Isaías 40:1

Consolaos, consolaos, pueblo mío

La gran profecía de la restauración de Israel

Al pasar de los capítulos 36-39 al cap. 40. nos encontramos introducidos en un mundo nuevo. Las personas a las que se dirige el profeta, las personas entre las que vive y se mueve, cuyos sentimientos retrata, cuyas dudas disipa, cuya fe confirma, no son los habitantes de Jerusalén bajo Acaz, Ezequías o Manasés, sino los judíos exiliados. en Babilonia. Jerusalén y el Templo están en ruinas ( Isaías 44:10 ), y lo han estado durante mucho tiempo Isaías 58:12 ; Isaías 61:4 - los “viejos lugares desolados”): el orgulloso e imponente imperio de Babilonia está aparentemente tan seguro como siempre; los exiliados están desesperados o indiferentes; piensan que Dios los ha olvidado y han dejado de esperar o desear su liberación ( Isaías 40:27 ;Isaías 49:14 ; Isaías 49:24 ).

Despertar a los indiferentes, tranquilizar a los vacilantes, protestar a los que dudan, anunciar con triunfante confianza la certeza de la próxima restauración, es el objetivo de la gran profecía que ocupa ahora los últimos veintisiete capítulos del libro de Isaías. ( Prof. SR Driver, DD )

El evangelio de Isaías

Aquí comienza el Evangelio del profeta Isaías y continúa hasta el final del libro. ( J. Trapp. )

Hace Isaías 40:1. tratar del regreso de Babilonia?

La aplicación específica de este capítulo al regreso de Babilonia no tiene el menor fundamento en el texto mismo. La promesa es una promesa general de consuelo, protección y cambio para mejor, que se logrará mediante el poder y la sabiduría de Jehová, que se contrastan, primero, con los de los hombres, las naciones y los gobernantes, luego con los impotencia de los ídolos. Que el cumplimiento final de la promesa aún estaba distante, está implícito en la exhortación a la fe y la paciencia.

La referencia a la idolatría no prueba nada con respecto a la fecha de la predicción, aunque más apropiada en los escritos de Isaías que de un profeta en el exilio babilónico. Sin embargo, evidentemente tiene la intención de condenar la idolatría en general, y más particularmente todas las deserciones idólatras de los israelitas bajo la vieja economía. ( JA Alexander, DD )

Un mensaje reconfortante

Hay una alusión evidente a la amenaza en Isaías 39:7 . Habiendo predicho allí el cautiverio en Babilonia, como uno de los golpes sucesivos por los cuales debería producirse el destino de Israel como nación y la pérdida total de sus privilegios peculiares, el profeta es ahora enviado para asegurar al Israel espiritual, el verdadero pueblo de Jehová, que aunque la nación judía no debe dejar de identificarse externamente con la Iglesia, la Iglesia misma no solo debe continuar existiendo, sino en un estado mucho más glorioso que nunca. ( JA Alexander, DD )

El regreso de Dios a un pueblo perdonado

El comienzo de las buenas nuevas es el perdón de Israel; sin embargo, no parece ser el regreso del pueblo a Palestina lo que se anuncia como consecuencia de esto, sino el regreso de Dios a ellos. “Preparad el camino de Jehová, allanad calzada para nuestro Dios. He aquí, el Señor Jehová vendrá ”. ( Prof. GA Smith, DD )

"Mi gente; "tu Dios

Se puede decir que toda la profecía que estamos a punto de estudiar cuelga de estos pronombres. Son las bisagras sobre las que se abre la puerta de este nuevo templo de la revelación ante el pueblo que tanto espera. ( Prof. GA Smith, DD )

Un almacén de promesa divina

Esta porción (cap. 40-66.) De los escritos del gran profeta bien puede considerarse como el Almacén del Antiguo Testamento y el Repertorio de "preciosas y grandísimas promesas", en las que Jehová parece anticipar Su propio nombre especial del Evangelio como " el Dios de toda consolación ". ( JR Macduff, DD )

Jehová y su iglesia

1. Un cambio glorioso espera a la Iglesia, que consiste en una manifestación nueva y llena de gracia de la presencia de Jehová, para la cual se exhorta a Su pueblo a prepararse ( Isaías 40:1 ).

2. Aunque una generación perezca tras otra, esta promesa eventualmente se cumplirá, porque no descansa sobre la autoridad humana sino divina ( Isaías 40:6 ).

3. Sión puede incluso ahora verlo acercándose como el vencedor de sus enemigos, y al mismo tiempo como el pastor de su pueblo ( Isaías 40:9 ).

4. El cumplimiento de estas promesas está asegurado por Su sabiduría infinita, Su poder omnipotente y Su independencia tanto de los individuos como de las naciones ( Isaías 40:12 ).

5. Cuánto más es Él superior a las imágenes materiales, por las cuales los hombres lo representan o suplen Su lugar ( Isaías 40:18 ).

