Isaías 40:12-28

¿Quién midió las aguas en el hueco de su mano?

La grandeza de dios

Las nociones de Dios del profeta se difunden a través de todos los versículos del texto. El propósito del profeta al describir a la Deidad con tanta magnificencia es rechazar la idolatría, de las cuales hay dos tipos.

1. La idolatría religiosa, que consiste en entregar ese culto religioso a una criatura que no se debe a nadie más que a Dios.

2. La idolatría moral, que consiste en desconfiar de las promesas de Dios en crisis peligrosas, y en esperar de los hombres esa ayuda que no puede sino esperarse de Dios. El retrato dibujado por el profeta es infinitamente inferior al original. Estarán plenamente convencidos de esto si prestan atención a las siguientes consideraciones sobre la grandeza de Dios.

I. LA SUBLIMIDAD DE SU ESENCIA. La mente del profeta estaba llena de este objeto. Es por esto que repite el gran título de Jehová, "el Señor", que significa "yo soy" por excelencia, y que distingue por cuatro grandes caracteres la esencia de Dios de la esencia de las criaturas.

1. La esencia de Dios es independiente en su causa. Dios es un ser que existe por sí mismo. Existimos, pero la nuestra es solo una existencia prestada, porque la existencia nos es ajena.

2. La esencia de Dios es universal en su extensión. Dios posee la realidad de todo lo que existe. Él es, como lo expresa un antiguo escritor, un océano ilimitado de existencia. De este océano de existencia fluyen todos los seres creados, como tantos riachuelos.

3. La esencia de Dios es inmutable en su ejercicio. Las criaturas solo pasan de la nada a la existencia y de la existencia a la nada. Amamos hoy lo que odiamos ayer, y mañana odiaremos lo que amamos hoy.

4. La esencia divina es eterna en su duración. "¿No has sabido", dice nuestro profeta, "que él es el Dios eterno, el Señor, el Creador de los confines de la tierra?"

II. LA INMENSIDAD DE SUS OBRAS ( Isaías 40:22 ; Isaías 40:26 ). Un novato se asusta al escuchar lo que afirman los astrónomos. Sobre todo este universo reina Dios.

III. LA EFICIENCIA DE SU VOLUNTAD. La idea del mundo real nos conduce a la del mundo posible. La idea de un Ser creativo incluye la idea de un Ser cuya voluntad es eficiente. Pero un Ser cuya voluntad es autoeficiente, es un Ser que, por un solo acto de Su voluntad, puede crear todos los seres posibles: es decir, todos, cuya existencia no implica contradicción; no hay razón para limitar el poder de una voluntad que alguna vez fue eficiente por sí misma.

IV. LA MAGNIFICENCIA DE ALGUNOS DE SUS PODEROSOS ACTOS, EN CIERTOS PERIODOS, A FAVOR DE SU IGLESIA. El profeta tenía dos de estos períodos a la vista. El primero fue el regreso de los judíos del cautiverio en Babilonia que él había denunciado; y el segundo, la venida del Mesías, del cual su regreso del cautiverio fue solo una sombra. ¡Así son, entonces, las grandezas de Dios! Aplicación - Observamos que el propósito del profeta era hacer odiosos dos tipos de idolatría: la idolatría en la religión y la idolatría en la moral.

La idolatría en religión consiste en rendir a las criaturas aquellos homenajes religiosos que se deben únicamente al Creador. Para desacreditar este tipo de idolatría, el profeta se contenta con describirlo. Él avergüenza al idólatra recordándole el origen de los ídolos y los esfuerzos realizados para preservarlos. Un hombre es culpable de idolatría moral cuando, en crisis peligrosas, dice: 'Mi camino está escondido del Señor; de mi Dios pasó mi juicio.

Dios es el único árbitro de los acontecimientos. Siempre que pienses que algún ser más poderoso los dirige a consolarte, pones a la criatura en el lugar del Creador; si lo hacéis de una manera más o menos absurda; ya sean ejércitos formidables, fortalezas inexpugnables y cargadores bien guardados; o ya sea un pequeño círculo de amigos, unos ingresos fáciles o una casa de campo. Los judíos a menudo eran culpables del primer tipo de idolatría.

El cautiverio en Babilonia fue el último freno a esa propensión fatal. Gracias a Dios que la luz del Evangelio ha abierto los ojos de un gran número de cristianos con respecto a la idolatría en la religión. Vosotros que, para evitar calamidades públicas, os conformáis con unas cuantas precauciones de prudencia mundana, y no os preocupáis de extirpar esos horribles crímenes que provocan la venganza del cielo para infligir castigos a los organismos públicos; sois culpables de este segundo tipo de idolatría.

