Isaías 40:10-12

He aquí, el Señor Dios vendrá con mano fuerte

Poder y ternura

La belleza y peculiaridad de estas palabras consisten en la combinación del poderío de Adonai-Jehová ( Isaías 40:10 ), con la mansedumbre del Pastor, llevando en Su seno a los débiles y cansados ​​del rebaño ( Isaías 40:11 ).

I. “He aquí tu Dios”, LLENO DE PODER Y MAJESTAD ( Isaías 40:10 ). A Cristo se le ha encomendado todo el poder. Él es “el brazo de Dios” ( Isaías 51:9 ), “el Varón de la diestra de Jehová”, etc. ( Salmo 80:17 ). Su nombre es "Emmanuel".

II. SE COMBINA CON EL PODER DEL REY VICTORIOSO, LA BONDAD DEL Tierno Y AMOROSO PASTOR. “Él apacientará su rebaño”. Esa palabra es amplia. Significa que Él actuará como un pastor hacia ellos; guiándolos, protegiéndolos, proveyéndoles por igual los pastos verdes y las aguas tranquilas, no, como si esto no fuera suficiente, Él está bellamente representado como "recogiendo los corderos en Sus brazos"; - haciéndoles una almohada en los pliegues de el suelto “abbeh”, o manto de pastor, mientras se acurrucan cerca de Su seno.

Y mientras él trata así con los tiernos corderos, es igualmente misericordioso y considerado para no sobrecargar a sus madres lactantes. Regocíjate con esta doble palabra de consuelo: "He aquí, tu Rey viene, manso y humilde". ¡He ahí a tu Dios! ¡He ahí a tu Pastor !, fuerte para herir, fuerte para salvar. ( JR Macduff, DD )

Características del gran Salvador

Estas palabras exhiben a nuestra vista algunas de las características más vivas de ese ilustre Salvador por cuya encarnación nuestra raza caída vuelve a tener derecho a esa herencia perdida hace mucho tiempo que había sido perdida por el pecado, y por cuyo proceso redentor en sus almas son devueltos. capaz de disfrutarlo. El profeta iluminado procede a señalar el carácter personal de este gran Libertador.

1. “¡He aquí! el SEÑOR DIOS vendrá con mano fuerte, y su brazo gobernará por él ”. Los israelitas equivocados atribuyeron en vano a estas palabras una interpretación temporal, y buscaron un libertador cuyo brazo conquistador los rescatara eficazmente de los poderes terrenales de los que eran tributarios. Pero los verdaderos hijos del fiel Abraham esperan el cumplimiento espiritual de esta profecía en sus corazones; y ver y sentir “la mano fuerte” de su Redentor en esa oposición interna que Él levanta en sus pechos a todos los malos deseos y pasiones corruptas de la naturaleza humana.

2. “¡Mirad! Su recompensa está con él, y su obra delante de él ". Esta obra no es otra que la completa liberación del hombre del cautiverio del pecado y de Satanás. Esta recompensa no es otra que la gloriosa adquisición de aquellas almas perdidas o errantes, que originalmente fueron suyas por creación, y ahora lo son doblemente por redención. El profeta parece insistir en el poder y la majestad de este Libertador.

Lo representa como viniendo con mano fuerte: y de hecho, esa es generalmente Su primera aparición en el corazón del pecador. David habla de esta primera aparición en los términos más alarmantes: "Las flechas del Todopoderoso se clavan en mí, y su mano me oprime dolorosamente". Los primeros sentimientos de una conciencia despierta y convicta son verdaderamente angustiantes; porque son la irrupción de la luz majestuosa del cielo sobre el alma ignorante, que sacude a la naturaleza hasta su centro mismo y descubre todos los rincones ocultos a los que se acerca la culpa consciente.

Pero cuando se ve con compostura y se recibe con alegría, pronto se vuelve tan suave y dulce como el resplandor del día resucitado después de una noche oscura y tempestuosa. De ahí que en el siguiente versículo encontremos la dignidad y majestad de este augusto Personaje dulcemente templado con condescendencia y amor, y fundiéndose en la mansedumbre, la dulzura y la compasión celestiales.

3. "Él apacentará su rebaño como un pastor", etc.

(1) “El rebaño” aquí mencionado no puede ser otro que toda nuestra raza caída, quienes en virtud de esa “simiente incorruptible” que se expresó en el primer Adán, son puestos en la capacidad de recuperar la vida eterna a través del poder redentor de Cristo, su segundo Adán.