6. El mismo poder que sostiene los cielos está comprometido para el apoyo de Israel ( Isaías 40:26 ). ( JA Alexander. )

"Consolaos, consolaos"

La doble expresión de "Consolados" es la conocida expresión hebrea de énfasis, abundancia, intensidad: "Gran consuelo, dice vuestro Dios". ( JR Macduff, DD )

El gran consuelo de dios

Al final de la profecía, el profeta nos dice cuál es la fuerza y ​​la abundancia de ese consuelo. La mejor imagen de gran consuelo de la Tierra es la de la madre inclinada sobre el lecho de su hijo sufriente y afligida ( Isaías 66:13 ). ( JR Macduff, DD )

Un arte divino

Cuando el alma está en el período de su exilio y amargo dolor, debe hacer tres cosas.

I. CUIDADO POR LA COMODIDAD.

1. Seguro que vendrá. Dondequiera que crece la ortiga, junto a ella crece la hoja del muelle; y dondequiera que haya una prueba severa, hay, en algún lugar cercano, una reserva suficiente de consuelo, aunque nuestros ojos, como los de Agar, a menudo están retenidos y no podemos verlo. Es tan seguro como la fidelidad de Dios. “Nunca tuve”, dice Bunyan, escribiendo sobre sus doce años de encarcelamiento, “en toda mi vida, una visión tan grande de la Palabra de Dios como ahora; tanto que he dicho a menudo: Si fuera lícito, podría orar por mayores problemas, por mayores comodidades ”. Dios no puede olvidar a su hijo.

2. Vendrá proporcionalmente. Tu padre tiene una balanza. Este de la derecha se llama As, y es para tus aflicciones; este de la izquierda se llama Así, y es para tus comodidades. Y la viga siempre se mantiene nivelada. Cuanto más prueba, más comodidad. Así como los sufrimientos de Cristo abundan en nosotros, también abunda nuestro consuelo por medio de Cristo.

3. Vendrá divinamente. Dios se reserva la prerrogativa del consuelo. Es un arte divino.

4. Vendrá mediata. Lo que el profeta era como portavoz de Jehová, que expresaba al pueblo en tonos humanos las inspiraciones que le venían de Dios, así es para nosotros el gran profeta, cuyo zapato el más noble de la banda profética no era digno de desatar; y nuestro consuelo es más dulce porque nos llega a través de Él.

5. Vendrá de diversas formas. A veces por la llegada de un amado Titus; un ramo; un racimo de uvas; una carta; un mensaje; una tarjeta. Hay muchas cuerdas en el dulcimer del consuelo. En el doloroso dolor, no es lo que dice un amigo, sino lo que es, lo que nos ayuda. Consuela mejor a quien dice menos, pero simplemente se acerca, toma la mano del que sufre y se sienta en silencio en su simpatía. Este es el método de Dios.

II. ALMACENAR LA COMODIDAD. Esta fue la misión del profeta. Tenía que recibir antes de poder impartir. Tu propia vida se convierte en la sala del hospital donde se te enseña el arte Divino del consuelo. Estás herido para que, al vendar tus heridas por el Gran Médico, puedas aprender a prestar primeros auxilios a los heridos en todas partes.

III. PASE LA COMODIDAD. ( FB Meyer, BA )

El ministerio divino del consuelo

Hay ministerios en el mundo.

1. Existe el ministerio divino de instrucción. En este ministerio se emplean constantemente la naturaleza, la historia y la Biblia.

2. Está el ministerio Divino de Justicia. Némesis está siempre y en todas partes trabajando, pisándole los talones al mal e infligiendo sanciones.

3. En el texto tenemos el ministerio divino del consuelo. Las palabras sugieren tres pensamientos sobre este ministerio.

I. Implica la existencia de DOLOR. Por brillante y hermoso que parezca a menudo el mundo material, un mar de dolor recorre las almas humanas. La angustia es de varios tipos.

1. Sufrimiento físico.

2. Duelo social.

3. Ansiedades seculares.

4. Compunción moral.

II. Implica la existencia de MEDIOS ESPECIALES. Toda esta angustia es un estado de cosas anormal. La miseria no es una institución de la naturaleza y la creación de Dios, sino la producción de la criatura. Para hacer frente a este estado anormal se requiere algo más que una instrumentalidad natural.

1. Debe haber disposiciones especiales. Esas disposiciones se encuentran en el Evangelio. A los afligidos físicamente se les presentan consideraciones adecuadas para energizar el alma, dotarla de magnanimidad, llenarla de sentimientos y esperanzas que la elevarán, si no por encima de la sensación de sufrimiento físico, por encima de su influencia deprimente. Para los afligidos socialmente, trae la gloriosa doctrina de una vida futura. Para los afligidos secularmente, revela la doctrina de la providencia eterna. En desilusiones y angustias seculares dice: "Vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de estas cosas".

2. Debe haber una agencia especial. Un médico puede conocer la enfermedad de su paciente, pero si no conoce el modo preciso de aplicación, no tendrá éxito. Así ocurre con el Evangelio. Un hombre para consolar a otro requiere una calificación especial. Los elementos reconfortantes deben administrarse:

(1) No oficialmente, sino humanamente.