Si pusiera su confianza en Dios, se esforzaría por evitar los juicios nacionales purgando el estado de esas prácticas inicuas que son los precursores más seguros y las principales causas del hambre, la peste y la guerra. Y tú, débil mortal, acostado en una cama de enfermo, luchando ya con el rey de los terrores; ¡Tú, que te quejas tembloroso, estoy perdido! Eres culpable de esta segunda clase de idolatría, que has confiado en el hombre y has hecho de la carne tu brazo. Si Dios fuera el objeto de tu confianza, creerías que, aunque la muerte está a punto de separarte del hombre, está a punto de unirte a Dios. ( J. Saurin. )

La incomparableidad del gran Dios

"¿A quién, pues, compararéis a Dios?"

I. QUE LAS COSAS MÁS GRANDES DEL MUNDO MATERIAL NO SON NADA PARA ÉL. El océano es grande, grande en sus profundidades, amplitud, contenido, ocupando con mucho la porción más grande de este globo nuestro. Pero Él "midió las aguas con el hueco de su mano". El cielo es grande; su extensión es inconmensurable, sus mundos y sistemas desconciertan toda aritmética, pero Él “repartió el cielo con la envergadura.

“La tierra es grande, grande para nosotros, aunque sea una mera mota en el universo y, puede ser, un átomo para otras inteligencias; pero “Él comprende el polvo en una medida”, etc. ¿Qué es el universo para Dios? Puedes comparar un átomo con los Andes, una gota de lluvia con el Atlántico, una chispa con los fuegos centrales de la creación; pero no se puede comparar el universo, por grande que sea, con el Creador.

II. QUE LAS MENTES MÁS GRANDES DEL UNIVERSO ESPIRITUAL NO SON NADA PARA ÉL. "¿Quién dirigió el Espíritu del Señor o, siendo su consejero, le enseñó?" etc. ( Isaías 40:13 ). La Biblia nos da a entender que hay un universo espiritual mucho más grande que el material, del cual el material no es más que un espejo oscuro y un instrumento débil, un universo que contiene inteligencias innumerables en multitud e incalculables en sus gradaciones de fuerza e inteligencia.

Pero, ¿qué espíritu o espíritus a la cabeza o jerarquía de estas inteligencias le ha aconsejado, instruido o influido alguna vez en él? Es ininstructible: el único Ser del universo que lo es. Él lo sabe todo. Antes hablar de una chispa iluminando el sol, que hablar de un universo de inteligencias añadiendo algo al conocimiento de Dios. Es absolutamente original: el único Ser del universo que lo es. Hablamos de pensadores originales. Tales criaturas son meras ficciones. Siendo tan independiente de todas las mentes ...

1. Su universo debe considerarse como la expresión de sí mismo. Ningún otro ser intervino en ello.

2. Sus leyes son la revelación de sí mismo. Nadie le aconsejó en su legislación.

3. Su conducta es absolutamente irresponsable, y sólo a Él se le puede confiar la irresponsabilidad.

III. QUE LAS MÁS GRANDES INSTITUCIONES DE LA SOCIEDAD HUMANA NO SON NADA PARA ÉL. Las naciones son las cosas más importantes "en" las instituciones humanas. "Pero las naciones son como la gota de un balde, y se cuentan como el polvo pequeño de la balanza". ¿Cuáles fueron las naciones más grandes del viejo mundo o las más poderosas de los tiempos modernos? ¿Cuáles son las naciones más grandes que alguna vez han sido, o son, comparadas con Él? Nada, vacío. Oh, magnates del mundo, reyes de la tierra, ¿qué sois en la presencia de Dios? Menos de animalcula bailando bajo el sol.

IV. QUE LAS MAYORES PRODUCCIONES DE TRABAJO HUMANO NO SON NADA PARA ÉL. "No hay", dijo un elocuente predicador francés, "nada grande excepto Dios". ( Homilista. )

El trascendente

El gran objetivo de este sublime capítulo parece ser inspirar y consolar a los judíos en su cautiverio babilónico. Su Dios en Su trascendente grandeza es puesto en conocimiento de ellos con este propósito:

I. EN LA EXACTITUD DE SUS OPERACIONES. Aquí se le representa como "midiendo" las aguas, como "abarcando" los cielos, como "comprendiendo" el polvo mismo de la tierra en una medida, como "pesando" las montañas en balanzas. Como el médico ajusta en proporciones más agradables los elementos de la dosis médica, con la que espera curar a su paciente; el ingeniero cada manivela, rueda y perno de la máquina que ha construido para un determinado propósito, de modo que Dios, sólo en un grado Infinito, ordena todas las partes del complicado universo.

