ezequías. Esta oración fue pronunciada con verdadera humildad. Cualesquiera que hayan sido sus pecados, y los reconoció (versículo 17), podía reclamar:

1. Sinceridad. Había caminado ante Dios en verdad. No era consciente de ningún engaño, de angulosidades internas, de distorsiones de la conciencia, de sofisticadas coberturas, de actitudes histriónicas. Vivió las verdades de su alma.

2. Sencillez de propósito. Su corazón fue perfecto en su consagración a la gloria divina. No tenía objetivos dobles. Al edificar la vida religiosa de la nación, no había buscado su propio honor, sino el de Dios.

3. Que sus actos habían sido regulados como a los ojos de Dios, y habían sido para aumentar la bondad en la tierra. Su vida fue de hecho su oración. Habrá que revisar la vida. Una vida de pecado hace terrible el lecho de muerte.

III. LAS EMOCIONES CON LAS QUE FUE OFRECIDA ESTA ORACIÓN.

1. Ezequías se llenó de dolor. Pero mientras el dolor postra las energías mentales y físicas, a menudo da gran potencia a la oración. La mirada del alma casi muda de Ezequías estaba fija en Dios con suplicante sinceridad, y la intensidad de su dolor detuvo el brazo divino.

2. Había en la mente de Ezequías un sentimiento de amarga decepción. Esperaba vivir, y sus expectativas se basaban en sus creencias religiosas. En su época, bajo la revelación incompleta de los propósitos divinos, centrados en la vida y el destino humanos, que entonces se poseía, la longevidad se consideraba una de las recompensas peculiares de la piedad ( Salmo 90:16 ).

Ezequías había cumplido las condiciones y ahora buscaba la recompensa. Estaba decepcionado de Dios. Estar decepcionado de Dios es la más terrible decepción que puede llenar de amargura el alma de un hombre. Si Dios le falla, ¿qué hay en el universo que sea firme? Dios a veces permite que los hombres piensen que no les ha sido fiel. Ésta es, quizás, la prueba más severa que puede soportar el corazón humano.

Cristo descendió a esa “profundidad de aflicción” cuando pronunció Su grito agonizante sobre la cruz. Muchos fallan en esas horas. Pero la verdadera fe puede permitirnos triunfar incluso entonces. Nos permitirá tumbarnos llorando ante Dios, esperando la explicación que nos asegura que Dios puede darnos y nos dará; aferrándose a Sus vestiduras incluso cuando Su rostro parece estar alejado, y Su forma, una vez tan cercana y confiable, ha cambiado y parece alejarse constantemente de nosotros. Así esperó Ezequías, llorando de dolor.

3. También había dentro de él el sentimiento de total impotencia. Todos los recursos terrenales le habían fallado. Cuando volvió su rostro hacia la pared, sintió que ningún poder en la tierra podría ayudarlo. Sus médicos, sus asistentes, sus consejeros más confiables, no pudieron brindar ninguna ayuda. Solo tenía a Dios.

Ezequías, incluso en tales circunstancias, encontró a Dios cerca para ayudarlo y salvarlo. Isaías fue enviado rápidamente de regreso para consolarlo con el mensaje divino: "He oído tus oraciones, he visto tus lágrimas; he aquí, añadiré a tus días quince años". Aprender--

1. Que la verdadera piedad nos permitirá buscar y encontrar a Dios en los extremos más dolorosos de la vida.

2. Que en nuestras horas de amargo dolor la oración llegue al oído de Dios y nos traiga alivio y liberación. ( Revista homilética. )