(2) No verbalmente, pero con simpatía.

III. Implica una ESFERA LIMITADA. "Mi gente." Toda la familia humana está angustiada, pero solo hay una cierta clase calificada para recibir consuelo, los que aquí se llaman el “pueblo” de Dios, ¿y quiénes son? Aquellos que se han rendido a su voluntad, se han rendido a sus demandas y se han dedicado a su servicio. ( D. Thomas, DD )

Consuelo para el pueblo de Dios

I. EL PONENTE. Es el Dios de consuelo, el Dios de todo consuelo que aquí habla cómodamente a su pueblo. Existe el peligro de que pensemos demasiado en el consuelo, y uno solo puede valorar la palabra predicada porque brinda consuelo; este es un gran error, porque toda la Escritura es útil para enseñar, y redargüir, así como para consolar. Un gran fin que incluso las Escrituras tienen en mente, no es solo llevarnos a la paciencia en el sufrimiento, sino consolarnos en el sufrimiento. Una cosa es que el hombre hable consuelo, y otra cosa es que Dios hable consuelo.

II. LAS PERSONAS A LAS QUE AQUÍ SE HABLA. "Consolaos, consolaos, pueblo mío".

1. El Señor tiene un pueblo en la tierra; nunca ha estado sin un pueblo.

2. El Señor tiene un pueblo; y si tiene un pueblo, los probará, y no se encontrarán moscas de verano simplemente descansando sobre la superficie de las cosas, sino que serán aquellos que conocen la verdad en el poder de ella, y serán hechos sentir y experimentar su valor. No les bastará decir, soy un pecador, pero sentirán la miseria de ser pecadores, no solo confesarán que Cristo es precioso, sino que serán colocados donde sabrán que Él es precioso.

3. El Señor tiene un pueblo; y es una consideración sumamente bendecida reflexionar que si bien Él tiene un pueblo, Él es su Dios. No hables de tu miseria y tu pobreza y tu enfermedad, de tu debilidad; si Dios es tu Dios, no solo el cielo es tu hogar, sino que tienes aquello sin lo cual no valdría la pena tener el cielo.

4. Dios tiene un pueblo; No es de extrañar entonces que Él los consuele: Su ojo está sobre ellos desde el principio hasta el final del año. Son para él la sal de la tierra, y el que las toca, toca a la niña de sus ojos.

III. EL MENSAJE DEL SEÑOR A SUS MINISTROS. “Consolaos”, etc. La gran causa de consolación para un hijo de Dios puede resumirse en una pequeña oración: por la eternidad nunca llegará a su fin. Permítanme señalar algunas de esas grandes misericordias que fluyen hacia un hijo de Dios como consecuencia de tener a Cristo como su porción.

1. Tiene lo que alegró a David ( Salmo 32:1 ). La gran contienda que Satanás tiene con nuestras conciencias tiene que ver con el perdón de nuestros pecados. Bien podría entonces el pueblo de Dios ser consolado por esta verdad, que sus pecados han sido borrados como una nube.

2. ¿Pides otro terreno de consuelo? Véalo en un pacto, ordenado en todas las cosas ( 2 Samuel 23:5 ).

3. Pero el salmista encontró otra fuente de consuelo. “Bueno es para mí acercarme a Dios” ( Salmo 73:1 .). No hay misericordia en la tierra mayor que tener un Dios en el cielo, tener un Intercesor a la diestra; tener el corazón de Dios; tener la promesa de Dios: tener a Jehová mismo como mi porción.

4. Un consuelo más es la brillante perspectiva que tiene ante sí el hijo de Dios. ( JHEvans, MA )

Consuelo para Sion

Vinet dijo una vez que los tres grandes objetivos del predicador eran la iluminación, el consuelo y la regeneración de los hombres. La obra de consolar es sin duda importante, pero es al pueblo de Dios a quien debemos consolar. No debemos decir: ¡Paz, paz! donde no hay paz. La indiferencia estoica no es un verdadero consuelo, pero solo la paz se encuentra en Dios.

I. Note el descubrimiento que se hace en el texto de LA NATURALEZA DE DIOS. No se ha escondido de los hombres; No duerme ni está atado por la ley, pero sus tiernas misericordias están sobre todas sus obras. Él está cerca de cada uno de nosotros, buscando nuestro amor y confianza.

II. LAS ALMAS HUMANAS NECESITAN COMODIDAD. Las características constitucionales nos hacen susceptibles a verdades consoladoras. Incluso los endurecidos por el pecado han sido derretidos por las lágrimas de una mujer o han cedido a la persuasión de un niño.