Se ve en la atmósfera que rodea este globo; si uno de sus elementos constituyentes fuera más o menos de lo que es, el conjunto se alteraría. Esto se ve en la puntualidad con que todos los orbes celestiales realizan sus movimientos; nunca se quedan sin tiempo. Se ve, de hecho, en la uniformidad inquebrantable con la que toda la naturaleza avanza en su marcha.

1. Esta exactitud divina debería inspirarnos una confianza ilimitada en su proceder. Debido a que Dios obra con una precisión tan infinita, sus obras no admiten ninguna mejora.

2. Esta exactitud divina debe inspirarnos a imitarlo en este sentido. Cuando actuamos por impulso ciego, o por reflejo imperfecto, arriesgamos nuestro bienestar.

II. EN LA ALPODERIDAD DE SU PODER. Aquí se le representa sosteniendo las aguas en el "hueco de su mano". Al pensar en este poder, debemos recordar:

1. Que todo este poder está bajo la dirección de la inteligencia. No es una fuerza ciega, como la fuerza de la tormenta o el tornado, sino una fuerza dirigida por la más alta sabiduría. La sabiduría usa el todo como el herrero usa su martillo en el yunque, como el marinero usa el timón en la tempestad.

2. Que todo este poder está inspirado en la benevolencia. Aquí se retrata el infinito.

III. EN LA INDEPENDENCIA DE SU MENTE. "¿Con quién consultó y quién le instruyó?" De esta absoluta independencia mental de Dios se pueden deducir las siguientes cosas:

1. Que todas sus operaciones deben originarse en pura soberanía. Todo lo que existe debe atribuirse a los consejos de su propia voluntad, porque no tenía consejero.

2. Que todas sus leyes deben ser una transcripción de su mente. Lo que son Él es; son la historia de sí mismo. Conclusión - ¡Qué argumento hay aquí para una entrega total y una completa aquiescencia a la voluntad divina! ( Homilista. )

La grandeza del Dios de Israel

Qué poco ocupa la palma de un hombre, qué poco el espacio que puede cubrir la envergadura de un hombre, qué escaso el tercio de un efa y para qué medidas insignificantes basta un saldo, ya sea un steelyard ( statera ), o un saldo minorista ( libra ) que consta de dos escalas ( lanzas ). Pero lo que Jehová mide con Su palma y regula con Su palmo es nada menos que las aguas abajo y los cielos arriba. Utiliza un shalish, en el que encuentra lugar el polvo que compone la tierra, y una balanza en la que pesa el coloso de las montañas. ( F. Delitzsch, DD )

Dios en relación con la tierra y el océano.

Pon dos cucharadas de agua en la palma de tu mano y se desbordará; pero Isaías indica que Dios pone el Atlántico y el Pacífico y el Ártico y el Antártico y el Mediterráneo y el Mar Negro y todas las aguas de la tierra en el hueco de Su mano. Los dedos la playa por un lado, la muñeca la playa por el otro. "Tiene el agua en el hueco de su mano". Al tomar una pizca de sal o polvo entre el pulgar y dos dedos, Isaías indica que Dios toma la tierra. Mide el polvo de la tierra. El original allí indica que Dios toma todo el polvo de todos los continentes entre el pulgar y dos dedos. ( T. De Witt Talmage, DD )

El gran Dios en su relación con el cielo y la tierra

Había un ingeniero llamado Estrasícrates que estaba al servicio de Alejandro Magno, y se ofreció a tallar una montaña con la forma de su maestro, el Emperador, la enorme figura para sostener en la mano izquierda una ciudad de 10.000 habitantes. , mientras que con la mano derecha debía sostener una palangana lo suficientemente grande para recoger todos los torrentes de la montaña. Alejandro aplaudió su ingenio y prohibió la empresa debido a su costo.