(2) Pero aunque el amor del Pastor es así universal, y todos los hombres son objeto de Su cuidado pastoral; aunque todos son hijos suyos por redención, no todos siguen por igual la "voz del pastor"; no todos están igualmente dispuestos a ser alimentados con su "pan de vida".

(3) Deje que el cristiano humilde "levante la cabeza y mire hacia arriba". No necesita, como lo expresa el salmista, “correr de aquí para allá en busca de comida; y rencor, porque no está satisfecho ”: las necesidades que siente, la razón, él bien sabe, no puede suplir; las comodidades a las que aspira son las que el mundo no puede dar. Dondequiera que su Pastor lo lleve, se contenta con seguirlo: es sensible a Su presencia, tanto en la oscuridad como en la luz. Los males que lo oprimen está satisfecho de soportar porque su Libertador está siempre a su lado. ( J. Duche, MA )

La magnitud y la ternura de los tratos divinos

Encontramos frecuentes referencias en las Escrituras a la mano, el brazo y el pecho divinos, por los cuales Dios se acerca más al nivel de nuestra comprensión y al contacto de nuestro amor y confianza. En estos versículos hay una combinación sorprendente en el uso que se hace de estas figuras.

I. LA MAGNITUD DEL PODER Y EL REGLA DE DIOS. "¿Quién midió las aguas con el hueco de su mano, y midió los cielos con el palmo?" etc. La referencia a la mano divina es esencialmente humana, siendo el hombre la única criatura en la tierra de Dios que tiene una mano. ¡Qué maravillosa es su construcción! Está maravillosamente adaptado para la habilidad, el poder y la autoridad. Es aquello que, en feliz combinación con otras dotes, le da al hombre dominio sobre la creación.

Es su mano la que, en más de un sentido, balancea el cetro. Es su mano la que afirma su naturaleza real, su poder y autoridad para gobernar. Una vez más, el brazo es lo que da palanca a la mano, y sin el cual la mano sería inútil. Aquí se habla de la mano y el brazo de Dios. Leemos en otra parte que los cielos son obra de sus dedos, que en sus manos están los lugares profundos de la tierra y que sus manos formaron la tierra seca.

Aquí leemos: “¿Quién midió las aguas con el hueco de su mano, y midió los cielos con el palmo? “Se representa al gran Arquitecto y Constructor del universo formando y ajustando la tierra, el mar y el cielo con Su mano. Esta es la representación gráfica del Trabajador Divino en acción. El único implemento utilizado es la mano del Gran Trabajador: ¡su hueco para los mares, su palmo para los cielos! ¡Qué sublime poesía descriptiva de la habilidad creativa! Las ilustraciones están tomadas de la vida primitiva. La poesía más verdadera proviene de la sencillez primitiva.

1. "¿Quién midió las aguas en el hueco de su mano?" ¿Cuál es la verdad sublime que transmite este discurso ricamente figurado? Una verdad al menos es la autosuficiencia de Dios en Su obra creativa. No necesitaba ir más allá de sí mismo. Toda la creación es el resultado de Su propio poder y habilidad, independientemente de los cambios de maquinaria y herramientas. Una vez dicho esto, el profeta procede a extraer otras figuras de su vida primitiva en la sencillez de sus operaciones para describir la obra creadora de Dios.

“Entendió el polvo de la tierra en una medida” que es una tierce, o el tercio de un efa. Es la misma palabra que se usa en Salmo 80:5 , "Les das a beber lágrimas en abundancia". Como lo expresa bellamente Delitzsch, es una pequeña medida para el polvo de la tierra, pero una "gran medida" para las lágrimas.

“Pesó las montañas en balanza”, es decir, una acería, aquella con la que se pesan las cargas mayores; "Y las colinas en una balanza" - balanzas de comerciante que pesan cosas más pequeñas, pero con mayor precisión que el "patio de acero". No se ha hecho nada al azar. Cada mundo ha sido equilibrado y el equilibrio del universo se ha ajustado con infinita sabiduría y habilidad. La observación astronómica lleva a esta conclusión; Isaías lo afirmó con respecto a esta tierra antes de que naciera la astronomía.