III. Mire los FUNDAMENTOS POR LOS QUE SE ADMINISTRA ESTE CONFORT. No los de la filosofía. Cuando los griegos, bajo Jenofonte, vieron el Euxino, gritaron jubilosos: "¡El mar, el mar!" Los descubrimientos de la gracia divina, un mar sin fondo ni orilla, provocan una alegría más profunda. ( G. Norcross, DD )

“Consolaos, consolaos, pueblo mío

Las palabras de este pasaje (1-11) miran al cautiverio. El pueblo, afligido, castigado, quebrantado de espíritu, está llamado a escuchar los gritos de consuelo que Dios les había infundido en su palabra. Me atrevo a pensar que estaban cargados de un consuelo más rico en el sentido de que bajaron un panorama de casi doscientos años. Las palabras antiguas son preciosas para los dolientes. Lo que se habla en el momento puede estar teñido por los pensamientos y las dudas del momento; una vieja palabra hablada desde la región de estos dolores presentes tiene doble fuerza.

Parece llevar lo absoluto y universal a lo presente y pasajero. Por eso la Escritura es tan preciosa para los dolientes. Pertenece a todos los tiempos. Y estas palabras gobiernan todas sus declaraciones. Es comodidad en todo y hasta el final. Las misericordias del juicio es un tema que estudiamos muy poco. Sin embargo, la misericordia es el elemento más profundo de todo juicio con el que Dios aflige a la humanidad.

Severo, duro, inquebrantable a la vista, pero lleno de rica misericordia para el corazón. Fue en tierna misericordia que el hombre, el pecador, fue enviado a trabajar. En la sociedad vemos a gran escala cómo los juicios de Dios son bendiciones disfrazadas. Las grandes epidemias son ordenanzas sanadoras. Purifican los manantiales vitales. Dejan una salud más pura y fuerte cuando su temible sombra ha pasado. Las catástrofes en la historia son como tormentas eléctricas; dejan una atmósfera más fresca y luminosa.

Los reinos del terror son las puertas por las que el hombre pasa a un mundo más amplio. ¿Podemos orar, entonces, en las calamidades por liberación, cuando es tan probable que sean bendiciones? Sí, porque la oración es el refugio bendito de nuestra ignorancia y temor. Pero Isaías tenía el más profundo derecho a hablar de | consuelo, porque podía hablar del advenimiento del Redentor al mundo. No solo predica el consuelo, sino que revela la fuente de la que brota: "Emmanuel, Dios con nosotros". ( JB Brown, BA )

Consuelo divino

1. Viviendo en medio del dolor, y él mismo personalmente víctima, el cristiano necesita consuelo. Cualquiera que sea la forma que adopte la aflicción, es difícil de soportar para la carne y la sangre; va en contra de todos los gustos y deseos del hombre natural. A menudo, bajo su presión, especialmente cuando es prolongado y severo, se siente tentado a desmayarse y desanimarse; puede ser, incluso para quejarse y murmurar; dudar de la plenitud de la fe de Dios; preguntar, con amargura de corazón, ¿por qué se le asigna al hombre semejante ay?

2. Con qué poder, entonces, le llegan palabras como estas en medio de su dolor, provenientes de Dios mismo: "¡Consolaos, consolaos, pueblo mío!" Tan pronto como se les oye, la esperanza revive, y la seguridad de la simpatía divina alivia de inmediato su problema y disipa sus temores.

(1) Aquí está la primera luz del cielo que rompe sobre el dolor humano y quita de él, para el cristiano, su aguijón más agudo. Dios conoce tu sufrimiento y piensa en él, y busca consolarte bajo él. No eres el deporte del destino inexorable, ni del azar ciego e imprudente; menos aún son tus aflicciones una prueba de que Dios te ha abandonado con ira.

(2) ¡ Qué dulce es el consuelo de la simpatía humana! Pero aquí tenemos la simpatía Divina; simpatía de Uno capaz y dispuesto a librar, - del Dios de toda consolación.

(3) No muy lejos, nos llega la voz de Dios, desde un cielo inaccesible, diciéndonos que somos Su pueblo y que Él se preocupa por nosotros. Él ha venido y nos ha hecho su pueblo, tomando nuestra naturaleza y naciendo y viviendo como un hombre. ( JN Bennie, LL. B. )

I. DIOS TIENE UN personas en el mundo.

El pueblo del Señor consoló

II. Procedo a CUMPLIR CON LA DEMANDA EN EL TEXTO. Con este fin, me esforzaré por obviar algunas de las causas más comunes de esa falta de consuelo a la que es responsable el pueblo de Dios.

1. Una de las causas es su mala comprensión de la naturaleza y el alcance del perdón del pecado que proporciona el Evangelio.

2. Otra causa surge de su búsqueda de consuelo donde no se encuentra. Nunca podrás encontrarlo estudiando minuciosamente tus propios corazones. Mire con fe a Jesucristo - Su gloriosa persona y misericordiosos oficios, etc.

3. Otra causa surge de confundir las pruebas y marcas de un estado realmente religioso. Suponen que consiste en sentimientos cálidos y arrebatados. Tu salvación se basa en la fidelidad de Aquel que no puede mentir. ( E. Cooper. )

Los juicios de los hombres de negocios

Estas palabras llegaron al profeta en la antigüedad, pero llegan con la misma fuerza a cualquier hombre que se encuentre hoy en cualquiera de los púlpitos de nuestras grandes ciudades. Un predicador no tiene más derecho a ignorar los dolores comerciales que cualquier otro tipo de dolor.