Sin embargo, debo decirles que nuestro Rey tiene en una mano todas las ciudades de la tierra y con la otra todos los océanos, mientras que tiene las estrellas del cielo como tiara. ( T. DeWitt Talmage, DD )

Dios pesando las montañas

¿Cuáles son todas las balanzas de la manipulación terrenal en comparación con las balanzas que Isaías vio suspendidas cuando vio a Dios poniendo en la balanza los Alpes y los Apeninos y el Monte Washington y la Sierra Nevadas? Verá, la tierra tuvo que ser lastrada. No estaría bien tener demasiado peso en Europa, o demasiado peso en Asia, o demasiado peso en África o en América; por eso, cuando Dios hizo los montes, los pesó. Dios sabe el peso de las grandes cordilleras que atraviesan los continentes, las toneladas, las libras avoirdupois, las onzas, los granos, los miligramos. ( T. De Witt Talmage, DD )

"¿Por qué dices?"

El pensamiento devoto de estos párrafos pasa en estudio, primero la tierra ( Isaías 40:12 ); luego los cielos (21-26); finalmente, la experiencia de los hijos de Dios en todas las edades (27-31).

I. EL TESTIMONIO DE LA TIERRA. Parece como si nos llevaran a las orillas del Mediterráneo y nos ubicaran en algún lugar cerca del sitio de la antigua Tiro. Ante nosotros se extiende el Gran Mar, como solían llamarlo los hebreos. Al otro lado de las aguas, tranquilas y tranquilas, o agitadas por el recuerdo de las tormentas recientes, el mar y el cielo se mezclan en el círculo del horizonte. Ahora recuerde, dice el profeta, las manos de Dios son tan fuertes y grandes que todo ese océano y todos los demás océanos yacen en ellas como una gota en la palma de un hombre. Y este Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos.

Todos los hombres pueden estar en armas contra ti, rodeándote de amenazas y conspirando para devorarte. Pero las naciones son para Él como la gota de un balde, y se cuentan como el polvo pequeño de la balanza. No tienes, pues, motivo para tener miedo.

II. EL TESTIMONIO DE TUS CIELOS. La escena cambia a los cielos y todo lo que hay allí. Este es el antídoto del miedo. Siéntate en los cielos. No mires de la tierra al cielo, sino del cielo a la tierra. Deje que Dios, no el hombre, sea el punto de vista de la visión. Pero esto no es todo. Para este pensador inspirado, parecía que los cielos azules eran cortinas que Dios había extendido como la gasa de un ama de casa (ver Versión Revisada, marg.

), o la tela de una tienda en la que descansa el peregrino. Si la creación es su tienda, que él llena en todas sus partes, ¡cuán insignificantes son los más grandes potentados de la tierra! El hijo de Dios no necesita avergonzarse ante el más grande de los gobernantes terrenales. E incluso esto no es todo: el día se convierte en noche y, a medida que el crepúsculo se hace más profundo, las estrellas aparecen en sus huestes; y de repente, a la imaginación de esta alma enaltecida, la bóveda del cielo parece un pastizal sobre el cual un vasto rebaño sigue a su Pastor, que llama a cada uno por su nombre.

¡Qué concepción más sublime! Jehová, el Pastor de las estrellas, guiándolos por el espacio; llevándolos a cabo con tanto cuidado y poder que ninguno cae fuera de rango o falta. ¿Hará tanto Jehová por las estrellas y nada por los hijos?

III. EL TESTIMONIO DE LOS SANTOS. "¿No has oído?" Ha sido un lugar común en todas las generaciones del pueblo de Dios, que "el Señor no se fatiga, ni se cansa". Nunca toma un caso para dejarlo. Nunca comienza a construir un personaje para dejarlo cuando está medio completo. Puede parecer que abandona y sumerge el alma en pruebas innecesarias; esto, sin embargo, no es una indicación de que se haya cansado de su cargo, sino sólo de que no podría cumplir la mayor bienaventuranza de un alma a quien amaba si no fuera por la disciplina más severa.

"No hay escrutinio de Su entendimiento". Hay otro punto en el que todos los santos están de acuerdo, que ni el cansancio ni el desmayo son barreras para la manifestación del poder de Dios. Al contrario, poseen un atractivo infinito para Su naturaleza. ( FB Meyer, BA )

La naturaleza ministra al sufrimiento

La naturaleza siempre ha sido el recurso del sufrimiento. Elías a Horeb; Cristo al monte de los Olivos. Y en estos párrafos resplandecientes, que tocan la marca de la marea alta de la elocuencia sagrada, se nos lleva a pararnos en la tienda de Jehová con cortinas, a escuchar el batir de las olas y observar la marcha de las estrellas. ( FB Meyer, BA )