2. Hasta ahora nos hemos detenido en la declaración de Isaías de lo que Dios había hecho. Ahora notamos el anuncio profético de lo que haría Dios. El primero se refiere a Su poder creativo, el segundo a Su gobierno providencial. "El Señor Dios vendrá con mano fuerte, y su brazo gobernará por él". Aquí hay una predicción de un advenimiento divino especial en el poder, pero lo considero típico de todos los advenimientos e intervenciones divinas a lo largo de los tiempos.

Hemos leído sobre la mano Divina en el registro de Dios formando y ajustando la tierra, pero ahora leemos sobre el brazo Divino en Su advenimiento personal y gobierno providencial. Hay una Providencia tanto como una creación. Dios no ha completado Su obra con Su habilidad y poder creativos. "Él trabaja hasta ahora". La mano que formó y ajustó es movida por el brazo que gobierna y gobierna. Es el brazo que empuña la mano.

Las Escrituras abundan en referencias enfáticas al brazo divino. “¿Tienes un brazo como Job 40:9 ) le pidió a Dios que saliera del torbellino de Job? “Tú tienes un brazo poderoso” ( Salmo 89:13 ), exclamó el salmista; y nuevamente, “Su santo brazo le ha dado la victoria” ( Salmo 98:1 ).

Isaías escribió: “El Señor juró por el brazo de su fuerza” ( Isaías 62:8 ), y nuevamente, “Por tanto, su brazo trajo la salvación” ( Isaías 59:16 ). En estos y otros pasajes similares el brazo de Dios es el símbolo de su poder en las obras providenciales y redentoras.

“Su brazo gobernará por él”, es decir, someterá a todos los enemigos y hará que todos los súbditos sean obedientes a su soberanía y mando. Es instructivo notar los diferentes nombres que se le dan a Dios en las Escrituras para mostrar varios aspectos de su carácter y obra. Observe los nombres por los que se llama a Dios aquí. “El Señor Dios” (Adonai-Jehová): una combinación de los dos nombres más importantes por los que se conocía a Dios en la Antigua Dispensación.

El consecuente anuncio es el del advenimiento del “Poderoso” (RV). Sin embargo, a estas palabras, que expresan poder y dominio, siguen otras que tienen toda la ternura y la gracia de una sinfonía pastoral.

II. LA TERNURA DE SU CUIDADO PASTOR. “Él apacentará su rebaño como un pastor”, etc. La mano que midió los cielos y midió las aguas del abismo es la que apacienta al rebaño, y el brazo que gobierna para Él es el brazo que recoge los corderos. “Y llévalos en su seno”. ¡Ah! No he leído de "Su seno" en este contexto antes de ahora. No escuché ninguna mención de Su seno cuando se dijo que Él estaba midiendo las aguas en el hueco de Su mano y repartiendo los cielos con la envergadura; es solo cuando el profeta habla de los corderos que menciona no solo el brazo de Dios sino también su seno.

El hueco de su mano es suficientemente bueno para las aguas, su palmo para los cielos, su brazo para sus súbditos, pero sólo su pecho para los corderos. Esta es una ternura especialmente adaptada a la peculiar necesidad. “Y guiará suavemente a los que están con crías”, o. “Los que maman” (RV). El gran Pastor no olvidará la maternidad con sus cuidados y cargas. La omnipotencia de Dios solo puede ser igualada por Su compasión. Él no solo es Todopoderoso, sino también "Todopoderoso para salvar". Nuestro Dios que creó los cielos también ha levantado la Cruz. ( D. Davies. )

La grandeza y el patetismo de la teología

En esas palabras, "Su brazo gobernará por él", tenemos la grandeza de la teología; pero en estas palabras, "Él apacentará su rebaño como un pastor", tenemos el patetismo de la teología. ( D. Davies. )

Consuelo del pensamiento de la omnipotencia de Dios

En su autobiografía, Goethe nos cuenta que el terremoto de Lisboa hizo tropezar bastante su fe y despertó su alarma en el momento en que escuchó por primera vez la noticia. La noción de confiabilidad Divina cayó bajo su sospecha; ¿Cómo podría alguien confiar en un Dios que sufriría que 70.000 personas fueran abrumadas por una terrible marea del océano, subiendo y bajando mientras la tierra se elevaba en una fuerza imperiosa de agitación? ¿Dónde estaba su bondad? ¿Qué no podría hacer después? El joven se asustó ante la manifestación de tanta omnipotencia. Más adelante en la vida vio lo bueno que era tener para su Dios un ser que podía sacudir el mundo a su voluntad. ( CSRobinson, DD )