I. Muchos de nuestros hombres de negocios sienten que les llegan pruebas ruinosas y tentaciones DE UN CAPITAL PEQUEÑO Y LIMITADO EN LOS NEGOCIOS. Esta tentación del capital limitado ha arruinado a los hombres de dos maneras. El abatimiento los ha arruinado. Otros han dicho: “Aquí he estado caminando penosamente. Lo he intentado, para ser honesto, todos estos años. Encuentro que no sirve de nada. Ahora es un éxito o un fracaso.

II. Muchos de nuestros hombres de negocios se sienten tentados a sobre-ANSIEDAD Y CUIDADO. Dios maneja todos los asuntos de tu vida y los maneja de la mejor manera.

III. Muchos de nuestros hombres de negocios están tentados a DESCUENTAR SUS RESPONSABILIDADES HOGAR. Cuántas veces parece que la tienda y la casa chocan, pero no debería haber ninguna colisión. Si desea mantener a sus hijos alejados de los lugares de pecado, solo puede hacerlo haciendo que su hogar sea atractivo. Necesitamos hogares cristianos más felices, consagrados y alegres.

IV. Muchos de nuestros hombres de negocios se sienten tentados a PONER LA OBTENCIÓN DE DINERO POR ENCIMA DEL VALOR DEL ALMA. Cuanto más dinero consigas, mejor si te llega con honestidad y te sale útil. Pero el dinero no puede satisfacer el alma de un hombre; no puede brillar en el valle oscuro; no puede pagar nuestro pasaje a través del Jordán de la muerte; no puede abrir la puerta del cielo.

Los tesoros en el cielo son los únicos tesoros incorruptibles. ¿Alguna vez has cifrado en la regla de Pérdida y ganancia la suma: "¿De qué le sirve a un hombre ganar el mundo entero y perder su alma?" Busquen a Dios; encuentra Su justicia, y todo irá bien aquí y en el más allá. ( T. DeWitt Talmage, DD )

Consuelo religioso

I. MOSTRAR CUÁL ES EL CONFORT que el Evangelio de nuestro Señor transmite a la humanidad. Siempre que hablamos de consolar a otro, la misma expresión implica que está en tribulación y angustia. Sin el Evangelio de Cristo, la condición de los hombres debe ser miserable.

II. DESCRIBA LAS PERSONAS AUTORIZADAS PARA TOMAR ESE COMODIDAD. La obediencia evangélica debe ser el fundamento del consuelo evangélico. ( T. Gisborne. )

Consuelo para el pueblo de Dios

"Consolaos a mi pueblo" -

1. Recordándoles que soy su Dios.

2. Recordándoles que su cautiverio en este mundo casi ha terminado y que pronto estarán en casa.

3. El Salvador viene a este mundo y está en camino para mostrar Su gloria aquí. Vendrá y llenará el mundo con sus victorias. ( C. Stanford, DD )

Confort proclamado

Qué título tan dulce: "¡Pueblo mío!" ¡Qué revelación tan alegre: "Tu Dios!" Cuánto significado se expresa en esas dos palabras, "¡Pueblo mío!" Aquí está la especialidad. El mundo entero es de Dios. Pero Él dice de cierto número: "Pueblo mío". Mientras que las naciones y los linajes se pasan por alto como si fueran simplemente naciones, Él dice de ellos. "Mi gente." En esta palabra está la idea de propiedad. De alguna manera especial, la “porción del Señor es su pueblo; Jacob es la suerte de Su herencia.

“Él ha hecho más por ellos que otros; Él los ha acercado a Él. Cuán cuidadoso es Dios con su pueblo; observe cuán ansioso está por ellos, no solo por su vida, sino por su consuelo. No solo nos tendría Su pueblo vivo, Su pueblo preservado, sino que también nos haría Su pueblo feliz. Le gusta que su pueblo sea alimentado, pero lo que es más, le gusta darles “vinos con lías bien refinados”, para alegrar su corazón.

I. ¿ A QUIÉN ESTÁ DIRIGIDO ESTE MANDO? El Espíritu Santo es el gran Consolador, y Él es el único que puede consolar a los santos; pero usa instrumentos para aliviar a sus hijos en su angustia y para levantar sus corazones de la desesperación. Entonces, ¿a quién va dirigido este mandato?

1. A los ángeles, en primer lugar. A menudo hablas de las insinuaciones del diablo. Permítanme recordarles que hay otro lado de esa pregunta, porque si los espíritus malignos nos asaltan, sin duda los espíritus buenos nos protegen. Creo firmemente que Dios a menudo emplea a los ángeles para lanzar pensamientos reconfortantes en los corazones de su pueblo.

2. Pero en la tierra esto se dirige más especialmente a los ministros del Señor. El ministro debe pedirle a Dios el Espíritu, para que se llene de su influencia como consolador.

3. Pero no apoye a sus ministros como excusa para el desempeño de sus propios deberes; muchos lo hacen. Cuando Dios dijo: “Consolaos, consolaos, pueblo mío”, se dirigió a todo su pueblo para consolarse unos a otros.

II. ¿CUÁLES SON LAS RAZONES DE ESTE MANDO?

1. Porque a Dios le encanta ver a su pueblo feliz. El católico romano supone que Dios está complacido con un hombre si se azota, camina descalzo por muchas millas y atormenta su cuerpo. Cuando estoy a la orilla del mar, y la marea está subiendo, veo lo que parece ser una pequeña franja, casi como una niebla; y le pregunto a un pescador qué es. Me dice que allí no hay niebla; y que lo que veo son pequeños camarones bailando en éxtasis, lanzándose en convulsiones y contorsiones de deleite.

Pienso en mi interior: “¿Dios hace felices a esas criaturas y me hizo sentir miserable? ¿Puede ser algo religioso ser infeliz? " No; la verdadera religión está en armonía con el mundo entero; está en armonía con todo el sol, la luna y las estrellas, y el sol brilla y las estrellas titilan; el mundo tiene flores, colinas saltarinas y pájaros villancicos; tiene alegrías en ello; y considero que es irreligioso andar abatido miserablemente a través de la creación de Dios.

2. Porque los cristianos incómodos deshonran la religión.

3. Porque un cristiano en un estado incómodo no puede trabajar mucho para Dios. Es cuando la mente está feliz que puede ser laboriosa.

4. Nuevamente, “Consolad” al pueblo de Dios, porque profesáis amarlo.

III. Dios nunca les da un deber a sus hijos sin darles LOS MEDIOS PARA HACERLO. Permítanme mencionar aquellas cosas en el evangelio eterno que tienden a consolar a los santos. Susurra al oído del doliente, eligiendo la gracia, la misericordia redentora y el amor agonizante. Dile que Dios vigila el horno como el orfebre el crisol refinador. Si eso no es suficiente, háblele de sus misericordias actuales; dile que le queda mucho, aunque mucho se ha ido.

Dígale que Jesús está arriba, vistiendo el pectoral o defendiendo su causa. Dile que aunque las columnas de la tierra tiemblen, Dios es un refugio para nosotros; Decid al doliente que el Dios eterno no se fatiga, ni se fatiga. Que los hechos presentes te basten para animarlo. Pero si esto no es suficiente, háblele del futuro; susurrale que hay un cielo con puertas de perlas y calles de oro. ( CH Spurgeon. )

Confort para Inglaterra

Haré un pequeño cambio en la traducción, tomando las palabras del Dr. George Adam Smith: "Hablad al corazón de Jerusalén". “Consolaos, consolaos, pueblo mío, dice vuestro Dios. Hablad al corazón de Inglaterra y clamad a ella que su guerra se ha cumplido ". Si los profetas hebreos no tuvieran otro derecho a nuestra consideración, deberíamos tenerlos en eterno respeto por su patriotismo. Para Israel, el profeta pensó que un hombre bien podría morir.

Israel también era el pueblo de Dios. La fuerza de Israel en todo tiempo de angustia fue el Señor de los ejércitos. Y el interés del profeta no se limitó a los sacrificios del templo, ni a las cuadrillas de personas piadosas, sino que se llevó a su corazón todo lo que concernía al bienestar de la comunidad.

1.¿Por qué nuestra fe no debería ir más lejos y tener un alcance más generoso? También llevamos en nuestro corazón, no sólo como ciudadanos, sino también como cristianos, esta Inglaterra que Dios dio a nuestros padres y ha continuado en su gloria para sus hijos. ¿Por qué no debemos tomar nuestro coraje en nuestras manos y, mirando la historia del pasado y comparándola con la historia del presente, reconocer en nuestro propio pueblo otro Israel llamado por Dios de una manera especial, apartado por Dios para una misión especial, y reunir en nuestra alma todas las promesas de Dios, y también jactarnos en Él como lo hicieron los profetas? ¿De qué dependieron, los profetas hebreos, para esta gran concepción que Dios había llamado a la nación, y tenía una gran obra que hacer para esa nación? Dependían de los hechos de la historia detrás de ellos creando en su alma una convicción irresistible.

Y te pregunto si el brazo derecho del Altísimo no ha sido tan conspicuo en la historia de Inglaterra. ¡De qué peligros en los siglos pasados ​​no ha librado a este país cuando el mundo entero estaba contra nosotros y estaba confundido! ¿No hemos estado rodeados por el mar, formado nuestro carácter nacional, con fines que podemos reconocer? ¿Qué nación ha plantado tantas colonias, explorado tantas tierras desconocidas, ha hecho contribuciones tan prácticas a la civilización, ha dado un ejemplo tan ilustre de libertad?

Dentro de nuestra sangre está el genio para el gobierno, la pasión por la justicia, el amor a la aventura y la inteligencia de la fe pura. Nuestro Señor vino de la estirpe judía, y por lo tanto esa gente debe tener un lugar solitario, pero cuando se trata de llevar a cabo esas grandes bendiciones, físicas, políticas, sociales y religiosas, que han sido conferidas al mundo por la Cruz. y la mano traspasada del Señor, desafío a cualquiera a que diga si alguna nación los ha extendido tanto dentro de sus propias fronteras, o ha estado tan dispuesta a darlos hasta los confines de la tierra como la Inglaterra de Dios.

2. No olvido los pecados de Inglaterra, porque hemos pecado en nuestra propia generación por un amor desmedido a las posesiones materiales, por la discordia entre las clases de la Commonwealth, por una cierta insolencia que ha ofendido a los pueblos extranjeros, y también por los horribles pecados de la comunidad. carne. Nuestros pecados han sido grandes y conviene que los reconozcamos. ¿Nuestro pecado destruye nuestro llamado? ¿Nuestro pecado rompe el pacto que el Eterno hizo con nuestros padres? Ningún pueblo jamás pecó contra Dios como Israel.

Y entre el pecado de Israel y el pecado de Inglaterra, el pueblo elegido por Dios de los tiempos antiguos y modernos, ha existido la similitud que surge del pecado de personas en la misma posición. Ambos se jactaban demasiado contra otros pueblos. Ambos estaban ebrios de prosperidad. Ambos dependían de él en lugar de utilizar y conservar el favor del Altísimo. Cuando deseamos confesar nuestros pecados, ¿adónde vamos? Vamos a las confesiones de los profetas hebreos.

Y cuando pedimos misericordia por nuestros pecados, ¿cuáles son las promesas que rogamos? ¡La gran promesa de misericordia declarada por el profeta evangélico y ahora sellada por la vida, muerte y resurrección de nuestro Señor! Debido a que el profeta hebreo creía que su pueblo era el pueblo de Dios, tuvo el valor de hablarles claramente. No es un traidor a su país quien en ocasiones señala los pecados de su país.

Cuando Israel pecó, no hubo voz tan fuerte como la de Isaías o Amós, pero no se deleitaron en la obra, como tampoco su Dios se deleitó en el juicio. Si Dios los envió con una vara, ellos tomaron la vara y dieron el golpe, pero el golpe también cayó sobre el corazón del profeta, y él sufrió más que todo el pueblo. Cuando el pueblo se arrepintió y se volvió de nuevo a Dios, cuando presentó obras dignas de arrepentimiento y mostró humildad, no hubo hombre tan alegre como el profeta.

3. Cuando el profeta emprende la obra de consolación no tiene límites, hace que el consuelo de Dios corra por las calles como un río. No es suficiente decirlo una vez, sino que debe sonar dos veces, hasta que el consuelo de Dios corra como un rayo por Jerusalén. Y cuando se dedica a consolar, no debe estar atado por las teorías de la teología o los argumentos de las escuelas. No va a hacer preguntas: si un hombre puede expiar sus pecados o si una nación puede ganar el arrepentimiento.

Arroja al viento toda esta clase de argumentos, porque ha salido de la presencia del Eterno, que no lleva cuentas así, y grita: “Hablad a Jerusalén; su guerra está consumada ". ¡Logrado! ¡Más que eso! ¡Dios se ha arrepentido ahora! Su pueblo se arrepintió primero, ahora se está arrepintiendo. Se arrepintieron de sus pecados; he aquí, Dios ha comenzado a arrepentirse de Su juicio. “Lo he hecho”, le hace decir al Eterno, “he sido demasiado duro con esta gente, y los he castigado más de lo que se merecían.

Ve y consuélalos. Consuélelos regiamente. Dáselo con mano generosa: han recibido el doble por todos sus pecados ". Cuando el profeta habla de esta manera, no se refiere a la prosperidad material, porque las palabras fueron dichas a los exiliados en Babilonia. Consoló a los exiliados porque se habían arrepentido y se habían reconciliado con Dios. El consuelo que predico no se basa en los brazos. Se basa en el espíritu más noble que Dios le ha dado a Inglaterra durante el progreso de la guerra en Sudáfrica.

Pecamos, y según nuestro pecado fue nuestro castigo. Nos hemos arrepentido. A través de nuestras iglesias y de nuestros hogares, e individualmente, hemos aprendido las lecciones del Eterno de corazón; y según nuestro arrepentimiento será la bendición de Dios. ( J. Watson, MA )

"Consolaos a mi pueblo"

Este comando se adapta a las necesidades del país en el que vivimos. Hay mucho cansancio y depresión en la vida moderna. Si las bendiciones de una civilización avanzada pueden hacer feliz a la gente, hay multitudes que deberían estar embelesadas, porque están rodeadas de comodidades materiales. Se les predica el evangelio de la recreación. La naturaleza exterior se disfruta y se venera. La música y la pintura los llenan de sensibilidad; la literatura contribuye a su gratificación intelectual; y abundan los privilegios de la iglesia.

El culto de hoy gratifica la facultad artística, sin poner una gran tensión en la naturaleza espiritual del hombre. Nunca se mostró tanto ingenio como ahora en la fabricación de formas de disfrute. La gente nunca libró una guerra tan exitosa como hoy contra el malestar físico y social. Y, sin embargo, si los observa de cerca, puede ver que no están realmente satisfechos. El afecto hoy no descansa, el intelecto no descansa, la conciencia no descansa, la fe no descansa. Gracias a Dios, se encuentra la dulce satisfacción del alma. "Consolados", etc.

I. Hay un mensaje en este texto para TODOS LOS QUE ESTÁN BAJO DISCIPLINA POR CUENTA DEL PECADO. La conexión entre el pecado y el castigo nunca se rompe realmente. Los hombres nunca fueron tan inteligentes como lo son hoy en los esfuerzos que han realizado para evadir las penas de las malas acciones, y muy a menudo tienen éxito en lo que respecta a los efectos externos, pero la pena interna es siempre segura. Pérdida del respeto por uno mismo, pérdida de la facultad y deterioro de la naturaleza misma.

“Tu guerra está consumada”, tu disciplina puede llegar a su fin. Es el espíritu de rebelión el que alarga el período de disciplina. Depongan sus armas, dejen de luchar contra Dios, y Él los perdonará ahora, y las consecuencias de su maldad serán eliminadas por dentro. Además, su perdón le dirá de inmediato las consecuencias externas de su maldad. Perdiste la confianza de tus amigos por tu pecado; que volverá a ti.

Dañaste tu salud; eso mejorará. Lesionó su posición social; que se recuperará. Así como no hay ningún decreto en la mente de Dios en cuanto al período de tiempo durante el cual se continuará la disciplina de un hombre, tampoco hay un decreto en cuanto a la cantidad de sufrimiento que el hombre puede soportar. El sufrimiento, como el tiempo, puede aliviarse con una rápida sumisión y arrepentimiento.

II. Hay un mensaje en este texto para TODOS LOS QUE EN EXPERIENCIA RELIGIOSA NUNCA HAN SUPERADO LA CONVICCIÓN. Más allá de la convicción está el perdón de Dios. Más allá del pecado está la pureza. Sin duda alguna, hay fe; y más allá de todo este miserable cansancio de espíritu hay descanso.

III. Aquí también hay un mensaje para TODOS LOS CRISTIANOS TÍMIDOS. Sienten que sería presunción esperar el perdón consciente y la perfección cristiana. Cultive su capacidad para recibir el consuelo de Dios.

IV. Aquí hay un mensaje para TODOS LOS CRISTIANOS DISCONSOLADOS. Quieres nuevas ideas, las viejas están casi gastadas. Tu lucha contra el cansancio se ha cumplido.

V. Aquí hay un mensaje para DESCONSOLAR LAS IGLESIAS. La Iglesia judía estaba desconsolada en el momento del cautiverio, y hay iglesias hoy que están en una especie de cautiverio. Han hecho una provisión excepcional para las necesidades de la gente, pero están disminuyendo. El declive de las iglesias en grandes poblaciones se debe a muchas causas, pero a una causa que se pasa por alto en gran medida, y es el temperamento muy peculiar de la generación en la que ha estado su suerte en el este.

La competencia, en particular, ha generado una gran cantidad de publicidad. Pero las iglesias desconsoladas pueden ser consoladas. Estamos saliendo del cautiverio de esos hábitos y condiciones que han bajado de las edades restrictivas de la sociedad. El evangelismo moderno ha crecido de manera constante en los elementos de la verdad y la inteligencia espiritual. Hoy da como resultado la profundización de la vida espiritual y la expansión del reino de Dios.

VI. Aquí hay un mensaje para LA NACIÓN Y EL IMPERIO. El regreso del cautiverio fue el comienzo de un nuevo movimiento espiritual, que estaba destinado a extenderse por muchos países. El período clásico de la historia humana estaba a punto de comenzar. Mi texto es el nuevo tono con el que el profeta recibe la perspectiva en expansión. Como se ha dicho, es la nota clave del Israel revivido y purificado, y la razón del dominio de la cristiandad en Europa y en los tiempos modernos.

Existe una correspondencia maravillosa entre ese período y el nuestro. Inglaterra es el centro hoy. El judaísmo de la época mencionada se racionalizó al entrar en contacto con formas de pensamiento romano y griego. El cristianismo está siendo racionalizado por el contacto con la religión natural. Pero, ¿quién es el líder de la mejora del mundo moderno? "¿Quién es este que viene de Edom?" etc. (cap. 63: 1).

¿Fue algún rey gobernando las naciones con vara de hierro? No. ¿Algún soldado con una espada de dos filos? No. ¿Algún filósofo gobernando el intelecto de la raza? No. El siervo justo y testigo de Jehová fue: “que habla con justicia, poderoso para salvar”. Y el Señor Cristo, el Hijo de Dios, nunca habló a la raza como lo está hablando hoy, y necesita que Sus mensajeros preparen Su camino. ( T. Allen, DD )

Convicción y comodidad

Un predicador escocés pintoresco dijo que la aguja de la ley abre el camino y lleva el hilo del Evangelio. Una vez cité este dicho en una reunión en una tienda de campaña, y un oyente me comentó después: “Sí, tienes razón; pero la aguja debe sacarse y no dejarse atrás ". ( HG Guinness, DD )